2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元置身詩(shī)境緣景明情第5課自主賞析夜歸鹿門歌夢(mèng)游天姥吟留別登岳陽(yáng)樓菩薩蠻其二練習(xí)含解析新人教版選修古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE25-第5課自主賞析夜歸鹿門歌夢(mèng)游天姥吟留別登岳陽(yáng)樓菩薩蠻(其二)記一記1.字音(1)巖扉()(2)天姥()(3)瀛洲()(4)剡溪()(5)淥水()(6)謝公屐()(7)栗深林()(8)暝()(9)澹澹()(10)訇然()(11)霓()(12)長(zhǎng)嗟()(13)鸞()(14)魂悸()(15)恍然()(16)青崖()(17)坼()(18)涕泗()(19)壚邊()(20)皓腕()答案：(1)fēi(2)mǔ(3)yínɡ(4)shàn(5)lù(6)jī(7)lì(8)mínɡ(9)dàn(10)hōnɡ(11)ní(12)jiē(13)luán(14)jì(15)huǎnɡ(16)yá(17)chè(18)sì(19)lú(20)hào2．詞義(1)天姥連天向天橫橫：(2)熊咆龍吟殷巖泉殷：(3)恍驚起而長(zhǎng)嗟恍：(4)惟覺(jué)時(shí)之枕席覺(jué)：(5)云霞明滅或可睹或：(6)失向來(lái)之煙霞向：(7)安能摧眉折腰事權(quán)貴安：(8)且放白鹿青崖間且：(9)須行即騎訪名山須：(10)吳楚東南坼坼：(11)親朋無(wú)一字字：(12)游人只合江南老只合：答案：(1)動(dòng)詞，遮斷(2)震動(dòng)，震響(3)猛然醒來(lái)(4)睡醒(5)有時(shí)(6)剛才(7)怎能(8)姑且(9)等到(10)分裂，引申為劃分(11)指書(shū)信(12)只應(yīng)辨一辨1.詞類活用(1)夜歸鹿門歌：(2)對(duì)此欲倒東南傾：(3)云青青兮欲雨：(4)栗深林兮驚層巔：(5)虎鼓瑟兮鸞回車：(6)洞天石扉，訇然中開(kāi)：(7)吳楚東南坼：答案：(1)時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，在夜里(2)方位名詞作狀語(yǔ)，向東南。(3)用在副詞“欲”后，活用為動(dòng)詞，下雨(4)使動(dòng)用法，使……震動(dòng)，使……震驚(5)名詞活用作動(dòng)詞，彈奏(6)方位名詞作狀語(yǔ)，從中間(7)方位名詞作狀語(yǔ)，向東南2．古今異義(1)煙波微茫信難求古義：今義：指書(shū)信、信息等。(2)勢(shì)拔五岳掩赤城古義：今義：抽出、拽出，選拔等。(3)風(fēng)流天下聞古義：今義：放蕩輕浮，貶義詞。(4)憑軒涕泗流古義：今義：鼻涕。答案：(1)副詞，實(shí)在(2)超過(guò)(3)文雅、有才華(4)眼淚3．特殊句式(1)且放白鹿青崖間：(2)戎馬關(guān)山北：(3)春水碧于天：答案：(1)省略句“青崖間”前省略介詞“于”(2)倒裝句，應(yīng)是“關(guān)山北戎馬”(3)狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“春水于天碧”填一填1.作者簡(jiǎn)介(1)孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人，世稱“”，主要活動(dòng)于唐代開(kāi)元年間。四十歲赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。孟浩然是唐代第一位傾大力寫(xiě)作詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)至今存兩百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)。詩(shī)歌取材的地域范圍相當(dāng)廣大。與合稱“王孟”。作品有：《》《宿建德江》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。(2)李白(見(jiàn)第3課李白介紹)(3)杜甫(見(jiàn)第2課杜甫介紹)(4)韋莊(836年～910年)，字，杜陵(今中國(guó)陜西省長(zhǎng)安市附近)人，著名詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，曾任前蜀宰相，謚文靖。他的一些詩(shī)歌廣泛地反映了唐末動(dòng)蕩的社會(huì)面貌，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《》為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。其詞尤具特色，內(nèi)容不外男女離愁別恨，也能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，風(fēng)格清新明朗，與并稱“溫韋”。他是“”的代表之一，有《浣花詞》流傳。答案：(1)孟襄陽(yáng)山水王維過(guò)故人莊(4)端己秦婦吟溫庭筠花間詞人2．文化常識(shí)(1)山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是和，世稱“”。(2)花間詞派和婉約派后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽(yáng)炯、韋莊等十八位詞人的作品凡五百首編成文學(xué)史上第一部文人詞總集，取名《》，后人將這十八位詞人的作品稱為花間詞。詞的題材，多為花間月下，男女之情，風(fēng)格以為主，史稱花間詞派。婉約派，北宋詞家如晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其香軟浮艷，以蘊(yùn)藉雅正見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言秀麗而清新，情思曲折而真切。婉約，是之意。答案：(1)山水田園風(fēng)光王維孟浩然王孟(2)花間集辭意婉約宛轉(zhuǎn)含蓄理一理1.思路歸納(1)《夜歸鹿門歌》寫(xiě)景黃昏江景圖析景寂靜繪形閑望沉思、超脫淡然贊賞熱愛(ài)、迷戀沉醉抒情對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)，也有孤寂無(wú)奈的心情(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》入夢(mèng)瀛洲、五岳、赤城、天臺(tái)向往夢(mèng)游鏡湖、剡溪、著屐、登梯仙境極樂(lè)驚夢(mèng)魄動(dòng)、驚起、長(zhǎng)嗟、惟枕席失落留別別君、放白鹿、安能摧眉折腰事權(quán)貴決絕(3)《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)敘寫(xiě)登臨人世滄桑頷聯(lián)磅礴壯闊頸聯(lián)寫(xiě)眼前事尾聯(lián)敘心中事感慨悲憤(4)《菩薩蠻(其二)》寫(xiě)景風(fēng)景美、生活美、美抒情游子思?xì)w、須斷腸、離亂之苦答案：(1)喧鬧月夜山景圖(2)迫切霓衣、風(fēng)馬、虎鼓瑟、鸞回車(3)寫(xiě)眼前景心酸無(wú)奈(4)人物2．主題提煉(1)《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)描繪了詩(shī)人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門山隱居別業(yè)時(shí)一路所見(jiàn)的情景，表達(dá)了詩(shī)人的優(yōu)雅興致，也透露出詩(shī)人的心情。(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)圍繞著夢(mèng)境構(gòu)思，以描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山為主，以夢(mèng)醒后感慨議論為輔。通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的精心描繪，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想生活的熱烈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，以及精神。(3)《登岳陽(yáng)樓》這是一首即景抒情之作，寫(xiě)登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，描繪了洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的景象，勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。表現(xiàn)自己的心情。(4)《菩薩蠻(其二)》這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美；表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)的依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人漂泊南歸的憂愁之感。答案：(1)孤寂無(wú)奈(2)蔑視權(quán)貴的反抗(3)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇(4)江南水鄉(xiāng)想一想補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。1．《夜歸鹿門歌》中寫(xiě)隱居之地寧?kù)o清幽的自然景色，突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣的兩句詩(shī)是“”和“”。答案：山寺鐘鳴晝已昏巖扉松徑長(zhǎng)寂寥2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，。答案：世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水3．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：，。答案：安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏4．《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“，”。答案：吳楚東南坼乾坤日夜浮5．《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》一詞中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故是“，”。答案：未老莫還鄉(xiāng)還鄉(xiāng)須斷腸【文本細(xì)讀】一、整體感知1．《夜歸鹿門歌》主要運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？答：答案：《夜歸鹿門歌》主要運(yùn)用了對(duì)比與襯托的手法。詩(shī)歌首句寫(xiě)黃昏降臨安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句寫(xiě)漁梁渡頭人們急于歸家搶渡的喧鬧，形成鮮明的對(duì)比?！叭穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”以人歸引出自歸，兩種歸途兩種不同的心境，通過(guò)比襯表現(xiàn)了詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕名利的淡泊情懷。2．《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人杜甫登樓為什么會(huì)流淚？可以看出詩(shī)人怎樣的思想感情？答：答案：因?yàn)樵?shī)人杜甫在岳陽(yáng)樓上憑欄遠(yuǎn)眺北方，想到長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火，想到飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的百姓，想到自身漂泊無(wú)依之苦，所以才涕淚縱橫，難以抑制。這表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。二、細(xì)節(jié)探究3．有人說(shuō)，既然題為“夢(mèng)游天姥”，開(kāi)篇卻“談瀛洲”，這部分內(nèi)容應(yīng)該刪去，你認(rèn)為呢？為什么？答：答案：不能刪去。①“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。瀛洲“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。②以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘的面紗，而且引起了作者神游天姥的念頭，為下文做了鋪墊。4．你覺(jué)得詩(shī)句“勢(shì)拔五岳掩赤城”中，哪兩個(gè)字用得非常精彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案：我覺(jué)得“拔”“掩”兩個(gè)字用得最精彩。詩(shī)人筆下的天姥山，高聳入云，橫亙天邊。一個(gè)“拔”字，使得“五岳”雄風(fēng)褪盡，黯然失色。一個(gè)“掩”字，也使得“赤城山”黯淡無(wú)光。兩個(gè)字突出了天姥山的特點(diǎn)。5．《登岳陽(yáng)樓》意境開(kāi)闊，風(fēng)格雄渾，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。答：答案：《登岳陽(yáng)樓》意境宏偉開(kāi)闊，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱之為“盛唐五律第一”。從全詩(shī)看，詩(shī)人從大處落筆，時(shí)間上撫今追昔，空間上包括吳楚、關(guān)山，把壯闊的江山與詩(shī)人胸襟的博大融為一體，詩(shī)意雖有悲傷，卻不消沉；雖有沉郁，卻不壓抑。三、思維發(fā)散6．人人都熱愛(ài)家鄉(xiāng)，可詞人韋莊在《菩薩蠻》(其二)中卻說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，你是怎樣理解的？請(qǐng)聯(lián)系詞人的身世及作品內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。答：答案：詞人勸人不到葉落歸根之際，不要回到家鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)會(huì)傷心斷腸。詞人生活在唐帝國(guó)由衰弱到滅亡，再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)烽火連天，有家難歸，即使能回到家鄉(xiāng)，看到的家鄉(xiāng)的景象也只能使人傷心斷腸。所以說(shuō)，詞人在歌頌江南美好的同時(shí)，也寄托了對(duì)中原故土“不堪回首”的嘆惋之情?！炯挤ㄖ笇?dǎo)】一、技法講解鑒賞詩(shī)詞的煉字藝術(shù)古人作詩(shī)填詞往往講究煉字，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”就是對(duì)此的形象描述。所謂煉字，指錘煉詩(shī)歌的語(yǔ)言，使之生動(dòng)、形象、精練、傳神。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝練的，往往一句一詞甚至一字就能生動(dòng)地描摹出事物特征，深刻地反映思想內(nèi)容。這種題型要求賞析時(shí)聯(lián)系全詩(shī)的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲來(lái)理解作者煉字技巧的精妙。詩(shī)歌“煉”字，主要是考查名詞、動(dòng)詞、形容詞、疊音詞以及虛詞的煉字效果。(一)?？嫉臒捵诸惻e類型特點(diǎn)效果典例1.煉名詞一首詩(shī)中有時(shí)以名詞的疊加作為意象來(lái)表情達(dá)意，能達(dá)到強(qiáng)烈的表意作用。有時(shí)則運(yùn)用富有象征意義的名詞，表情達(dá)意。①名詞疊加，強(qiáng)化意象，營(yíng)造意境。②豐富內(nèi)容，便于表情達(dá)意。詩(shī)人黃庭堅(jiān)在《寄黃幾復(fù)》“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”中選擇了“燈”這個(gè)意象，“燈”是個(gè)常用字，而“十年燈”，則是作者的獨(dú)創(chuàng)，當(dāng)它與“江湖、夜雨”組合在一起時(shí)，就能激發(fā)人一連串的想象：兩個(gè)朋友，各自漂泊，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐，而這種情景已持續(xù)了十年之久。2.煉動(dòng)詞名詞在詩(shī)句中往往只是一個(gè)被陳述的對(duì)象，它本身沒(méi)有表述性，能給作主語(yǔ)的名詞以生動(dòng)的形態(tài)的，主要是充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞，這樣，具象動(dòng)詞的提煉，就成了中國(guó)古典詩(shī)歌煉字的主要內(nèi)容。巧用動(dòng)詞，可使詩(shī)歌意象化靜為動(dòng)，形象生動(dòng)。王之渙《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中動(dòng)詞“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中“濺”“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。3.煉形容詞詩(shī)歌是社會(huì)生活的主觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無(wú)形為有形，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如觸其物，如歷其境。這相當(dāng)一部分是由形容詞來(lái)承擔(dān)的。①繪景摹狀，化抽象為具體。②變無(wú)形為有形，生動(dòng)形象。杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中“細(xì)”字用得好。好雨知時(shí)節(jié)，好就好在它應(yīng)時(shí)而落，好在它潤(rùn)物無(wú)聲。潛，偷偷地；細(xì)，細(xì)細(xì)的，脈脈綿綿，不僅寫(xiě)出了自然造化之機(jī)，而且抓住了春雨的特點(diǎn)，令人深感作者的喜雨之情。4.煉虛詞虛詞用得好，也可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使文氣疏通。①結(jié)構(gòu)上，貫通文脈，開(kāi)合呼應(yīng)，連貫順暢。②內(nèi)容上，悠揚(yáng)委曲，跌宕起伏，化板滯為流動(dòng)。例：“閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?王昌齡《閨怨》)前兩句寫(xiě)少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。闖入眼簾的柳色，使少婦想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫(xiě)得淋漓盡致，耐人尋味。這是副詞用得妙。(二)典例引領(lǐng)1．閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。早上五盤(pán)嶺①岑參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤(pán)②。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹(shù)寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺(jué)蜀道難。注：①唐代宗大歷元年(766)春，岑參作為僚屬隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀平亂，途徑五盤(pán)嶺時(shí)作。五盤(pán)嶺：秦蜀交界處峻嶺，其山道曲折盤(pán)旋，故名。②出五盤(pán)：攀越五盤(pán)山道登上山巔?！敖貎裳露罚针[群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫(xiě)景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：解析：本題考查煉字能力。解答時(shí)，先要解釋字在詩(shī)句中含義，如果有修辭手法，要指出來(lái)。然后描述該字所在詩(shī)句的內(nèi)容，最后指出運(yùn)用該字的表達(dá)效果或者表達(dá)的情感。本題中，“斗”和“攢”采用了擬人的修辭手法，“斗”字將江流兩岸的崖石人格化，兩岸崖石聳峙對(duì)錯(cuò)，猶如兩獸相斗，寫(xiě)出了江崖陡峭、崢嶸之勢(shì)態(tài)。而“攢”字山峰相連，好像攢集在一起，寫(xiě)出山峰的密集、重疊。答案：都運(yùn)用了擬人的修辭手法。①“斗”字，描寫(xiě)了兩岸崖石聳峙對(duì)錯(cuò)，猶如兩獸相斗，凸顯了江崖陡峭、崢嶸之勢(shì)。②“攢”字，描寫(xiě)群峰相連，層次莫辨，仿佛聚在一起，刻畫(huà)了峰巒密集、重疊之態(tài)。2．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀。解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。注：謝玄暉：名謝朓，南齊著名詩(shī)人。從煉字角度來(lái)說(shuō)，頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得極好？好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：答案：“搖”“滴”二字用得極好。此二字化靜為動(dòng)，使靜止的畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)。涼風(fēng)吹來(lái)，江水搖動(dòng)，影子跟著搖動(dòng)，讓人感到城也搖動(dòng)起來(lái)；秋月皎潔，露珠墜落，仿佛是從月亮上滴落下來(lái)似的。使本屬平常的水、城、露、月等景物，呈現(xiàn)出不同尋常的情態(tài)。(三)方法技巧1．解題角度(1)表情達(dá)意的角度。鑒賞時(shí)，首先應(yīng)認(rèn)真揣摩詞語(yǔ)在表情達(dá)意方面的作用及效果，賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言是怎樣巧妙地傳達(dá)出豐富的思想內(nèi)容，怎樣使表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、有感染力的。(2)表達(dá)技巧的角度。鑒賞時(shí)，要著重關(guān)注表達(dá)技巧的運(yùn)用。古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧有比喻、對(duì)偶、借代、雙關(guān)、用典等。(3)語(yǔ)言風(fēng)格的角度。鑒賞時(shí)，要善于分析其語(yǔ)言風(fēng)格。常用的語(yǔ)言風(fēng)格有沉郁頓挫、清新質(zhì)樸、生動(dòng)形象、綺麗典雅等。2．答題步驟第一步，解釋該字在詩(shī)中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法。第二步，把該字放入原句中描述所寫(xiě)景象，點(diǎn)明該字烘托了怎樣的意境。點(diǎn)出該詞語(yǔ)在突出景物特征、創(chuàng)設(shè)氛圍、開(kāi)拓意境等方面的作用。第三步，分析表達(dá)了怎樣的思想感情，或有什么其他的藝術(shù)效果。二、即學(xué)即練閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。安流亭俟客不至獨(dú)坐成詠陸游憶昔西征鬢未霜，拾遺陳?ài)E吊微茫。蜀江春水千帆落，禹廟空山百草香。馬影斜陽(yáng)經(jīng)劍閣，櫓聲清曉下瞿唐。酒徒云散無(wú)消息，水榭憑欄淚數(shù)行。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．首聯(lián)前一句從回憶過(guò)往征戰(zhàn)的生活寫(xiě)起，“鬢未霜”三字暗點(diǎn)詩(shī)人已老，敘述中寄予了無(wú)限感嘆與滄桑。B．首聯(lián)后一句寫(xiě)過(guò)去之事十分迷茫，在詩(shī)人的心中并不會(huì)留什么痕跡，即使要憑吊過(guò)往，也實(shí)在是難以回想起來(lái)。C．頸聯(lián)虛寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)景：騎著馬在斜陽(yáng)夕照中路過(guò)劍閣，而馬的影子被拉長(zhǎng)；清晨則搖船伴隨櫓聲去瞿唐。D．末聯(lián)寫(xiě)以前與自己在一起喝酒的朋友沒(méi)有消息，詩(shī)人只好在水榭上依欄潸然淚下，抒發(fā)情感的同時(shí)，也照應(yīng)了題目。解析：B項(xiàng)，“并不會(huì)留什么痕跡，即使要憑吊過(guò)往，也實(shí)在是難以回想起來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，從首句來(lái)看，以前的征戰(zhàn)生涯在詩(shī)人心中留有刻骨銘心的痕跡，不可能難以回想起來(lái)。這里是詩(shī)人的自嘲之說(shuō)。答案：B2．請(qǐng)賞析“禹廟空山百草香”一句中“空”字的抒情藝術(shù)。答：解析：“蜀江春水千帆落，禹廟空山百草香”，這兩句屬于寫(xiě)景句，詩(shī)人在寫(xiě)景中融入情感。蜀江春水之上不是千帆競(jìng)發(fā)百舸爭(zhēng)流，卻是“千帆落”，聯(lián)系首聯(lián)中“憶昔西征鬢未霜”，可知“千帆落”象征著自己老了；供奉大禹的寺廟前沒(méi)有一人悼念，只留下空寂的山和空氣中百草的香味，暗含悲慨之情。詩(shī)人以“空”形容“山”，寫(xiě)出山中的空蕩、空寂，山之空寂傳達(dá)出的是無(wú)人悼念禹廟的冷清，而百草香卻是生機(jī)勃發(fā)的春景，兩者形成鮮明對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，表達(dá)了對(duì)歷史的無(wú)限感喟以及自己壯志難酬的悲傷。答案：①空，空蕩、空寂。“禹廟空山”描寫(xiě)供奉大禹的寺廟無(wú)一人前去悼念，只留下無(wú)限空寂的山，這里的“空”字凸顯詩(shī)人對(duì)歷史的無(wú)限感喟以及自己壯志難酬的悲哀與無(wú)奈。②“空山”與“百草香”相互對(duì)比，借景抒情，以春天的生機(jī)更加突出山的空寂、無(wú)人悼念禹廟的傷感。語(yǔ)言應(yīng)用閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最使大學(xué)生青睞。除此之外，借閱率較高的圖書(shū)都是各專業(yè)的必讀書(shū)。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象的一個(gè)原因是國(guó)內(nèi)高校沒(méi)有普遍設(shè)立必修的文學(xué)人文公共課。在沒(méi)有學(xué)分壓力的情況下，學(xué)生自然傾向于閱讀娛樂(lè)化的書(shū)。對(duì)于許多大學(xué)生而言，閱讀不過(guò)是調(diào)劑枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)的一種方式。但是，在一生精力最為充沛、時(shí)間最為充裕、閱讀條件最好的時(shí)候，把時(shí)間和精力全花在娛樂(lè)化的作品上，實(shí)在是。世間的書(shū)有兩種：一時(shí)之書(shū)和永久之書(shū)。前者流行一時(shí)，，閱讀體驗(yàn)也許很好，但不會(huì)令人反復(fù)閱讀；而后者經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的嚴(yán)酷篩選，在時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷下日益綻放璀璨的光芒，不論何時(shí)讀、讀多少次都會(huì)給人以啟迪和教益。時(shí)間有限，既然讀書(shū)，()。經(jīng)典的特點(diǎn)就在于深刻的主題、高度的思辨和敏銳的洞見(jiàn)，反復(fù)閱讀經(jīng)典會(huì)令人思維敏銳、視野開(kāi)闊、情操高尚，對(duì)人格的完善、志趣的培養(yǎng)的作用，是普通讀物難以與之的。有人說(shuō)：讀書(shū)要把快與慢結(jié)合起來(lái)，流行讀物要快讀速讀，否則見(jiàn)聞不廣；經(jīng)典著作要，最好能背誦，否則無(wú)根基。這是很符合閱讀規(guī)律的見(jiàn)道之言。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．抱恨終天轉(zhuǎn)瞬即逝比肩繼踵細(xì)嚼慢咽B．枉費(fèi)日月轉(zhuǎn)瞬即逝比肩而立細(xì)嚼慢咽C．抱恨終天白駒過(guò)隙比肩而立淺嘗輒止D．枉費(fèi)日月白駒過(guò)隙比肩繼踵淺嘗輒止解析：本題考查準(zhǔn)確運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。第一空，抱恨終天：舊指因父母去世而一輩子感到悲痛，現(xiàn)指因做錯(cuò)某事而后悔一輩子。枉費(fèi)日月：白白地浪費(fèi)時(shí)光。根據(jù)前文“把時(shí)間和精力全花在娛樂(lè)化的作品上”，應(yīng)選用“枉費(fèi)日月”。第二空，轉(zhuǎn)瞬即逝：形容在很短的時(shí)間里消失。白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。語(yǔ)境是說(shuō)“一時(shí)之書(shū)”流行一時(shí)，很快會(huì)消失，應(yīng)選用“轉(zhuǎn)瞬即逝”。第三空，比肩繼踵：肩挨著肩，腳跟著腳，形容人很多，很擁擠。比肩而立：肩并肩地站立，比喻彼此距離極近。語(yǔ)境是說(shuō)普通讀物對(duì)人格的完善、志趣的培養(yǎng)的作用難以與經(jīng)典相比，應(yīng)選用“比肩而立”。第四空，細(xì)嚼慢咽：本指慢慢地吃東西，引申為慢慢去體味。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。語(yǔ)境是說(shuō)“經(jīng)典著作”要慢讀，應(yīng)選用“細(xì)嚼慢咽”。故選B項(xiàng)。答案：B2．文中加橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最讓大學(xué)生青睞。B．據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最受大學(xué)生青睞。C．國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最受大學(xué)生青睞。D．據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物使得大學(xué)生青睞。解析：本題考查病句的辨析和修改能力。畫(huà)線句有兩處語(yǔ)?。阂?，結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)……顯示”句式雜糅，應(yīng)改為“據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)”或“國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示”；二，不合邏輯，“流行讀物”是“大學(xué)生青睞”的被動(dòng)方，“使大學(xué)生青睞”應(yīng)改為“受大學(xué)生青睞”。故選C項(xiàng)。答案：C3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．就要讀第一流的永久之書(shū)，用經(jīng)典構(gòu)筑自己的精神大廈B．永久之書(shū)和一時(shí)之書(shū)就都要涉獵，使二者相得益彰C．通過(guò)閱讀永久之書(shū)這唯一的選擇，用經(jīng)典洗禮自身D．就要多讀永久之書(shū)，享受理性和感性思想的灌溉解析：本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。結(jié)合上文“一時(shí)之書(shū)”和“永久之書(shū)”的比較，明確“要讀永久之書(shū)”的意思；結(jié)合下文的關(guān)鍵詞“經(jīng)典”，要明確“用經(jīng)典……”。B項(xiàng)錯(cuò)在“都要涉獵”。C項(xiàng)錯(cuò)在“唯一的選擇”。D項(xiàng)沒(méi)有提及“經(jīng)典”。故選A項(xiàng)。答案：A4．請(qǐng)根據(jù)下列圖示，設(shè)計(jì)一條公益廣告語(yǔ)。要求：體現(xiàn)圖示內(nèi)容，以“抵制身邊的誘惑”為主題；廣告語(yǔ)由兩句話組成，每句話不少于10個(gè)字，兩句話字?jǐn)?shù)相等，句子結(jié)構(gòu)大體一致。(5分)解析：本題考查擬寫(xiě)廣告用語(yǔ)的能力。解答時(shí)，先分析圖上的內(nèi)容，把握?qǐng)D示的主題，然后根據(jù)題干的要求進(jìn)行擬寫(xiě)。從要求來(lái)看，所寫(xiě)廣告語(yǔ)的主題是“抵制身邊的誘惑”，內(nèi)容應(yīng)包括“游戲機(jī)”“金錢”“邪教”“賭”“黃”“毒”；從字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，所寫(xiě)廣告語(yǔ)應(yīng)包括兩句話，且兩句話字?jǐn)?shù)要相等，結(jié)構(gòu)要一致；組織答案時(shí)，語(yǔ)言還要能體現(xiàn)一定的文采。答案：示例：堅(jiān)定意志，遠(yuǎn)離金錢黃賭毒之陷阱；明確目標(biāo)，斬?cái)嘈敖逃螒驒C(jī)之魔爪。5．下面是某地楹聯(lián)協(xié)會(huì)創(chuàng)作的有關(guān)“改革開(kāi)放40周年”的兩副對(duì)聯(lián)中的一部分，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)部分。要求內(nèi)容相關(guān)、對(duì)仗工整。(6分)(1)上聯(lián)：下聯(lián)：九萬(wàn)里開(kāi)放筑新篇章(2)上聯(lián)：革故鼎新，令江山煥彩下聯(lián)：解析：本題考查仿寫(xiě)句子的能力。解答時(shí)仔細(xì)揣摩所要仿寫(xiě)的語(yǔ)句的句式結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)內(nèi)容要求選擇對(duì)象，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象。組織答案時(shí)，語(yǔ)言形式要符合對(duì)聯(lián)要求，內(nèi)容須和“改革開(kāi)放40周年”相關(guān)。答案：示例：(1)四十年改革別舊思想(2)富民強(qiáng)國(guó)，讓夢(mèng)想成真文本鞏固一、課內(nèi)閱讀(一)閱讀《夢(mèng)游天姥吟留別》選段，完成6～7題。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？6．關(guān)于節(jié)選部分內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)，于虛無(wú)縹緲的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。B．選段內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。C．夢(mèng)中的仙境象征著作者追求的理想境界，寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。D．“栗深林兮驚層巔”說(shuō)的是游山時(shí)為山林的幽深而戰(zhàn)栗，為層巔的險(xiǎn)惡而驚恐。解析：“栗深林兮驚層巔”用夸張手法，表現(xiàn)了“熊咆龍吟”的威勢(shì)，而不是個(gè)人的戰(zhàn)栗和驚恐。答案：D7．李白的詩(shī)歌有鮮明的浪漫主義特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：解析：解答時(shí)，可從意象、修辭、構(gòu)思、語(yǔ)言等方面入手分析李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。答案：①奇特的構(gòu)思。作者由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)之丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡。②豐富的想象。詩(shī)人馳騁想象，構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。(二)閱讀下面的詩(shī)歌，回答8～9題。登岳陽(yáng)樓杜'甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。8．對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)寫(xiě)自己早就對(duì)洞庭湖充滿向往，為下文蓄勢(shì)。虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。B．頷聯(lián)用比喻描繪了波瀾壯闊的洞庭湖分吳楚兩地，日月星辰晝夜都漂浮在洞庭湖上的氣勢(shì)恢宏的景象，意境宏麗。C．頷聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖的壯闊，襯托了詩(shī)人貧病交加的現(xiàn)實(shí)狀況，洞庭湖的闊大與作者胸襟的博大，可謂相得益彰。D．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的窮困苦境，自己的孤寂與遼闊雄壯形成鮮明的對(duì)比，愈益顯出自己的痛苦之情，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊天涯、懷才不遇、傷時(shí)憂國(guó)的思想感情。解析：“襯托了詩(shī)人貧病交加的現(xiàn)實(shí)狀況”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是“襯托了詩(shī)人心憂天下的博大胸懷”。答案：C9．“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句中“坼”和“浮”有何妙處？(6分)答：答案：一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)?！佰濉弊?，詩(shī)人寫(xiě)得有力，仿佛洞庭水把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開(kāi)、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，洞庭湖幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而飄蕩起落，讓壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。二、課外探究(三)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成10～11題。勞勞亭歌①李白金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊。我乘素舸同康樂(lè)②，朗詠清川飛夜霜。昔聞牛渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎③?？嘀窈晞?dòng)秋月，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)。注：①勞勞亭：又名新亭，距建康(南京)大約十五里，古送別之所。②康樂(lè)：謝靈運(yùn)，以其襲封康樂(lè)公，故世稱謝康樂(lè)。其有詩(shī)“可憐誰(shuí)家郎，緣流乘素舸”句。③袁家郎：指袁宏，晉人。少有逸才，不為人知，其在牛渚吟詩(shī)，被當(dāng)時(shí)名士、名將謝尚發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)。10．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開(kāi)篇“勞勞送客”點(diǎn)出送別背景，“蔓草離離”以道旁草象征離情別緒。B．三、四兩句抒發(fā)感情用了比喻、擬人手法，其中“愁”字把感情進(jìn)一步推進(jìn)。C．五至八句運(yùn)用典故，詩(shī)人自夸山水之趣既同謝靈運(yùn)，而吟詠之妙又不減袁宏，并感嘆無(wú)人賞識(shí)自己。D．全詩(shī)寫(xiě)得感傷沉悶，沒(méi)有詩(shī)人在《望廬山瀑布》中表現(xiàn)出來(lái)的昂揚(yáng)豪放的格調(diào)。解析：本題考查綜合解讀詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“全詩(shī)寫(xiě)得感傷沉悶”說(shuō)法錯(cuò)誤。五至八句運(yùn)用典故，詩(shī)人自夸山水之趣既同謝靈運(yùn)，而吟詠之妙又不減袁宏，表現(xiàn)了詩(shī)人很自信、自傲，沒(méi)有表現(xiàn)出感傷沉悶。故選D項(xiàng)。答案：D11．詩(shī)的最后兩句有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答時(shí)，先概括有什么作用、效果，接著答用了什么手法，寫(xiě)了什么內(nèi)容。本題中，最后兩句是“苦竹寒聲動(dòng)秋月，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)”描繪了一個(gè)場(chǎng)景，在秋夜風(fēng)吹苦竹的凄涼氛圍下，詩(shī)人獨(dú)宿空船，只能寄情于歸夢(mèng)，詩(shī)人寓情于景，抒發(fā)孤獨(dú)寂寞、無(wú)人賞識(shí)的情感，從而點(diǎn)明了詩(shī)的主旨。效果上給讀者留下想象的空間，回味無(wú)窮。答案：①內(nèi)容方面，詩(shī)人寄情歸夢(mèng)，點(diǎn)明主題，抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞、苦無(wú)知音的痛苦。②效果方面，描繪了秋夜風(fēng)吹苦竹的情景，渲染凄涼氛圍，留給讀者以想象的空間。(四)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成12～13題。金陵晚望高蟾曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。金陵圖韋莊誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成？畫(huà)人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。注：高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《金陵晚望》描寫(xiě)秋天的傍晚，詩(shī)人登上金陵城頭遠(yuǎn)望，只見(jiàn)浮云落日映照著這座古城，一種滄桑之感涌上心頭。B．《金陵晚望》采用擬人、反襯的表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出金陵古城的景象并抒發(fā)唐朝因衰敗而傷心之情。C．《金陵圖》在否定了“傷心畫(huà)不成”的說(shuō)法后，舉出一個(gè)例證“六朝金陵圖”，畫(huà)面上古木枯凋，寒云籠罩，一片凄清荒涼。D．兩首詩(shī)都是懷古詠史詩(shī)，不僅創(chuàng)作背景相同，而且取材也相同；從創(chuàng)作時(shí)間上看，高詩(shī)應(yīng)早于韋詩(shī)。解析：本題考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧的理解和分析能力，B項(xiàng)，“反襯”說(shuō)法錯(cuò)誤，從詩(shī)中所寫(xiě)的景象來(lái)看，浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景，這里凄涼的日之暮、歲之暮的景象屬于哀景，最后兩句流露的情感是“傷心”，屬于哀景寫(xiě)哀情，這是正襯，也可以說(shuō)是寓情于景。故選B項(xiàng)。答案：B13．這兩首詩(shī)抒發(fā)了相同的思想感情，可高詩(shī)說(shuō)“一片傷心畫(huà)不成”，韋詩(shī)卻說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成？”，各有何道理？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)答：解析：本題考查評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合兩首詩(shī)歌中所寫(xiě)景物的特點(diǎn)和詩(shī)中直接表達(dá)情感的“傷心”二字可知，這兩首詩(shī)歌抒發(fā)的都是哀情，都是傷心之情?！督鹆晖硗非皟删渲饕菍?xiě)景，在浮云、晚翠等自然景象的描繪中展示故都盛衰無(wú)常，后兩句流露情感，金陵曾是南朝六代建都之地，曾經(jīng)佳麗薈萃，而今唯有廢墟殘景，自然、歷史和社會(huì)的種種悲慨涌上心頭，拂逆不去，只有眼前景象才能訴說(shuō)和接納心中無(wú)限事了，但人與自然只能是心有靈犀的默契，自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)，無(wú)論延請(qǐng)多少畫(huà)師，都無(wú)法描繪出詩(shī)人難以排遣的傷心，所以詩(shī)人說(shuō)“畫(huà)不成”；《金陵圖》，詩(shī)人先說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成”，然后以“老木寒云滿古城”來(lái)展現(xiàn)這令人傷心的畫(huà)面，畫(huà)面繪出許多老木寒云，繪出危城破堞，使人看到三百年后的金陵，并非什么郁郁蔥蔥的帝王之州，倒是使人產(chǎn)生傷感的古城，詩(shī)句中的“老木”和“寒云”也就具有了象征的意義，應(yīng)是象征頹靡的時(shí)代，由此可見(jiàn)，這“傷心”完全可以畫(huà)成，所以詩(shī)人說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成”。答案：高詩(shī)著眼于景，雖有“浮云”“落日”，然而，“一片傷心”是心中的痛，心中的情，是抽象的情感，縱有丹青妙手，也難以描繪，所以說(shuō)“畫(huà)不成”。韋詩(shī)立足于“老木”“寒云”，用“老木”“寒云”來(lái)象征頹靡的時(shí)代，表現(xiàn)了深沉的歷史感慨和現(xiàn)實(shí)憂思，見(jiàn)“老木”“寒云”如見(jiàn)那顆枯萎的心，所以說(shuō)能畫(huà)成。備考提升一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成14～16題。在中國(guó)詩(shī)歌史上，盛唐詩(shī)歌何以成為中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰？究其原因，在南朝齊梁宮體詩(shī)綺靡之風(fēng)甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩(shī)人相繼倡導(dǎo)恢復(fù)并高揚(yáng)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩(shī)人對(duì)“風(fēng)骨”崇尚有加，使“詩(shī)具風(fēng)骨”成為盛唐詩(shī)歌的共同特征。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，然而，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，詩(shī)歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩(shī)壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩(shī)顯然缺乏“風(fēng)骨”。因此，新詩(shī)急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵是詩(shī)人要有風(fēng)骨，具體而言則是指詩(shī)人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任心。古語(yǔ)云：“詩(shī)者，天地之心。”詩(shī)人作為“天地之心”的創(chuàng)造者本應(yīng)懷有“天地之心”，但當(dāng)下很多詩(shī)人都沉溺于寫(xiě)“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點(diǎn)擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作。詩(shī)人本應(yīng)懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，應(yīng)有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下許多詩(shī)人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中華詩(shī)魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的感嘆，寫(xiě)的大量憂國(guó)憂民的詩(shī)作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國(guó)風(fēng)骨在現(xiàn)代詩(shī)人身上的延續(xù)。其次，詩(shī)歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨。風(fēng)骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩(shī)歌所擁有的詩(shī)教功能的肯定。然而，自上世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，不少詩(shī)歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩(shī)成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒(méi)有思想、內(nèi)涵和意義，更有甚者徹底解構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵訴求，踐踏和僭越詩(shī)歌倫理與道德，一些作品將“詩(shī)”本來(lái)應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷令人生厭。曾卓《懸崖邊的樹(shù)》一詩(shī)中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來(lái)》一詩(shī)中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念……都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。此外，新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”，“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰曾指出：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文圈?！彼宄仃U釋了“風(fēng)骨”與“采”之間的密切關(guān)聯(lián)，又如瓦雷里所說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩(shī)語(yǔ)言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫(xiě)意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。(摘編自羅小鳳《新時(shí)代詩(shī)歌需要中國(guó)風(fēng)骨》)14．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)人反躬自省倡導(dǎo)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，詩(shī)歌創(chuàng)作中就能延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻。B．詩(shī)人懷有“天地之心”，秉持使命感與責(zé)任心，作品才能繼承、發(fā)揚(yáng)和延續(xù)中國(guó)風(fēng)骨。C．新詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)出的自戀與矯情的“小我”情緒，使現(xiàn)代詩(shī)歌失去了原有的教化和啟迪作用。D．新詩(shī)提高審美范疇的標(biāo)準(zhǔn)，才可重新建構(gòu)語(yǔ)言風(fēng)骨，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以掩蓋內(nèi)容層面的不足。解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“就能延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“因此，新詩(shī)急需反躬自省，重新建構(gòu)‘風(fēng)骨’，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與詩(shī)歌氣韻”，前后兩句為并列關(guān)系，不是假設(shè)關(guān)系。C項(xiàng)，“使現(xiàn)代詩(shī)歌失去了原有的教化和啟迪作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍，原文是“自上世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，不少詩(shī)歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的‘小我’情緒……本來(lái)應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷令人生厭”。D項(xiàng)，“語(yǔ)言可以掩蓋內(nèi)容層面的不足”說(shuō)法錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選B項(xiàng)。答案：B15．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章由唐代詩(shī)歌鼎盛的原因與當(dāng)下一些詩(shī)壇亂相比較，提出問(wèn)題，然后展開(kāi)論證。B．文章論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)古詩(shī)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作的思考。C．文章從三個(gè)層面展開(kāi)論述，并且都是從正反兩個(gè)角度分別舉例論證，具有辯證意味。D．文章末段引用劉勰的話從正面論證了詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)骨是新詩(shī)審美范疇重要的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)，“都是從正反兩個(gè)角度分別舉例論證”說(shuō)法錯(cuò)誤。從原文最后一節(jié)“‘風(fēng)骨’不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)……需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻”看，作者在論述第三個(gè)方面時(shí)，只采用了正面論證。故選C項(xiàng)。答案：C16．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．上世紀(jì)80年代開(kāi)始，詩(shī)歌界綺靡之風(fēng)甚囂塵上，充斥著大量三俗之作，擾亂了詩(shī)壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)時(shí)新詩(shī)缺乏“風(fēng)骨”。B．當(dāng)下很多詩(shī)人沉溺于寫(xiě)日?，嵥?，或?yàn)槌雒?，或?yàn)橘嵢⊙矍?、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作等，原因在于缺乏使命感與責(zé)任心。C．當(dāng)代詩(shī)歌中，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去美感，詩(shī)歌風(fēng)骨蕩然無(wú)存。D．新時(shí)代詩(shī)歌“重塑風(fēng)骨”向新的詩(shī)歌高峰挺進(jìn)，就需要繼承與發(fā)揚(yáng)古奧詩(shī)歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來(lái)的“中國(guó)風(fēng)骨”。解析：此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“使當(dāng)時(shí)新詩(shī)缺乏‘風(fēng)骨’”說(shuō)法錯(cuò)誤，“當(dāng)時(shí)新詩(shī)”范圍擴(kuò)大，另外，“使得”前后的內(nèi)容因果倒置。原文是“自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，詩(shī)歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩(shī)壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩(shī)顯然缺乏‘風(fēng)骨’”。故選A項(xiàng)。答案：A二、文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成17～19題。父親的東籬李漢榮(1)古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。(2)可是，翻檢我自己，自從離開(kāi)老家，幾十年來(lái)，我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有一片白云與我交換過(guò)名片，沒(méi)有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受，沒(méi)有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。(3)我一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。(4)隨著年齡漸長(zhǎng)，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。(5)我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。(6)直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自賞的做法和想法，只是我的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了竟然關(guān)乎詩(shī)史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。(7)那天下午，我回到老家李家營(yíng)。立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和。我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣。其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田埂。所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，然后，我就到了家。(8)走進(jìn)老家院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著一行行的萵筍、白菜、茄子、芹菜、蔥和蒜苗，薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)始在籬笆上比畫(huà)著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。(9)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親。但是，我的不讀詩(shī)的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。(10)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，當(dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)候過(guò)。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。(11)我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正在維護(hù)陶淵明的“東籬”。(12)而我呢？(13)我讀著山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩(shī)掩護(hù)我越來(lái)越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。(14)我寫(xiě)著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來(lái)越遠(yuǎn)地告別故園。(15)我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來(lái)越遠(yuǎn)地永失東籬。(16)是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，