高中語文人教版第三單元8蘭亭集序 蘭亭集序教師

《蘭亭集序》教學(xué)案課型：新授課課時：3課時授課時間：授課班級：授課教師：【教學(xué)目標(biāo)】1、通過誦讀，感悟文意，學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識，掌握本文出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、 掌握“修、次、臨”等實(shí)詞的多義性，積累文中詞類活用、虛詞“之”及特殊句式。2、 理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。【教學(xué)難點(diǎn)】深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題?！緦W(xué)法指導(dǎo)】學(xué)案引導(dǎo)，朗讀背誦，評論鑒賞【知識鏈接】1、關(guān)于序序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章?！疤m亭集序”即蘭亭會詩集的序言。2、關(guān)于作者王羲之（321-379）字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣）。后居會稽山陰（今浙江紹興）。出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。王羲之是古代著名的書法家，相傳王羲之7歲學(xué)書法，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了雄逸流動的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學(xué)功底。3、關(guān)于背景兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。4、關(guān)于天干地支：天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥例如：辛亥革命戊戌變法辛丑條約第1課時【自主學(xué)習(xí)】初讀通文本，疏通積累重點(diǎn)字詞句一、字音識記與積累，給加點(diǎn)的字注音癸丑（guǐ）會稽（kuài）修楔（xì）激湍（tuān）流觴（shāng）彭殤（shāng）形?。╤ái）騁懷（chěng）感慨（kǎi）嗟悼（jiēdào）二、疏通文意，積累文言知識（一）誦讀第一段1、探究詞義，疏通文意：①修：修禊事也做茂林修竹高況修短隨化壽命長鄒忌修八尺有余高乃重修岳陽樓，增其舊制修建次：列坐其次旁邊陳勝吳廣皆次而行按次序又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火行軍途中的駐地之：暮春之初的會于會稽山陰之蘭亭的無絲竹管弦之盛定后或者的以：引以為流觴曲水把亦足以暢敘幽情可以②指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象群賢畢至賢才，形容詞作名詞少長咸集年輕的人，年長的人，形容詞作名詞映帶左右圍繞，名詞作動詞引以為流觴曲水使……流，動詞的使動用法一觴一詠飲酒，名詞作動詞③古今異義：列坐其次：古義，它的旁邊；今義，①第二；②次要的地位。2、學(xué)生質(zhì)疑3、小組誦讀，體會感情（二）誦讀第二段1、探究詞義，疏通文意：是：是日也是寡人之過也安能辨我是雄雌不知木蘭是女郞所以：所以游目騁懷仆所以留者，待吾客與俱事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也之：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛足以極視聽之娛2、學(xué)生自主翻譯全段。（三）誦讀第三段1、探究詞義，疏通文意：①找出通假字并解釋A、悟言一室之內(nèi)悟：“晤”，面對面B、趣舍萬殊趣：“取”，取向②之：夫人之相與悟言一室之內(nèi)不知老之將至感慨系之及其所之既至向之所欣俯仰之間猶不能不以之興懷于：會于會稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇終期于盡③古今異義：夫人之相與，俯仰一世古義，夫，發(fā)語詞，人，人們；今義，尊稱他人的妻子或取諸懷抱古義，胸懷抱負(fù)；今義，①抱在懷里；②胸前；③心里存有；④心胸。2、小組誦讀，體會感情（四）誦讀第四段1、探究詞義，疏通文意：①臨：把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣面對、迎未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對、引申閱讀居高臨下從高處往低處看先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也將要一：一觴一詠，亦足以暢敘幽情數(shù)量詞夫人之相與，俯仰一世整個固知一死生為虛誕把……看做一樣所以興懷，其致一也一樣，相同②指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一：把……看作一樣（數(shù)詞的意動用法）；齊：把……看作相等（形容詞的意動用法）③古今異義：所以興懷，其致一也后之覽者，亦將有感于斯文古義：這次集會的詩文；今義，行為文雅2、學(xué)生自主翻譯全段。（五）學(xué)生自由誦讀課文，梳理本文中的特殊句式并翻譯1、判斷句死生亦大矣固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作2、狀語后置句會于會稽山陰之蘭亭其欣于所遇亦將有感于斯文3、省略句（名士們）會于會稽山陰之蘭亭列坐（于）其次引（之）以（之）為流觴曲水悟言（于）一室之內(nèi)第2課時【自主檢測】翻譯下列句子1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯：抬頭觀望廣大無窮的宇宙，低頭細(xì)察繁多的物類，借以縱展眼力，開暢胸懷，足可以極盡視聽的樂趣，實(shí)在令人快樂。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。譯：有的人喜歡把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人喜歡就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，放縱自己，不拘形跡。3、況修短隨化，終期于盡。譯：何況人的壽命長短聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消滅。4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來知道把死和生等同起來的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。5、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。譯：縱使時代變了，世事不同了，但興嘆抒懷的原因，人們的思想情趣是一樣的?！竞献魈骄俊刻骄恳唬杭?xì)讀理文脈，引導(dǎo)學(xué)生把握文章脈絡(luò)從文中找出相關(guān)文句或詞語填寫下表。結(jié)構(gòu)情感相關(guān)文句情感句第一部分樂良辰永和九年，歲在癸丑，暮春之初信可樂也佳處會稽山陰之蘭亭樂事修禊事也賢人群賢畢至，少長咸集美景崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢；宇宙之大，品類之盛第二部分痛欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至豈不痛哉及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡況修短隨化，終期于盡第三部分悲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。悲夫后之視今，亦猶今之視昔探究二、研讀體文情，深味文章感情1、作者寫蘭亭的景色時突出了什么特征？與作者的“情”有何關(guān)系？——文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？——從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。3、第三自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？——第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。4、本文雖是一篇書序，卻以抒情筆調(diào)出之，作者的情感是變化的。如何理解文中的“樂”“痛”“悲”？——本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景，寫事，寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴會之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴會想到人生，頓生感慨。隨著時光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通，死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著作者對人生的眷戀與熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。第3課時【課堂檢測】一、鞏固文言知識（10分鐘）1、以下句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（C）A.俯察品類之盛（指萬物）B.齊彭殤為妄作（壽命長的和壽命短的。彭，彭祖，借指長壽的人。殤，指未到成年而死去的人。）C.會于會稽山陰之蘭亭（山的北面）D.俯仰之間，已為陳跡（很短的時間）2、以下句中加橫線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（D）A.足以暢敘幽情（深藏的感情）B．映帶左右（輝映點(diǎn)綴）C.快然自足（高興的樣子）D.有感于斯文（文化，文雅）3、比較下列句子中“之”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（D）①會于會稽山陰之蘭亭。②后之視今，亦由今之視昔。③情隨事遷，感慨系之矣。④及其所之既倦。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同4、比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（D）①引以為流觴曲水

②一觴一詠，亦足以暢敘幽情③猶不能不以之興懷

④秋以為期A.①和②相同③和④也相同

B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同

D.①和②不同③和④也不同5、下面的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（B）A.本文是一篇記游抒懷之作，描寫蘭亭景物抓住了特征，用粗線條勾勒，格調(diào)淡雅。B.本文是一篇宴游詩序，記敘了蘭亭盛會的活動過程，抒發(fā)了作者對人生無常的感慨，激勵與會者珍惜時光，及時行樂。C.本文先寫盛會的時間、地點(diǎn)、原由、與會人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫人生感慨，點(diǎn)出作序原因。D.本文敘事寫景先突出“樂”字；述說世事流逝的感慨，轉(zhuǎn)出一個“痛”字；聯(lián)系古今時引出了一個“悲”字。這三個字把上下文承接了起來。二、背誦課文：小組背誦比賽【拓展延伸】一、素材積累王羲之：一代書圣王羲之，《蘭亭集序》天下譽(yù)。雪白的羽毛，振天一飛的雄姿成了他的最愛，他有鵝的堅(jiān)傲風(fēng)骨，有鵝的專注之情。他的字清秀挺拔，又矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨燦中初顯鋒芒。他的專注成就了一代書法大家，他的勤奮更為后世廣為傳頌。揮灑如椽大筆，他書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。一代書圣王羲之是修身養(yǎng)性的榜樣，展示才能的象征，永垂不朽的豐碑。王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書法家，被人們譽(yù)為“書圣”，紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個墨池，傳說就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。王羲之練字專心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負(fù)有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強(qiáng)勁，后來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當(dāng)過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經(jīng)過勤學(xué)苦練，王羲之的書法越來越有名。當(dāng)時的人都把他寫的字當(dāng)寶貝看待。據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”老婆婆不認(rèn)識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”