高中語(yǔ)文粵教版第二單元議論文拿來(lái)主義 第2單元6拿來(lái)主義

6拿來(lái)主義本課話(huà)題——吸收與創(chuàng)新朗讀——課文中的名段總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。點(diǎn)評(píng)：針對(duì)要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，魯迅先生闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來(lái)主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精神、剔除糟粕。積累——生活中的素材2023年央視春晚，在真情、感人、歡樂(lè)、祥和的氛圍中落下帷幕，但她留下的“東西南北中、全民大聯(lián)歡”的喜慶與激情，給觀眾留下了深刻、美好的印象。這臺(tái)晚會(huì)，有傳承，也有創(chuàng)新；重藝術(shù)，也重思想，年味濃濃，不乏亮點(diǎn)。論及今年春晚，不能不用到兩個(gè)概念：內(nèi)容與形式。用哲學(xué)話(huà)語(yǔ)表達(dá)，內(nèi)容決定形式，形式有賴(lài)于內(nèi)容，并隨內(nèi)容發(fā)展而改變。但形式又作用于內(nèi)容，影響內(nèi)容。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。由于歷史的發(fā)展，人民的需求，藝術(shù)的多元，審美的嬗變，在內(nèi)容發(fā)展的同時(shí)，必須有新的形式與之匹配。所以，不斷打破傳統(tǒng)舊形式，創(chuàng)立現(xiàn)代新形式，在繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中綻放精彩，是猴年春晚的藝術(shù)特征與審美核心。背誦——相關(guān)的名言警句江水前浪讓后浪，繼承人一代傳一代。 ——賀拉斯我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。 ——毛澤東接受一種正統(tǒng)觀念，永遠(yuǎn)意味著繼承許多尚未解決的矛盾。 ——喬治·奧威爾只有有效地繼承人類(lèi)知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~出半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。 ——溫伯格[知識(shí)·梳理]第1步讀字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字自詡(xǔ) 譬如(pì) 魂靈(hún)摩登(mó) 腦髓(suǐ) 殘羹(ɡēnɡ)掘煤(jué) 蹩進(jìn)(bié) 吝嗇(lìn)(sè)二、多音字1．組詞辨析法(1)與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（yǔ）給與,（yù）參與)) (2)孱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（càn）孱頭,（chán）孱弱))(3)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（dù）大度,（duó）度德量力)) (4)冠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（ɡuān）冠冕堂皇,（ɡuàn）冠軍))2．語(yǔ)境辨析法(1)眼看著(zhe)大水沖毀了房子，鄉(xiāng)親們干著(zhuó)急。(2)一些小朋友在弄(lònɡ)堂里玩耍，弄(nònɡ)壞了門(mén)口掛著的燈籠。第2步寫(xiě)字形——奧妙無(wú)窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(kē（磕）頭,嘮kē（嗑）,kē（瞌）睡)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jiǎnɡ（獎(jiǎng)）賞,jiānɡ（漿）液,船jiǎnɡ（槳）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(ɡāo（膏）藥,文mánɡ（盲）,教yù（育）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(xuán（玄）虛,琴xián（弦）,船xián（舷）))第3步用詞語(yǔ)——送你一雙慧眼1．鼓吹·鼓動(dòng)“鼓吹”指宣傳提倡；吹噓?！肮膭?dòng)”指用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動(dòng)起來(lái)?！肮拇怠眰?cè)重宣傳，“鼓動(dòng)”側(cè)重結(jié)果。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)我只想鼓吹(鼓吹/鼓動(dòng))我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。(2)印度男子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)鼓動(dòng)(鼓吹/鼓動(dòng))人們加入ISIS被逮捕。2．誤解·曲解兩者都有“不正確理解他人的愿意”的意思，但是二者的側(cè)重點(diǎn)不同?！罢`解”指理解得不正確或不正確的理解?！扒狻敝稿e(cuò)誤地解釋客觀事實(shí)或別人的意愿(多指故意地)。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)網(wǎng)友陳先生在大楚網(wǎng)“天天315”欄目上投訴：保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員騙保，曲解(誤解/曲解)合同條款謊報(bào)收益。(2)這種獎(jiǎng)賞，不要誤解(誤解/曲解)為“拋來(lái)”的東西，這是拋給的。第4步辨熟語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。1．從字面上看，《非戰(zhàn)公約》相當(dāng)冠冕堂皇，但是它對(duì)廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平并沒(méi)有規(guī)定任何明確的責(zé)任，也不要求各國(guó)為此做出任何實(shí)際的犧牲。(√)理由：“冠冕堂皇”是形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子，含諷刺意味。2．中華民族，自古就是禮儀之邦，禮尚往來(lái)是老祖宗留給我們的光榮傳統(tǒng)，送禮能增加人與人之間的感情，消除敵對(duì)冷漠，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可替代的作用。(√)理由：“禮尚往來(lái)”指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。用在“親友間”的往來(lái)正確。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])民族魂——魯迅魯迅(1881－1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。1936年，因積勞和肺病在上海去世，終年55歲。代表作品以小說(shuō)、雜文為主；小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。主要成就魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟。毛澤東評(píng)價(jià)他是中國(guó)文化革命的主將。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫(xiě)照。eq\a\vs4\al([探背景])本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤(pán)西化”。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來(lái)主義”。[整體·感知]作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。[文脈·梳理]eq\a\vs4\al(拿來(lái)主義)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(破\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(閉關(guān)主義（排外）,送去主義（媚外）)),\a\vs4\al(立——,拿來(lái)主義)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(破,（三種態(tài)度）)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孱頭——（1）,昏蛋——虛無(wú)主義,廢物——投降主義)),\a\vs4\al(立——,拿來(lái))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（2）,挑選\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(使用（魚(yú)翅）,存放（鴉片）,毀滅（姨太太）)),（3）))\a\vs4\al(批判,繼承,借鑒)))))【答案】(1)逃避主義(2)占有(3)創(chuàng)新[文本·層析]一、閱讀課文第1自然段，回答問(wèn)題。1．說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。 【答案】本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。2．聯(lián)系本文寫(xiě)作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”。 【答案】因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。3．本段最后一句“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)了作者什么樣的感情？ 【答案】這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。二、閱讀課文第3～6自然段，回答問(wèn)題。4．第3段從什么角度，用什么方法批判“送去主義”的？ 【答案】本段用“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。5．說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思。 【答案】“拋給”“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略；“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。6．概括3、4兩段和第6段的意思。 【答案】3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”；第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。三、閱讀課文第8～9自然段，回答問(wèn)題。7．背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談“大宅子”之類(lèi)的問(wèn)題。請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物，應(yīng)取什么態(tài)度，課文中哪句話(huà)表現(xiàn)作者的這種主張。試完善下面的表格。分析對(duì)象喻義態(tài)度相關(guān)語(yǔ)句大宅子指文化遺產(chǎn)魚(yú)翅指文化遺產(chǎn)中精華部分吸收只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。鴉片指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分(1)只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。煙槍和煙燈(2)留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。姨太太(3)(4)(5)【答案】(1)批判地吸收；(2)指文化遺產(chǎn)中的舊形式；(3)指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕；(4)堅(jiān)決拋棄；(5)大以請(qǐng)她們各自走散為是。8．理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。思考“孱頭”“昏蛋”“廢物”各指的是什么？試完善下面的表格：分析對(duì)象表現(xiàn)喻義孱頭怕被染污，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋(1)盲目排斥，虛無(wú)主義廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片(2)【答案】(1)勃然大怒放一把火燒光；(2)崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。四、閱讀課文第10自然段，回答問(wèn)題。9．最后一句的“新文藝”“新人”指什么？ 【答案】“新文藝”指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝；“新人”指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者。[話(huà)題·互動(dòng)]話(huà)題：現(xiàn)今是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰澳脕?lái)主義”。有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？學(xué)生甲：需要拿來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化交流勢(shì)不可擋，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化的交流融合理所當(dāng)然，自然而然。改革開(kāi)放的今天我們更應(yīng)該向別的國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒，學(xué)習(xí)好的治國(guó)方針策略，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)研究技術(shù)，學(xué)習(xí)借鑒好的經(jīng)驗(yàn)精神。對(duì)待洋節(jié)，不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。學(xué)生乙：中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化，積淀著厚重的民族文化的精華，彰顯的不僅僅是某時(shí)某地的民情風(fēng)俗，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛(ài)幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。而隨著時(shí)代的發(fā)展，西風(fēng)東漸，這些傳統(tǒng)和文化或漸被遺忘，或日漸式微，或慢慢湮滅，若不及時(shí)加以搶救性的繼承、弘揚(yáng)、挖掘和開(kāi)發(fā)，那么，真等到它徹底消亡的那一天到來(lái)的時(shí)候，我們這些炎黃子孫還有何面目去見(jiàn)我們的老祖宗？同時(shí)，世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)中，也將留下難以彌補(bǔ)的缺失和遺憾。所以，每一個(gè)有責(zé)任心、有正義感、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的炎黃子孫都必須站在歷史和世界的高度，去認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不故步自封，而是在適當(dāng)吸收西方節(jié)日文化精華的同時(shí)，不迷失自我，使中華傳統(tǒng)文化香飄世界。我的觀點(diǎn)： [寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色比喻論證本文中作者主要運(yùn)用了比喻論證的方法來(lái)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種態(tài)度，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，徹底地揭露和批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策，批判了“全盤(pán)西化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”的主張，精辟地闡明了“棄去蹄毛，留其精粹”的馬克思主義批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物做比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。作用：通過(guò)比喻論證，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂，更易于被讀者接受。2．寫(xiě)法指導(dǎo)(1)用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。(3)緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。3．遷移應(yīng)用以“信念”為話(huà)題，運(yùn)用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。不少于100字。 【參考示例】信念是夸父逐日時(shí)不停地腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片星空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動(dòng)一片海洋。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材學(xué)習(xí)取與舍長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷輸入鴉片、槍炮等進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)，對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這種情況，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不卑不亢的拿。“一切好的東西都是人類(lèi)共同的財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是‘拿來(lái)主義’的真實(shí)意思?！濒斞笇?duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸收精華”的意思是一致的?！緫?yīng)用角度】“文化”、“借鑒”、“繼承與創(chuàng)新”、“取與舍”等。2．精彩應(yīng)用“包容”，就要像大海那樣，接納來(lái)自千百條河流的水。不管它是清水，還是濁水；是凈水，還是污水，只要是水，一概接納不誤。如果只是接納清凈的水，而拒絕污濁的水，那么它就不是大海了。對(duì)待古代文化和外來(lái)文化也一樣，不管它是土文化，還是洋文化；是俗文化，還是雅文化，一概照收不誤。只有這樣，才能造就當(dāng)代文化的博大精深。如果只是吸納洋文化和雅文化，拒絕土文化和俗文化，那么何來(lái)的“博大”和“精深”？魯迅在《拿來(lái)主義》中主張“不管三七二十一，拿來(lái)”，其道理或許就在此吧？當(dāng)然，在“包容”的前提下，還需要對(duì)“包容”的東西加以區(qū)別。要在包羅萬(wàn)象的種種物事中挑選出孰優(yōu)孰劣、孰好孰壞。用毛澤東的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要區(qū)分出哪是“精華”，哪是“糟粕”。要做到這一點(diǎn)，有時(shí)并不那么容易?！督鹌棵吩~話(huà)》在暴露土豪劣紳的劣跡時(shí)，又夾雜著露骨的性描寫(xiě)；《紅樓夢(mèng)》在反映封建貴族家庭必然沒(méi)落的趨勢(shì)時(shí)，也夾雜著道家的虛無(wú)主義思想；《思想者》在冷靜思考的同時(shí)，卻展示著赤裸的身體……看來(lái)，魯迅在《拿來(lái)主義》中說(shuō)在“拿來(lái)”時(shí)要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，不是沒(méi)有道理的。[佳作·領(lǐng)悟]也談“拿來(lái)主義”小城20世紀(jì)30年代，魯迅先生曾針對(duì)文化和文藝，大聲疾呼“拿來(lái)主義”，即要大膽西學(xué)東用。21世紀(jì)的今天，“拿來(lái)”變得如此容易和普遍。大家都在不斷地、毫不客氣地演繹著“拿來(lái)主義”。有人把這種現(xiàn)象含蓄地稱(chēng)作“借鑒”，也有人毫不客氣地命名為“剽竊”。首當(dāng)其沖的就是學(xué)術(shù)界。上至院士、博導(dǎo)，下至研究生、大學(xué)生，剽竊抄襲成風(fēng)，弄虛作假為常，巧取豪奪成性，欺世盜名為榮。不僅如此，學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)從學(xué)者的個(gè)體行為發(fā)展成集體和集團(tuán)行為，并且有制度化、合理化的趨勢(shì)。關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題，不少文章和論壇也深刻挖掘了其產(chǎn)生的深層原因，同時(shí)呼吁健全的法制和教育制度以及學(xué)術(shù)界人士的責(zé)任心、淡泊心和誠(chéng)信品質(zhì)?？墒菍W(xué)術(shù)抄襲還是愈演愈烈，大有從燎原的星火演變成了汪洋火海的勢(shì)頭。梁?jiǎn)⒊槍?duì)清朝學(xué)者呼吁素慣淡泊、與世無(wú)競(jìng)、終身于學(xué)的“寒士”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸商業(yè)化的今天，這種“寒士”如稀有動(dòng)物一樣瀕臨滅絕。試看身邊的同事朋友，發(fā)文章做科研，十有八九是“借鑒”了別人的，而這種借鑒并非“七八個(gè)星天外、兩三點(diǎn)雨山前”。復(fù)制、粘連、改編、翻譯，網(wǎng)絡(luò)是如此好用。學(xué)富五車(chē)的大家們會(huì)大方的點(diǎn)出引言，做細(xì)注釋?zhuān)切耙黄坎粷M(mǎn)半瓶咣當(dāng)”的主兒總是偷偷摸摸、含含糊糊、引而避之、鳩占鵲巢。在西方學(xué)術(shù)界，如果被發(fā)現(xiàn)一次抄襲，肯定是被踢出學(xué)術(shù)領(lǐng)域永世不得翻身；而在中國(guó)的學(xué)術(shù)圈，被發(fā)現(xiàn)了或被指控了，作弊者頂多是丟了一些頭銜，還是會(huì)在高校和學(xué)術(shù)界混的如魚(yú)得水。我對(duì)娛樂(lè)圈和影視圈知之甚少，偶爾的觀看和欣賞，也會(huì)遭遇不同程度的“拿來(lái)主義”。第一次看《好想好想談戀愛(ài)》時(shí)非常激動(dòng)，覺(jué)得影視圈終于出了電視精品了，那鏡頭和光線的切換，音效和環(huán)境的采用，精辟的對(duì)白和哲理性的講述，四種不同女人對(duì)時(shí)尚、愛(ài)情、友情、生活、工作的闡釋都令我欣喜不已?？刹恍业氖?，《SexandtheCity》撞到了我的眼球，它每一季好像都在嘲笑我這膚淺的驕傲。這是典型的超越借鑒的剽竊，因?yàn)樗嘘P(guān)于《好想》的值得欣賞的因素大都來(lái)自這部美國(guó)電視劇。韓劇的流行不僅帶來(lái)了韓式服裝和韓國(guó)菜的泛濫，還把韓劇模式、理念、風(fēng)格灌輸于中國(guó)影視界和大眾心中?！栋最I(lǐng)公寓》《情定愛(ài)琴?！凡粌H采用韓國(guó)明星，還運(yùn)用了韓劇的拍攝風(fēng)格，典型的大特寫(xiě)鏡頭，精美的服裝和畫(huà)面，灰姑娘和富豪王子的癡怨愛(ài)情。情似神似，漢語(yǔ)版的韓劇而已。前兩天中央一播出的泰國(guó)的《鳳凰血》也未脫窠臼。上周譯了一篇關(guān)于“隱藏奢華”的文章，說(shuō)到美國(guó)名人明星們之所以穿用商標(biāo)和徽志不明顯的名包和服裝，就是因?yàn)檫@些名包和名牌時(shí)裝的贗品和模仿品充斥了美國(guó)各大商店。這些所謂的“名牌”的擁有也因?yàn)槠毡槎オ?dú)特和尊貴。當(dāng)然，時(shí)尚、服飾等流行因素的散播、模仿和學(xué)術(shù)界、文藝界的抄襲剽竊不可同日而語(yǔ)。它們引起的官司也相對(duì)少的多。這是個(gè)信息時(shí)代，只需要10分鐘的時(shí)間，艾美獎(jiǎng)上的時(shí)裝和珠寶展示就可以把流行理念和時(shí)尚元素傳播到世界各地。這是個(gè)信息世界，只需要鼠標(biāo)一點(diǎn)，你就可以搜集到想要的信息，復(fù)制自己需要的內(nèi)容。這是個(gè)粘貼、仿制、改編、模仿的時(shí)代?！澳脕?lái)”如此容易，如此天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。這類(lèi)的“拿來(lái)主義”，不需要大力提倡了，需要的是合理的限制和管理。1．學(xué)構(gòu)思20世紀(jì)30年代，魯迅先生的“拿來(lái)主義”切中時(shí)弊，深入人心，今天作者有感于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“拿來(lái)”之容易和普遍，痛心疾呼，力挺借“拿來(lái)”之名而行剽竊之實(shí)。兩相對(duì)比，更發(fā)人深省。2．學(xué)引用第五段巧妙引用辛棄疾的詩(shī)句，形象地說(shuō)明了這種“借鑒”現(xiàn)象的普遍和泛濫。3．學(xué)對(duì)比中西方學(xué)術(shù)界對(duì)抄襲事件的不同處理，也讓人深思“抄襲”現(xiàn)象在中國(guó)屢禁不止的深層原因，懲罰力度小從一定程度上助長(zhǎng)了這種不正之風(fēng)的蔓延。4．學(xué)結(jié)尾卒章顯志，作者在分析列舉種種“拿來(lái)”后，大聲疾呼，此類(lèi)“拿來(lái)主義”不要也罷，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，振聾發(fā)聵。1．改正下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的注音。吝嗇(sè) 譬如(pì) 孱頭(chán) 自詡(xǔ)蹩腳(biè) 掘墓(jué) 冠冕(miǎn) 剔除(tī)糟粕(bó) 大度(dù) 殘羹(ɡēnɡ) 犀利(xī) 【答案】“孱”應(yīng)讀càn；“蹩”應(yīng)讀bié；“粕”應(yīng)讀pò。2．改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。古董辨別耳儒目染不負(fù)眾望襤褸特聘禮尚往來(lái)義氣相投國(guó)粹緣故禁止賭博征稿啟示 【答案】儒—濡；義—意；示—事。3．依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17140021】他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。__①__煙槍和煙燈，__②__形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，__③__背著周游世界，一定會(huì)有人看，__④__我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。①②③④A因?yàn)殡m然但是所以B只有雖然倘使但C雖然但是只要但D只有因?yàn)樗砸虼恕窘馕觥窟x段最后一句總體上屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，“我想”之前主要是在說(shuō)“煙槍”、“煙燈”中的一點(diǎn)積極成分，“我想”之后是在說(shuō)“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”的處置措施。故排除A、D兩項(xiàng)，而前兩處空缺所聯(lián)系的內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緽4．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()①這些人也真夠冠冕堂皇，經(jīng)人這么一說(shuō)，他們就死心塌地轉(zhuǎn)起“法輪”來(lái)了。②說(shuō)是讓我們給提合理化建議，可我們還沒(méi)說(shuō)完一句話(huà)，他就勃然大怒了。③小王非常怕冷，一到冬天，就把門(mén)窗堵嚴(yán)，躲在室內(nèi)閉關(guān)自守，一直到暮春才肯出來(lái)。④用第二代廚中寶制作殘羹冷炙非常方便，只要輕輕一按電鈕，即刻就會(huì)做成。⑤李某在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始不久就向日寇暗送秋波，后來(lái)干脆賣(mài)身投靠，公開(kāi)做了日寇的走狗。⑥在多次推遲銷(xiāo)毀日期后，運(yùn)行15年之久的俄羅斯所屬“和平號(hào)”空間站終于壽終正寢。A．①②③ B．②⑤⑥C．④⑤⑥ D．②③④【解析】①冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。用在此處不合語(yǔ)境。②勃然大怒：因生氣而變臉色的樣子。③閉關(guān)自守：指閉塞關(guān)口，不跟別國(guó)往來(lái)，也泛指不跟外界交往。不合語(yǔ)境。④殘羹冷炙：指剩余的飯菜，望文生義。不合語(yǔ)境。⑤“暗送秋波”一詞原意指暗中眉目傳情，后多引申為獻(xiàn)媚取寵，暗中勾結(jié)。⑥“壽終正寢”指老年人死在家里，也比喻事物的消亡?！敬鸢浮緽5．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．中學(xué)教材刻意“去魯迅化”，不僅會(huì)抽空民族精神，還會(huì)淺薄、無(wú)知，在任何時(shí)代，中國(guó)人都需要魯迅，以反思?xì)v史，反思自己并關(guān)照現(xiàn)實(shí)。B．魯迅的“拿來(lái)主義”主張對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)幽X子、有眼光，自己去“拿來(lái)”，實(shí)際上也是對(duì)“全盤(pán)西化”的間接批評(píng)，不能一味否定傳統(tǒng)文化。C．我們常常不知道，西方免費(fèi)送來(lái)的東西往往是釣魚(yú)的誘餌，而我們想拿來(lái)的東西，大部分絕大多數(shù)是拿不來(lái)的，是需要付錢(qián)的，一廂情愿地“拿來(lái)”，很容易被西方起訴、懲罰。D．很多同學(xué)都深切地說(shuō)，自己體會(huì)到了魯迅為了拯救國(guó)民靈魂而不息吶喊、勇往直前的奮斗精神，以及他胸中深廣的憂(yōu)憤和“我以我血薦軒轅”的無(wú)悔的熱愛(ài)?！窘馕觥緼項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)將“抽空民族精神”和“淺薄、無(wú)知”互換；C項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)去掉“大部分”；D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“深切地”放到“體會(huì)”前?！敬鸢浮緽閱讀課文第6～9段，回答問(wèn)題。6．第8段中“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？