《前方》教案一等獎(jiǎng)3篇

I，《前方》教案一等獎(jiǎng)I【預(yù)習(xí)提示】-走近作者曹文軒，1954年1月，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。曹文軒的作品始終堅(jiān)持"美感""浪漫氣質(zhì)""悲憫情懷"，被評(píng)論界認(rèn)定為中國(guó)小說(shuō)的"新古典主義”。二、文學(xué)常識(shí)攝影散文隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的?！肚胺健肥且黄皵z影散文"。三、整體感知文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行"為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。四、關(guān)于題目本文是由攝影作品〈〈前方〉）引發(fā)聯(lián)想而寫的“攝影散文"。"前方"指未經(jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。五、研習(xí)文本：（一）讓學(xué)生齊讀第一段，思考：前方就是前面，在文中體現(xiàn)的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來(lái)看，提出的是什么話題呢？明確："無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)"。"離家"即要探討的問(wèn)題。（二）指名讓學(xué)生朗讀第二至四段，找出文中表明作者立意的一句話。找出第三、第四段的.中心句。并且思考：有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？本文在提人類的離家行為，而第三段中為什么要寫電視上動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面呢？明確：立意：人有克制不住的離家的欲望。第三段：當(dāng)人類還未有家的意識(shí)以前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。第四段：后來(lái)，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。寫電視上的動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面，以此類比，給人直觀的感覺，目的是為了說(shuō)明動(dòng)物和人遷徙的“習(xí)性和欲望依然沒有寂滅"，"人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行"，由動(dòng)物及人，人物一理。（三）師有感情朗讀第五至七段，思考：1、作者從人類有家以前和有家以后的表現(xiàn)，以及分析人類離家遠(yuǎn)行的三個(gè)原因來(lái)體現(xiàn)自己立意的正確，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)作者是如何圍繞自己的立意來(lái)敘述的。明確：人類有家以前，就有許多人類祖先帶著大隊(duì)遷徙的例子,這和動(dòng)物大遷徙是一樣的。人類有家以后，先前的習(xí)性和欲望依然沒有寂滅。人類離家的四個(gè)原因是：外面世界的誘惑（分析外面世界誘惑的原因是"獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心"，出自無(wú)奈（分兩種情況："家容不得他"或"他容不得家了”），理想的誘惑。2、"人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。"中的"前方"還是不是單純的空間概念？明確：不是，更多的是一種理想的召喚。3、為了說(shuō)明"前方”的不確定性，文中用了什么樣的修辭？又如何寫出了它的作用？有什么好處？運(yùn)用了比喻，形象的寫出了“前方”的不確定性。運(yùn)用排比描寫了"前方”的作用，形象生動(dòng)，給人具體的感受。4、在人類的三種離家原因里面，你為什么離家呢？5、為什么離家不用"離開"，而用"逃離”呢？何以說(shuō)"他"受"家的壓迫"？明確：因?yàn)椤疤与x"更能體現(xiàn)出家給他的壓迫感。離家就是為了尋找自由，幸福的生活。（四）第八段中作者又從聯(lián)想回到了攝影作品上來(lái)，找出其中能體現(xiàn)作者思路轉(zhuǎn)化的詞語(yǔ)。明確：路、前方、船、馬車、車第二課時(shí)（一）導(dǎo)入：我們上節(jié)課講到了文章中由攝影作品引發(fā)的聯(lián)想以及又回到作品的整個(gè)思路，那么，我們?cè)偻驴?，作者還有什么人生體會(huì)呢？（二）1、“路"與"家""前方”是什么關(guān)系？作者僅僅在講具體的“家"和"路"嗎？如果不是，那又是在講什么呢？明確：“路連接著家與前方"。由日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生、命運(yùn)與內(nèi)心世界的思考。2、人類的命運(yùn)是什么？人生苦旅苦在何處？作者是怎么來(lái)證明自己的觀點(diǎn)的？"是命運(yùn)把人拋到了路上”"人生就是一場(chǎng)苦旅"。人生苦旅苦在"皮肉之苦"和"精神之苦；為了證明自己的觀點(diǎn)，作者引了《圍城》和豐子愷先生的散文。（=）1.人有痛苦該向何方去呢？怎樣來(lái)理解人走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾？明確：要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說(shuō)中國(guó)人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是因?yàn)槿藗円獙ふ揖駳w宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國(guó)詩(shī)歌的永恒主題。真可謂魂?duì)繅?mèng)繞、肝腸寸斷。在這些思鄉(xiāng)的詩(shī)歌里，有些詩(shī)人并不是回不了家。如崔穎：有人說(shuō)他離家千里，也有人說(shuō)他離家十幾里，可是他為什么回不了家呢？因?yàn)槟遣皇撬覍さ募?。因?yàn)椴粏渭兪窃谧非笪镔|(zhì)，更是在追求一種精神上得以慰藉家園，由于這是抽象的感覺，所以它是飄渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個(gè)心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與生活現(xiàn)實(shí)造成的反差讓人們永遠(yuǎn)都有一種無(wú)家可歸的感覺。人類尋找精神家園的道路和人生的前方都是漫無(wú)盡頭的，因此，他們也在這條路上，永遠(yuǎn)尋找著精神家園。2、第11段中提到了人的精神狀況的三重悲劇，請(qǐng)找出來(lái)，并試著來(lái)理解。明確：因?yàn)槿艘x家，向前，于是，便有了"路"。如果說(shuō)此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩也越來(lái)越濃。"家""路""流浪""旅途"等等，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)就純粹是在哲學(xué)的層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇如何，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上,還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場(chǎng)苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是“苦旅者"。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的歸依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況的三重悲?。喝嗽?走向遠(yuǎn)方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)"；二、"人已無(wú)法還家"；三、"即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺之中”。顯然，這里的"家"，并不是"那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家"，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。3、最后一段和第一段的關(guān)系如何？這里的"家"和"曠野"做何理解？明確：第一段由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明"歸家"和"遠(yuǎn)行"都是"在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。這里的"家"有兩種含義，可以理解為實(shí)際的"家"和"曠野"，深層次的"家"指心靈家園，不一定與實(shí)際的"家"相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個(gè)"家"。反之，回到實(shí)際的家，也可能處于"心靈的曠野”之中。（四）小結(jié)作者由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了獨(dú)特深刻的對(duì)人生的哲理思考。行文結(jié)構(gòu)獨(dú)特，思緒由攝影放出再收回，幾經(jīng)反復(fù)，從“人有克制不住的離家的欲望"到"人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅"，到心中想念的家”是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺"，層層深入地表達(dá)了對(duì)人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。（五）理解文中詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有"路""家""旅途""前方”等。這些詞語(yǔ)在文中，有的是本義,有的是具體語(yǔ)境中有特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與"命運(yùn)""內(nèi)心"有關(guān)的詞,都具有語(yǔ)境義。（六）鑒賞藝術(shù)特點(diǎn)本文最突出的特點(diǎn)就是反彈琵琶、立意新穎?！肚胺健肥且黄x雋永、意味深刻的哲理散文。作者一改前人"戀家""歸家"的思緒和吶喊，非常理性的分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無(wú)非是借游子之口寫漂泊在外的寂寞與艱辛，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往心情，本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對(duì)攝影作品中的人物趨向進(jìn)行的推斷，轉(zhuǎn)入"遠(yuǎn)行，則是離家而去”的推論；最后作者用“人有克制不住的離家的欲望"過(guò)渡，分析了人離家的三個(gè)原因，指出人"遠(yuǎn)行”的積極意義——向著那夢(mèng)中的地方去，這比以往的但可一部凄凄哀哀的鄉(xiāng)愁作品在主旨上顯的更加高遠(yuǎn)與曠達(dá)。當(dāng)然，離家遠(yuǎn)行并非易事，因?yàn)?人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅"，個(gè)中滋味只有遠(yuǎn)行者才能體會(huì)到。作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一形式,而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”的人助威吶喊，而是為了闡述"即便是還了家，依然還在、無(wú)家的感覺之中"這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊(yùn)更加豐厚。而且，突出了人苦苦追尋的"家園"是"精神家園"。（七）作業(yè)第二課堂上的相關(guān)題目一、本文在專題中的位置1月是故鄉(xiāng)明”專題內(nèi)涵闡釋：錢基博：我也不知道哪國(guó)的月亮圓，只知道沒有哪個(gè)國(guó)家寫過(guò)像中國(guó)那么多的月亮詩(shī)。一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人，無(wú)論走到哪里，看到月亮，就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)?！X璟（錢鐘書的女兒）引述？《我們的錢諼》在古典詩(shī)歌中，月亮總是和思念家鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的,為什么中國(guó)人無(wú)論走到哪里，看到月亮就會(huì)想起自己的故鄉(xiāng)?月亮構(gòu)成了游子在異鄉(xiāng)的征途上思念故鄉(xiāng)的一個(gè)中介，一個(gè)憑借：異鄉(xiāng)一月亮——家（故鄉(xiāng)）在路上為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂?duì)繅?mèng)繞自己的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)游子來(lái)說(shuō),究竟意味著什么?在"離鄉(xiāng)一思鄉(xiāng)一返鄉(xiāng)——再離”的征途中,究竟給人的是幸福還是悲劇?也許我們還沒有這樣的一種情感，但無(wú)法不令我們對(duì)故鄉(xiāng)進(jìn)行思考。"月是故鄉(xiāng)明"，也許有一天我們看著頭頂?shù)拿髟孪肫鸬木褪悄_下的這塊土地以及在這個(gè)課堂上我們?cè)?jīng)討論的一切。這里有滋養(yǎng)我們靈魂和精神的文字，這里有養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的養(yǎng)料。2.三個(gè)板塊的主題闡釋古典的鄉(xiāng)愁：思鄉(xiāng)的高峰體驗(yàn)一體驗(yàn)中西文學(xué)源頭是怎樣表達(dá)鄉(xiāng)愁的。（1課時(shí)）漂泊的旅人：思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式一為什么離鄉(xiāng)（鄉(xiāng)土情結(jié)）一客觀談?wù)摚?課時(shí)）為什么思鄉(xiāng)（我心歸去）一自我體驗(yàn)（1課時(shí)）遠(yuǎn)行與回望（永在路上）——評(píng)述他人（1課時(shí)）恒久的烙?。汗枢l(xiāng)的價(jià)值指向一"我的故鄉(xiāng)"（1課時(shí)）"今生今世的礴"（1課時(shí)）二、《前方》文本研習(xí)的策略.學(xué)生提出的集中性的問(wèn)題：（1）為什么開頭用連續(xù)發(fā)問(wèn)的方式開頭，而不是如《我心歸去》敘述式開頭?(2)這是一篇攝影散文,一幅簡(jiǎn)單的圖片，在"對(duì)話欄"中說(shuō)"本篇的立意有點(diǎn)反彈琵琶的味道,而文章的新奇有時(shí)就是從逆向思維中得來(lái)的“，是怎么反彈琵琶的，又是怎么逆向思維的？(3)為什么由離家、前方談到人生的實(shí)質(zhì)、人的悲劇性實(shí)質(zhì)?是不是有點(diǎn)隨意拔高？(4)結(jié)尾呼應(yīng)文章的開頭，"這坐在車上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢"，為什么用“無(wú)邊的曠野"而不用"前方"？等等。.解決策略：由于本文難度較大，學(xué)生理解有障礙，采用課堂討論的方式來(lái)理清文章思路，探清作者寫作脈絡(luò)，從而解決學(xué)生局部上的問(wèn)題。先跳出來(lái)宏觀把握，再回過(guò)去微觀解決。文本研習(xí)著眼在專題的宏觀框架中，不孤立地來(lái)就文本來(lái)談文本，能夠理清本文與專題"月是故鄉(xiāng)明"的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生理解。.課堂實(shí)錄：(根據(jù)錄音整理,有刪節(jié)。)1、主題歸納本文由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生哲理獨(dú)特深刻的思考，即人生就是2、文脈層次攝影作品一一思家是前方II離家人生旅途II離家的欲望一離家的‘路根據(jù)以上提示閱讀課文，劃分文章層次：⑴第一BB分⑵第二部分⑶第三部分⑷第四部分3、寫法鑒賞(1用法上前面的《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》講戀家、歸家，本文卻講離家，逆向思維，新穎獨(dú)特。。⑵結(jié)構(gòu)上三、問(wèn)題探討1、這是一篇“攝影散文"，請(qǐng)找出文中表現(xiàn)攝影作品的句子，并談?wù)勀阕x過(guò)后的感受。2、結(jié)合文章主旨談?wù)?家""前方""路"在文中的含義。3、"人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅"有何含意？你是否同意這種觀點(diǎn)？4、作者為什么說(shuō)："即便是還了家，依然還無(wú)家的感覺之中"?【檢測(cè)鞏固】一、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一組是（）A、遷徙（xi）溫馨（xin）按捺不?。╪ai）B、顛簸（b6）崔獺（hao）顛三倒（鹵。）四C、寧（ning）可憔悴（qiaocui）倒（dao）背如流D、告罄（qing）害臊（sao）寧（ning）死不屈二、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）A、焦躁鐘磬噪音B、干燥安寧眾口爍金C、勞頓宏大惶惑D、拋錨戈壁盤纏三、下列詞語(yǔ)中全都正確的一項(xiàng)是（）A、濡染九牛一毛魂?duì)繅?mèng)縈觸景生情B、告罄良辰美景音容笑貌怡然自得C、粘和寄人籬下衣錦還鄉(xiāng)田園寥落D、焦燥根深蒂固方興未艾含辛茹苦四、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A、這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。B、他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。C、后來(lái)，人類有了家。然而，先前的本性與欲望依然沒有寂滅。D、然而，他深深地知道，他在心里想念的那個(gè)家,只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺罷了。五、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用有誤的一句是（）A、然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一個(gè)事實(shí)：他們正在路上。B、人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。C、是命運(yùn)把人拋到了路上一形而上一點(diǎn)說(shuō)。D、豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的《汽車》的。六、名句默寫1、（）煙波江上使人愁。2、（），不敢問(wèn)來(lái)人。3、還顧望舊鄉(xiāng)，（）。4、家在夢(mèng)中何日到，（）。5、不知何處吹蘆管，（）。6、（），還鄉(xiāng)須斷腸。I卜,《前方》教案一等獎(jiǎng)I教學(xué)目標(biāo)：.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意,并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：.立意上的反彈琵琶；.虛實(shí)結(jié)合的寫法。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的?！肚胺健肥且黄皵z影散文"。攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴,望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。二、作者簡(jiǎn)介：曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。三、文本研讀1.理清文章思路①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開敘述的？明確："人有克制不住的離家的愿望。"（特點(diǎn)反彈琵琶）（第二節(jié)）第三節(jié)：人類祖先在沒有"家的意識(shí)和家的形式之前"就在無(wú)休止地遷徙。第四節(jié):寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（"家容不得他"或"他容不得家"）。第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了"前方"，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由"前方"到"路"到"汽車"，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。②哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？明確：9-11節(jié)。第九節(jié)由"路”著手,著眼于“路"與"家"和"前方"的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶?。）③文章第一?jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的'目的，說(shuō)明“歸家“和”遠(yuǎn)行"都是"在路上"，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品"前方"中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手,上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。2.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有"路""家""旅途""前方"等。第九段中"路連著家與遠(yuǎn)方"人們借著路，向前方流浪""是命運(yùn)把人拋在了路上”"即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上""眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的"路""家""前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與"命運(yùn)"、"內(nèi)心"有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義。"無(wú)家可歸"的"家"指心靈家園，"漫無(wú)盡頭的路上"與"通往前方的路"中的"路"指人生之路，"前方"指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途"也是如此。板書：家（鄉(xiāng)）精神家園（腳下的）路人生的路離家……前方……苦旅……精神家園小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。IR.《前方》教案一等獎(jiǎng)|一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：1、了解攝影散文這種新興傳媒手段2、體會(huì)聯(lián)想在這篇文章中的具體運(yùn)用