湖南中考語文閱讀習(xí)題及答案

湖南中考語文閱讀原文對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。曹氏父子有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠”;王羲之有“死生亦大矣，豈不痛哉”……他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢?為什么不珍重自己生命呢?所以“不如飲美酒，被服紈與素”，“何不策高足，先據(jù)要路津”——說得干脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐(干)陳(琳)應(yīng)(玚)劉(楨)，一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，它們承受著不同的具體時(shí)期而各有不同的具體內(nèi)容。在“對酒當(dāng)歌，人生幾何”底下的，是“烈士墓年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。其間如正始名士的不拘禮法，太康、永嘉的“撫枕不能寐，振衣獨(dú)長想”(陸機(jī))、“何期百煉剛，化為繞指柔”(劉琨)的政治悲憤，都有一定的具體積極內(nèi)容。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉;正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。湖南中考語文閱讀題目1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“譬如朝露，去日苦多”“人生若塵露，天道邈悠悠”，這種對人生短促及生死存亡的慨嘆是魏晉文學(xué)作品內(nèi)容的重要特點(diǎn)。B.對人生的短暫易逝的感慨在魏晉詩文中反復(fù)出現(xiàn)，這種對人生的群體性慨嘆反映了魏晉時(shí)期社會(huì)心理的特點(diǎn)。C.懷疑論哲學(xué)思潮懷疑和否定的對象包括以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、繁瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值。D.意識到死亡必然降臨，意識到人生短促而且充滿生死離別哀傷不幸，意味著人的覺醒，正是這種人的覺醒促成了對外在權(quán)威的懷疑否定。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“不如飲美酒，被服紈與素”表面上表達(dá)出的是對人生的無恥享樂，但在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下所表達(dá)的正是詩人對人生、生活的極力追求。B.魏晉時(shí)期文學(xué)作品雖然題材狹窄，千篇一律，但是內(nèi)涵深刻，對人生短暫的傷感背后，表達(dá)的卻是對人生的眷戀，內(nèi)容上與后世的腐敗之作有本質(zhì)區(qū)別。C.魏晉詩篇當(dāng)中對人生的詠嘆是和時(shí)代背景分不開的。社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)禍不已、疾疫流行、死亡枕藉凸顯了人生易老、生命無常這一根本困境。D.“烈士暮年，壯心不已”“群籟雖參差，適我無非新”都是自愛懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，對自己人生的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握與追求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是A.建安風(fēng)骨的人生愛尚與其建功立業(yè)“慷慨氣多”并不矛盾，正因?yàn)橛腥松虝阂资鸥袊@，才有不負(fù)人生建功立業(yè)的慷慨。B.《蘭亭集序》中王羲之表達(dá)了人生短暫的哀傷，而在《蘭亭詩》“群籟雖參差，適我無非新”中，又表達(dá)了如何安頓自己人生的積極思考。C.以生命無常、人生易老為命題的魏晉詩篇之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳頌，是因?yàn)樗麄儗榷ǖ膫鹘y(tǒng)、事物、學(xué)問、信仰的否定，對“人生行樂”的公開宣揚(yáng)。D.《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反能給人一種積極向上的情感。湖南中考語文閱讀答案1.D(D因果倒置，對外在權(quán)威的懷疑否定促成了人的覺醒)2.B(“