中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn),自然辯證法論文

中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)在狀況及面臨的挑戰(zhàn),自然辯證法論文中國科學(xué)哲學(xué)研究的歷史與社會研討會于2020年12月19日在中國社會科學(xué)院召開，本次會議由中國自然辯證法研究會自然辯證法史專業(yè)委員會、中國自然辯證法研究會科學(xué)技術(shù)與公共政策專業(yè)委員會、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所科技哲學(xué)研究室共同承辦。本領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者共40余人出席會議，華而不實既有已退休的資深研究員，也有活潑踴躍在中國科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年專家。大家共聚一堂，回首中國科學(xué)哲學(xué)研究的歷史和社會影響，討論中國科學(xué)哲學(xué)研究面臨的挑戰(zhàn)和出路。本次會議討論的主要問題綜述如下：1.從自然辯證法到科學(xué)哲學(xué)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)由傳統(tǒng)的自然辯證法演變過來，20世紀80年代末，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法進行學(xué)科融合。關(guān)于學(xué)科歷史和學(xué)科融合問題，是本次會議的一大熱門。中國社會科學(xué)院梁存秀研究員講述了自然辯證法研究室八十年代的一些工作，八十年代初他們負責大百科全書自然辯證法分支的編撰工作時就考慮到要重新定義恩格斯的自然辯證法,他以為如今還能夠擴大研究領(lǐng)域，使研究愈加豐富多彩，辦法是把自然辯證法名稱改成自然哲學(xué)而不是科學(xué)技術(shù)哲學(xué),自然哲學(xué)里再分為兩派，分析哲學(xué)傳統(tǒng)的和理性主義傳統(tǒng)的。中國社會科學(xué)院金吾侖研究員提到20世紀八十九年代自然辯證法界老一輩學(xué)者的工作，談及科學(xué)哲學(xué)在中國的興起。金吾侖和胡新和教授2003年譯著庫恩的(科學(xué)革命的構(gòu)造〕，掀起了科學(xué)哲學(xué)研究的一次熱潮，為各位學(xué)者所贊譽。中國社會科學(xué)院王維研究員回首個人經(jīng)歷，1956年在于光遠建議下開創(chuàng)辦理的自然辯證法研究小組,招收的研究人員也注重自然科學(xué)背景，他得以入選。他以為自然辯證法研究研究室開創(chuàng)辦理于1956年10月(自然辯證法研究通訊〕和20世紀80年代的(自然科學(xué)哲學(xué)問題〕的兩個雜志，影響極廣，可惜前者在1960年和1965年兩度?？?，后者于1989年遭遇勒令?？?關(guān)于科學(xué)哲學(xué),他以為要討論科學(xué)哲學(xué)必須先明確是廣義還是狹義的概念;從廣義的科學(xué)哲學(xué)來講,中國的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史最早應(yīng)當始于留學(xué)美國康奈爾大學(xué)的趙元任、任鴻雋、楊銓等在1915年發(fā)起成立的民間學(xué)術(shù)團體中國科學(xué)社〔1918年遷回國內(nèi)〕。中國人民大學(xué)劉大椿教授從科學(xué)哲學(xué)史的維度展開闡述，以為中國科學(xué)哲學(xué)史研究要理清中國科學(xué)哲學(xué)是怎么引進的、它的基礎(chǔ)理論是如何逐步成長起來的經(jīng)過，重點關(guān)注中國科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論史、中國分支科學(xué)哲學(xué)史、中國科學(xué)方式方法論史和中國科學(xué)哲學(xué)社會史。中國科學(xué)哲學(xué)的引進跟整個社會的發(fā)展嚴密相連，和國家的思想解放相連，要研究中國科學(xué)哲學(xué)史，不能夠忘記在五四前后兩個大哲學(xué)家杜威和羅素到中國來時產(chǎn)生的宏大影響。他最后講，梁存秀、邱仁宗和金吾侖三位先生，分別做黑格爾的自然哲學(xué)研究、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)述評和詳細研究庫恩，在中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展階段打下了很好的基礎(chǔ)。2.科學(xué)哲學(xué)研究的歷史中國科學(xué)哲學(xué)研究歷史上獲得重要成果的一些領(lǐng)域，適時總結(jié)并需要進一步關(guān)注，在會議中得到重點討論。中國社會科學(xué)院林夏水研究員通過比照國外數(shù)學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，回首了中國數(shù)學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進程，在八十年代(自然辯證法百科全書〕數(shù)學(xué)哲學(xué)編寫中，發(fā)現(xiàn)國外百科全書沒有設(shè)置數(shù)學(xué)哲學(xué)條目，他和黃耀樞以為數(shù)學(xué)哲學(xué)應(yīng)該成為一個獨立的哲學(xué)分支學(xué)科，便設(shè)了一個過渡性條目數(shù)學(xué)哲學(xué)問題.他還討論了非線性科學(xué)的哲學(xué)問題，十分提出確定性混沌自然觀,即對既必然又偶爾的混沌現(xiàn)象及其非線性規(guī)律的普遍性的哲學(xué)概括。中國社會科學(xué)院李醒民研究員關(guān)注批判學(xué)派與民國時期的科學(xué)哲學(xué)，以為批判學(xué)派在20世紀初對中國科學(xué)界和科學(xué)哲學(xué)界有舉足輕重的影響，只要了解和研究批判學(xué)派，才能更好領(lǐng)悟和鑒賞民國時期的科學(xué)哲學(xué)，深切進入理解和把握中國的當代科學(xué)思潮，深入洞察當代科學(xué)哲學(xué)和后當代科學(xué)哲學(xué)的來龍去脈；對民國時期的科學(xué)論，可大致勾畫它的四個論域或內(nèi)涵：科學(xué)元論、科學(xué)通論、科學(xué)個論和科學(xué)外論。針對科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)有無作用的問題，李醒民以為像批判學(xué)派代表人物的哲人科學(xué)家的科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)，他們的問題發(fā)于科學(xué)的土壤，然后又落實到科學(xué)的土壤，所以能夠?qū)茖W(xué)有作用。中國社會科學(xué)院羅嘉昌研究員討論了資本論和相對論批判的關(guān)系，這當中資本論和關(guān)系實在論又有密切關(guān)系，回首了個人始于六七十年代質(zhì)疑與討論光速直線論的研究經(jīng)歷，以為相對論批判問題，追查到無產(chǎn)階級文化派是錯誤，甚至連追查到唯物論與經(jīng)歷體驗批判論都是外表的，它跟資本論關(guān)系更大，跟實體屬性關(guān)系這個范疇關(guān)系更大。清華大學(xué)吳彤教授總結(jié)了科學(xué)實驗哲學(xué)在中國的研究情況：一是實踐的科學(xué)觀的研究，介紹了實踐的科學(xué)觀；二是地方性知識觀的研究；三是把中國本土的傳統(tǒng)科學(xué)知識，即本土知識研究融入到了實踐哲學(xué)當中；四是科學(xué)實踐哲學(xué)和其他相近的科學(xué)哲學(xué)關(guān)系的研究；五是科學(xué)實踐哲學(xué)內(nèi)在問題的一些研究；除此之外實踐科學(xué)與其他哲學(xué)和社會學(xué)的研究，包括對亞里士多德實踐的概念，SSK實踐的思想這方面研究。3.科學(xué)哲學(xué)研究與社會科學(xué)哲學(xué)研究牽涉社會論題，對社會的影響等方面，涌現(xiàn)出各種問題和觀點。關(guān)于學(xué)科名稱方面。北京大學(xué)劉華杰教授以科學(xué)元勘〔sciencestudies〕大體對應(yīng)于自然辯證法,以為中國的科學(xué)元勘扮演的兩類社會角色：傳播科學(xué)方式方法、科學(xué)思維；反思現(xiàn)代的科技運作問題。北京大學(xué)王一方教授則提出醫(yī)學(xué)原勘〔醫(yī)學(xué)論，MedicineStudies〕，叫原而不叫元,有回望、回歸原初之意，醫(yī)學(xué)論大概能夠由四個命題來拓展：醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性與向度、醫(yī)學(xué)目的反思與討論、醫(yī)學(xué)遭遇當代性危機與突圍、醫(yī)學(xué)形式的拓展醫(yī)學(xué)的原點關(guān)心。清華大學(xué)王巍教授以為自然科學(xué)哲學(xué)問題涵蓋缺乏，像認知科學(xué)有人的因素的問題，不是一個純自然，用特殊科學(xué)哲學(xué)或分支科學(xué)哲學(xué)名稱可能更準確，從數(shù)據(jù)上分析，國外特殊科學(xué)哲學(xué)或分支科學(xué)哲學(xué)的研究人數(shù)比擬多，這就提出了問題，我們?nèi)绾尾拍茉俸霌P八九十年代自然科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)，可能會與西方科學(xué)哲學(xué)情形結(jié)合起來研究。中科院自然科學(xué)史所姚大志副研究員以科學(xué)編史學(xué)視角，從自然辯證法角度來理解科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，看到了史學(xué)研究和哲學(xué)研究相伴而行的可能性，他以為自然辯證法這個名稱在今天仍然有它的現(xiàn)實意義，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該在某種程度上保存自然辯證法的精神，在職業(yè)化、專業(yè)化不斷強化的時代，還能繼承那種包涵性，發(fā)揮其原有的穿插學(xué)科平臺的作用。關(guān)于科學(xué)哲學(xué)研究的思想對社會的影響方面。北京師范大學(xué)田松教授關(guān)注新世紀以來科學(xué)主義的反思及其社會影響，他對科學(xué)主義進行分析，以為在人與自然關(guān)系上，不能認同科學(xué)主義以人為本的觀點，進而走向非人類中心主義。他提出反科學(xué)主義前行的四個步驟：講科學(xué)有負面效應(yīng)；只要科學(xué)是不夠的；講沒有科學(xué)也是能夠的；有了科學(xué)是不好的。內(nèi)蒙古省委校李彤宇教授關(guān)注八十年代科學(xué)爭論與思想解放運動，他指出從1970年代末開場貫穿于1980年代，科學(xué)與哲學(xué)詳細問題爭論的思想背景，牽涉三大領(lǐng)域：一是科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系的意識形態(tài)轉(zhuǎn)換，二是對主義哲學(xué)教條化的質(zhì)疑，三是反思中國的自然科學(xué)批判和蘇聯(lián)的自然科學(xué)批判。爭論圍繞著四大問題：哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)還是科學(xué)的工具；物質(zhì)是可分有限還是無限；宇宙有限還是無限；當代物理學(xué)與認識的主體性。中國科學(xué)院大學(xué)胡志強教授以為從1980年代以后，中國的科學(xué)哲學(xué)的研究教學(xué)和傳播，對于社會思潮的影響非常宏大，以波普爾的思想傳播為例，他以為這影響到了1980年代以后的思想：一是對歷史決定論思想教條的批判，放棄主義歷史發(fā)展固定不變的圖式；二是發(fā)展試錯法方式方法論，暗合摸著石頭過河的思想，后者思想能夠被接受，也離不開當時社會的思想背景，而庫恩思想可能為中華特點社會及這種試錯法提供運行范式。4.科學(xué)哲學(xué)研究的其他議題關(guān)于信息哲學(xué)研究。中國社會科學(xué)院劉鋼研究員總結(jié)中國信息哲學(xué)研究五十年，在20世紀的研究分為三個階段：20世紀60年代中國科學(xué)院自然辯證法研究組和哲學(xué)研究的工作；20世紀80年代中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的工作；20世紀90年代中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院的研究工作。段偉文通過解讀標志性文獻(科學(xué)的春天〕(關(guān)于科學(xué)理念的宣言〕中的科學(xué)觀，以為科學(xué)哲學(xué)并沒有真的影響到了主流的、官方的科學(xué)觀念；劉永謀從科學(xué)審度論傾向、自然科學(xué)發(fā)生大變化、知識的群體主義傾向三個背景下考慮新科學(xué)，以為新科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)，它具有一種家族類似、整合歐陸資源、消除傳統(tǒng)二元對立的思維方式、打破學(xué)科界限等特點。北京航空航天大學(xué)徐治立教授討論新時期中國科學(xué)哲學(xué)與自然辯證法的關(guān)聯(lián)前景，以為科學(xué)哲學(xué)強調(diào)哲學(xué)的學(xué)術(shù)性，而自然辯證法強調(diào)意識形態(tài)理論性，兩者存在一定的差異性甚至某種的不一致性，當下屬于穿插關(guān)聯(lián)的過渡態(tài)，至于兩者關(guān)聯(lián)的前景，從學(xué)科建設(shè)來講，科技哲學(xué)隊伍必然要分化。天津行政學(xué)院涂明君副教授討論系統(tǒng)論與80年代的國家治理關(guān)系，分析系統(tǒng)論在1978年前后興起的原因及興起之后的發(fā)展歷程，以為系統(tǒng)論在1980年代對政策和社會有比擬大的影響。中國社會科學(xué)院肖顯靜教授介紹了他主持進行的國家社會科學(xué)基金重大項目科學(xué)哲學(xué)史之專題中國科學(xué)哲學(xué)史的研究情況，并以中國科學(xué)實在論研究大概情況為例作了講明：檢索并統(tǒng)計中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫相關(guān)論文〔1983-2020〕，得到XX實在論研究有效文獻419篇，華而不實共牽涉93種科學(xué)實在論，由國內(nèi)學(xué)者提出的有41種。再對上述有效文獻進行年度刊文量統(tǒng)計，表示清楚總體呈現(xiàn)上升趨勢；對所牽涉的有效文獻進行科學(xué)實在論類別統(tǒng)計，得到每種科學(xué)實在論初次提及時間〔開場研究時間〕、年度新提及的科學(xué)實在論的種類數(shù)量及其總體變化趨勢。進一步統(tǒng)計每種科學(xué)實在論研究所涉論文總篇數(shù)以及年度刊發(fā)論文數(shù)，分別得到它們的關(guān)注度和研究的連續(xù)性。最后，結(jié)合上述研究以及