2022年江蘇省南京市西善橋中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

2022年江蘇省南京市西善橋中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系。“天下”是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B.“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D.“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章采用了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B.文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C.文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D.文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B.一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C.西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D.不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng)，文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的，并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的，故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2.閱讀下面的文字，完成14—17題。蒼茫中原

朱以撒

這些日子里，經(jīng)孟州、孟津，到洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開封，總是日復(fù)一日的迎受一種與江南不同的厚重感。是這里帶有寒意的凌厲的風(fēng)，使那看起來(lái)比故鄉(xiāng)大而深紅的落日，還是落日背景下那卸去累累果實(shí)的無(wú)垠原野？

感覺總是難以言明。我只能挑一個(gè)我以為合適的詞來(lái)表達(dá)，那就是：蒼茫。

這些有過(guò)古都興衰千年激蕩的土地，曾經(jīng)是馬蹄翻飛、鼙鼓動(dòng)地的戰(zhàn)場(chǎng)，在經(jīng)過(guò)世事翻覆、鹿鼎頻爭(zhēng)的烽煙之后，已經(jīng)變得和其他城市沒有什么兩樣了。我這么說(shuō)當(dāng)然是指城市里的格調(diào)，在入夜霓虹燈的頻繁閃爍里和輕歌曼舞中，你是不大會(huì)感覺得到中原氣息與江南有什么不同?，F(xiàn)代文明也深深的彌漫其中，讓你雖身處異鄉(xiāng)卻猶如在故土?？墒?，只要你抽身出來(lái)，到郊原，到曠野，你仍然會(huì)感慨不已。這方水土總是與粗獷豪邁陽(yáng)剛放縱結(jié)緣。

這個(gè)晚秋的黃昏，我在遠(yuǎn)離城區(qū)的郊外散步，原野蒼茫秋風(fēng)蒼涼，深紅的落日把遠(yuǎn)山映襯出一個(gè)綿延的剪影。這么大的空間，有幾個(gè)農(nóng)夫在拉扶著犁耙，他們不是借助牲畜的力量，而是盡自己的力量破開土層，這在廣袤的原野上就顯得十分渺遠(yuǎn)，他們的移動(dòng)，成為黃昏中最動(dòng)人的一幕，在他們勞作的不遠(yuǎn)處，散落著一些短促的城堞紋絲不動(dòng)。如期而至的黃昏籠罩在空寂的城堞上，引人無(wú)限遐想：歲月真是無(wú)從再現(xiàn)么?其實(shí)我已逐漸能夠由此領(lǐng)悟中原的筆墨情懷了。

在我們感慨歲月的磨洗使許多鮮明的過(guò)往人事化為烏有的同時(shí)，還是會(huì)看到許多不畏懼風(fēng)霜刀斧剔抉的古典依然如故。就像任何時(shí)候拔開草叢瓦礫，都可以看到地表萌動(dòng)的頑強(qiáng)一樣。我看到并撫摸到了這些昔日古都的石像、石碑。四季輪回春秋迭代，石像中的文官武將，已失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威武睥睨，在改朝換代的風(fēng)云中一臉漠然。令人樂意駐足的是與石像同存的石碑。時(shí)光的清冷沁入了石表，損傷了點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，使句讀時(shí)不免受阻?？尚撵`卻因之而酣暢，分明品味出碑文深處的內(nèi)涵，豐富而深沉。這使我們面臨它的時(shí)候，看出舊日創(chuàng)造的美麗輝煌的閃耀；在觸摸它的時(shí)候，感覺到歲月翩翩遠(yuǎn)去的雪泥鴻爪，不免能領(lǐng)悟上蒼的一點(diǎn)暗喻，一點(diǎn)象征，一點(diǎn)意趣。這是如今一些雕琢精美的石像石碑所無(wú)從具備的。這些古代的石頭蕩起的歷史回聲，很有可能會(huì)令我們撿拾起精神上的一些遺失。

我又一次地見到黃河。這個(gè)季節(jié)，黃河正走向安靜，兩岸萋萋芳草，正隨著晚秋的勁風(fēng)扭動(dòng)腰肢。我內(nèi)心自然有荒涼之意，因?yàn)樵诖酥拔也判蕾p到壺口那一瀉千里的瀑布，怎么也想不到在這里化為寧?kù)o。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，黃河畢竟是黃河，和芳草碧連天的江南溪流大有不同，還是罄露出了它的雄渾和寬博。隨便俯身掬一捧水，都可以覺察出積淀下來(lái)的桀驁不馴。

黃河就是這一捧水的無(wú)限放大。

一彎寒月升上來(lái)了，遠(yuǎn)處近處層次分明，襯托出了空間的蒼茫無(wú)限，朦朧色調(diào)更平添這一古老地域神秘與遼遠(yuǎn)。有許多次，視覺是徒勞無(wú)獲的，只有靠心靈去感受。像這樣有著悠久歷史積淀的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云、英雄的情操，藝術(shù)的拙樸、民氣的強(qiáng)悍，根本不會(huì)因時(shí)光潮水的漫漫而退卻。這使不少人背著行囊，從南方而至，為的是得到一些熏炙和陶冶，試圖給筆下情調(diào)增加一些凝重的砝碼?接收這些飄忽無(wú)定若隱若現(xiàn)的氣息是有條件在先的，那就是從容平和的心境。不然，失望就隨之而來(lái)，使你無(wú)從辨識(shí)出當(dāng)年的氣象、鉤沉出當(dāng)時(shí)的風(fēng)情，無(wú)從與隱于歲月深處的精神作默契溝通。14．作者踏上中原的土地，從哪些地方感受到“蒼?！钡奶攸c(diǎn)的？(6分)

15．作者說(shuō)“令人樂意駐足的是與石像同存的石碑”，為什么石碑會(huì)更令作者“樂于駐足”(6分)

16．請(qǐng)概括中原大地具有怎樣的性格？表達(dá)出作者對(duì)中原大地怎樣的感情？（4分）

17．作者從哪些方面去感受中原的?為什么作者說(shuō)“視覺是徒勞無(wú)獲的，只有靠心靈去感受”？結(jié)合上下文，談?wù)勛约旱睦斫狻?6分)

參考答案：14．有寒意的凌厲的風(fēng)②看起來(lái)比故鄉(xiāng)大而深紅的落日③落日背景下那卸去累累果實(shí)的無(wú)垠原野。（每點(diǎn)２分）15．因?yàn)閺氖夏芷肺冻錾钐庁S富而深沉的內(nèi)涵；看出舊日創(chuàng)造的美麗輝煌的閃耀；領(lǐng)悟上蒼的一點(diǎn)暗喻，一點(diǎn)象征，一點(diǎn)意趣。(每點(diǎn)２分)16．粗獷、豪放、陽(yáng)剛、放縱、強(qiáng)悍和桀驁不馴。（２分）表達(dá)了對(duì)中原大地的敬畏之情。（２分）17．三個(gè)方面：①自然景物(原野上耕作的農(nóng)夫和短促的城堞)②歷史留下的文化積淀③黃河。(3分，一點(diǎn)1分)視覺看到的是中原的表象，而它深沉文化積淀所帶來(lái)的蒼茫感，必須用思想去領(lǐng)略，用心靈去感悟。(3分，意思對(duì)即可給分，酌情把握)

3.閱讀下面的文字，完成小題。醫(yī)心明曉東

街上喧鬧聲傳來(lái)時(shí)，王仁甫在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？

王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無(wú)語(yǔ)。

二更天時(shí)，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來(lái)。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過(guò)王仁甫，悄悄地伏在耳邊說(shuō)，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來(lái)，咱倆可就沒命了。

王仁甫看了師弟一眼說(shuō)，傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？

白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動(dòng)靜，不再說(shuō)話了。

王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。

翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)?？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。

白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說(shuō)，久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。

宮本也不客氣，單刀直入地說(shuō)，聽貴師弟白先生說(shuō)，令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？

王仁甫正色道，中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！然后拱了拱手，算是送客。

宮本一郎沉下臉來(lái)說(shuō)，仁甫君再好好想想吧。說(shuō)完，帶著手下走了。

過(guò)幾日，白忠孝獨(dú)自一人來(lái)了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說(shuō)，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。

王仁甫笑了笑說(shuō)，咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀。

白忠孝拉著王仁甫的手說(shuō)，師兄你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀。

王仁甫拍拍白忠孝的手說(shuō)，好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭上，片刻后取下，對(duì)白忠孝說(shuō)，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊。

七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無(wú)氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。

再說(shuō)白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過(guò)隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣醒了過(guò)來(lái)?；钸^(guò)來(lái)的白忠孝不敢說(shuō)自己幫過(guò)日本人，就留在了游擊隊(duì)給傷員治病。

幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語(yǔ)，他心里比誰(shuí)都清楚。

醫(yī)心堂再次開張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來(lái)了。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說(shuō)，師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀，要不是師兄扎我?guī)揍?，恐怕我已是罪人了呢。見王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說(shuō)，你扎我我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢？

王仁甫哈哈一笑說(shuō)，宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住痛疼，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無(wú)病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說(shuō)，心已歸正，就忘記過(guò)去，我教你師父的神針絕技吧。

自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。（節(jié)選自《微型小說(shuō)選刊》）4.下列對(duì)這則小水相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.白忠孝獨(dú)自一人來(lái)勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過(guò)上太平日子。B.小說(shuō)大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫等多種手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了他們不同的思想性格和精神面貌。C.小說(shuō)語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位”中的“捻”、“燎”等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。D.小說(shuō)設(shè)置伏筆來(lái)塑造人物和安排情節(jié)，如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時(shí)手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本人埋下了伏筆。5.小說(shuō)中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.小說(shuō)的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。參考答案：4.A

5.①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時(shí)，王仁甫運(yùn)用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù)；就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對(duì)游擊隊(duì)傷員的救治；宮本初到醫(yī)心堂時(shí)，王仁甫正從容地捻著銀針賞看，對(duì)侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計(jì)通過(guò)教授白忠孝針灸之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧與勇氣。④正義愛國(guó)。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊(duì)傷員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛國(guó)的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計(jì)他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

6.“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個(gè)人安危，幫助抗日武裝救治傷員；他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計(jì)除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛國(guó)的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)操守；他用針灸之法，拯救了白忠孝這個(gè)誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。4.C項(xiàng)，白忠孝“不言語(yǔ)”不完全是出于“不想邀功”，白曾經(jīng)幫日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊(duì)知道此事。4.試題分析：本題是對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和手法理解賞析類試題，考生要注意先要認(rèn)真讀文，然后將選項(xiàng)與文本理解對(duì)應(yīng)。本題C項(xiàng)，白忠孝“不言語(yǔ)”不完全是出于“不想邀功”，白曾經(jīng)幫日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊(duì)知道此事。5.試題分析：本題是對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析類試題，考生要注意結(jié)合文意理解和分析，①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時(shí)，王仁甫運(yùn)用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù)；就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對(duì)游擊隊(duì)傷員的救治；宮本初到醫(yī)心堂時(shí)，王仁甫正從容地捻著銀針賞看，對(duì)侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計(jì)通過(guò)教授白忠孝針灸之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧與勇氣。④正義愛國(guó)。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊(duì)傷員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛國(guó)的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計(jì)他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

點(diǎn)睛：人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。6.試題分析：本題考查的是對(duì)文章中心內(nèi)容理解和分析類試題，考生要注意結(jié)合“醫(yī)心”分析和理解其表層意思和深層內(nèi)含。“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個(gè)人安危，幫助抗日武裝救治傷員；他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計(jì)除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛國(guó)的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)操守；他用針灸之法，拯救了白忠孝這個(gè)誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。錢龍錫，字稚文，萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士。天啟四年擢禮部右侍郎。忤魏忠賢，削籍。莊烈帝即位，以閣臣黃立極、施鳳來(lái)皆忠賢所用，不足倚，詔廷臣推舉，得龍錫。海寇犯中左所，總兵官俞咨皋棄城遁，罪當(dāng)誅。帝欲并罪巡撫朱一馮。龍錫言:“一馮所駐遠(yuǎn)，非棄城者比，罷職已足蔽辜?！比鹜醭龇鉂h中，請(qǐng)食川鹽。龍錫言:“漢中食晉鹽，而瑞藩獨(dú)用川鹽，恐奸徒借名私販，莫敢譏察?！惫适?，纂修實(shí)錄，分遣國(guó)學(xué)生采事跡于四方，龍錫言:“實(shí)錄所需在邸報(bào)及諸司奏牘，遣使無(wú)益，徒滋擾，宜停罷?！庇犯呓荨⑹费牸攘T，王永光力引之，頗為龍錫所扼。兩人大恨。及袁崇煥殺毛文龍，報(bào)疏云:“輔臣龍錫為此一事低徊過(guò)臣寓?！睆?fù)上善后疏言:閣臣樞臣往復(fù)商確臣以是得奉行無(wú)失時(shí)文龍擁兵自擅有跋扈息聲崇煥一除之即當(dāng)寧不以為罪也。其冬十二月，大清兵薄都城。帝怒崇煥戰(zhàn)不力，執(zhí)下獄，而捷、褷已為永光引用。捷遂上章，指通款殺將為龍錫罪，且言祖大壽師潰而東，由龍錫所挑激。帝以龍錫忠慎，戒無(wú)過(guò)求。龍錫奏辯，言:“崇煥陛見時(shí)，臣見其貌寢，退謂同官‘此人恐不勝任’。及崇煥以五年復(fù)遼自詭，往詢方略，崇煥云:‘恢復(fù)當(dāng)自東江始。文龍可用則用之，不可用則去之易耳?！食鐭ㄍ徽D文龍，疏有‘臣低徊’一語(yǔ)。臣念文龍功罪，朝端共知，因置不理。奈何以崇煥夸詡之詞，坐臣朋謀罪？”又辯挑激大壽之誣，請(qǐng)賜罷黜。帝慰諭之，龍錫即起視事。捷再疏攻，帝意頗動(dòng)，遂遣使逮之。四年五月大旱，刑部尚書胡應(yīng)臺(tái)等乞宥龍錫，給事中劉斯琜繼言之，詔所司再讞。乃釋獄，戍定海衛(wèi)。在戍十二年，兩遇赦不原。福王時(shí)，復(fù)官歸里。未幾卒，年六十有八。（節(jié)選自《明史·列傳第一百三十九》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.閣臣樞臣/往復(fù)商確/臣以是得奉行無(wú)失/時(shí)文龍擁兵/自擅有跋扈聲/崇煥一旦除之/即當(dāng)寧不以為罪也。B.閣臣樞臣/往復(fù)商確臣/以是得奉行無(wú)失/時(shí)文龍擁兵自擅/有跋扈聲/崇煥一旦除之/即當(dāng)寧不以為罪也。C.閣臣樞臣/往復(fù)商確/臣以是得奉行無(wú)失/時(shí)文龍擁兵自擅/有跋扈聲/崇煥一且除之/即當(dāng)寧不以為罪也。D.閣臣樞臣/往復(fù)商確臣/以是得奉行無(wú)失/時(shí)文龍擁兵/自擅有跋扈聲/崇煥一旦除之/即當(dāng)寧不以為罪也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.閣臣，明、清大學(xué)士的別稱，大學(xué)士入閣治事，故稱，如明代設(shè)文淵閣大學(xué)士等。B.視事，舊指官員恢復(fù)職位，到管理的地區(qū)或下屬機(jī)構(gòu)視察即巡視檢查政務(wù)。C.奏，封建社會(huì)臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的名稱，特指向帝王進(jìn)言或上書。D.實(shí)錄，中國(guó)封建時(shí)代記載皇帝在位時(shí)重要史實(shí)的資料性編年體史冊(cè)名。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是A.錢龍錫持公議政，不迎上意?；实垡?yàn)橛嶙筛拊诤？苓M(jìn)犯時(shí)棄城逃跑，打算連巡撫朱一馮一起處罰，他據(jù)實(shí)陳情，認(rèn)為罷除其官職足以抵罪。B.錢龍錫作風(fēng)務(wù)實(shí)，敢議舊例。他認(rèn)為編纂實(shí)錄所需材料在于朝廷官報(bào)及諸司奏章，舊例派遣使者采集事跡沒有益處，反而擾亂社會(huì)，應(yīng)當(dāng)停止。C.錢龍錫面對(duì)誣陷，據(jù)理自辯。高捷等人借袁崇煥殺毛文龍一事以及祖大壽兵敗東逃等事誣陷錢龍錫，錢龍錫根據(jù)事實(shí)上奏章為自己辯解。D.錢龍錫仕途不順，遭遇坎坷。先是違忤魏忠賢，被削奪官籍，后被同僚攻擊而被逮捕，出獄戍守定海衛(wèi)，后遇皇帝大赦得以復(fù)職還鄉(xiāng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴御史高捷、史褷既罷，王永光力引之，頗為龍錫所扼。⑵崇煥陛見時(shí)，臣見其貌寢，退謂同官“此人恐不勝任”。參考答案：10.C

11.B

12.D

13.（1）御史高捷、史褷已經(jīng)被罷官，王永光極力薦舉他們，（這兩人）被錢龍錫極力阻遏。（2）袁崇煥拜見皇上時(shí)，臣見他容貌丑陋，退朝后對(duì)同僚說(shuō)“這個(gè)人恐怕不可委以重任”?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。第一處不同斷句點(diǎn)“往復(fù)商確/臣以是得奉行無(wú)失”與“往復(fù)商確臣/以是得奉行無(wú)失”，“臣以是得奉行無(wú)失”是一個(gè)完整的句子，“臣”是其主語(yǔ)，由此可排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。第二處不同斷句點(diǎn)，“時(shí)文龍擁兵/自擅有跋扈聲”和“時(shí)文龍擁兵自擅/有跋扈聲”，“時(shí)文龍擁兵自擅”是一個(gè)完整的語(yǔ)句，“有跋扈聲”是一個(gè)省略了主語(yǔ)“文龍”的句子，故可在“有”前斷開，由此排除A項(xiàng)。故選C。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“視事，舊指官員恢復(fù)職位，到管理的地區(qū)或下屬機(jī)構(gòu)視察即巡視檢查政務(wù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，舊指官員到任，開始處理政務(wù)。故選B。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“后遇皇帝大赦得以復(fù)職還鄉(xiāng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“在戍十二年，兩遇赦不原”，應(yīng)是福王時(shí)，恢復(fù)官職回鄉(xiāng)，不久去世。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“既罷”，已經(jīng)被罷官；“引”，薦舉；“之”，代詞，他們；“為……所”，表被動(dòng)，“頗為龍錫所扼”，被動(dòng)句，被錢龍錫極力阻遏；“扼”，阻遏，抑制。（2）“陛見”，拜見，謁見；“其”，代詞，他；“寢”，丑陋；“退”，退朝；“同官”，同僚；“勝任”，委以重任?！军c(diǎn)睛】參考譯文：錢龍錫，字稚文，萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士。天啟四年，（錢龍錫）被提拔為禮部右侍郎。因?yàn)檫`忤魏忠賢，被削奪官籍。莊烈帝即位，因?yàn)殚w臣黃立極、施鳳來(lái)都是魏忠賢所任用的，不足以倚靠，下詔讓廷臣推舉（可任用的人），得到錢龍錫。?？芮址钢凶笏偙儆嶙筛迼壋翘优埽捶蓱?yīng)殺頭?；实鄞蛩阋黄鹛幜P巡撫朱一馮。錢龍錫說(shuō):“朱一馮駐地遠(yuǎn)，不能類比棄城而逃者，罷官已足以抵罪?！比鹜醭鼍┓址鉂h中，請(qǐng)食俸川鹽。錢龍錫說(shuō):“漢中食俸晉鹽，而瑞藩唯獨(dú)食川鹽，恐怕奸詐之徒借機(jī)私自販賣，沒人敢稽查盤問?！卑凑张f例，編纂實(shí)錄，分派國(guó)學(xué)生到四方采集事連。錢龍錫說(shuō):“實(shí)錄所需材料在于朝廷官報(bào)及諸司奏章，派遣使者沒有益處，只是制造事端擾亂社會(huì)，應(yīng)停止?！庇犯呓荨⑹费犚呀?jīng)被罷官，王永光極力薦舉他們，（這兩人）被錢龍錫極力阻遏，兩人十分仇恨。等到袁崇煥殺毛文龍，回復(fù)說(shuō):“輔臣錢龍錫為此事徘徊過(guò)我的家門。”再呈上善后疏說(shuō):“閣臣權(quán)臣，往來(lái)商議確定，臣以此得以奉旨而行沒有過(guò)失?！碑?dāng)時(shí)毛文龍掌握軍隊(duì)自重，有跋扈的名聲，袁崇煥一旦剪除他，皇帝就不應(yīng)加罪。這一年冬十二月，大清兵逼近京城?；实垡蛟鐭ㄗ鲬?zhàn)不力發(fā)怒，逮捕他入獄，而高捷、史褷已經(jīng)被王永光引薦任用。高捷就上奏章，以與敵國(guó)議和和殺死大將作為錢龍錫的罪證。并說(shuō)祖大壽軍隊(duì)潰敗而向東，是由于錢龍錫挑起而激變，皇帝以錢龍錫忠心謹(jǐn)慎，告誡不要過(guò)分追究。錢龍錫上奏瓣解，說(shuō):“袁崇煥拜見皇上時(shí)，我見他容貌丑陋，退朝后對(duì)同僚說(shuō)‘這個(gè)人恐怕不可委以重任’。等到袁崇煥詭稱五年時(shí)間收復(fù)遼，我去詢問謀略。袁崇煥說(shuō):‘收復(fù)故土應(yīng)當(dāng)從東江開始。毛文龍可用則用，不可用則除去，這是很容易的事?！鹊皆鐭ㄍ蝗徽D殺毛文龍，奏疏中有‘臣低徊’一語(yǔ)。我想毛丈龍功與過(guò)，朝廷共知，因此置之不理。為何以袁崇煥夸耀之詞，加給我結(jié)黨同謀的罪名呢？”又辯解挑起激變祖大壽的誣陷，請(qǐng)求賜恩罷官?；实郯参縿窀嫠?，錢龍錫就出來(lái)到職辦公。高捷再次上疏攻擊錢龍錫，皇帝意志有所動(dòng)搖，于是派使者逮捕錢龍錫。四年五月大旱，刑部尚書胡應(yīng)臺(tái)等人乞求寬恕錢龍錫，給事中劉斯珠接著這樣說(shuō)，皇上詔令主管官吏重新判定。于是被釋放，戍守定海衛(wèi)。在戍所十二年，兩次遇赦不被寬怒。福王時(shí)，恢復(fù)官職回鄉(xiāng)。不久去世，終年六十八歲。5.閱讀下面的文言文，完成10－13題?！秴巧綀D》記

歸有光吳、長(zhǎng)洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井，而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)。夫令之于民誠(chéng)重矣。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異日吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年，而思之不忘，至以為思黃州詩(shī)，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去縣已三年矣，一日與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫！君之于吾吳，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？（選自《古文觀止》）10．下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是

A．以高第召入為給事中

第：等第，等次B．令誠(chéng)賢也

誠(chéng)：的確，實(shí)在C．亦被其澤而有榮也

被：蒙受D．展玩太息

太息：長(zhǎng)嘆11．下列各句均能表現(xiàn)魏用晦和吳縣百姓情誼的一組是①余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中②君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民③其地之山川草木，亦被其澤而有榮也④然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也⑤韓魏公去黃州四十余年，而思之不忘⑥一日與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息

A．①②⑤

B．②③④C．③④⑤

D．②④⑥12．下列對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是

A．首段概述吳縣名山勝跡，洋溢著自豪之情，也在概述中交待《吳山圖》所繪內(nèi)容，為后文集中筆墨敘事發(fā)議作了準(zhǔn)備。B．繪《吳山圖》相贈(zèng)，以山水長(zhǎng)伴君身表達(dá)了吳縣百姓對(duì)魏用晦的難舍之情；也以心中常記吳中山水，表達(dá)了希望魏用晦莫忘吳地人民的期盼。但由“好事者”一詞，隱現(xiàn)了作者對(duì)此不以為然的態(tài)度。C．以韓魏公離開黃州四十年仍寫詩(shī)表達(dá)思念之情的舊典，突出魏用晦對(duì)吳縣戀戀難忘的深厚情誼。D．末段敘議結(jié)合，交待作記由來(lái)，也交待作記目的，既感念魏用晦的惓惓深情，也以吳縣百姓將銘德于心來(lái)表達(dá)慰勉之意。13．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子瞻為黃人刻之于石。

（2）然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

（3）噫！君之于吾吳，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？

參考答案：10．B（誠(chéng)，如果）11．D（③是設(shè)想議論，⑤不是寫魏用晦，兩句可排除）12．B（“好事者”在此處不是貶義，而是熱心于事的人）13．（1）蘇子瞻替黃州人把此詩(shī)刻在石碑上。

（2）由此人們才明白賢德之士對(duì)所到過(guò)的地方，不僅使當(dāng)?shù)厝瞬蝗绦耐浰易约阂膊荒芡洰?dāng)?shù)氐娜?。?）喚，魏君對(duì)于我們吳縣這么有感情，又怎能讓我們吳縣的百姓忘記他呢？6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。匈奴既敗，舉國(guó)興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)。單于臨陣，親自合圍?？椭髦?，既不相如；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首，死傷積野。余不滿百，而皆扶病，不任干戈。然（李）陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)。故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬(wàn)眾，困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也；子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐（舍棄）妻子，而反為（認(rèn)為）利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳。陵誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之讎，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！且足下昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下，當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)。無(wú)尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬(wàn)戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。予尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣，望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸?！蹦袃荷圆怀擅?，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵！嗟乎！子卿！夫復(fù)何言！相去萬(wàn)里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長(zhǎng)與足下生死辭矣！幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無(wú)恙，勿以為念，努力自愛！時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音！李陵頓首。

（節(jié)選自《李陵答蘇武書》有刪改）【注】

李陵，字少卿，西漢隴西成紀(jì)人，名將李廣之孫。天漢二年，率步卒五千，深入匈奴，以少擊眾，力盡而降。武帝族滅其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：（3分）

A．余不滿百，而皆扶病

君子博學(xué)而日參省乎己

B．子尚如此，陵復(fù)何望哉

徐公何能及君也

C．昔高皇帝以三十萬(wàn)眾

以其無(wú)禮于晉且貳于楚也D．長(zhǎng)與足下生死辭矣

失其所與，不知。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．李陵率領(lǐng)傷病疲憊的士卒，與超過(guò)漢軍十萬(wàn)人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)，終因寡不敵眾，再加上叛將出賣，打了敗仗，做了俘虜。

B．李陵認(rèn)為白白死掉不如建立節(jié)操，毀滅聲名不如用行動(dòng)報(bào)答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是準(zhǔn)備有所作為的。

C．蘇武壯年時(shí)以一個(gè)輕車簡(jiǎn)從的使節(jié)身份，出使到擁有兵車萬(wàn)乘的匈奴，頭發(fā)白了才回到漢地，母親已經(jīng)死了，妻子也改嫁了。

D．漢朝對(duì)沒有死節(jié)的李陵給予嚴(yán)厲的處罰，而對(duì)守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞，李陵認(rèn)為這很難讓在遠(yuǎn)方聽命的臣子傾力為國(guó)效命。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①寧有背君親、捐妻子，而反為利者乎？（3分）

譯文：

②何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！（4分）

譯文：

③蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？（3分）

譯文：參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題?！霸绱航嫌瓿跚?，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九歌” ，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型，（

），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)。如今，人工智能技術(shù)

，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終

，一戰(zhàn)成名?！皬?qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜摇せ艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過(guò)也有專家認(rèn)為這是

。15.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.牛刀小試

一日千里

眾望所歸

庸人自擾B.牛刀小試

日新月異

不負(fù)眾望

杞人憂天C.初露鋒芒

日新月異

眾望所歸

杞人憂天D.初露鋒芒

一日千里

不負(fù)眾望

庸人自擾16.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握C.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D.自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律17.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。B.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。C.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。D.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。參考答案：15.B

16.D

17.A【15題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境。牛刀小試：比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上施展一下。初露鋒芒：比喻剛顯露出某種力量或才能。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人工智能，“九歌”只是在“作詩(shī)”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛刀小試”。一日千里：比喻進(jìn)步或發(fā)展極快。日新月異：形容發(fā)展、進(jìn)步很快。二者基本相同。眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。文中對(duì)象是“‘張小明’記者”，后面是“一戰(zhàn)成名”，所以應(yīng)用“不負(fù)眾望”。庸人自擾：泛指本來(lái)沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。杞人憂天：比喻毫無(wú)必要的憂慮和擔(dān)心。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“沒必要的擔(dān)心”，用“杞人憂天”。故選B。【16題詳解】此題考核語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫。語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填