家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告3篇

家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告3ResearchReportonhometownculture匯報(bào)人：JinTaiCollege1111011家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告3定期或不定期地向上級(jí)機(jī)關(guān)或法定對(duì)象匯報(bào)工作，匯報(bào)的內(nèi)容包括近一段的工作情便于學(xué)習(xí)和使用，本文檔下載后內(nèi)容可按需編輯修改及打印。本文簡(jiǎn)要名目如下：WordCtrl1、篇章1：家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告2、篇章2：家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告3、篇章3：家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告篇章1:家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告調(diào)查時(shí)間：XX215——220我的家鄉(xiāng)西安是華夏文明的發(fā)祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關(guān)中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，四周曲流圍繞，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)光秀麗，我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，可是家鄉(xiāng)有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實(shí)踐調(diào)研，了解家鄉(xiāng)文化?，F(xiàn)在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉(xiāng)文化吧！民以食為天，所以這第一站我來(lái)到西安有很成規(guī)模的小吃街也就是清真回民街！這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個(gè)眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進(jìn)一家賣牛肉夾饃的小店···怎么樣好吃嗎？接下來(lái)我來(lái)到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客格外的多，信任這家店做的泡饃也肯定的香。這家泡饃果真的香，我尋常都不太吃泡饃，今日吃了一大碗，沒(méi)想到家鄉(xiāng)的美食太好吃了，家鄉(xiāng)太宏大了家中成員生日，全家吃面條，稱“長(zhǎng)壽面”。寓意著這一家能長(zhǎng)壽吃五豆吃五豆是西安關(guān)中地區(qū)的民間習(xí)俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必需要吃后有余。以此預(yù)祝來(lái)年五谷豐收，吉慶有余。吃五豆在冬至過(guò)后，此時(shí)晝漸長(zhǎng)、夜?jié)u短。因此吃五豆還帶有季節(jié)性變化的含義。今日我來(lái)到一家西安特產(chǎn)店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產(chǎn)一應(yīng)俱全······篇章2:家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告【按住Ctrl鍵點(diǎn)此返回名目】調(diào)研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村調(diào)研對(duì)象：當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)生、游客等調(diào)研時(shí)間：20xx7720xx7161、苗歌聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻教師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對(duì)上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了很多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀看、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作力量；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè)伴奏。2、苗鼓居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是消遣者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓特別美麗，特別抒情，具有很強(qiáng)的賞識(shí)性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)格外流行。打花鼓〔即花鼓舞〕一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，掌握舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的根本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。3、苗舞盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)潔易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧?，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放假設(shè)干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要靈敏地進(jìn)退跳動(dòng)，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作〔我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)〕。三人鞋也是很好玩的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”〔兩根長(zhǎng)板〕，苗家姑娘們很厲害，還能跳出美麗的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們贊美不已。4、苗族服飾苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚攏在一起。6、苗族待客禮儀當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)展苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)唱的方式來(lái)表達(dá)對(duì)客人的熱忱歡送；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展現(xiàn)苗家人多姿多彩的鼓舞才智；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對(duì)并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是格外典型苗族村野文化。6、湘西苗族文化現(xiàn)狀苗族人們的能歌善舞以及對(duì)唱舞的寵愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲乏的感覺(jué)，始終連續(xù)到晚上十二多才停下來(lái)！調(diào)研中還得知扭仁村是四周人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。調(diào)查中覺(jué)察這里的小孩幾乎都不懂不會(huì)這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不寵愛(ài)難得靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。固然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)狀的驅(qū)使，大家都在忙于為生計(jì)奔波跟本就難以顧及這些。尋常的對(duì)唱更多留意于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和進(jìn)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳?guó)文化遺產(chǎn)的繼承感到擔(dān)憂，即使在這種地方都被利益深深的掩蓋那些所謂的保護(hù)政策起到的作用實(shí)在微乎其微。固然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)潔的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的轉(zhuǎn)變〔生活水平的提高等〕，更需要苗族同胞們樂(lè)于奉獻(xiàn)，情愿用自己的生命來(lái)維護(hù)和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會(huì)力氣和國(guó)家政策的相應(yīng)扶住，到底民以食為天只有在解決了根本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻教師跟說(shuō)了很多關(guān)于苗族文化方面的事，最終還拿出了他自己的一本依據(jù)一段發(fā)生在清初民國(guó)時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告知我們他將用他的”一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。篇章3:家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告【按住Ctrl鍵點(diǎn)此返回名目】我的家鄉(xiāng)在威海，中國(guó)十佳宜居城市之一，三面環(huán)海，海產(chǎn)品豐富，環(huán)境美麗。我居住的村莊叫蒲灣村，一個(gè)只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村里最知名的建筑非海草房莫屬。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人都住上了樓房，但還是保存了幾個(gè)古老富有特色的海草房。由于靠近海邊，所以用于建筑海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶著灰白色調(diào)，古樸中透著淺薄的氣質(zhì)。用于建筑海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長(zhǎng)在5~10米淺海的大葉海苔等野生藻類。海草生鮮時(shí)顏色翠綠，曬干后變?yōu)樽虾稚浅Ｈ犴g。蓋海草房最關(guān)鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當(dāng)?shù)厝松w房又稱“苫房”。苫房的原理其實(shí)跟建筑瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過(guò)是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門手藝，一棟海草房的好壞、使用時(shí)間的長(zhǎng)短，主要取決于是否海草苫得嚴(yán)密。由于只要屋子不漏水，墻是很難倒的，可以始終住下去。據(jù)說(shuō)苫間海草房要三四個(gè)人花上十幾天才能搞好。然而現(xiàn)如今很多有手藝的建筑海草房的人已經(jīng)不在了，而能傳承這種手藝的人也是極少數(shù)的。與現(xiàn)代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的才智與手藝，表達(dá)了人與自然的結(jié)合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建筑更簡(jiǎn)潔讓人產(chǎn)生好感。據(jù)我的調(diào)查，海草房從我們村子建設(shè)以來(lái)就有了，或許有五六百年的歷史，歷史悠遠(yuǎn)。由于農(nóng)村建設(shè)，很多大瓦房拔地而起，其他村子在這個(gè)過(guò)程中由于海草房與現(xiàn)代建筑格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保存了幾個(gè)海草房，現(xiàn)在居住其中的大多數(shù)是些老人，年輕人更傾向于平房。海草房有很多優(yōu)點(diǎn)，古樸高雅，冬暖夏涼，是一個(gè)格外適宜人類居住的建筑。從老人們口中，我感受到了她們對(duì)海草房獨(dú)有的感情，而那些年輕人卻僅限于知道其存在，對(duì)其歷史了解甚少。曾知名人對(duì)海草房情有獨(dú)鐘，吳冠中這樣描述海草房：那松軟的草質(zhì)感，調(diào)和了堅(jiān)硬的石頭，又令房頂略具緩緩的弧線身材。有的人家將廢漁網(wǎng)套在草頂上，仿佛婦女的發(fā)網(wǎng)，卻也添幾分俏麗?？匆谎勰菨O家院子，馬上給你方穩(wěn)、厚重的感覺(jué)。大塊石頭砌成粗暴的墻，選材時(shí)隨方就圓，三角形的大山墻，在方形院子的整體基調(diào)中畫出了豐富的幾何形變化，它肩負(fù)著房蓋上外覆的一層厚厚的草頂。吳冠中美麗的言辭形象生動(dòng)的描述出了海草房的外觀，令人布滿無(wú)限向往。海草房不華麗，不貴重，但假設(shè)你是親眼見(jiàn)到他的真面容，肯定會(huì)被其古樸的外表所打動(dòng)，他表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的勤勞與樸實(shí)。隨著時(shí)代的進(jìn)步與進(jìn)展，海草房的知名度也漸漸提高，很多人慕名而來(lái)參觀海草房，并想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗(yàn)。不過(guò)近年來(lái)，海草房的狀況卻令人堪憂。越來(lái)越多的近海養(yǎng)殖，使海草的數(shù)量越來(lái)越少，幾乎打撈不上來(lái)足夠的海草去搭建一個(gè)海草房，人們也越來(lái)越不情愿花費(fèi)精力去搭建，所以海草房的光輝時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。關(guān)于海草房的保護(hù)也