高中語(yǔ)文部編版(2023)必修下冊(cè)第一單元2燭之武退秦師 《燭之武退秦師》導(dǎo)學(xué)案

《燭之武退秦師》素養(yǎng)目標(biāo)1．通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、鑒賞文言文的能力。2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。3．通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解《左傳》的敘事藝術(shù)和語(yǔ)言特點(diǎn)。課文預(yù)習(xí)案（任務(wù)一）一、作者介紹左丘明（約公元前502年~約公元前422年）。魯國(guó)之附庸小邾國(guó)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。曾任魯國(guó)史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國(guó)語(yǔ)》。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。二、背景介紹秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年，在這之前，鄭國(guó)有兩件事得罪了晉國(guó)。一是晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；二是在公元前632年的晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾出兵幫助楚國(guó)，結(jié)果，城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。鄭國(guó)感到形勢(shì)不妙，馬上派子人九出使晉國(guó)，與晉和好。甚至在公元前632年五月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒(méi)能感化晉國(guó)。晉文公為了爭(zhēng)奪霸權(quán)的需要，還是在兩年后發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。三、文體介紹本文選自《左傳·僖公三十年》?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)最早的一部長(zhǎng)于修辭的史學(xué)著作，相傳是春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所作。《左傳》是以《春秋》記事為綱的編年體史書(shū)，相傳，孔子作《春秋》，左丘明為之作傳，因此，《左傳》又名《春秋左氏傳》。《左傳》記事比《春秋》詳細(xì)具體，起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年，記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，具有極高的史學(xué)價(jià)值。因?yàn)椤蹲髠鳌贰豆騻鳌贰豆攘粋鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。四、資料鏈接1、《左傳》也稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。2．史書(shū)體例①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。⑥紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。3．中國(guó)古代紀(jì)年法我們現(xiàn)在用的紀(jì)年方法，是公元紀(jì)年。這是現(xiàn)在世界上通行的紀(jì)年方法，它是以耶穌誕生這一年起算的。在我國(guó)古代，有兩種主要紀(jì)年方法。一種是以封建皇朝的年份來(lái)紀(jì)年。如唐太宗（李世民）的年號(hào)叫貞觀，他在公元627年做皇帝，這一年叫貞觀元年。明朝最后一個(gè)皇帝思宗（朱由儉）登基時(shí)年號(hào)為崇禎，思宗（即崇禎皇帝）自縊死亡的一年，是崇禎十六年。從漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。另有一種比較科學(xué)的紀(jì)年法：干支紀(jì)年。如“甲午風(fēng)云”、“辛亥革命”，這里的“甲午”、“辛亥”都是年份的名稱，是由干支紀(jì)年法而來(lái)的?！案芍А笔翘旄膳c地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸叫天干（又稱十天干）；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫地支（即十二地支）。天干地支依次搭配組合，其方法是以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，從甲子始，至癸亥終，正好60年，這就是人們平時(shí)說(shuō)的六十甲子。古人用這種方法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用（任務(wù)二）一、整體感知1．正音。氾（）南佚（）之狐縋（）共（）其乏困闕（）秦杞（）子逢（）孫不知（）正音fànyìzhuìgōnɡjuéqǐpánɡzhì2．疏通詞句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，記下難點(diǎn)疑點(diǎn)。）3．閱讀全文，概括每一節(jié)的主要內(nèi)容。第一段第一層（開(kāi)頭——秦軍氾南）：______________________________________。第二層（佚之狐——許之）：______________________________________________。第三層（夜縋而出——乃還）：____________________________________________。第二段：____________________________________________________。第一段第1層：秦晉圍鄭；第2層：臨危受命；第3層：說(shuō)退秦軍；第二段：晉亦撤軍。二、字詞句導(dǎo)學(xué)1．指出下列句子中的通假字。①秦伯說(shuō)，與鄭人盟________________。②失其所與，不知________________。③行李之往來(lái)，共其乏困________________。④夫晉，何厭之有________________。通假字①說(shuō)——悅②知——智③共——供④厭——饜。2．古今異義。①東道主。古義：_____________________________________________。今義：_____________________________________________。②行李古義：_____________________________________________。今義：_____________________________________________。③乏困。古義：_____________________________________________。今義：_____________________________________________。④夫人。古義：_____________________________________________。今義：_____________________________________________。⑤執(zhí)事。古義：_____________________________________________。今義：_____________________________________________。①東道主；古義：東方道路上的主人。今義：請(qǐng)客的主人。②行李；古義：出使的人。今義：出門時(shí)所帶的包裹等。③乏困；古義：缺少的東西。今義：疲勞。④夫人；古義：那人。今義：對(duì)已婚女子的尊稱。⑤執(zhí)事；古義：執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱。今義：掌管某項(xiàng)工作的人，可用作動(dòng)詞或名詞。3．解釋下列加點(diǎn)字（一詞多義）。（1）之：唯君圖之：_________________________。亦去之：_________________________。子犯請(qǐng)擊之：_________________________。臣之壯也：_________________________。微夫人之力不及此：_________________________。（2）以：以其無(wú)禮于晉：_________________________。敢以煩執(zhí)事：_________________________。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：_________________________。若舍鄭以為東道主：_________________________。闕秦以利晉：_________________________。以亂易整：_________________________。以其無(wú)禮于晉：_________________________。（3）其：君知其難也：_________________________。共其乏困：_________________________。又欲肆其西封：_________________________。吾其還也：_________________________。失其所與：_________________________。（4）焉：子亦有不利焉：_________________________。焉用亡鄭以陪鄰：_________________________。將焉取之：_________________________。之：代詞，指闕秦以利晉；代詞，指秦軍；助詞，主謂間，取消句子獨(dú)立性；助詞，的；代詞，鄭國(guó)。以：介詞，因?yàn)椋唤樵~，拿；連詞，來(lái)；連詞，相當(dāng)于“而”；介詞，用。其：代詞，鄭國(guó)；不定代詞，“那”；代詞，指使者；代詞，指秦國(guó)；表希望的語(yǔ)氣助詞，“還是”；代詞，自己的。焉：句末語(yǔ)氣詞，可以不譯；疑問(wèn)代詞，哪里；疑問(wèn)代詞，哪里。4．指出句子中加點(diǎn)字的詞類活用并解釋。（1）且貳于楚也（）（2）晉軍函陵，秦軍氾南（）（3）秦伯說(shuō)，與鄭人盟（）（4）因人之力而敝之，不仁（）（5）闕秦以利晉，唯軍圖之（）（）（）（6）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（）（7）夜，縋而出（）（8）既東封鄭，又欲肆其西封（）（）（）（1）名詞活用為動(dòng)詞，從屬二主；（2）名詞活用為動(dòng)詞，駐軍；（3）名詞活用為動(dòng)詞，訂立同盟；（4）名詞活用為動(dòng)詞，符合仁道；（5）動(dòng)詞使動(dòng)，使……削弱；名詞使動(dòng)，使……獲利；名詞活用為動(dòng)詞，計(jì)劃；（6）名詞意動(dòng)，以……為邊邑；（7）名詞作狀語(yǔ)，在夜里；（8）名詞作狀語(yǔ)，在東邊；名詞使動(dòng)，使……成為邊界；名詞活用為形容詞，西邊的。5．判斷下列句子的文言句式。（1）鄰之厚，君之薄也（）（2）以亂易整，不武（）（3）夫晉，何厭之有（）（4）佚之狐言于鄭伯曰（）（1）判斷句。（2）判斷句。（3）賓語(yǔ)前置句。（4）介詞結(jié)構(gòu)后置句。思維提升與發(fā)展（任務(wù)三）重點(diǎn)研討（一）燭之武為什么能臨危授命？鄭伯態(tài)度誠(chéng)懇，勇于自責(zé)，曉之以理。燭之武腹有良謀，成竹在胸。（二）燭之武怎樣一步一步說(shuō)服秦穆公？第一步：欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。（鄭知之矣。）第二步：闡明利害，動(dòng)搖秦君。（鄰之厚，君之薄也。）第三步：替秦著想，以利相誘。（君亦無(wú)所害。）第四步：引史為例，挑撥秦晉。（君之所知也。）第五步：推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。（惟君圖之。）（三）晉軍為什么不愿向秦軍進(jìn)攻？晉文公并不昏庸，很有理智，能隱忍不發(fā)，隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)槿绻@時(shí)進(jìn)攻秦軍，晉軍就有可能處于腹背受敵的不利境地。而由此，也就證明了燭之武說(shuō)退秦師的成功。（四）分析課文中的人物形象。（1）燭之武：志士。燭之武的外交才能通過(guò)佚之狐的話得到了充分的肯定?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，一個(gè)“退”字，盡顯燭之武的才華。由于長(zhǎng)期未被重用，燭之武滿腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于以“老矣，無(wú)能為也已”來(lái)推辭。但鄭伯的一番誠(chéng)意和對(duì)國(guó)家形勢(shì)與個(gè)人利益關(guān)系的透徹分析，最終感動(dòng)了他，他決心以國(guó)家利益為重，出使秦師。這足以說(shuō)明他是個(gè)深明大義的愛(ài)國(guó)志士。勇士。兩方交戰(zhàn)，生死未卜；出使秦師，成敗難料。燭之武“夜縋而出”，勇入秦營(yíng)，其知難而上、義無(wú)反顧的冒險(xiǎn)精神也展示了他的“勇士”性格。辯士。燭之武在到了秦營(yíng)之后，面對(duì)強(qiáng)敵，不卑不亢，侃侃而談。他先論說(shuō)滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)有害無(wú)益，只是增加了鄰國(guó)（晉國(guó)）。然后承諾，保存鄭國(guó)將會(huì)對(duì)秦國(guó)大有好處，“行李之往來(lái)，共其乏困”，這是鄭國(guó)請(qǐng)求秦國(guó)退兵所施予秦國(guó)的小小恩惠，既可使對(duì)方感興趣，以權(quán)衡利弊，又不失本國(guó)尊嚴(yán)。一番利誘之后，燭之武就從秦晉的歷史關(guān)系入手，揭示出晉文公過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義的本質(zhì)，公開(kāi)挑撥秦晉兩國(guó)關(guān)系；并且用發(fā)展的眼光，引導(dǎo)秦伯認(rèn)識(shí)到晉的貪婪會(huì)給秦國(guó)帶來(lái)的危險(xiǎn)，這就使秦伯認(rèn)識(shí)到晉是敵而非友，并最終和鄭國(guó)結(jié)盟。這樣一來(lái)，“攻守之勢(shì)易矣”。燭之武一字未提鄭國(guó)的利益，卻成功說(shuō)退秦師，充分展現(xiàn)了他的“辯士”形象。“辯士”形象是燭之武形象的核心。所以說(shuō)，《燭之武退秦師》一文展示的燭之武是一個(gè)深明大義的愛(ài)國(guó)志士，是一個(gè)勇于出使，直入敵營(yíng)的勇士，是一個(gè)機(jī)智善辯的辯士、外交家。（2）鄭君：①善于納諫。當(dāng)佚之狐薦燭之武“使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”時(shí)，他立即抓住這一線希望“從之”，表現(xiàn)了一位君主決策的及時(shí)、果斷。②勇于自責(zé)?！拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也?！睂⑦^(guò)錯(cuò)攬到了自己身上。③精于言辭?！叭秽嵧觯右嘤胁焕??！编嵅耆驹跔T之武利益的角度來(lái)看問(wèn)題，這同燭之武后來(lái)站在秦伯場(chǎng)勸其退師的說(shuō)辭可謂有同工異曲之妙。局部探究1．本文人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富，言者話中有話，你能說(shuō)說(shuō)他們的弦外之音嗎？提示：“師必退”表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。當(dāng)鄭伯準(zhǔn)備使?fàn)T之武見(jiàn)秦君時(shí)，卻遭到拒絕：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！滨r明地流露出對(duì)年輕時(shí)未被重用而產(chǎn)生的牢騷與不滿。而鄭伯則表現(xiàn)得大度寬容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”先屈尊自責(zé)，動(dòng)之以情；后以國(guó)家大義警之，曉之以理。于是，燭之武只得“許之”。2．晉文公最后以“不仁”“不知”“不武”三條理由退兵，你怎樣看待晉文公的退兵理由？探究學(xué)習(xí)：其實(shí)，“不仁”是一個(gè)冠冕堂皇的借口，如果真講“仁義”，當(dāng)初就不會(huì)發(fā)兵攻鄭?！安恢辈攀菍?shí)質(zhì)。“知”通“智”，這個(gè)“智”，是理智，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的客觀分析，對(duì)動(dòng)武后果的冷靜判斷?！耙詠y易整，不武”，勝負(fù)之?dāng)?shù)，難以意料。晉的退兵，說(shuō)到底，也是一個(gè)“利”字起作用。3．關(guān)于燭之武，書(shū)上的記載：正史上對(duì)他的記述除了《左傳》這些文字外，別處似乎很難找到他的名字了?！妒酚洝防镉泻?jiǎn)單的幾句：“鄭使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃間令使謂秦穆公”?！叭恕薄笆埂倍质?fàn)T之武成了無(wú)名英雄?！稏|周列國(guó)志》里說(shuō)他“須發(fā)盡白，佝僂其身，躊躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。佚之狐對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“口懸河漢，舌搖山岳?！睆钠浜髞?lái)的表現(xiàn)看，此言不虛。通過(guò)閱讀本文，你覺(jué)得燭之武是一個(gè)怎樣的人物形象，你從他身上獲得怎樣的啟示？4．本文寫作上的突出特點(diǎn)是什么？（1）伏筆與照應(yīng)得當(dāng)。（2）情節(jié)波瀾起伏。大軍壓境（十萬(wàn)火急）——佚之狐薦燭之武（一線生機(jī)）——燭之武發(fā)牢騷（波瀾）——鄭公平息燭之武的怨氣（轉(zhuǎn)機(jī)）——燭之武出使退敵成功（大功告成）——子犯建議攻秦（出現(xiàn)危機(jī)）——晉公再曉之以理（一場(chǎng)虛驚）。審美鑒賞與創(chuàng)造（任務(wù)四）《燭之武退秦師》賞析魯僖公三十年（前632年），晉國(guó)和楚國(guó)大戰(zhàn)于城濮，結(jié)果楚國(guó)大敗，晉國(guó)的霸業(yè)完成。在城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾協(xié)助楚國(guó)一起攻打晉國(guó)，而且晉文公年輕時(shí)流亡到鄭國(guó)，受到冷遇，所以文公把新仇舊怨加到一塊，于兩年后聯(lián)合秦國(guó)討伐鄭國(guó)。鄭伯聞?dòng)嵑?，派燭之武面見(jiàn)秦穆公，勸他退兵。燭之武巧妙地利用秦、晉兩國(guó)的矛盾表現(xiàn)出處處為秦國(guó)利益著想的樣子，分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，抓住利害關(guān)系，說(shuō)明保存鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)有利，滅掉鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)不利的道理，終于說(shuō)動(dòng)秦國(guó)退兵。晉軍失去盟軍支持后，也被迫撤離了鄭國(guó)。此文即是記敘了這一歷史事件?！稜T之武退秦師》見(jiàn)《左傳》。《左傳》又名《左氏春秋》《左氏春秋傳》。是中國(guó)最早的一部編年體歷史名著，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。全書(shū)從政治、軍事、外交等方面，比較系統(tǒng)地記敘了整個(gè)春秋時(shí)代各諸侯國(guó)所發(fā)生的重要事件，同時(shí)也較為具體地描繪了一些人物的生活瑣事，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和政治狀況。《左傳》長(zhǎng)于敘事，善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令。作者以其敏銳的觀察力，深刻的認(rèn)識(shí)和高度的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)許多大小歷史事件，作了深刻而生動(dòng)的記述，形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，成為歷代散文的典范。本篇所記述的，是秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之前開(kāi)展的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。事情發(fā)生在前630年（魯僖公三十年）。前此兩年（前632年，即魯僖公二十八年），爆發(fā)了晉楚爭(zhēng)霸的城濮之戰(zhàn)，結(jié)果楚國(guó)戰(zhàn)敗，晉國(guó)稱霸。在城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾經(jīng)出兵幫助楚國(guó)，因而結(jié)怨于晉，這就是晉秦聯(lián)合攻打鄭國(guó)的直接原因。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以說(shuō)是城濮之戰(zhàn)的余波。秦、晉圍鄭，形勢(shì)緊迫，在這干鈞一發(fā)之際，鄭臣燭之武僅憑口舌說(shuō)服秦伯，使秦轉(zhuǎn)變對(duì)鄭的態(tài)度，化敵為友，對(duì)晉以友為敵，這是什么原因呢?為什么會(huì)有這么大的突變呢?關(guān)鍵在于燭之武所說(shuō)的兩點(diǎn)針對(duì)了秦的切身利益。首先，滅鄭于秦有害無(wú)益。秦對(duì)鄭鞭長(zhǎng)莫及，若以鄭為東道主，就為秦稱霸提供了住、食等種種方便，更何況“亡鄭以陪鄰”，這對(duì)秦有什么好處呢?其次，也是更為重要的晉有野心(對(duì)此秦本有戒心)，燭之武列舉了秦伯曾親身領(lǐng)略過(guò)的事實(shí)，再進(jìn)行科學(xué)的推理，使秦伯恍然大晤——晉是大敵。燭之武用語(yǔ)不多，對(duì)秦穆公動(dòng)之以情，曉之以理。這是一篇記述行人辭令的散文。鄭國(guó)被晉、秦兩個(gè)大國(guó)的軍隊(duì)所包圍，國(guó)家危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，去說(shuō)退秦軍。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的辦法，一番說(shuō)辭，便說(shuō)服了秦君，撤出圍鄭的軍隊(duì)，并且派兵幫助鄭國(guó)防守，最后晉軍也不得已而撤退，從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)。這篇文章，贊揚(yáng)了燭之武在國(guó)家危難之際，能夠臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身去說(shuō)服秦君，維護(hù)了國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)也反映了春秋時(shí)代各諸侯國(guó)之間斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。文章開(kāi)篇就造成一種緊張的氣氛：秦晉兩大國(guó)聯(lián)合起來(lái)圍攻鄭國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)如箭在弦上，一觸即發(fā)，為下文燭之武臨危受命埋下伏筆。寫燭之武臨危受命。他在鄭伯一番誠(chéng)意和透徹的分析下，拋開(kāi)個(gè)人感傷和利益，承擔(dān)起關(guān)系國(guó)生死存亡的重任，體現(xiàn)燭之武的深明大義。本段是全文的主體，也是說(shuō)退秦師的關(guān)鍵。分四個(gè)層次：一是燭之武站在秦國(guó)的立場(chǎng)上說(shuō)話，引起對(duì)方好感；二是說(shuō)明亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)秦國(guó)有害無(wú)益；三是陳述保存鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)有好處；四是從秦、晉兩國(guó)的歷史關(guān)系，說(shuō)明晉國(guó)過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義，并分析晉國(guó)貪得無(wú)厭，從而使秦穆公意識(shí)到晉強(qiáng)會(huì)危秦，于是與鄭國(guó)訂立了盟約，乃至幫助鄭國(guó)。本段記晉師撤離鄭國(guó)，同時(shí)體現(xiàn)一代霸主晉文公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。文章組織嚴(yán)密，前后照應(yīng)。秦、晉圍鄭的主要原因，是晉國(guó)為了擴(kuò)大自己霸主的威勢(shì)，征服異己，再加上晉文公與鄭有個(gè)人恩怨。這一事件的發(fā)生，與秦毫無(wú)關(guān)系。文章開(kāi)頭兩句話“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”，暗示了這一事件的背景，這就為全文的發(fā)展作了鋪墊。秦、晉雖是聯(lián)合行動(dòng)，但他們之間并不是無(wú)隙可乘，這就容易使人理解：燭之武所以能夠說(shuō)服秦君并不是偶然的。全文正是按照開(kāi)頭的預(yù)示而展開(kāi)的。燭之武說(shuō)退了秦師，孤立了晉國(guó)，晉師最后也不得不撤退，正是這一暗示的結(jié)果。文章雖然篇幅短小，但有頭有尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，事件交待得很清楚，矛盾展示得很充分，收尾也十分圓滿。起伏跌宕，生動(dòng)活潑?！稜T之武退秦師》雖然是一篇說(shuō)理性的文章，但它寫得波瀾起伏，毫不呆板。當(dāng)鄭國(guó)處于危急之際，佚之狐推薦燭之武去說(shuō)秦君，沒(méi)想到引起了燭之武的一番牢騷，使事情發(fā)生了波折。鄭文公的引咎自責(zé)，也增添了情節(jié)的戲劇性。燭之武在說(shuō)秦君的時(shí)候，一開(kāi)頭就指出亡鄭于秦?zé)o益；但接著又退一步說(shuō)：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！币源俗鳛榫彌_；緊接下去就緊逼一步說(shuō)明亡鄭對(duì)秦不僅無(wú)益，而且有害。當(dāng)秦國(guó)單獨(dú)退兵之后，子犯發(fā)怒要攻打秦軍，秦、晉關(guān)系一下子轉(zhuǎn)而緊張起來(lái)。最后晉文公講了一番道理，晉軍偃旗息鼓，一場(chǎng)風(fēng)波，終于平息。這樣一張一弛，曲折有致，更能緊扣讀者的心弦，增強(qiáng)作品的感染力。說(shuō)理透辟，善于辭令。這篇文章，中心是燭之武說(shuō)秦君。這個(gè)主題本身，決定了它必須著意描繪人物語(yǔ)言，使辭令引人入勝。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它不愧是一篇非常漂亮的外交辭令。秦、晉圍鄭，完全與秦?zé)o關(guān)，秦國(guó)所以出兵，一是與晉國(guó)有同盟關(guān)系，二是秦穆公想借此撈一把，以擴(kuò)張自己的勢(shì)力。當(dāng)他知道亡鄭只能對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅毫無(wú)好處反而有害的時(shí)候，他就會(huì)一改過(guò)去的所為，反過(guò)來(lái)幫助鄭國(guó)。燭之武看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，緊緊抓住了秦穆公的這一心理，曉之以利害，這就使秦君不能不聽(tīng)從他的說(shuō)辭。燭之武斗爭(zhēng)策略的巧妙還表現(xiàn)在，他奉命去說(shuō)秦君，完全是為了鄭國(guó)的利益，而他在說(shuō)辭里表現(xiàn)的是處處為秦國(guó)著想，處處替秦國(guó)說(shuō)話，這就更使秦君易于入耳。一個(gè)面臨亡國(guó)之危的小國(guó)使臣，面對(duì)大國(guó)的君主，卻能夠不亢不卑，從容辭令，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)，語(yǔ)言的分寸，掌握得恰到好處。全部說(shuō)辭只有短短的125個(gè)字，卻說(shuō)了五層意思，說(shuō)得委婉曲折，面面俱到，從亡鄭于秦?zé)o益，說(shuō)到秦、晉歷史關(guān)系，說(shuō)到晉國(guó)滅鄭之后必然進(jìn)犯秦國(guó)，步步深入，層層逼緊，句句打動(dòng)對(duì)方，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。其語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到了很高的水平。文章的第一段用“無(wú)禮于晉”“且貳于楚”交代秦晉圍鄭的原因，又用“晉軍函陵”、“秦軍汜南”說(shuō)明攻方的態(tài)勢(shì)，暗示鄭國(guó)已經(jīng)危在旦夕。這就點(diǎn)明了燭之武游說(shuō)秦伯的背景，為下文的故事發(fā)展作了鋪墊。秦晉圍鄭的兩個(gè)原因“無(wú)禮于晉”及“貳于楚”都直接關(guān)系到晉國(guó)，而與秦國(guó)無(wú)關(guān)，這就為燭之武說(shuō)服秦伯提供了可能性，為故事的發(fā)展埋下了伏筆。秦、晉兩軍，一在函陵（今河南新鄭北），一在汜南（今河南中牟南），兩軍分駐南北兩邊，互不接觸。這為燭之武說(shuō)服秦伯的秘密活動(dòng)增加了有利條件。文章篇幅雖然短小，故事情節(jié)卻有頭有尾，層次井然。文章首先交代了故事發(fā)生的背景，接著由佚之狐推薦，引出燭之武，這是故事的開(kāi)端；鄭伯于危急中請(qǐng)燭之武前往秦營(yíng)，燭之武不念個(gè)人私怨，慨然應(yīng)允，這是故事的發(fā)展；燭之武在夜間“縋而出”，秘密私訪秦伯，并用一番動(dòng)人的言辭說(shuō)服了秦伯，這是故事的高潮；秦伯退兵，并派人戍守鄭國(guó)，最后晉也被迫退兵，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，這是故事的結(jié)局。整篇故事結(jié)構(gòu)是完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹２懙?，曲折有致。秦晉兩軍夾擊鄭國(guó)，形勢(shì)十分危急，在這關(guān)鍵時(shí)刻，佚之狐力薦善于辭令的燭之武，并斷言：“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”此為一波。但當(dāng)鄭伯去請(qǐng)燭之武時(shí)，卻遭到了燭之武的拒絕：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”顯然，燭之武對(duì)鄭伯過(guò)去的用人方針有看法，對(duì)自己過(guò)去所受到的排擠也是憤懣不平的。此時(shí)，鄭伯趕緊認(rèn)錯(cuò)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也?！辈⒅赋觯骸叭秽嵧觯右嘤胁焕??！睜T之武深明大義，在決定國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，不計(jì)私怨，捐棄前嫌，毅然應(yīng)命。這寥寥幾筆，給行文平添了一層波瀾。燭之武利用黑夜，秘密出城會(huì)見(jiàn)秦伯，并說(shuō)服了秦伯，秦伯答應(yīng)退兵。晉大夫子犯主張襲擊秦軍，形勢(shì)又緊張起來(lái)了，故事出現(xiàn)了第三折。最后，晉文公分析了形勢(shì)，認(rèn)為“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”也撤了兵。至此，鄭終于轉(zhuǎn)危為安。文化的傳承與發(fā)展（任務(wù)五）燭之武退秦師的語(yǔ)言藝術(shù)燭之武何以能退秦師？除了秦晉聯(lián)軍內(nèi)部矛盾等客觀因素之外，就其主觀因素而言，燭之武極為得體的語(yǔ)言藝術(shù)不能不說(shuō)是重要的原因。三一語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，得體性原則是言語(yǔ)交際的最高原則，“是修辭活動(dòng)中的最高最重要的原則”[1]。所謂得體性，“指的是語(yǔ)言材料對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的適應(yīng)度”。[2]由于語(yǔ)言環(huán)境可以分為語(yǔ)言內(nèi)環(huán)境（即小語(yǔ)境，上下文）和語(yǔ)言外環(huán)境（即大語(yǔ)境，包括物理語(yǔ)境，文化語(yǔ)境，心理語(yǔ)境），得體性也就可以分為小語(yǔ)境的得體性和大語(yǔ)境的得體性。在燭之武退秦師這樣一個(gè)特定的歷史事件中，燭之武憑借個(gè)人的言語(yǔ)行為解除了秦晉聯(lián)軍的威脅，挽救了鄭國(guó)滅亡的命運(yùn)。其中最主要的不是小語(yǔ)境的得體，而主要是大語(yǔ)境的得體。因此，本文著重從大語(yǔ)境得體的角度來(lái)探討燭之武何以退秦師的語(yǔ)言藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō)，就是從場(chǎng)景、自我、對(duì)象、話題等幾個(gè)方面來(lái)探討。一．場(chǎng)景任何言語(yǔ)交際活動(dòng)總是在特定的場(chǎng)景之中展開(kāi)的。構(gòu)成場(chǎng)景的主要因素有時(shí)間、空間、交際雙方的關(guān)系、交際的方式和態(tài)度等。根據(jù)不同的情形，場(chǎng)景有不同的區(qū)分。有正式場(chǎng)景，有非正式場(chǎng)景。有私密場(chǎng)景，有公開(kāi)場(chǎng)景。有一對(duì)一場(chǎng)景，有一對(duì)多場(chǎng)景，多對(duì)多場(chǎng)景。有友善場(chǎng)景，有敵對(duì)場(chǎng)景。燭之武與秦伯對(duì)話，是在怎樣的場(chǎng)景之中進(jìn)行的呢？首先，它是敵對(duì)的場(chǎng)景。秦晉聯(lián)軍大兵壓境，意欲徹底瓜分鄭國(guó)。因此，代表鄭國(guó)利益的燭之武與秦伯之間就不可能是友好的關(guān)系，而是敵對(duì)的關(guān)系。其次，它與趙王和秦王之間的澠池會(huì)不同，不是正式的公開(kāi)的外交場(chǎng)景，而是秘密的一對(duì)一的場(chǎng)景。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的秦晉聯(lián)軍，鄭國(guó)實(shí)在無(wú)法軍事抵抗，不得已只好借助燭之武個(gè)人的力量來(lái)挽救國(guó)家。面對(duì)敵國(guó)國(guó)君秦伯，燭之武的目的有三個(gè)。一是瓦解秦晉聯(lián)盟，二是使秦伯主動(dòng)撤軍，三是爭(zhēng)取與秦伯結(jié)盟。不論他的目的能否達(dá)到，他都只能采取秘密行動(dòng)。這也是孤注一擲的行為，非常危險(xiǎn)。因此，這不僅決定了他的行為只能是“夜，縋而出”，也決定了他的交際方式和態(tài)度只能是委婉含蓄?！耙埂?，可以掩人耳目，不被人注意，尤其不可以被晉軍察覺(jué)?！翱P而出”，一方面固然說(shuō)明鄭國(guó)當(dāng)時(shí)被徹底包圍的困境，另一方面也說(shuō)明燭之武的行動(dòng)極為機(jī)密。稍有不慎，后果不堪設(shè)想。即便沒(méi)有被包圍，他也不可能打開(kāi)城門而去，也只能是“縋而出”。同樣，面對(duì)秦伯，燭之武不可能像藺相如那樣“血濺大王”，迫使秦王不得不屈服。藺相如之所以能夠用那樣強(qiáng)硬的口氣與秦王針?shù)h相對(duì)，是因?yàn)樗谋澈笥辛H率領(lǐng)著趙國(guó)的精兵陳列在國(guó)境線上，隨時(shí)迎戰(zhàn)秦兵的進(jìn)犯。燭之武的背后沒(méi)有鄭國(guó)的一兵一卒，他是單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)，毫無(wú)支援。因此，他只能采用極為委婉含蓄的語(yǔ)氣與秦伯對(duì)話。他一開(kāi)始就說(shuō)：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！贝嗽捴辽儆羞@么幾個(gè)用意。一承認(rèn)事實(shí)，緩和矛盾，爭(zhēng)取時(shí)機(jī)。承認(rèn)鄭國(guó)即將滅亡的事實(shí)，不僅可以避免與秦伯發(fā)生沖突，進(jìn)一步激起秦伯的野心與決心，也能夠讓秦伯認(rèn)識(shí)到他燭之武是個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)者，從而贏得秦伯的欣賞，緩和了彼此的矛盾，為進(jìn)一步對(duì)話爭(zhēng)取到有利的時(shí)機(jī)。二誠(chéng)懇謙卑，表示效忠，改善關(guān)系。只要對(duì)秦國(guó)有好處，鄭國(guó)滅亡無(wú)關(guān)緊要，只是給秦伯添了麻煩。此話一出，既表示了自己極為誠(chéng)懇謙卑的態(tài)度，也表示了自己對(duì)秦伯的效忠，從而進(jìn)一步改善了與秦伯的關(guān)系，拉近了與秦伯的距離。三給予暗示，引起反思。燭之武對(duì)秦國(guó)的利益做出假設(shè)。鄭國(guó)滅亡之后，秦國(guó)真的能夠得利嗎？這其實(shí)是在暗示秦伯，提醒他反思這次軍事行動(dòng)的目的，以及重新評(píng)估鄭國(guó)滅亡之后的形勢(shì)。二．自我自我方面的得體，就是話語(yǔ)必須符合自己的身份、角色、地位、教養(yǎng)、職業(yè)、使命等等。否則，就是不得體。燭之武當(dāng)然明白自己的身份、角色、使命。他知道，鄭國(guó)已經(jīng)危在旦夕，無(wú)路可退，鄭國(guó)的生死存亡就在于自己的口舌了。因此，在秦伯面前，他既要對(duì)秦伯表示應(yīng)有的誠(chéng)懇和謙卑，又要保持自己作為鄭國(guó)使臣的尊嚴(yán)。從某種程度上講，保持了自己的尊嚴(yán)，也就等于保持了鄭國(guó)的尊嚴(yán)，也就意味著鄭國(guó)的安全有了保障。這就要求他既不能以哀求的語(yǔ)氣祈求秦伯撤兵，也不能以巴結(jié)的語(yǔ)氣一味地奉承討好秦伯。他在表示誠(chéng)懇謙卑的同時(shí)，有效地暗示了秦伯。他的暗示之所以有效，就在于他分析了秦國(guó)與鄭國(guó)并非近鄰的關(guān)系，指出了秦伯的難處——“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”。秦伯的難處至少有二：一是“越國(guó)”?？缭絼e的國(guó)家，借道別國(guó)采取軍事行動(dòng)，無(wú)論如何都不可能保守秘密，軍事目的也就難以達(dá)到；同時(shí)還會(huì)給自己帶來(lái)意想不到的災(zāi)難。后來(lái)發(fā)生的秦晉崤之戰(zhàn)就是很好的證明。二是“鄙遠(yuǎn)”。即便秦國(guó)滅掉了鄭國(guó)，也不可能真的就把鄭國(guó)作為自己的邊邑，不能有效地加以控制和管理。這樣，所謂的“鄙遠(yuǎn)”，就只能是替別人做嫁衣裳罷了。對(duì)秦伯來(lái)說(shuō)，燭之武指出了自己的難處，就意味著他對(duì)自己已經(jīng)有了清醒的認(rèn)識(shí)，抓住了自己的軟肋，也就很有可能找到對(duì)付自己的辦法。這樣，秦伯自然不敢輕舉妄動(dòng)。對(duì)交際對(duì)象的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)，恰恰是保持自我和自我方面得體的更高層次的要求。三．對(duì)象自我與對(duì)象，是言語(yǔ)交際活動(dòng)的一對(duì)矛盾。交際雙方既要保持自我，又要適應(yīng)對(duì)方。王希杰先生認(rèn)為：“在交際活動(dòng)中，話語(yǔ)得體建立在對(duì)交際對(duì)象的充分認(rèn)識(shí)之上?！盵3]而對(duì)交際對(duì)象的充分認(rèn)識(shí)，又在于把握他們的心理。所謂知彼知己，主要就是對(duì)對(duì)方心理世界的把握。對(duì)燭之武來(lái)