高考生活與哲學(xué)知識點(diǎn)匯總

2017年高考《生活與哲學(xué)》知識點(diǎn)匯總第一部分生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)是什么？1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?！菊軐W(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。】2．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。【哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)?！?.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系?！静皇钦w與部分的關(guān)系?！竣劬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！菊軐W(xué)不可能取代具體科學(xué)；哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用不是具體的，也不一定是科學(xué)的?！慷⒄軐W(xué)的作用1．哲學(xué)與生活①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學(xué)】②哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界。2．哲學(xué)與時(shí)代精神①任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；B.它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；C.它動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。三、哲學(xué)的基本問題：1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，亦即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題?！?.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性（即思維和存在誰決定誰）的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性（即思維能否正確認(rèn)識存在）的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？因?yàn)椋孩偎侨藗冊谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。四、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。有三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化?！臼熳xP12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)。】②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學(xué)。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。具有兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原?！镜湫痛恚和跏厝实摹靶耐鉄o物”；慧能的“仁者心動(dòng)”；貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！竣诳陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原?！镜湫痛恚褐祆涞摹袄砩f物”；黑格爾的“絕對精神”；一切宗教鬼神觀念；儒家的天命觀?！?．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。五、馬克思主義哲學(xué)1．產(chǎn)生：①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3.馬克思主義中國化的理論成果：①毛澤東思想?！揪瑁簩?shí)事求是?；畹撵`魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。】②中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀第二部分唯物論一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個(gè)別的關(guān)系。二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。1．理由：（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。2.方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義?！疽磺袕膶?shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義；包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義；包括夸大意識作用的唯意志主義?！咳?、物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止1．運(yùn)動(dòng)指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件、永恒的。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?！臼熳xP31，四個(gè)唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)?！?.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。①兩個(gè)方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。3.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個(gè)素材?！克?、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性1．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事（做到實(shí)事求是）。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?.主觀能動(dòng)性即人的主觀努力。認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。五、意識的本質(zhì)與作用1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(起源)；意識是人腦特有的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；意識是對客觀存在的反映（本質(zhì)）。任何意識都是對客觀存在的反映?！疽庾R的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。】2．人的意識活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)是有本質(zhì)的區(qū)別，具有能動(dòng)性特點(diǎn)：①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。【如預(yù)設(shè)目標(biāo)，制定計(jì)劃】②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識是主動(dòng)地、有選擇地對反映客觀；并能夠創(chuàng)造出幻想的形象和世界。③意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件和根本原因。3.意識能動(dòng)作用之一：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。①人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。【世界上只有未知之物，沒有不可知之物?！?.意識能動(dòng)作用之二：人能夠能動(dòng)地改造世界。【即意識對物質(zhì)的反作用。】①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下，指通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（如人的精神、意志、心態(tài)、情緒的作用。）【注意：意識不能起決定作用；意識的反作用具有兩重性，不一定是起積極作用?！苛⑿〗Y(jié)：辯證唯物論的主要觀點(diǎn)，可以整合為以下兩對辯證關(guān)系：1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論①物質(zhì)物質(zhì)決定意識，所以必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。【材料強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際時(shí)使用?！竣谝庾R對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，所以要重視精神了力量，重視意識的作用。【材料強(qiáng)調(diào)精神、意識的作用時(shí)使用?！?.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及其方法論①規(guī)律具有客觀性和普遍性，所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是?！静牧蠌?qiáng)調(diào)辦事情的科學(xué)性、反對違背規(guī)律的主觀隨意性時(shí)使用?！竣谡J(rèn)識和利用規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，利用規(guī)律離不開艱苦的主觀努力?！静牧蠌?qiáng)調(diào)主觀努力，反對安于現(xiàn)狀、因循守舊時(shí)使用?！康谌糠终J(rèn)識論一、實(shí)踐及其特征1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?！緦?shí)踐的主體是人，動(dòng)物沒有實(shí)踐；實(shí)踐改造的是客觀世界，即自然界和人類社會，不是主觀世界?！?.實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性。實(shí)踐不是純主觀的思維活動(dòng)，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)性活動(dòng)。②主觀能動(dòng)性。實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，而是有目的、有意識的的活動(dòng)。③社會歷史性。社會性：實(shí)踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動(dòng)【團(tuán)隊(duì)協(xié)作最能體現(xiàn)】。歷史性：人類實(shí)踐在不同的歷史發(fā)展階段上，具有不同的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平。3.實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)；改造社會關(guān)系的活動(dòng)；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：四個(gè)理由1．實(shí)踐是認(rèn)識的（唯一）來源：一切認(rèn)識，歸根結(jié)底都源自于實(shí)踐?！咀⒁猓褐苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的兩種途徑。不要把認(rèn)識的來源和認(rèn)識的途徑相混淆?！?.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。表現(xiàn)：①實(shí)踐發(fā)展提出到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的和歸宿?！狙a(bǔ)充：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識；認(rèn)識對實(shí)踐有反作用?！咳?、真理1．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。【真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的?！?．真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的；真理又是有條件的：任何真理都有自己的適用范圍和條件。真理的具體性和條件性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的?！救绻隽似溥m用條件和范圍，或超越其特定過程，真理就會變成謬誤。所以沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！?.認(rèn)識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程不可能一蹴而就，而是要多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性：人類追求真理的過程不可能一帆風(fēng)順，而是充滿挫折和失敗的考驗(yàn)?！菊J(rèn)識永無止境，追求真理永無止境。我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！康谒牟糠洲q證法一、聯(lián)系的觀點(diǎn)：唯物辯證法的一個(gè)總特征1．聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2．聯(lián)系的普遍性：①表現(xiàn)：一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物不存在。②誤區(qū)提示：任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系的觀點(diǎn)，忽視了聯(lián)系的條件性，是錯(cuò)誤的。③方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。3．聯(lián)系的客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。②方法論：要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！静桓盍咽挛锕逃械穆?lián)系；也不主觀臆造本不存在的聯(lián)系?！竣厶崾荆喝藗儗陀^聯(lián)系不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4.事物聯(lián)系的多樣性（條件性）①表現(xiàn)：直接或間接聯(lián)系、內(nèi)部或外部聯(lián)系、本質(zhì)或非本質(zhì)聯(lián)系、必然或聯(lián)系等。②方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。5.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一⑴整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。所以樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。⑵部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。所以必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！咀⒁猓赫w功能不一定大于各部分功能之和?！?．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法①系統(tǒng)的基本特征是：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②系統(tǒng)優(yōu)化的要求：著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。二、發(fā)展的觀點(diǎn)：唯物辯證法的另一個(gè)總特征1.發(fā)展的普遍性：整個(gè)世界是永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。①表現(xiàn)：自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的。②方法論：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。2.發(fā)展事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①發(fā)展一定是變化；但變化不一定是發(fā)展。②區(qū)分新事物舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途。3．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）①事物發(fā)展的前途是光明的：新事物一定會戰(zhàn)勝舊事物。所以要對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物；②事物發(fā)展的道路是曲折的：新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程不可能一帆風(fēng)順。所以要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。4.事物發(fā)展過程中的兩種的狀態(tài)：量變與質(zhì)變①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化?！举|(zhì)變不一定就是發(fā)展?！竣诹孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系：A、事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變就沒有質(zhì)變。B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。C、質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。【注意：并不是有了量變就有質(zhì)變；也不是有了質(zhì)變就會有發(fā)展。為什么？】③方法論要求：A、要重視量的積累。【要積少成多，反對急于求成；做到防微杜漸?！緽、（量變一定程度時(shí)）要地抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。C、堅(jiān)持適度原則，防止過猶不及。三、矛盾的觀點(diǎn)：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析方法是我們認(rèn)識問題的根本方法。1．矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭性①矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性就是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性。②矛盾的同一性：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方朝有利方向轉(zhuǎn)化?！久艿耐恍允怯袟l件的，相對的?！竣勖艿亩窢幮裕好茈p方相互排斥、相互對立的屬性?！久艿亩窢幮允菬o條件的?！竣芡灰圆顒e和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。即：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2．矛盾的普遍性及其方法論①矛盾普遍性：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。任何事物都包含對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②方法論：A、要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。B、要堅(jiān)持一分為二的方法，善于全面分析矛盾，防止片面性。3．矛盾的特殊性及其方法論①矛盾的特殊性：事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！救f物莫不相異?！竣诜椒ㄕ摚阂獔?jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決問題的關(guān)鍵。要反對生搬硬套、一刀切。4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；B、特殊性包含普遍性。事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。③矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)?！咎崾荆?、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2.先“試點(diǎn)”后推廣的改革方法，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的最佳體現(xiàn)?！?.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其方法論①復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、不起決定作用。所以辦事情要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。【用主要矛盾的關(guān)鍵詞：“重中之重”、“中心”、“關(guān)鍵”，“突出任務(wù)”、“核心問題”等】②事物的主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所以要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。6．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系①事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。所以看問題要善于分清主流和支流?！居妹苤饕矫娴那樾危号袛嘈再|(zhì)；分析形勢；比較利弊等?！竣诿艿闹鞔畏矫嬗窒嗷ヒ蕾?；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所以要看問題必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)。以上第5、第6，就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如果只看到兩點(diǎn)而忽視重點(diǎn)，是形而上學(xué)的均衡論；如果只看到重點(diǎn)而看不到兩點(diǎn)則是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。四、樹立創(chuàng)新意識1．樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求⑴辯證的否定觀：①含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②特點(diǎn)：A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”：既克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，又保留舊事物中積極合理的因素。【形而上學(xué)的否定觀把否定看成外力作用的結(jié)果；把否定理解為肯定一切或者否定一切?！浚?）方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。①要尊重書本，尊重權(quán)威，但不能迷信書本和權(quán)威。②還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。2．辯證法的革命批判精神①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的；②辯證法的革命批判精神要求我們敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3.創(chuàng)新的社會作用：創(chuàng)新是社會發(fā)展的動(dòng)力；是民族進(jìn)步的靈魂。①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。表現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。五、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧1.分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；而形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。2.根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。第五部分歷史唯物主義主義一、社會存在與社會意識1．社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面，既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。2.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系①社會存在決定社會意識：任何社會意識都是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；從根本上說，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識有時(shí)會落后于；有時(shí)又會超前于社會存在而變化發(fā)展。③社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識則對社會的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。二、社會的基本矛盾與基本規(guī)律1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類賴以社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。2．社會的基本矛盾始終是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。(1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有。上層建筑的反作用也有促進(jìn)或阻礙的兩重性，不一定是起積極作用。【經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系，主要指經(jīng)濟(jì)制度；上層建筑主要指政治、法律制度和國家意識形態(tài)】3.人類社會發(fā)展的基本規(guī)律始終是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。三、社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式1．社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的津貼過程是曲折的。2．在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力3．社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自