中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn),自然辯證法論文

中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)在狀況及面臨的挑戰(zhàn),自然辯證法論文中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的歷史與社會(huì)研討會(huì)于2020年12月19日在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開，本次會(huì)議由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)自然辯證法史專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)技術(shù)與公共政策專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所科技哲學(xué)研究室共同承辦。本領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者共40余人出席會(huì)議，華而不實(shí)既有已退休的資深研究員，也有活潑踴躍在中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年專家。大家共聚一堂，回首中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究的歷史和社會(huì)影響，討論中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究面臨的挑戰(zhàn)和出路。本次會(huì)議討論的主要問(wèn)題綜述如下：1.從自然辯證法到科學(xué)哲學(xué)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)由傳統(tǒng)的自然辯證法演變過(guò)來(lái)，20世紀(jì)80年代末，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法進(jìn)行學(xué)科融合。關(guān)于學(xué)科歷史和學(xué)科融合問(wèn)題，是本次會(huì)議的一大熱門。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梁存秀研究員講述了自然辯證法研究室八十年代的一些工作，八十年代初他們負(fù)責(zé)大百科全書自然辯證法分支的編撰工作時(shí)就考慮到要重新定義恩格斯的自然辯證法,他以為如今還能夠擴(kuò)大研究領(lǐng)域，使研究愈加豐富多彩，辦法是把自然辯證法名稱改成自然哲學(xué)而不是科學(xué)技術(shù)哲學(xué),自然哲學(xué)里再分為兩派，分析哲學(xué)傳統(tǒng)的和理性主義傳統(tǒng)的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金吾侖研究員提到20世紀(jì)八十九年代自然辯證法界老一輩學(xué)者的工作，談及科學(xué)哲學(xué)在中國(guó)的興起。金吾侖和胡新和教授2003年譯著庫(kù)恩的(科學(xué)革命的構(gòu)造〕，掀起了科學(xué)哲學(xué)研究的一次熱潮，為各位學(xué)者所贊譽(yù)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王維研究員回首個(gè)人經(jīng)歷，1956年在于光遠(yuǎn)建議下開創(chuàng)辦理的自然辯證法研究小組,招收的研究人員也注重自然科學(xué)背景，他得以入選。他以為自然辯證法研究研究室開創(chuàng)辦理于1956年10月(自然辯證法研究通訊〕和20世紀(jì)80年代的(自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題〕的兩個(gè)雜志，影響極廣，可惜前者在1960年和1965年兩度停刊，后者于1989年遭遇勒令?？?關(guān)于科學(xué)哲學(xué),他以為要討論科學(xué)哲學(xué)必須先明確是廣義還是狹義的概念;從廣義的科學(xué)哲學(xué)來(lái)講,中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史最早應(yīng)當(dāng)始于留學(xué)美國(guó)康奈爾大學(xué)的趙元任、任鴻雋、楊銓等在1915年發(fā)起成立的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體中國(guó)科學(xué)社〔1918年遷回國(guó)內(nèi)〕。中國(guó)人民大學(xué)劉大椿教授從科學(xué)哲學(xué)史的維度展開闡述，以為中國(guó)科學(xué)哲學(xué)史研究要理清中國(guó)科學(xué)哲學(xué)是怎么引進(jìn)的、它的基礎(chǔ)理論是如何逐步成長(zhǎng)起來(lái)的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論史、中國(guó)分支科學(xué)哲學(xué)史、中國(guó)科學(xué)方式方法論史和中國(guó)科學(xué)哲學(xué)社會(huì)史。中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的引進(jìn)跟整個(gè)社會(huì)的發(fā)展嚴(yán)密相連，和國(guó)家的思想解放相連，要研究中國(guó)科學(xué)哲學(xué)史，不能夠忘記在五四前后兩個(gè)大哲學(xué)家杜威和羅素到中國(guó)來(lái)時(shí)產(chǎn)生的宏大影響。他最后講，梁存秀、邱仁宗和金吾侖三位先生，分別做黑格爾的自然哲學(xué)研究、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)述評(píng)和詳細(xì)研究庫(kù)恩，在中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展階段打下了很好的基礎(chǔ)。2.科學(xué)哲學(xué)研究的歷史中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究歷史上獲得重要成果的一些領(lǐng)域，適時(shí)總結(jié)并需要進(jìn)一步關(guān)注，在會(huì)議中得到重點(diǎn)討論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院林夏水研究員通過(guò)比照國(guó)外數(shù)學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，回首了中國(guó)數(shù)學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，在八十年代(自然辯證法百科全書〕數(shù)學(xué)哲學(xué)編寫中，發(fā)現(xiàn)國(guó)外百科全書沒(méi)有設(shè)置數(shù)學(xué)哲學(xué)條目，他和黃耀樞以為數(shù)學(xué)哲學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，便設(shè)了一個(gè)過(guò)渡性條目數(shù)學(xué)哲學(xué)問(wèn)題.他還討論了非線性科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題，十分提出確定性混沌自然觀,即對(duì)既必然又偶爾的混沌現(xiàn)象及其非線性規(guī)律的普遍性的哲學(xué)概括。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李醒民研究員關(guān)注批判學(xué)派與民國(guó)時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)，以為批判學(xué)派在20世紀(jì)初對(duì)中國(guó)科學(xué)界和科學(xué)哲學(xué)界有舉足輕重的影響，只要了解和研究批判學(xué)派，才能更好領(lǐng)悟和鑒賞民國(guó)時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)，深切進(jìn)入理解和把握中國(guó)的當(dāng)代科學(xué)思潮，深入洞察當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)和后當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的來(lái)龍去脈；對(duì)民國(guó)時(shí)期的科學(xué)論，可大致勾畫它的四個(gè)論域或內(nèi)涵：科學(xué)元論、科學(xué)通論、科學(xué)個(gè)論和科學(xué)外論。針對(duì)科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)有無(wú)作用的問(wèn)題，李醒民以為像批判學(xué)派代表人物的哲人科學(xué)家的科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)，他們的問(wèn)題發(fā)于科學(xué)的土壤，然后又落實(shí)到科學(xué)的土壤，所以能夠?qū)茖W(xué)有作用。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院羅嘉昌研究員討論了資本論和相對(duì)論批判的關(guān)系，這當(dāng)中資本論和關(guān)系實(shí)在論又有密切關(guān)系，回首了個(gè)人始于六七十年代質(zhì)疑與討論光速直線論的研究經(jīng)歷，以為相對(duì)論批判問(wèn)題，追查到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派是錯(cuò)誤，甚至連追查到唯物論與經(jīng)歷體驗(yàn)批判論都是外表的，它跟資本論關(guān)系更大，跟實(shí)體屬性關(guān)系這個(gè)范疇關(guān)系更大。清華大學(xué)吳彤教授總結(jié)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)在中國(guó)的研究情況：一是實(shí)踐的科學(xué)觀的研究，介紹了實(shí)踐的科學(xué)觀；二是地方性知識(shí)觀的研究；三是把中國(guó)本土的傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，即本土知識(shí)研究融入到了實(shí)踐哲學(xué)當(dāng)中；四是科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)和其他相近的科學(xué)哲學(xué)關(guān)系的研究；五是科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)在問(wèn)題的一些研究；除此之外實(shí)踐科學(xué)與其他哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究，包括對(duì)亞里士多德實(shí)踐的概念，SSK實(shí)踐的思想這方面研究。3.科學(xué)哲學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究牽涉社會(huì)論題，對(duì)社會(huì)的影響等方面，涌現(xiàn)出各種問(wèn)題和觀點(diǎn)。關(guān)于學(xué)科名稱方面。北京大學(xué)劉華杰教授以科學(xué)元勘〔sciencestudies〕大體對(duì)應(yīng)于自然辯證法,以為中國(guó)的科學(xué)元勘扮演的兩類社會(huì)角色：傳播科學(xué)方式方法、科學(xué)思維；反思現(xiàn)代的科技運(yùn)作問(wèn)題。北京大學(xué)王一方教授則提出醫(yī)學(xué)原勘〔醫(yī)學(xué)論，MedicineStudies〕，叫原而不叫元,有回望、回歸原初之意，醫(yī)學(xué)論大概能夠由四個(gè)命題來(lái)拓展：醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性與向度、醫(yī)學(xué)目的反思與討論、醫(yī)學(xué)遭遇當(dāng)代性危機(jī)與突圍、醫(yī)學(xué)形式的拓展醫(yī)學(xué)的原點(diǎn)關(guān)心。清華大學(xué)王巍教授以為自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題涵蓋缺乏，像認(rèn)知科學(xué)有人的因素的問(wèn)題，不是一個(gè)純自然，用特殊科學(xué)哲學(xué)或分支科學(xué)哲學(xué)名稱可能更準(zhǔn)確，從數(shù)據(jù)上分析，國(guó)外特殊科學(xué)哲學(xué)或分支科學(xué)哲學(xué)的研究人數(shù)比擬多，這就提出了問(wèn)題，我們?nèi)绾尾拍茉俸霌P(yáng)八九十年代自然科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)，可能會(huì)與西方科學(xué)哲學(xué)情形結(jié)合起來(lái)研究。中科院自然科學(xué)史所姚大志副研究員以科學(xué)編史學(xué)視角，從自然辯證法角度來(lái)理解科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，看到了史學(xué)研究和哲學(xué)研究相伴而行的可能性，他以為自然辯證法這個(gè)名稱在今天仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該在某種程度上保存自然辯證法的精神，在職業(yè)化、專業(yè)化不斷強(qiáng)化的時(shí)代，還能繼承那種包涵性，發(fā)揮其原有的穿插學(xué)科平臺(tái)的作用。關(guān)于科學(xué)哲學(xué)研究的思想對(duì)社會(huì)的影響方面。北京師范大學(xué)田松教授關(guān)注新世紀(jì)以來(lái)科學(xué)主義的反思及其社會(huì)影響，他對(duì)科學(xué)主義進(jìn)行分析，以為在人與自然關(guān)系上，不能認(rèn)同科學(xué)主義以人為本的觀點(diǎn)，進(jìn)而走向非人類中心主義。他提出反科學(xué)主義前行的四個(gè)步驟：講科學(xué)有負(fù)面效應(yīng)；只要科學(xué)是不夠的；講沒(méi)有科學(xué)也是能夠的；有了科學(xué)是不好的。內(nèi)蒙古省委校李彤宇教授關(guān)注八十年代科學(xué)爭(zhēng)論與思想解放運(yùn)動(dòng)，他指出從1970年代末開場(chǎng)貫穿于1980年代，科學(xué)與哲學(xué)詳細(xì)問(wèn)題爭(zhēng)論的思想背景，牽涉三大領(lǐng)域：一是科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換，二是對(duì)主義哲學(xué)教條化的質(zhì)疑，三是反思中國(guó)的自然科學(xué)批判和蘇聯(lián)的自然科學(xué)批判。爭(zhēng)論圍繞著四大問(wèn)題：哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)還是科學(xué)的工具；物質(zhì)是可分有限還是無(wú)限；宇宙有限還是無(wú)限；當(dāng)代物理學(xué)與認(rèn)識(shí)的主體性。中國(guó)科學(xué)院大學(xué)胡志強(qiáng)教授以為從1980年代以后，中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)的研究教學(xué)和傳播，對(duì)于社會(huì)思潮的影響非常宏大，以波普爾的思想傳播為例，他以為這影響到了1980年代以后的思想：一是對(duì)歷史決定論思想教條的批判，放棄主義歷史發(fā)展固定不變的圖式；二是發(fā)展試錯(cuò)法方式方法論，暗合摸著石頭過(guò)河的思想，后者思想能夠被接受，也離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想背景，而庫(kù)恩思想可能為中華特點(diǎn)社會(huì)及這種試錯(cuò)法提供運(yùn)行范式。4.科學(xué)哲學(xué)研究的其他議題關(guān)于信息哲學(xué)研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉鋼研究員總結(jié)中國(guó)信息哲學(xué)研究五十年，在20世紀(jì)的研究分為三個(gè)階段：20世紀(jì)60年代中國(guó)科學(xué)院自然辯證法研究組和哲學(xué)研究的工作；20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的工作；20世紀(jì)90年代中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究工作。段偉文通過(guò)解讀標(biāo)志性文獻(xiàn)(科學(xué)的春天〕(關(guān)于科學(xué)理念的宣言〕中的科學(xué)觀，以為科學(xué)哲學(xué)并沒(méi)有真的影響到了主流的、官方的科學(xué)觀念；劉永謀從科學(xué)審度論傾向、自然科學(xué)發(fā)生大變化、知識(shí)的群體主義傾向三個(gè)背景下考慮新科學(xué)，以為新科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)，它具有一種家族類似、整合歐陸資源、消除傳統(tǒng)二元對(duì)立的思維方式、打破學(xué)科界限等特點(diǎn)。北京航空航天大學(xué)徐治立教授討論新時(shí)期中國(guó)科學(xué)哲學(xué)與自然辯證法的關(guān)聯(lián)前景，以為科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的學(xué)術(shù)性，而自然辯證法強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)理論性，兩者存在一定的差異性甚至某種的不一致性，當(dāng)下屬于穿插關(guān)聯(lián)的過(guò)渡態(tài)，至于兩者關(guān)聯(lián)的前景，從學(xué)科建設(shè)來(lái)講，科技哲學(xué)隊(duì)伍必然要分化。天津行政學(xué)院涂明君副教授討論系統(tǒng)論與80年代的國(guó)家治理關(guān)系，分析系統(tǒng)論在1978年前后興起的原因及興起之后的發(fā)展歷程，以為系統(tǒng)論在1980年代對(duì)政策和社會(huì)有比擬大的影響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院肖顯靜教授介紹了他主持進(jìn)行的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目科學(xué)哲學(xué)史之專題中國(guó)科學(xué)哲學(xué)史的研究情況，并以中國(guó)科學(xué)實(shí)在論研究大概情況為例作了講明：檢索并統(tǒng)計(jì)中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)論文〔1983-2020〕，得到XX實(shí)在論研究有效文獻(xiàn)419篇，華而不實(shí)共牽涉93種科學(xué)實(shí)在論，由國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的有41種。再對(duì)上述有效文獻(xiàn)進(jìn)行年度刊文量統(tǒng)計(jì)，表示清楚總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；對(duì)所牽涉的有效文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)實(shí)在論類別統(tǒng)計(jì)，得到每種科學(xué)實(shí)在論初次提及時(shí)間〔開場(chǎng)研究時(shí)間〕、年度新提及的科學(xué)實(shí)在論的種類數(shù)量及其總體變化趨勢(shì)。進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)每種科學(xué)實(shí)在論研究所涉論文總篇數(shù)以及年度刊發(fā)論文數(shù)，分別得到它們的關(guān)注度和研究的連續(xù)性。最后，結(jié)合上述研究以及