初中歷史冀教版九年級(jí)上第二單元中古亞歐文明第4課政教合一的帝國(guó)教案

第4課政教合一的帝國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)●教學(xué)設(shè)計(jì)思路本課主要講述了伊斯蘭教的誕生、阿拉伯國(guó)家的建立以及輝煌的阿拉伯文化。在阿拉伯地區(qū)，在嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)中，阿拉伯的各個(gè)階層，特別是廣大中下層人民，渴望擺脫困境，但由于社會(huì)發(fā)展水平低下，因而幻想借助神的權(quán)威。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，正是反映了阿拉伯人的這種需要。伊斯蘭教形成的過(guò)程，同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的過(guò)程。隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯各部迅速統(tǒng)一，穆罕默德死后，阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家迅速統(tǒng)一了阿拉伯半島?！窠虒W(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解伊斯蘭教、阿拉伯帝國(guó)興起的相關(guān)知識(shí)并能說(shuō)出阿拉伯文化的代表。（二）過(guò)程與方法通過(guò)對(duì)一些問(wèn)題的討論，如：在阿拉伯地區(qū)為什么會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用，讓學(xué)生進(jìn)一步了解宗教在社會(huì)生活中的作用?！窠虒W(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。（二）教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的作用?！窠虒W(xué)方法講解法，討論總結(jié)法，圖片和實(shí)物資料輔助法?！窠虒W(xué)媒體圖片：《古蘭經(jīng)》、《阿拉伯帝國(guó)的建立形勢(shì)圖》、《麥加大清真寺》等。●課時(shí)安排1課時(shí)?！窠虒W(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程［導(dǎo)入］伊斯蘭教是世界三大宗教之一。七世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教，對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了促進(jìn)作用，那么穆罕默德是什么人？他為什么要?jiǎng)?chuàng)立伊斯蘭教？當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)是一種什么樣的情況？我們一起來(lái)看。拉，而自己是真主的使者、信徒的先知。他號(hào)召大家都信仰“真主”，放棄信仰本部落的神。他創(chuàng)立的宗教就是伊斯蘭教。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)民族統(tǒng)一。他的說(shuō)教后來(lái)編輯成伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族反對(duì)這種一神教的宣傳，迫害伊斯蘭教教徒。622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開(kāi)麥加，到了麥地那，不少麥地那的農(nóng)民和手工業(yè)者接受了伊斯蘭教。穆罕默德在麥地那建立了政教合一的國(guó)家（622年被作為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的開(kāi)始）。630年，穆罕默德率兵直逼麥加城下，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好同他妥協(xié)，承認(rèn)他是政治和宗教的領(lǐng)袖。麥加成為伊斯蘭教的圣地。征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。他們的繼承者們通過(guò)了一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。伊斯蘭教為什么有這樣大的作用呢？請(qǐng)同學(xué)們思考一下。［學(xué)生回答］（1）嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求，它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。（2）伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。［教師小結(jié)］回答得非常好。伊斯蘭教作為一種精神教義，不僅征服了麥加，而且創(chuàng)立了強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)，從這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該看出宗教在人類(lèi)發(fā)展史上的特殊作用。作為一種精神領(lǐng)袖，它的號(hào)召力、政治作用是不可低估的。［板書(shū)］三、輝煌的阿拉伯文化1．麥加大清真寺［教師引導(dǎo)］建筑作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，建筑的存在反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀(guān)念的變遷。黑格爾認(rèn)為，建筑是原始的一種藝術(shù)，建筑所表達(dá)的語(yǔ)言是“象征性”的。它的感憎含意，它的愛(ài)憎，它的一切觀(guān)念形態(tài)，都是十分朦朧的。然而在建筑藝術(shù)語(yǔ)言的朦朧中，卻又清晰地透出人的觀(guān)念形態(tài)及其演變。［教師講述］今沙特阿拉伯西北部汗志境內(nèi)的麥加城，是伊斯蘭教的發(fā)源地。城內(nèi)的這座大清真寺叫“禁寺”，是伊斯蘭教三大圣地之一。該寺因禁止殺生、斗毆和邪惡的異端行為而得名。該寺現(xiàn)有25個(gè)大門(mén)和7個(gè)高大的禮塔。“天方”是阿拉伯文音譯，意思是“方形的房屋”，位于禁寺的中心，是一座方形的石殿，也稱(chēng)“天房”。古代阿拉伯人及后來(lái)的穆斯林都把鑲在后殿上的黑隕石視為神圣，穆罕默德出走麥地那的第二年，將該殿所在的方位定為伊斯蘭教徒禮拜的朝向。630年，穆罕默德進(jìn)占麥加后，清除了殿內(nèi)外的多神教偶像，克爾伯就成為穆斯林的朝拜中心。整個(gè)建筑終年罩著黑色帷幔，顯得非常神秘、神圣。幕罩上用金線(xiàn)繡著《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。無(wú)數(shù)穆斯林來(lái)到這里，虔誠(chéng)地向神廟朝拜。對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，只要有可能，他一生中一定至少要去朝覲克爾伯神廟一次。［板書(shū)］2．《天方夜譚》［教師引導(dǎo)］對(duì)于《天方夜譚》，同學(xué)們一定不陌生，哪位同學(xué)來(lái)講述其中的一則故事？［學(xué)生講述］……［教師講述］《天方夜譚》生動(dòng)地描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)榘⒗貐^(qū)在中國(guó)古代被稱(chēng)作天方，所以這本書(shū)被譯為《天方夜譚》?！短旆揭棺T》其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文學(xué)人士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶。《天方夜譚》包括神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事、童話(huà)、愛(ài)情故事、航海冒險(xiǎn)故事以及宮廷趣聞等。書(shū)中的人物也無(wú)所不包，有天仙精怪、國(guó)王大臣、富商巨賈、庶民百姓。涵蓋了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)生活的各個(gè)方面，是研究阿拉伯歷史文化、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)和風(fēng)俗