從元人元曲中品味元代文人的心路歷程,古代文學(xué)論文

從元人元曲中品味元代文人的心路歷程,古代文學(xué)論文面對浩瀚廣大的宇宙洪荒，川流不息的光陰長河，人的一生顯得何其渺小短暫。古代詩詞中，很多人感慨人生苦短，光陰流逝。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(李白)，年年歲歲花類似，歲歲年年人不同。(劉希夷)，夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)，人生四處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。(蘇軾)，人的生命既然如此短暫容易消逝，那我們應(yīng)該如何盡其所能，愉快圓滿的度過自個(gè)的人生呢?我們要做一個(gè)健康的人。所謂健康指人的身體發(fā)育正常，功能良好，無殘障疾病，體力充沛，精神旺盛，行為適當(dāng)，能正常生活與勞動(dòng)。如今，人們又認(rèn)識到對健康起作用的有生理，心理，社會(huì)環(huán)境等方面的重要因素的影響。通俗的講，人尤其要具備健全的生理和心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。那么，健康的心理情感因素和我們欣賞古代詩文，與我們解讀元曲之間又有什么關(guān)系呢?一般以為，詩詞等文學(xué)樣式以最精煉的藝術(shù)形式集中反映了人的情感和社會(huì)生活方式。中國古代就有詩言志的講法?？鬃釉辉娬撸軌蚺d，能夠觀，能夠群，能夠怨。在詩詞曲中，詩人們將自個(gè)的恩怨，情感，愿望，需求，動(dòng)機(jī)，興趣，理想等心理因素也通過詩歌詞曲等文學(xué)形式生動(dòng)的表示出了出來。我們翻開元曲的篇章，閱讀一則則曲詞，好像按住了那些曾經(jīng)鮮活的生命脈搏，直接抵達(dá)他們的心靈角落，觀看他們豐富多彩的深入的精神世界，追尋他們內(nèi)心幽微的那些彎曲復(fù)雜回環(huán)。并且知道，他們是如何的度過了他們的一生。二1279年，元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了中國，從此也開啟了蒙人治理天下的朝代。元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了三百多年國內(nèi)幾個(gè)政權(quán)并立的混亂局面，改變了北宋以來長期積貧積弱的社會(huì)形勢。大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，擴(kuò)大了國內(nèi)各地區(qū)互相調(diào)劑的范圍，促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的溝通，元代雜劇，散曲和詩文創(chuàng)作中，有不少是少數(shù)民族的，他們的創(chuàng)作，豐富了中華文化的組成。但是，元朝的統(tǒng)治是建立在殘酷的階級壓迫和民族鎮(zhèn)壓的基礎(chǔ)上的。元世祖統(tǒng)一全國后，把全國人分為蒙古人，色目人，漢人和南人四等，在法律，政治，經(jīng)濟(jì)上都規(guī)定了不同的待遇，以到達(dá)分化各民族團(tuán)結(jié)的目的。職業(yè)也嚴(yán)格分等次，有所謂一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐之講。讀書人地位特別低下，并且有77年不開科舉。元朝規(guī)定地方各級行政長官由蒙古人或色目人擔(dān)任，漢人只能擔(dān)任副職。又建立里甲制度，監(jiān)視人民的行動(dòng)。由于蒙古統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治和壓迫，元代漢人的生活陷于悲慘的境地，元代雜劇很多劇本中有對權(quán)豪世家橫行蠻橫和官府貪暴腐朽的描繪，正是當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)真實(shí)反映。在元代社會(huì)發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。十分是元初，民族矛盾和階級矛盾特別尖銳，又沒有恢復(fù)科舉制度，中下層文人的進(jìn)仕道路大大縮小了。生活跟著下降，大多數(shù)文人和廣大人民同樣遭到殘酷的迫害，因而他們和人民的關(guān)系比擬密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會(huì)，書會(huì)組織，民間藝人和文人的合作對元代雜劇的興盛起到了推動(dòng)作用，而自中唐以后，長短句歌詞在文人手里逐步構(gòu)成了別是一家的新詩體，在兩宋時(shí)期得到發(fā)展，產(chǎn)生了蘇軾，李清照，柳永，辛棄疾等大家。但到了南宋后期，卻日趨衰落。而民間的長短句歌詞，從中晚唐以來，經(jīng)過長期的醞釀，到了宋金對峙時(shí)期，廣為流傳，構(gòu)成了一種新的詩歌形式，這就是流傳在北方的散曲，也稱為北曲。散曲最初在市民中間流傳，被稱為街市小令也叫葉兒。有些曲調(diào)如(山坡羊〕(豆葉黃〕(干荷葉〕等，可能是從鄉(xiāng)村流傳到城市去的。有些曲詞又十分在某個(gè)地區(qū)流行。那么現(xiàn)存的元代散曲作品，具體表現(xiàn)出了元代文人們一種如何的心理風(fēng)貌呢?漢人創(chuàng)作者在元代曲子詞的創(chuàng)作中又具體表現(xiàn)出了如何的各種心理傾向呢?三元代散曲在古代詩歌歷史上應(yīng)該是個(gè)什么樣的定位，我們又怎樣去讀懂元曲中那些嬉笑怒罵，酸甜苦辣?那一段漫長的曲彎曲復(fù)雜折的光陰?那些糾糾結(jié)結(jié)的心腸?詩言志，詩歌是吟出的心聲，曲達(dá)情，曲子是唱出的心語。本文便藉由對元代散曲的閱讀分析，探究元曲透露出來的元代文人的心理活動(dòng)和心路歷程，在一個(gè)由外族入侵者侵略并統(tǒng)治的高壓而嚴(yán)苛的社會(huì)環(huán)境背景下，元代的文人心理糾結(jié)彎曲復(fù)雜緊張的程度?元代人有沒有積極進(jìn)取的人生目的?有沒有高遠(yuǎn)純凈的能夠被實(shí)現(xiàn)的理想追求?元人有沒有真誠深入，彎曲復(fù)雜委婉的情感生活?有沒有可能被錯(cuò)讀的心理誤區(qū)?為什么很多元曲中透露出一股湘妹子的麻辣?我們要來討論元曲中的人是怎樣和諧了自個(gè)的心境。調(diào)節(jié)身處異族統(tǒng)治下的復(fù)雜心緒?他們有沒有發(fā)泄情緒的出口與通道?元代人的人格塑造以及他們變愁為高歌，豁達(dá)超然的心境，有沒有得以最終的實(shí)現(xiàn)呢?(一)王權(quán)更迭，感慨民生古人云:天下之事，分久必合，合久必分。此話仿fo一語道破歷史前進(jìn)的彎曲復(fù)雜規(guī)律，勘察天機(jī)，分分合合的天下，有英雄豪杰，有奸臣賊子，風(fēng)云四起，他們或許流芳百世，或許遺臭萬年，在歷史上留下些聲名。那更多的白骨堆疊如山，淹沒黃沙，只是普天之下的小小百姓，做了棋盤上那些毫無意義的可憐的棋子。他們的生死存亡，他們的苦樂憂愁，又有誰能真正體會(huì)?元初張養(yǎng)浩悲憫百姓的苦難，在陜西行臺中丞任上賑濟(jì)災(zāi)民，抑制豪強(qiáng)，整頓政事，甚至不惜用自個(gè)的資財(cái)散發(fā)給饑民。終于積勞成疾，四個(gè)月便卒于任上。他的［山坡羊潼關(guān)心古］這首曲子，便是感慨王朝興亡，豪強(qiáng)爭霸，百姓飽受戰(zhàn)火之苦，興盛也罷，衰敗也罷，帶給百姓的無窮無盡的災(zāi)難。［山坡羊潼關(guān)心古］峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躑躅，悲傷秦漢行經(jīng)處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。同時(shí)代的另一位散曲作家張可久也用一支小令，用平本質(zhì)樸的語言，典型化的手法描寫了秦漢時(shí)代的三個(gè)歷史故事，對戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，表示了深切同情。也有對統(tǒng)治者為了建立雄圖霸業(yè)而給社會(huì)帶來災(zāi)難的痛恨。和張養(yǎng)浩的［山坡羊潼關(guān)心古］稱為元人小令懷古諷今的雙璧之作。這就是［中呂賣花聲］:美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。悲傷秦漢，生靈涂炭，讀書人一聲長嘆。這些曲作在民族戰(zhàn)爭紛繁的元代社會(huì)，有一定的針對性和積極意義。觸摸到的是曲作者作為有識之士的正直和良心。(二)世道困難，倍感孤單每一個(gè)改朝換代，對于那些敏感的文人，也正像一次脫胎換骨，必須重新投胎一次，才能在新的政治世界里張開眼睛，但是睜開眼睛所看到的一切，滿目蒼涼，世道艱苦，不堪孤單之感，是很多文人心中難解的一個(gè)死結(jié)。孤單是人心靈上的孤寂，是一種思想上情感上的無法溝通的感受，與周圍環(huán)境人多人少，沒有直接關(guān)聯(lián)。孤單，原來便是人的一種自然本性。孤單本身無所謂好壞。有人講，孤單是憂愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友。孤單和安靜相距不遠(yuǎn)，人生活在喧囂的塵世，有時(shí)在安靜與孤單中，反而會(huì)愈加清楚明晰的考慮問題，深切進(jìn)入洞曉生活的本質(zhì)和生命的真理。元初元好問的［黃鐘人月圓］正表現(xiàn)出自個(gè)飽嘗亡國易代的痛苦掙扎，悲觀無奈。重風(fēng)已隔紅塵斷，村落更半年。移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)。劉秉忠［南呂干荷葉］也具有同樣的意境:干荷葉，色蒼蒼，老柏風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃。都因昨夜一場霜。寂寞在秋江上。這首曲詞和現(xiàn)代周杰倫膾炙人口的歌曲(菊花臺〕的詞意似乎有共同類似之處，寂寞幽遠(yuǎn)，意境凄美蒼涼。有離人心上秋之感。(三)政治黑暗，壯志難酬抑郁，是一種過度憂愁的情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)為情緒低落，興趣喪失，疲弱無力，悲觀厭世。使人產(chǎn)生抑郁的原因很多，大到對社會(huì)，人生的看法，小到對某一件事的認(rèn)識。在對元曲的曲詞進(jìn)行解讀和欣賞中，我們不難發(fā)現(xiàn)某些元曲作品中那揮之不去的郁郁之氣。比方馬致遠(yuǎn)的［南呂四塊玉］:酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風(fēng)明月還詩債，本是個(gè)懶散人，又無甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來。這首曲詞是懷才不遇的文人的不平之鳴。大有自比陶淵明之意，求取功名遭遇碰壁，只得隱居山野，表現(xiàn)出對社會(huì)壓抑人才的現(xiàn)在狀況的不滿，不滿難念產(chǎn)生憂郁，借酒澆愁愁更愁。馬致遠(yuǎn)的另一首［南呂金字經(jīng)］這樣講道:夜來西風(fēng)動(dòng)，九天雕鶚飛。困煞中原一布衣。悲。故人知未知?登樓意，恨無上天梯!這首曲子直抒胸臆，表示出了急迫希望為國出力，卻欲進(jìn)無門的一腔悲憤。同樣，賀瑞的［南呂四塊玉］也表示出了自個(gè)空有定國安邦之策，冠絕宇內(nèi)之才，卻只能土里掩埋，抒發(fā)了作者對空有才華，志不能伸的感慨，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不平之氣，同時(shí)也指出在報(bào)國無門的情況下，跳出紅塵，隱退江湖才是明智的選擇，這也是文人們多么無奈和壓抑的一個(gè)選擇啊。冠世才，安邦策，無用空懷土里埋。有人跳出紅塵外。七里灘，五柳宅，名萬載。(四)世事難測，世態(tài)炎涼悲觀是由于失去所盼望的，所追求的東西或者不自覺的對自個(gè)不滿而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。生活中總會(huì)有不順心不如意的事情發(fā)生，人的一生也不可能總是一帆風(fēng)順。更何況我們對于當(dāng)下的以及將來的人和事，愈加的看不清楚明晰。在這里情形下，元曲中便出現(xiàn)了不少抒發(fā)自個(gè)悲觀苦悶心情的作品。貫云石的［雙調(diào)清江引］可見一斑:競功名有如車下坡，驚險(xiǎn)誰參破?昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風(fēng)波走在安泰窩。車下坡時(shí)難以駕馭，身不由己，危險(xiǎn)萬分，這種情形如同身在官場，禍福難測，早不保夕。與其這樣擔(dān)驚受怕，不如隱退江湖，可見元朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的歧視與分歧傾軋，讓人覺得失落苦悶。張可久的［中呂紅繡鞋］這樣寫到:絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹哀猿并云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心，山未險(xiǎn)。這首曲詞，刻畫了高峻，險(xiǎn)絕，陰森嚴(yán)寒的自然景觀，但這些不是作者的寫作意圖。只是在為針砭世情作鋪墊。末句比人心山未險(xiǎn)便是講比起世態(tài)炎涼，人心險(xiǎn)惡來，陡峭的山崖，山間的陰森，又算得了什么呢?再看喬吉的［中呂山坡羊］:鵬搏九萬，腰纏十萬，揚(yáng)州鶴背騎來慣。事間關(guān)，景闌珊，黃金不富英雄漢，一片世情天地間，白，也是眼，青，也是眼。這首曲詞對封建社會(huì)的世態(tài)炎涼做了猛烈的抨擊。最后兩句白，也是眼，青，也是眼。能夠從兩方面理解，一是刻畫了勢利小人的面目，青眼白眼都是他們的嘴臉。二是作者的態(tài)度，無論青眼白眼，一律予以漠視。(五)命運(yùn)多舛，前路迷茫在生命的很多時(shí)刻，我們會(huì)迷茫惆悵，仿fo落入伸手不見五指的黑暗。人處于社會(huì)群體中，既有歷史風(fēng)云，時(shí)代背景等大環(huán)境的擠壓，又有前途生計(jì)，人事變遷的困擾。很多時(shí)候，我們找不到前面的路，也看不見一絲光亮，只是停留在秋風(fēng)中，冬雨中，一任凄風(fēng)苦雨?duì)砍读宋覀兊男哪c。馬致遠(yuǎn)擅于描寫自然景物，這方面作品也最能代表他的風(fēng)格，如［天凈沙秋思］:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。這首曲子描寫旅途中秋天臨近晚上的景物，襯托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并且用小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨，失意，迷惘，愁苦，言有盡而意無窮。馬致遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)在哪里?前途到底在哪里?一念及此，不覺斷腸。陳草庵的［山坡羊嘆世］這樣寫:晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧?路迢迢，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，還是那樣好，人，憔悴了。這真是年年歲歲花類似，歲歲年年人不同。光陰如水流逝，可是我們好似永遠(yuǎn)是被光陰遺忘的那個(gè)角落，無人問津，照樣老去。野百合也有春天，但是春天在哪里呢?再看看徐再思［雙調(diào)水仙子］:一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后，落燈花棋未收。嘆新豐孤館人留，枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。這首曲詞運(yùn)用以景襯情的寫法，渲染出肅殺凄涼的環(huán)境氣氛，寫羈旅在外的游子的無聊和孤寂，也表示出了對身世，親情，前程的種種縈繞心腸的憂思。四人生活在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境中，隨時(shí)可能都會(huì)有不同程度的不良心理活動(dòng)。產(chǎn)生不良情緒的原因也很復(fù)雜。從心理因素看，知識經(jīng)歷體驗(yàn)，能力水平，認(rèn)知方式，意志品質(zhì)，個(gè)性特點(diǎn)的不同都會(huì)導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生。從外在原因看，個(gè)體生存和發(fā)展的環(huán)境中一些重要的因素，社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)文化條件等都會(huì)造成宏大影響。甚至連某些物理?xiàng)l件變化如高溫，嚴(yán)寒，噪音，強(qiáng)光，黑暗等也會(huì)造成對于人的不良刺激。對于生活中出現(xiàn)的各種情緒，唯一正確的態(tài)度和方式方法就是正視它，成認(rèn)它，匡正它。人要隨時(shí)勤快的加以拂拭，不能沾染一點(diǎn)污垢塵埃，以使心性保持光明干凈。那么，對于元代的漢族知識分子，那群文人而言，他們是怎樣用他們積極的心境去應(yīng)對環(huán)境以及風(fēng)險(xiǎn)或者迷茫，或者悲觀失落，并且最終到達(dá)內(nèi)心的寧靜和諧，又用哪種可能較為健康的心態(tài)去應(yīng)對社會(huì)可能的不健康，不光亮，進(jìn)而獲得內(nèi)心的光明干凈的?(一)古往今來，名利一直是人們所追求的，但正如唐代大詩人李白所言，它們不過是過眼煙云。明白人對此要保持清醒的頭腦，不必去追名逐利，自尋煩惱。在千變?nèi)f化，粉紅駭綠的世界，保持一份寧靜澹泊的心情是特別必要的。人處于寧靜之中才能領(lǐng)悟人生的哲理，得到精神上的歡愉。經(jīng)過錘煉與滌蕩后的一種不以物喜，不以己悲的境界。所以在元曲中有些作品便鄙薄功名利祿，蔑視封建禮教。張養(yǎng)浩［山坡羊述懷］便這樣寫道:無官何患?無錢何憚?休教無德人輕慢。你便列朝班。鑄銅山，至不過只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖。官，君莫愁;錢，君莫想。這首曲子便表示清楚了作者的人生態(tài)度與處世哲學(xué)。作者在對人生有了深入領(lǐng)會(huì)和透徹體悟后，淡泊名利，注重操行，這便是他內(nèi)心獲得的氣力。再看阿里西瑛［殿前歡懶云窗自敘］:懶云窗，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌，瑤琴不理拋書臥，天夢南柯，得清閑盡快活，日月穿梭過，富貴比花開落。青春去也，不樂怎樣!這里描寫了一種擺脫一切世俗名利欲望束縛之后悠然，散淡的生活，以此表示出了對人生的看法。富貴是虛幻不實(shí)的，身外之物。如同鮮艷的花朵，終有凋落的一天?？赐噶诉@一點(diǎn)，生活便能夠超越自由了，再不必憂愁煩惱，費(fèi)盡心機(jī)去競爭拼搏了。(二)現(xiàn)實(shí)生活不可能十全十美，愈加不可能完全符合每個(gè)人的心意。抑郁的心情需要改變，需要一個(gè)宣泄的出口。當(dāng)代人講有了快感你就喊、想唱就唱，要唱得響亮。有時(shí)候，把我們的不平，憤懣，抑郁，喊出來，傾訴出來，也許會(huì)輕松很多。心里也好像卸下宏大的石塊，對社會(huì)，對政治，對權(quán)貴，對很多人事，元代散曲不少作品便直抒胸臆，辛辣嘲諷，嬉笑怒罵，皆成文章。如同大夏天吃麻辣火鍋，固然出了一身大汗，卻也身心突感淋漓痛快。例如睢景臣［高祖還鄉(xiāng)］:你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒跟腳從頭數(shù):你本身做亭長耽幾壺酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊上住，也曾與喂牛我切草，拽壩扶犁。春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無窮數(shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒錢偷量了豆幾斛。有甚糊涂處?明標(biāo)著冊頁，見放著文書。少我的錢，差發(fā)內(nèi)旅撥還，欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。共道六三，誰肯把你揪摔住?白什么改了姓，更了名，喚作漢高祖?這首曲子從劉邦貴為天子的得意處來潑冷水，通過他的一個(gè)鄉(xiāng)鄰的回憶，揭了他的老底。在這里，封建帝王的所謂尊嚴(yán)，威風(fēng)不復(fù)存在。而關(guān)漢卿的［南呂一枝花］(不伏老〕更是通過生動(dòng)的比喻和辛辣嘲諷的語言，描寫了自個(gè)所走的生活道路，滑稽放誕，卻也真的很過癮。我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親身喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。(三)人是感情的動(dòng)物，情感是一種比擬高級的復(fù)雜的心理活動(dòng)。貫穿于人的全部生活，很難想象一個(gè)有血有肉的人沒有情感的需要和渴求。人的是多種多樣的，豐富多彩的。但主要的是愛情，親情，朋友情誼，鄉(xiāng)情等，詩歌是人以強(qiáng)烈的情感寫就的，在元曲里，我們能夠窺看元代人的情感世界，得到調(diào)控情緒，情感的啟示。真誠的愛情是雙方的承諾，也是崇高的責(zé)任。人類的愛情是生理，心理，美感，道德的體驗(yàn)，美妙愛情的深切進(jìn)入發(fā)展應(yīng)該是理智，親密感情的升級，愛情應(yīng)該成為進(jìn)取的動(dòng)力，給人以氣力和克制困難的勇氣，使人發(fā)奮向上，努力做到愛憎分明，敢于表示出。又待人以誠，寬容理解，這樣才會(huì)有健康，真誠，豐富的情感生活，也才會(huì)有舒暢愉悅的現(xiàn)實(shí)生活。元曲中描寫愛情的作品也比歷代的詩詞作品來得潑辣俏皮。商挺［雙調(diào)潘妃曲］這樣寫道:戴月披星擔(dān)驚怕，久立紗窗下。等候他，驀聽得門外地皮爾踏。則道是冤家，卻原來風(fēng)動(dòng)荼蘼架。這個(gè)曲子描寫少女晚上在窗下等候情人到來的急迫心情，特別細(xì)膩。怕久最能具體表現(xiàn)出等候時(shí)的焦急，渴望，不安而產(chǎn)生的錯(cuò)覺。符合情理，自然生動(dòng)，表現(xiàn)了封建時(shí)代戀愛中青年的大膽舉動(dòng)。姚燧［越調(diào)憑欄人］馬上墻頭瞥見他，眼角眉尖挑逗咱。論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。此曲寫才子佳人間率直的愛情，二人偶爾遇見，眉目傳情，大膽挑逗，表露心跡。把青年男女一見鐘情，互相愛慕之意表現(xiàn)的淋漓盡致，激情飛躍。而貫云石的［雙調(diào)清江引］則更有一番風(fēng)味:若還與他相見時(shí)，道個(gè)真?zhèn)魇?。不是不修書，不是無才思，繞清江買不得天樣紙。這首曲子描寫男子嘆息和情人離別之苦，妙在不是直抒離別的苦味，而是用極其節(jié)制的手法來表示出郁結(jié)的相思。小令用了一個(gè)極其夸大的比喻，把久無音信的原因，歸結(jié)于沒有天一樣大的紙來書寫他的相思情意。實(shí)在絕妙，紙短情長，韻味雋永。(四)庭前花開花落，天邊云卷云舒，得之于自然，又歸于自然，與人世的變化毫不相干。花開花落無聲，云卷云舒表示出對世事變化轉(zhuǎn)瞬即逝的感概。人也是一樣，要用平常心對待世間的一切變化，求得內(nèi)心的平和自然。有時(shí)候，充分感受世界的寬廣，自然的美妙，主動(dòng)去接近自然，享受自然帶給我們的樂趣，也是排遣孤單的好辦法。而中國文人歷來就有一種寄情山水之間，在山水田園間抒解寂寞情懷的辦法。在元曲中這樣的作品數(shù)量很多，也正表示清楚，元代文人能夠做到的自我排遣，走出自我狹隘的小天地，親近大自然，在自然中看到清澈明靜的天空。云蒸霞蔚的群山，蒼綠幽美的樹木，漣漪輕泛的流水，秀麗多姿的花叢，純樸自然的民風(fēng)這一切足以使人身心兩忘，沒有惆悵，沒有哀傷痛苦，沒有迷茫，進(jìn)入無憂的天堂。鄧玉賓［正宮叨叨令］寫道:白云深處青山下，茅庵草舍無冬夏。閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。恁怎的也么哥，恁怎的也么哥，煞強(qiáng)如風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕。這首小令便是描寫隱居山林茅舍的自由