初中七年級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計學(xué)校七班級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計一

【教材分析】

《華夏之祖》是六班級歷史上冊的第3。它敘述了起源于遠(yuǎn)古（傳奇）時代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為同學(xué)進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳奇時代的歷史進(jìn)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

、學(xué)問目標(biāo)

通過同學(xué)自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳奇時代中華文明起源的基本概況。

2、力量目標(biāo)

通過同學(xué)合作探究，培育同學(xué)搜集信息、獵取歷史學(xué)問、團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量及以古鑒今的學(xué)科分析力量。

3、情感、態(tài)度與價值觀

通過學(xué)習(xí)熟悉到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)同學(xué)的愛國之情，增加民族意識。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立

難點(diǎn)：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義

【（教學(xué)（方法））】

合作溝通、探究分析

【設(shè)計理念】

歷史是一門布滿人類懷舊心情的程，對古史的探秘欲望是同學(xué)走進(jìn)歷史的最大愛好支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探究生命的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)當(dāng)賜予同學(xué)暢所欲言的機(jī)會，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富學(xué)問，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計的基本理念。

【前預(yù)備】

、前依據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究

分組：全班分成9個大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會議報道組。

2、分組探究題目：

-3組

[結(jié)合教材13—14頁『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、爭論，最終將本組成果，以的形式呈現(xiàn)并匯報成果，選出中心發(fā)言人。]

、（說說）有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)狀況，包括時間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。

2、華夏族是怎樣形成的?

4-6組

[閱讀教材14—1頁『炎帝和黃帝』一目，思索、爭論，最終以的形式匯報成果，并選出中心發(fā)言人。]

、傳奇中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻(xiàn)?

2、你如何評價炎帝和黃帝呢?

7-9組

、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容，爭論：什么是禪讓制?

【教學(xué)過程】

、激趣導(dǎo)入(3分)

、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后老師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭祀的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的仰慕?讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時空，去探究歷史……

2、展現(xiàn)溝通(20分)

(一)戰(zhàn)地記者組

同學(xué)

、首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)當(dāng)小老師，借助其小組，報道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

2、然后依據(jù)同學(xué)回答狀況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

老師

點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期進(jìn)展，形成日后的華夏族”。

(二)部落采訪組

同學(xué)

、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)當(dāng)小老師，借助其小組，報道、爭論、爭論有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。

2、然后依據(jù)同學(xué)回答狀況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。

老師

、看《黃帝介紹》的視頻，更深化同學(xué)理解黃帝的貢獻(xiàn)對后世源遠(yuǎn)流長的影響及后人對其的仰慕。

2、老師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的其次個因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻(xiàn)。

(三)會議報道組

同學(xué)

、從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組，以本劇的形式展他們的探究成果：

同學(xué)表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。

2、實(shí)行組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及老師評價相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評價。

學(xué)校七班級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計二

一、依據(jù)新課標(biāo)要求，突出教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的多層次要求，采納敏捷多變的教學(xué)方式使同學(xué)在開心的學(xué)習(xí)中完成預(yù)定目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計不在僅僅局限在以往的認(rèn)知性目標(biāo)，更要進(jìn)展同學(xué)的力量，對每一課的詳細(xì)教學(xué)目標(biāo)作仔細(xì)分析和解讀，尤其是過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值目標(biāo)等，力求確立有深度、有針對性和可操作性的新型教學(xué)目標(biāo)。如《華夏之祖》一課，按新課標(biāo)要求，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)使同學(xué)了解中華文明起源的基本概況及相關(guān)遠(yuǎn)古傳奇，為后面的學(xué)習(xí)打下肯定基礎(chǔ)，同時初步培育同學(xué)進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維力量以及全面、系統(tǒng)思索問題和追蹤歷史進(jìn)展線索的力量，并通過課文學(xué)習(xí)，關(guān)心同學(xué)樹立正確的社會進(jìn)展觀。為達(dá)到上述不同層次的目標(biāo)，我采納的方法是首先在上課前布置任務(wù)，讓同學(xué)通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種（渠道）搜集、獵取遠(yuǎn)古文明的學(xué)問，在課堂上將所搜集信息加以匯總，并與課本內(nèi)容相互補(bǔ)充，在上述自己動手的過程中使同學(xué)對中華文明起源產(chǎn)生初步熟悉。然后，讓同學(xué)觀看課本中黃帝像、嫘祖紡織等插圖，并要求以（故事）、小品等形式表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時期人們的生活狀況，想象黃帝對中華民族文明進(jìn)步所作出的各種貢獻(xiàn)，從而達(dá)到培育歷史感知、歷史想象的形象思維力量的目的，并使同學(xué)熟悉到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和（文化）方面對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，激發(fā)同學(xué)的愛國之情，增加民族意識。選擇活動與探究的第一題，即讓同學(xué)分組分析、爭論遠(yuǎn)古傳奇與歷史事實(shí)之間的區(qū)分和聯(lián)系，最終得出結(jié)論，培育同學(xué)全面、系統(tǒng)思索問題的力量。

二、制造性使用教材——由“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”。教材是為了有效反映和傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。新課程理念強(qiáng)調(diào)“不是教教材，而是用教材”，言簡意賅地表達(dá)了教材的性質(zhì)。新的教材觀認(rèn)為，教材是國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的主要載體，是同學(xué)在校學(xué)習(xí)的主要資源(而非唯一資源)，是老師進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(jù)(僅是依據(jù))，是“教學(xué)的工具”和教學(xué)的抓手。因此，老師在明確教學(xué)目標(biāo)，開頭設(shè)計詳細(xì)的教學(xué)方案時，必需確立新的教材觀，制造性地使用教材，敏捷地利用教材，使教材成為一種動態(tài)的、生成性的資源。對教材的制造性使用包括老師在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括老師對教材內(nèi)容的重構(gòu)、處理加工，改編乃至增刪。通過一個多學(xué)期以來的探究，我覺得在對教材的制造性使用過程中應(yīng)留意下面幾點(diǎn)：

1、重視使用教材供應(yīng)的素材和例子。如《華夏之祖》一課，黃帝——“人文之祖”是全課的重點(diǎn)子目，如何讓同學(xué)對這一點(diǎn)產(chǎn)生深刻認(rèn)同呢?第一，通過介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的溝通和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。其次，可以利用課文中供應(yīng)的“傳奇中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖，使同學(xué)很直觀的熟悉到黃帝創(chuàng)造了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，后人認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，故稱之為華夏的“人文初祖”。第三，還可以利用人們祭拜、憑吊黃帝嶺的圖片資料，說明黃帝在中華民族心目中的崇高地位。

2、深化分析和挖掘教材內(nèi)容的多重價值。老師在教學(xué)中，既要重視學(xué)問的遷移價值，更要深化分析和挖掘?qū)W問的認(rèn)知價值和情意價值，要看到教材背后所蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和方法。如學(xué)習(xí)《華夏之祖》一課，不僅要使同學(xué)認(rèn)知黃帝是中華民族的人文之祖，更要適當(dāng)提上升度，使同學(xué)熟悉到中華民族的祖先在人類文明進(jìn)步過程中所作出的貢獻(xiàn)，培育愛國之情和民族驕傲感。這一點(diǎn)，我是選擇讓同學(xué)在課前做好預(yù)習(xí)工作，通過各種途徑盡可能多的搜集有關(guān)黃帝和遠(yuǎn)古文明的故事、資料，使同學(xué)在自己動手的過程中對黃帝對人類文明的貢獻(xiàn)產(chǎn)生直觀、深刻的印象。在課堂上，同學(xué)們分別敘述完自己搜集的小故事、資料之后，再反過來思索、想象假如沒有上述創(chuàng)造，人們的生活會是怎么一幅狀況?這樣通過正反劇烈對比進(jìn)一步突出中華民族遠(yuǎn)古祖先對人類文明進(jìn)展所做的宏大貢獻(xiàn)。

3、依據(jù)同學(xué)的實(shí)際，合理調(diào)整教材結(jié)構(gòu)體系。教材體系的構(gòu)建是教材編寫者依據(jù)課程目標(biāo)，綜合考慮學(xué)科學(xué)問的規(guī)律挨次、同學(xué)的熟悉挨次和心理進(jìn)展挨次而形成的。在這一過程中，編寫者考慮的是同學(xué)群體共同的進(jìn)展規(guī)律，難以充分體現(xiàn)特定群體和個體在認(rèn)知和心理進(jìn)展上的差異。因此，老師在詳細(xì)教學(xué)過程中，應(yīng)在深化理解和全面把握教材編寫體系的基礎(chǔ)上，依據(jù)所教同學(xué)的認(rèn)知進(jìn)展規(guī)律和心理特點(diǎn)，合理調(diào)整教材體系，形成自己的教學(xué)思路，使教學(xué)設(shè)計最大程度的適應(yīng)最多的同學(xué)。在《華夏之祖》一課的教學(xué)設(shè)計過程中，考慮到所面對的是初一班級，同學(xué)多數(shù)還帶著孩童心理，喜愛吸引人的小故事，生動活潑的上課方式。所以，我打算打破教材的支配，在課題“華夏之祖”之后，直接提出問題：誰是華夏之祖?(同學(xué)由于預(yù)習(xí)過，故能順當(dāng)答出黃帝是華夏之祖)緊接著提問：為什么說黃帝是人文之祖?(要求同學(xué)用所搜集的或課本中的史實(shí)來說明)同學(xué)一般能展現(xiàn)自己所把握的各種小故事，有的是依據(jù)課本中“傳奇中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖進(jìn)行回答。這樣在整個教學(xué)流程中，實(shí)際上是將其次子名目“黃帝——人文之祖”放到了第一子名目“炎黃戰(zhàn)蚩尤”之前。如此做的好處是：一、協(xié)作了同學(xué)的（課前預(yù)習(xí)），在課堂一開頭便充分調(diào)動了同學(xué)樂觀參加課堂的樂觀性。二、把炎黃戰(zhàn)勝蚩尤放在后面講，通過分析說明黃帝此舉促進(jìn)了氏族間的溝通和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，再將其作為黃帝為中華民族進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的一個例證，便水到渠成成了，不會消失同學(xué)不易理解的狀況。

三、讓同學(xué)真正成為學(xué)習(xí)的主體，而老師作為引導(dǎo)者，任務(wù)是通過設(shè)計豐富多彩的學(xué)習(xí)情景和探究活動，引導(dǎo)同學(xué)通過自主探究、合作學(xué)習(xí)，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。新課程理念強(qiáng)調(diào)同學(xué)是學(xué)習(xí)的主體，老師“教”應(yīng)當(dāng)是為了“不教”，這就要求老師在教學(xué)中應(yīng)學(xué)會把教的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)的過程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中同學(xué)的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。我在教學(xué)中始終堅持在三個方面發(fā)揮同學(xué)的主體作用：

1、課前預(yù)習(xí)。發(fā)揮同學(xué)的主體性，并不是一句空話，而應(yīng)當(dāng)落實(shí)到教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)中去，第一環(huán)節(jié)當(dāng)然是預(yù)習(xí)工作。一個富有吸引力的預(yù)習(xí)任務(wù)，往往能在課堂教學(xué)開頭之前，便引發(fā)出同學(xué)極大的學(xué)習(xí)熱忱，為隨后的課堂教學(xué)、課后研討作出很好的鋪墊。如《華夏之祖》一課，涉及的重點(diǎn)學(xué)問有兩個，“黃帝——人文之祖”以及“禪讓制”。圍繞這兩個重點(diǎn)，我設(shè)計的預(yù)習(xí)任務(wù)也是兩個：搜集有關(guān)黃帝的各種傳奇和查找有關(guān)禪讓制的有關(guān)學(xué)問。這兩個任務(wù)由同學(xué)依據(jù)自身愛好和力量自由選擇。實(shí)踐的結(jié)果，第一個任務(wù)選擇的人比較多，且完成效果也很抱負(fù)，這充分反映了初一同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好所在和力量所及。其次個預(yù)習(xí)任務(wù)，雖然選擇的同學(xué)不多，但是完成的質(zhì)量還是不錯的，只是在課堂上由預(yù)習(xí)這個問題的同學(xué)解釋“禪讓制”時，消失其余同學(xué)很難理解的狀況。我認(rèn)為這并不能說明解釋的同學(xué)預(yù)習(xí)工作做的不好，而只是反映了同一個班級中，同學(xué)學(xué)習(xí)力量和接受力量的差異。對這種理解、接受的差異，就需要老師進(jìn)行平衡。因此，通過預(yù)習(xí)，我們不僅能有效的調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性，而且能很快的發(fā)覺同學(xué)在學(xué)習(xí)中存在的一些問題，從而針對這些問題進(jìn)行有效訓(xùn)練。

2、課堂參加。課堂教學(xué)不是簡潔地把教材搬進(jìn)教案，把教案搬進(jìn)課堂、黑板;同時讓同學(xué)搬進(jìn)筆記，搬進(jìn)作業(yè)，作為標(biāo)準(zhǔn)搬進(jìn)答案、搬進(jìn)考卷的過程，而是師生共同對話、同共探究、共同進(jìn)展的過程。因此，在課堂教學(xué)中，我努力制造條件讓同學(xué)自主的學(xué)習(xí)，而不是聽老師滿堂灌。如在《華夏之祖》一課的教學(xué)中，為了激發(fā)同學(xué)的愛好，擴(kuò)展他們的學(xué)問面，我通過投影儀展現(xiàn)《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，然后請兩位同學(xué)到講臺上來，依據(jù)圖示為其他同學(xué)解釋黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域。這樣不僅使同學(xué)對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和熟悉，而且也熬煉了他們的心理素養(yǎng)和語言表達(dá)力量。

學(xué)校七班級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計三

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)學(xué)問

識記水平了解了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會走向終結(jié)把握原始時代中華文明起源的基本狀況力量

訓(xùn)練

過程

方法概括提煉本課所涉及的基本學(xué)問要點(diǎn)(從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建（立夏）)聯(lián)系歸納原始社會進(jìn)展全貌(華夏文明起源和人類社會的演進(jìn)進(jìn)程)評價論證涿鹿之戰(zhàn)的意義、有關(guān)“人文初祖”黃帝傳奇的依據(jù)分析推斷遠(yuǎn)古傳奇與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)分整理表述課本以外有關(guān)黃帝、堯、舜、禹的傳奇故事、為活動課做預(yù)備情感、態(tài)度

價值觀愛國情感祖先對人類文明的演進(jìn)做出過巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為榮道德意識黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)

黃帝——人文初祖

難點(diǎn)

堯舜禹

“禪讓”的含義

教學(xué)方法

1.利用地圖冊，使同學(xué)了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和熟悉。

2.對于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問題，引導(dǎo)同學(xué)對征戰(zhàn)的部落雙方、過程、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的熟悉。

教學(xué)結(jié)構(gòu)和過程

導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會晚期發(fā)生了怎樣的變化?(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的進(jìn)展，私有財產(chǎn)、貧富分化和階級都消失了。)

引導(dǎo)過渡：與大汶口考古發(fā)覺可以相互印證的傳奇許多，本課將使你了解到非常好玩的內(nèi)容。

集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵擋外侮、振興祖國的精神象征。大家再看國父孫中山先生說過的一段話，p12中華開國5000年，從什么時候開頭算起的呢?——中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為宏大的民族象征。他在一首詩中說：“我以我血薦軒轅”，就是說要用自己的鮮血來保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過去了，黃帝的形象始終激勵著中華民族奮勉圖強(qiáng)，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝畢竟是個什么樣的人呢?他對我們民族有過什么功績呢?今日我們就來學(xué)習(xí)第三課華夏之祖——黃帝

資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢?這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐(關(guān)心)后土(管土的神)，執(zhí)繩(法)而制四方”。這是說由于黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢?依據(jù)史料記載，黃帝曾創(chuàng)造一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當(dāng)作為出入的門，起到了愛護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，由于黃帝是這種車戰(zhàn)法的創(chuàng)造者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

黃帝是原始社會末期一個氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢?除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢?大家把地圖冊打開翻到《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動區(qū)域，他們共同生活在我國的黃河流域，請同學(xué)們閱讀教材的第12頁上面小字部分，在當(dāng)時，氏族部落為了爭奪食物和地盤，常常發(fā)生戰(zhàn)斗，大家參照課文敘述一下當(dāng)時發(fā)生的一場戰(zhàn)斗“涿鹿之戰(zhàn)”(敘述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā))。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載，黃帝以后我國歷史上消失的堯、舜、禹，和后來的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。

學(xué)校七班級歷史《華夏之祖》教案設(shè)計四

一、教學(xué)目標(biāo)

[學(xué)問與力量]

(1)學(xué)問目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳奇時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)

(2)力量目標(biāo)：同學(xué)通過小組爭論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，查找歷史線索，提高抽象歸納力量，逐步學(xué)會從歷史表象看實(shí)質(zhì)。

[過程與方法]

(1)同學(xué)共同參加小組爭論，回答問題，并進(jìn)一步探究新的問題。

(2)通過相互爭論、共同查找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂趣。

(3)歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

[情感態(tài)度與價值觀]

(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和驕傲感。

(2)通過比較思索傳奇與史實(shí)的區(qū)分，提高辨別是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的力量。

二、教學(xué)策略設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容

(1)教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的緣由;二是禪讓制，要留意引導(dǎo)同學(xué)禪讓制與世襲制的不同;三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評價。

(2)教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課消失許多。作為剛接觸歷史的初一同學(xué)來說，正確理解特別困難。

2、教學(xué)