第二課玉器(高中美術(shù)鑒賞)

美妙的石頭——玉器玉文化的起源和形成最早玉器的出現(xiàn)：舊石器時(shí)代真正玉器文化的開(kāi)始：新石器時(shí)代晚期

“玉器時(shí)代”到來(lái)的條件：

第一，美感第二，玉石的發(fā)現(xiàn)第三，工藝“巫以玉通神”－－祭祀余姚河姆渡遺址：璜、玦、珠、管

紅山文化玉禮器：玉鉞（yuè）、獸形玉、龍、勾云形玉佩、馬蹄形玉箍飾在內(nèi)的紅山文化玉器視為早期的玉禮器。良渚文化時(shí)期—裝飾性增多玉琮、玉璧玉文化的發(fā)展和成熟夏商西周、東周秦漢

巫用

禮用儒用商朝玉器－－安陽(yáng)婦好墓“玉不離身”的最早例證

玉跪式人

婦好墓隨葬玉器玉石項(xiàng)鏈從婦好墓出土玉器可以看出：商代的玉雕工藝在選料、造型和制作技巧上都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。在選料上，已經(jīng)開(kāi)始使用質(zhì)純色美的和軟玉。從眾多出土的玉器來(lái)看，配飾占大多數(shù)，玉器作為裝飾品、佩戴品的身份漸漸凸顯。

“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/p>

----《周禮·春官·大宗伯》玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六種禮器，即“六器”，也稱“六瑞”。

至此，中華玉文化完全步入禮器玉時(shí)代

玉鉞這種器物，是由新石器時(shí)代主要生產(chǎn)工具石斧發(fā)展演變而來(lái)的。在蠻荒古代，石斧無(wú)論是在部落沖突中還是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中都具有重要地位，隨著社會(huì)發(fā)展，“鉞”逐漸脫離了實(shí)用器具范疇，變成了集神權(quán)、軍權(quán)于一身的部落首領(lǐng)的一種“權(quán)杖”，成為了權(quán)利的象征。

玉璧：《爾雅》：“肉倍好，謂之璧”肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。古人認(rèn)為天是圓的、青色的，故用蒼璧來(lái)祭天。

雙螭紋璧

宋

玉環(huán)：也是中間有圓孔的

圓形板狀體，

但邊與孔的直徑近等。即“好肉若一，謂之環(huán)”古人用作信物、佩飾?！碍h(huán)”意“還”“玦”意“絕”谷紋環(huán)

漢

四川巫山出土新石器時(shí)代大溪文化玉瑗

距今6000前

玉瑗:也是中間有圓孔的圓形板狀體，但邊窄孔大，即“好倍肉，謂之瑗”

古代用作請(qǐng)召信物，引導(dǎo)君王上階之物。也作佩飾、繩帶的樞紐。玉琮

首都博物館藏新石器時(shí)代晚期

玉琮：外方內(nèi)圓中空的柱狀玉器圓柱在兩頭突出，稱為射上大下小，有長(zhǎng)有短有紋飾。玉琮的歷史從新石器時(shí)代晚期到漢初。有3000年歷史。用作禮器：祭地

琬圭圓頭底部雙孔

玉圭：由戈或石斧演化而來(lái)，尖首圭由戈演化而來(lái)。戈在商代已有，是階級(jí)社會(huì)的一種禮器，不同爵位的人所執(zhí)圭的形狀不同，以示等級(jí)。圭用作朝拜、祭東方之神。玉璋：商代已出現(xiàn)。底平頂斜，頂部可平直、可呈弧線狀，一般有孔。分為五種：赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋。作用：“赤璋禮南方”（禮器）；大璋、中璋、邊璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷給駐外軍官傳令的憑信。玉琥：完整虎形玉器，或立體圓雕，或扁平板狀。常有紋飾，谷紋、雷云紋。琥作禮器或佩飾“以白琥禮西方”

琥形佩春秋早期河南光山出土

玉璜：半璧形或小于半環(huán)的弧形，兩端有眼或中間靠上有眼?？蔀辇埵?、虎首，常有紋飾。璜是最早出現(xiàn)的佩飾，出土分布遍布全國(guó)。周代演變?yōu)槎Y器："以玄璜禮北方"素面青玉璜周玉璜半璧形

良渚文化浙江余杭反山出土

剔地淺浮雕玉壁

玉琥

玉璜

玉琮

玉璋

玉圭君子佩玉的開(kāi)始…儒家創(chuàng)始人孔子采取比較實(shí)際的態(tài)度，不僅寶愛(ài)玉禮器，而且呼吁重建禮制，將玉器人格化，提出“君子比德于玉”。從仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等11個(gè)方面對(duì)玉的道德內(nèi)涵作出詳盡的描述。他的描述最終形成了儒家用玉體系，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

從帝王將相到尋常百姓家秦漢時(shí)期：裝飾性增強(qiáng)，儒家用玉體系長(zhǎng)足發(fā)展。隋唐以后：玉雕出現(xiàn)，藏品增多；開(kāi)始世俗化。宋代：強(qiáng)烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣息。

“現(xiàn)實(shí)主義”、“厚古之風(fēng)”、“鏤雕盛行”

明代學(xué)者高濂盛贊“宋工制玉，發(fā)古之巧，行后之拙，無(wú)奈宋人焉”元代玉器：技藝加強(qiáng)，融合少數(shù)民族風(fēng)格。瀆山大玉海

明代：世俗化成為主流；玉器皿成就突出。玉帶發(fā)展到頂峰。還有像生玉、陳設(shè)玉，以及墜飾、串飾、簪等。清代：顛峰時(shí)期。玉器皿、陳設(shè)玉最為顯著。出現(xiàn)一批生活化的作品。乾隆時(shí)期，玉料充足，技藝成熟，出現(xiàn)了以玉山子為代表的大型玉雕作品。

清代玉材以新疆與為主，常見(jiàn)的有青玉、白玉，在清后期，翡翠由于乾隆皇帝和慈禧太后極力推崇，上升到玉料的最高地位，被譽(yù)為玉石之王。子岡玉“子岡”款青玉合巹杯

玉獸鈕夔龍紋樽

著名的玉山子《大禹治水圖》

1949年梁思成國(guó)徽設(shè)計(jì)方案：則以瑗——大孔玉璧為主體，中央是一顆大五角星，圖案中還有國(guó)名、五星、齒輪、嘉禾等。顏色由金、玉、紅三色組成。紅山文化的玉龍被稱為華夏第一龍

北京2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)靈感

獎(jiǎng)牌掛鉤的設(shè)計(jì)靈感獎(jiǎng)牌背面鑲玉的設(shè)計(jì)靈感

金縷玉衣

玉琀：漢代中期以前，玉琀有各種動(dòng)物型（玉龜、玉馬等等）豌豆大小，漢代中期以后，以玉蟬為主，長(zhǎng)6cm，寬3cm，真好覆蓋人的舌頭。古人認(rèn)為蟬飲甘露，破土而生，具有重生的寓意。二、漢代的厚葬文化玉握：漢代以前多以圓柱形玉器為主，漢代中期以后，以玉豬為主，代表財(cái)富。九竅塞：九竅乃精氣外泄之穴，防止精氣泄氣，就可以達(dá)到靈魂的保存。玉琀：漢代中期以前，玉琀有各種動(dòng)物型（玉龜、玉馬等等）豌豆大小，漢代中期以后，以玉蟬為主，長(zhǎng)6cm，寬3cm，真好覆蓋人的舌頭。古人認(rèn)為蟬飲甘露，破土而生，具有重生的寓意。各種各樣的玉石

在我國(guó)也俗稱“翡翠”，硬度較高，顏色有白、粉紅、綠、淡紫、紫羅蘭、褐和黑等色等。多分布于緬甸，我國(guó)云南省一帶。

硬玉

軟玉玉石的兩大類

軟玉稱真玉，我國(guó)是軟玉的著名產(chǎn)出國(guó)之一，主要產(chǎn)于新疆的昆侖山、天山和阿爾金山地區(qū)。它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從歷代玉器看，我國(guó)用玉以軟玉為主，古軟玉在我國(guó)被稱為傳統(tǒng)玉石。軟玉常見(jiàn)顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數(shù)不透明，個(gè)別半透明，翡翠老坑種翡翠

：“老玻種”，細(xì)膩純凈無(wú)瑕疵，顏色為純正、明亮、濃郁、均勻。

冰種、水種翡翠：質(zhì)地透明，但顏色較次；許多冰種里有絮狀物，亦較珍貴。紫羅蘭翡翠：紫色翡翠，珠寶界又將紫羅蘭色稱為“椿”或“春色”。紅翡：顏色鮮紅或橙紅的翡翠，在市場(chǎng)中很容易見(jiàn)到。品種較新。黃棕翡：顏色從黃到棕黃或褐黃的翡翠，透明程度較低。玉出和田

在我國(guó)軟玉一般都為通常意思上的和田玉。和田玉根據(jù)玉色可分為五大色系：一白，二黃，三碧，四墨，五糖。多數(shù)為單色玉，少數(shù)有雜色。其中較多產(chǎn)出的是白玉，而羊脂白玉又是白玉中的上品，如凝脂般含蓄光澤。糯性較強(qiáng)。

其他玉種，如墨玉、糖玉等，也逐漸收到追捧。青海玉外表美觀，顏色為白底或淺灰底加綠色斑紋，玉質(zhì)較細(xì)膩，呈半透明狀。由于其外觀與翡翠近似，因此有不法商人用其冒充翡翠玉件。

現(xiàn)代的新玉種俄羅斯白玉“漢白玉”

–阿富汗玉玉器的雕刻工藝

－－材料有價(jià)，工藝無(wú)價(jià)

五大原則一、因料施藝二、剜臟去綹三、化瑕為瑜四、廢料巧用五、俏色巧用

常用技藝一、浮雕二、透雕三、圓雕四、內(nèi)雕五、螺紋伊勢(shì)和巧用“相蔭仕女”俏色玉是玉雕藝術(shù)寶庫(kù)中技藝最為精湛，藝術(shù)價(jià)值最高的品種之一。成于乾隆三十八年的“相蔭仕女”玉雕，更是俏色玉中的佼佼者。

鏤空技藝清代擺件圓

雕

工

藝寓意無(wú)窮的紋飾

在奴隸社會(huì)，即商周時(shí)期，玉雕工藝已經(jīng)得到發(fā)展，紋飾優(yōu)美，并新出現(xiàn)有魚(yú)、龜、鳥(niǎo)、獸面、兔、蠶等形象的玉雕佩飾。常見(jiàn)的紋飾有夔龍紋、蟠螭紋、云雷紋、竊曲紋、方格紋等，特別是當(dāng)時(shí)玉雕陽(yáng)文線條的出現(xiàn)，是技法處理上的一大飛躍。

在民間，玉器上紋飾的發(fā)展也以其變化無(wú)窮的花樣和趣味橫生的寓意而令藏玉之人愛(ài)不釋手。龍紋東漢蟠螭紋玉壁

云雷紋圓牌鱗紋手鐲喜上眉梢玉石上雕刻了一只喜鵲棲息在梅花枝頭，取諧音。松鶴延年馬上封侯