2022年河北省保定市高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2022年河北省保定市高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明清東南沿海一帶城鎮(zhèn)郊區(qū)的農(nóng)民，日益從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，如福建和廣東兩省的甘蔗，約占全國(guó)9/10，泉州一代農(nóng)民，“往往有改稻田種蔗者”。在廣東東莞、番禺、增城和陽(yáng)春出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象。廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多。對(duì)這一現(xiàn)象理解正確的是A.明清某些地區(qū)形成了商品化經(jīng)營(yíng)區(qū)域B.明清開(kāi)埠通商刺激了農(nóng)民商品化經(jīng)營(yíng)C.美洲傳入作物是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)作物D.明清經(jīng)濟(jì)作物構(gòu)成了國(guó)家賦稅的來(lái)源參考答案：A【詳解】材料反映的是明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)增多，福建和廣東兩省的甘蔗，廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多，說(shuō)明東南沿海地區(qū)形成了商品化經(jīng)營(yíng)區(qū)域，故A正確；明清實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只有廣州一地與外國(guó)通商，B錯(cuò)誤；煙草是由美洲傳入我國(guó)的，材料反映廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多，不能說(shuō)明美洲傳入作物是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)作物，排除C；材料沒(méi)有涉及國(guó)家賦稅的來(lái)源的信息，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“日益從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)”“福建和廣東兩省的甘蔗”“廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多”，聯(lián)系所學(xué)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的史實(shí)分析解答。2.西周時(shí)期，士是最下層貴族，但到了春秋時(shí)期，士的地位上升，他們當(dāng)中的許多成員，憑借智力作為新的謀生手段，他們的思想主張也得到傳播。這一現(xiàn)象A.加劇了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩B.反映了分封制度的逐漸瓦解C.導(dǎo)致了宗法制的瓦解和崩潰D.推動(dòng)了周文化的傳播和普及參考答案：B【詳解】春秋時(shí)期，士的地位上升，他們憑借智力作為新的謀生手段，逐步改變血緣世襲特權(quán)，說(shuō)明以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的等級(jí)森嚴(yán)的分封制度的逐漸瓦解，故B正確。春秋時(shí)期，士的地位上升，他們的思想得到傳播，與當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩沒(méi)有直接聯(lián)系，排除A。材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制的瓦解和崩潰，排除C。材料信息無(wú)法體現(xiàn)“文化的傳播和普及”，排除D。3.周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A.河南 B.河北C.陜西 D.山東參考答案：C試題分析：本題考查對(duì)西周叛亂知識(shí)的記憶能力問(wèn)題。“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話(huà)，與方言相對(duì)而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方，一定是西周的統(tǒng)治中心，西周的都城是鎬京，鎬京在今天陜西境內(nèi)，所以應(yīng)該選擇C項(xiàng)，其他選項(xiàng)都不正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·周代的統(tǒng)治4.王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說(shuō)明王陽(yáng)明A.對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行抨擊B.科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C.主張用良知支配行為實(shí)踐’D.認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得天理參考答案：C君主專(zhuān)制制度與題意無(wú)關(guān)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，而王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)認(rèn)為人應(yīng)通過(guò)自身修養(yǎng)的不斷提高達(dá)到道德的最高要求，試圖先保證認(rèn)識(shí)的正確性，然后才將這種認(rèn)識(shí)見(jiàn)諸實(shí)踐，知行合一，二者恰好相反。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說(shuō)“以吾心之是非為是非”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王陽(yáng)明主張“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，要把自覺(jué)之知推及知行合一，以良知支配行為。故C項(xiàng)正確。“只需探究萬(wàn)物就可得天理”是程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，與題目表述和王陽(yáng)明思想均不符。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)期間，當(dāng)時(shí)的人講“科學(xué)”很少往“技術(shù)”方向走，而更注意其“精神”和“方法”，講到西方的物質(zhì)一面時(shí)也往往提高到“文明”層次。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.民族工業(yè)得到初步發(fā)展B.西方思想文化傳入中國(guó)C.封建君主專(zhuān)制已被推翻D.共和政體并未挽救危機(jī)參考答案：D【詳解】十九世紀(jì)末，民族工業(yè)得到初步發(fā)展，時(shí)間不符，排除A。到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方思想文化早已傳入中國(guó)，排除B。封建君主專(zhuān)制已被推翻，但換來(lái)的是軍閥專(zhuān)制，排除C。從材料“更注意其‘精神’和‘方法’”“西方的物質(zhì)一面時(shí)也往往提高到‘文明’層次”可知，民國(guó)政體名存實(shí)亡，學(xué)習(xí)制度失敗，此時(shí)更應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的精神、文明這些更具有內(nèi)核的東西才能拯救中國(guó)，故選D。6.鄧小平的下列軍事活動(dòng)按先后順序排列，正確的是

（

）①指揮了淮海戰(zhàn)役

②創(chuàng)建左右江革命根據(jù)地

③創(chuàng)建抗日根據(jù)地

④率軍挺進(jìn)大別山地區(qū)A．①②③④

B．②③①④

C．③②①④

D．②③④①參考答案：D7.屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者言論的是

①“制天命而用之”

②“政在得民”

③“以法為本”④“仁者，愛(ài)人”

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：A8.下表為《十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》的目錄（部分），目錄第一章的標(biāo)題應(yīng)是A.時(shí)代主題的新判斷B.馬克思主義思想路線(xiàn)的重新確立C.社會(huì)主義本質(zhì)理論D.鄧小平理論成為黨的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】表格的主題是圍繞十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨思想變化，首先第一章節(jié)應(yīng)該是十一屆三中全會(huì)上重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，故B項(xiàng)正確；時(shí)代主題的新判斷是指20世紀(jì)80年代鄧小平提出的當(dāng)今時(shí)代的兩大主題是“和平與發(fā)展”，而材料中并沒(méi)有體現(xiàn)與這兩大主題相關(guān)的信息，故排除A項(xiàng)；社會(huì)主義本質(zhì)理論是1992年鄧小平南方談話(huà)提出，排除C項(xiàng)；鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想是中共十五大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.歷史推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀。下列推論與史實(shí)符合的是（）選項(xiàng)史實(shí)推論A乾隆年間“四大徽班”進(jìn)京標(biāo)志京劇的正式形成。B1949﹣1957年大批知識(shí)分子歸國(guó)為中國(guó)尖端科技領(lǐng)域準(zhǔn)備了人才C達(dá)爾文提出物竟天擇，適者生存可以用來(lái)合理解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象D莫奈創(chuàng)作了《日出?印象》浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格由此形成A．A B．B C．C D．D參考答案：考點(diǎn)：史學(xué)研究的基本方法．解析：本題解答的關(guān)鍵是從史實(shí)和推論切入，結(jié)合史學(xué)研究的基本方法進(jìn)行思考．解答：京劇的正式形成大約是道光二十年以后的事，故A錯(cuò)誤；達(dá)爾文提出物竟天擇，適者生存主要是解釋自然現(xiàn)象，故C錯(cuò)誤；莫奈創(chuàng)作的《日出?印象》屬于印象主義風(fēng)格，故D錯(cuò)誤；故選B．10.1989年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《反褻瀆國(guó)旗法》，將焚燒國(guó)旗定為非法，布什政府對(duì)此表示支持?？蓛H僅隔了數(shù)小時(shí)，國(guó)會(huì)大廈門(mén)口就有人開(kāi)始焚燒國(guó)旗。數(shù)月后，聯(lián)邦最高法院宣布，《反褻瀆國(guó)旗法》因違憲而作廢，裁決書(shū)中竟然宣稱(chēng)：“美國(guó)國(guó)旗代表的權(quán)力之一，就是焚燒它的權(quán)利。”這說(shuō)明了（

）A．聯(lián)邦最高法院部分法官可能缺乏愛(ài)國(guó)精神

B．聯(lián)邦最高法院擁有最高司法審查權(quán)C．美國(guó)政府及國(guó)會(huì)與最高法院缺乏溝通D．國(guó)會(huì)通過(guò)的法律必須通過(guò)聯(lián)邦法院批準(zhǔn)才能生效參考答案：B1787年憲法。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；B項(xiàng)根據(jù)材料可以看出是正確的，國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，經(jīng)過(guò)聯(lián)邦法院的審核被認(rèn)為違反憲法就能看出這一點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，美國(guó)實(shí)行的是三權(quán)分立的體制；D項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)會(huì)通過(guò)的法律并非要通過(guò)聯(lián)邦法院的批準(zhǔn)，而是審核。11.“文化大革命”開(kāi)始以后，全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)長(zhǎng)期沒(méi)有舉行過(guò)會(huì)議。這反映當(dāng)時(shí)A．民主法制遭到嚴(yán)重破壞

B．政治協(xié)商制度被拋棄C．多黨合作制度一度停止

D．民族區(qū)域自治制度中斷參考答案：A12.美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯·薩默斯曾說(shuō)，300年后的歷史書(shū)會(huì)把冷戰(zhàn)的結(jié)束作為第三等重要的事件，把伊斯蘭世界和西方世界的關(guān)系作為第二等重要的事件，而頭等重要的事件是包括中國(guó)、印度等在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的崛起以及它們與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系。這說(shuō)明在作者看來(lái)A.發(fā)展中國(guó)家的崛起是影響歷史進(jìn)程的重要因素B.中國(guó)與印度將是主導(dǎo)未來(lái)世界的兩大關(guān)鍵力量C.世界格局多極化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程D.冷戰(zhàn)的影響在短期內(nèi)將會(huì)持續(xù)存在參考答案：A【詳解】作者認(rèn)為頭等重要事件是發(fā)展中國(guó)家崛起，這就說(shuō)明了發(fā)展中國(guó)家將在以后歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，故A項(xiàng)正確；材料只是講中國(guó)與印度等廣大發(fā)展中國(guó)家將會(huì)產(chǎn)生重要影響，但沒(méi)有講他們是未來(lái)世界主導(dǎo)力量，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與世界格局多極化聯(lián)系不大，不是材料表達(dá)的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干中作者講“300年后的歷史書(shū)會(huì)把冷戰(zhàn)的結(jié)束作為第三等重要的事件”，說(shuō)明冷戰(zhàn)將對(duì)后世產(chǎn)生一定影響，但是否存在沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.鄧小平在改革之初就提出“讓一部分人先富起來(lái)”的問(wèn)題。1993年9月，鄧小平則明確警示，收入差距問(wèn)題“發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題”。材料表明，鄧小平的核心主張是（

）A．縮小城鄉(xiāng)差別 B．實(shí)現(xiàn)“共同富?！盋．實(shí)現(xiàn)由“貧”轉(zhuǎn)“富” D．讓一部分人先富起來(lái)參考答案：B14.右圖是“孫中山國(guó)際基金會(huì)”活動(dòng)場(chǎng)景?！皩O中山國(guó)際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。這說(shuō)明A．該基金會(huì)以三民主義中的“民族主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)B．該基金會(huì)以三民主義中的“民主主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)C．該基金會(huì)以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)D．該基金會(huì)以三民主義中的“民生主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)參考答案：D15.《東京夢(mèng)華錄》記載：“（京城開(kāi)封）近歲節(jié)，市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門(mén)鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子……”不能從材料得出的結(jié)論是（

）A．年畫(huà)流行

B．商業(yè)繁榮

C．理學(xué)盛行

D．印刷業(yè)興盛參考答案：C北宋的繪畫(huà)。從材料可以看出這些繪畫(huà)的種類(lèi)都是民間風(fēng)情畫(huà)。這是適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的畫(huà)種也反映了印刷業(yè)的發(fā)展，因此ABD項(xiàng)都是說(shuō)法正確的，不合題意。理學(xué)的興起材料無(wú)法看出。16.“中國(guó)”在英文中被稱(chēng)為ChinA是因中國(guó)古代在海外暢銷(xiāo)的某一手工業(yè)產(chǎn)品而得名，該產(chǎn)品是A.紙張B.瓷器C.指南針D.青銅器參考答案：B從材料“China”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代制瓷業(yè)很發(fā)達(dá)，大量產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)亞歐國(guó)家，因此中國(guó)享有“瓷器大國(guó)”美譽(yù)，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合題意。17.2010年8月11日美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬簽署了一項(xiàng)法案——美國(guó)制造業(yè)提高法案，該法案2009年12月16日提交，2010年7月21日獲得眾議院通過(guò)，7月27日參議院通過(guò)。由材料可知(

)①美國(guó)總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)②國(guó)會(huì)通過(guò)的法律必須經(jīng)過(guò)總統(tǒng)批準(zhǔn)才能生效③美國(guó)的立法要經(jīng)過(guò)參眾兩院分別通過(guò)方可生效④美國(guó)的立法權(quán)在議會(huì)A①②③④

B③④

C①③④

D②③④參考答案：D略18.史學(xué)家陳寅恪先生說(shuō)：“我之所以要搞唐詩(shī)證唐史，……（是因?yàn)椋┪恼潞蠟闀r(shí)而作，所以唐詩(shī)中也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！边@反映出他的歷史研究方法是（

）A、詩(shī)文證史

B、考古證史

C、文物證史

D、圖像證史參考答案：A19.漢武帝時(shí)，規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。這種做法叫A.推恩令

B.削藩

C.行省制

D.禪讓制參考答案：A20.假如你是古羅馬一位執(zhí)政官，當(dāng)你遇到以下案子時(shí)，你判為合法的是①主人拒絕為他工作了20年而要求給予自由的奴隸②一個(gè)夜里行竊的人被人當(dāng)場(chǎng)殺死，但殺人者自稱(chēng)其行為合法③某平民將他大兒子財(cái)產(chǎn)的一部分分給其小兒子。④擁有100個(gè)奴隸的羅馬貴族，在急需勞動(dòng)力時(shí)為了賺錢(qián)賣(mài)了20個(gè)奴隸A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④參考答案：A本題考查羅馬法的起源與發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬是一個(gè)奴隸制社會(huì)，羅馬法維護(hù)奴隸主的利益，奴隸是其私有財(cái)產(chǎn)，可隨意處置，所以①④是合法的。羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，所以②是合法的，③中的平民不是財(cái)產(chǎn)的主人，根據(jù)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，他是沒(méi)有資格處理其大兒子的財(cái)產(chǎn)，所以③是不合法的。故正確答案為A。21.在《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，雅典歷史學(xué)家修昔底德借尼西阿斯之口說(shuō)出了這樣一句話(huà)：“男人就是城邦?！睂?duì)這句話(huà)理解有誤的是A．體現(xiàn)雅典民主政治的基本特征B．城邦是所有男子構(gòu)成的聯(lián)合體C．主要是全體公民精神上的聯(lián)合D．強(qiáng)調(diào)了公民的政治權(quán)利和責(zé)任參考答案：B22.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)

B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位參考答案：C23.觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是A.生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

B.實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的方法

D.重經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究參考答案：C24.十月革命前，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧②提倡新道德，反對(duì)舊道德③提倡馬克思主義，反對(duì)改良主義④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、提倡新道德，反對(duì)舊道德、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；而④是十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。所以答案選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容25.孟子曰“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨?！边@反映出當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)A.居于百家一言B.地位日趨穩(wěn)固C.成為主流學(xué)說(shuō)D.融合佛道思想?yún)⒖即鸢福篈【詳解】材料大意是：（如今）圣王不出現(xiàn)，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發(fā)議論，楊朱、墨翟的言論充塞天下，天下的言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。據(jù)材料可知，儒家學(xué)說(shuō)居于百家一言，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想沒(méi)有受到統(tǒng)治者重用，地位并未穩(wěn)固，故排除B。儒家思想成為主流思想是在西漢，與材料時(shí)間不符，故排除C；融合佛道思想是在宋朝時(shí)，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.古希臘的高爾吉亞曾意圖為被當(dāng)時(shí)視為引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的禍?zhǔn)椎暮惼椒?。高爾吉亞認(rèn)為，海倫走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅(qū)使、武力、愛(ài)情或被言語(yǔ)說(shuō)服。如果是神的安排，海倫不應(yīng)被責(zé)怪。若是因?yàn)槲淞?，則應(yīng)是施加武力者被怪罪。若是受愛(ài)情的影響，罪不在她，因?yàn)椤叭绻麗?ài)情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果愛(ài)情是人共有的弱點(diǎn)，這不是罪過(guò)，而只是不幸。”最后，若是言語(yǔ)說(shuō)服她，也不能怪她，因?yàn)椤把哉Z(yǔ)有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營(yíng)造喜樂(lè)、博取同情。”下列觀點(diǎn)中與高爾吉亞觀點(diǎn)最相近的是A.重視美德與知識(shí)的關(guān)系B.不斷地認(rèn)識(shí)你自己C.理念先于物質(zhì)而存D.人是萬(wàn)物的尺度參考答案：D據(jù)材料中“言語(yǔ)有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營(yíng)造喜樂(lè)、博取同情”可得出體現(xiàn)了人的價(jià)值，與智者學(xué)派的普羅塔哥拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度”闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，即人是獨(dú)立自主的個(gè)體，故D項(xiàng)正確；“重視美德與知識(shí)的關(guān)系”“不斷地認(rèn)識(shí)你自己”屬于蘇格拉底的觀點(diǎn)，與題意不合，故AB項(xiàng)排除；“理念先于物質(zhì)而存在”屬于柏拉圖的思想主張，故C項(xiàng)排除。27.公元前431年，伯利克里宣稱(chēng)：“貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡。”伯利克里為了消除這種“障礙”采取的措施是A.給擔(dān)任公職的公民發(fā)放津貼B.逐步廢除財(cái)產(chǎn)等級(jí)制C.以抽簽方式組成“五百人會(huì)議”D.對(duì)野心家實(shí)施“陶片放逐法”參考答案：A材料“貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯利克里給擔(dān)任公職的公民發(fā)放津貼，來(lái)保障公民來(lái)參加民主政治，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。28.古往今來(lái)，無(wú)論是東方古國(guó)，還是西方古代、近代國(guó)家，都有“分權(quán)”的思想：我國(guó)唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國(guó)洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)(行政權(quán))的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是()A．都促進(jìn)了行政效率的提高

B．都以分權(quán)進(jìn)而限君權(quán)為目的C．都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡

D．都不同程度為后世所借鑒參考答案：D29.“（晉頃公十二年，公元前514)晉之宗家祁倶孫，叔向子，相惡于君。六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣，各令其子為大夫。晉益弱，六卿皆大?！薄埃ǔ淹跞?，公元前299)秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡?！币陨喜牧媳砻?/p>

A．秦朝開(kāi)始設(shè)郡縣

B．秦之前郡縣制已經(jīng)在全國(guó)普遍實(shí)行C．秦統(tǒng)一中國(guó)以前分封制與郡縣制并存D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸參考答案：C本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度的變遷。由材料“六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣，各令其子為大夫。晉益弱，六卿皆大”可知，春秋末年晉國(guó)六卿以設(shè)立縣制的手段削弱公室的力量；由“秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡”可見(jiàn)，秦王以割占巫、黔中之郡要挾楚王；以上表明秦統(tǒng)一前分封制與郡縣制并存，故選C。秦朝統(tǒng)一前已設(shè)郡縣，秦統(tǒng)一后才在全國(guó)得以普遍推行郡縣制，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合材料信息，故排除。30.陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱(chēng)“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)

（

）A、純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B、將思想革命作為救國(guó)的根本C、旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D、以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：材料一、中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！薄吨腥A文化史》（馮天瑜等著）材料二、李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》請(qǐng)回答：（1）材料一“私學(xué)文化”中的“民本思潮”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些表現(xiàn)，并指出服務(wù)于“專(zhuān)制主義”的思想主張有哪些表現(xiàn)？（3分）分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。（2分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，李贄獨(dú)具個(gè)性的思想有哪些表現(xiàn)？（3分）并分析材料二所要表達(dá)的內(nèi)涵是什么？（2分）（23）結(jié)合李贄所生活的時(shí)代，分析清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因。（3分）參考答案：參考答案：（1）表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛(ài)非攻”。（答出其中兩點(diǎn)即可得2分）主張：韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。（1分）根源：封建土地私有制的形成（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。（2分）（2）表現(xiàn)：反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯即是人倫物理”；否定儒學(xué)的權(quán)威地位，不以儒家言論為是非；提倡“童心說(shuō)”；主張男女平等。（3分，答出其中三點(diǎn)即可得3分）內(nèi)涵：李贄的思想未對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮重大作用（言之有理酌情得分）。（2分）（3）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長(zhǎng)；封建專(zhuān)制集權(quán)政治（或封建君主專(zhuān)制）的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專(zhuān)制政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（3分，答出其中三點(diǎn)即可得分）試題分析：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。（1）材料一“私學(xué)文化”中的“民本思潮”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要表現(xiàn)為孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛(ài)非攻”等等。服務(wù)于“專(zhuān)制主義”的思想主張則是指韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源主要是指經(jīng)濟(jì)根源，當(dāng)時(shí)的封建土地私有制的形成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）李贄獨(dú)具個(gè)性的思想表現(xiàn)為反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯即是人倫物理”；否定儒學(xué)的權(quán)威地位，不以儒家言論為是非；提倡“童心說(shuō)”；主張男女平等。從材料二的“社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林”就不難發(fā)現(xiàn)材料二所要表達(dá)的內(nèi)涵則是李贄的思想并未對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮重大作用，并未引起社會(huì)的共鳴。（3）清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因包括經(jīng)濟(jì)原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長(zhǎng)。政治原因：封建專(zhuān)制集權(quán)政治不斷的強(qiáng)化也會(huì)阻礙“市民文化”的發(fā)展。文化政策原因：八股取士、文字獄等文化專(zhuān)制政策，當(dāng)然閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。32.材料一余維歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族,曰民權(quán),曰民生。羅馬之亡,民族主義興,而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó),威行專(zhuān)制,在下者不堪其苦,則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末,十九世紀(jì)之初,專(zhuān)制仆而立憲政體殖焉;世界開(kāi)化,人智益蒸,物質(zhì)發(fā)舒,百年銳于千載,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后,則民生主義躍躍然動(dòng),二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也?！獙O中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》材料二圖1《星星之火,可以燎原》書(shū)影

圖21949年7月關(guān)于毛澤東的紀(jì)念郵票材料三我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上的開(kāi)幕詞》請(qǐng)完成:(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括孫中山提出三民主義的原因并分析其影響。(5分)(2)指出材料二中圖1反映的革命道路及其意義,結(jié)合圖2和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明發(fā)行毛澤東紀(jì)念郵票的歷史原因。(6分)(3)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三反映的重大理論成果及其精髓,并說(shuō)明其重大意義。(6分)(4)結(jié)合上述材料和問(wèn)題,請(qǐng)你就這三大理論成果的核心作用寫(xiě)出主題詞。(3分)參考答案：(1)原因:列強(qiáng)加緊對(duì)華侵略;清政府統(tǒng)治日益腐敗;資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起;借鑒歐美國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。(答出其中3點(diǎn)即可3分)影響:成為辛亥革命的理論旗幟,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。2分(2)革命道路:農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。2分意義:成為中國(guó)革命的勝利之路,標(biāo)志著毛澤東思想的形成。2分原因:毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。2分(3)理論成果:鄧小平理論。1分

精髓:解放思想,實(shí)事求是。2分重大意義:抓住了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題,深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平,形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。3分(4)三民主義——救國(guó);

毛澤東思想——建國(guó);

鄧小平理論——富國(guó)。3分33.在人類(lèi)歷史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家往往以其超凡的人格魅力、與時(shí)俱進(jìn)的理論認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代的前進(jìn).

材料一

德國(guó)電視2臺(tái)最近在黃金時(shí)段播出了一部名為《馬克思和階級(jí)斗爭(zhēng)》的10集紀(jì)錄片?！瓕W(xué)者認(rèn)為，馬克思“以人為本”的理念，對(duì)社會(huì)不公正問(wèn)題的深入分析仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。目前，……很多城市里還有馬克思閱讀小組，“馬克思”似乎回歸德國(guó)人的生活了。

——2011年2月23日中國(guó)廣播網(wǎng)

（1）

馬克思是全世界公認(rèn)的偉大思想家，他的最主要理論貢獻(xiàn)是什么？（2分）

材料二……1922年11月20日，列寧在莫斯科蘇維埃全會(huì)上說(shuō)：“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的將來(lái)，或什么抽象的幻影，……新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)?！?/p>

——引自《大國(guó)崛起·俄羅斯》（2）新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)是什么？（2分）據(jù)材料二指出列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的基本看法(1分)

(3)為尋找適合本民族的現(xiàn)代化發(fā)展模式，毛澤東和鄧小平兩位偉人形成了怎樣的理論？分別領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上了怎樣的發(fā)展道路？(4分)

材料三

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》（4）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？（2分）毛澤東探索本國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路開(kāi)始的標(biāo)志是什么（1分）

材料四

在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。

——《鄧小平文選》第2卷第152頁(yè)

十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問(wèn)題比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難。分配的問(wèn)題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化已然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題。少部分人獲得了那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。

——《鄧小平年譜》（1975—1997）

（5）據(jù)材料四，概括指出鄧小平改革的著眼點(diǎn)發(fā)生什么變化？（1分）這最主要反映了鄧小平的什么品質(zhì)？（2分）

（6）新經(jīng)濟(jì)政策與毛澤東、鄧小平的重大理論及馬克思的重大理論有何關(guān)系？(2分)參考答案：(1)創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論（或馬克思主義理論）。(2分)（2）特點(diǎn)：利用商品、市場(chǎng)、貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。（2分）看法：新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄社會(huì)主義建設(shè)道路的正確探索。(1分)(3)理論和道路：毛澤東形成毛澤東思想，走農(nóng)村包圍城市道路（或答“走由新民主