中小學(xué)養(yǎng)成教育應(yīng)遵循的原則與實(shí)施方法,養(yǎng)成教育論文

中小學(xué)養(yǎng)成教育應(yīng)遵循的原則與實(shí)施方法,養(yǎng)成教育論文摘要：當(dāng)下,養(yǎng)成教育這一觀念得到了廣大老師的認(rèn)可,并把養(yǎng)成教育的理念貫穿在自個(gè)的教學(xué)經(jīng)過(guò)中,獲得了豐富的成果,養(yǎng)成教育的改革在當(dāng)下的教育界蔚為大觀?，F(xiàn)代對(duì)養(yǎng)成教育提出了新的要求,必須厘清養(yǎng)成教育的培養(yǎng)內(nèi)容,根據(jù)養(yǎng)成教育的培養(yǎng)原則,采用有效的養(yǎng)成教育的施行方式方法,切實(shí)做好學(xué)生不同年齡階段養(yǎng)成教育的有效銜接,以更好地適應(yīng)新世紀(jì)教育改革的需要,全面提升學(xué)生的素質(zhì)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：養(yǎng)成教育;內(nèi)容;原則;方式方法;國(guó)運(yùn)興衰,源于教育。教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要任務(wù),所以講一個(gè)民族必須以育人為本,辦妥教育事業(yè)。怎樣辦妥教育事業(yè),首先需要依靠在教育工作第一線上的廣大老師。老師的一言一行、一舉一動(dòng),都會(huì)對(duì)自個(gè)的教育對(duì)象產(chǎn)生潛移默化的影響。中小學(xué)養(yǎng)成教育的開(kāi)展,不僅對(duì)老師本身各方面素質(zhì)進(jìn)行全面的提高,而且在教學(xué)經(jīng)過(guò)中,老師把養(yǎng)成教育的思維和習(xí)慣潛移默化地影響到自個(gè)的學(xué)生,在教授科學(xué)知識(shí)的同時(shí),還能夠培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣和高尚情操,使其成為真正全面發(fā)展的人才,更好地適應(yīng)社會(huì)的要求。所以講,中小學(xué)養(yǎng)成教育的開(kāi)展,既是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新要求,也是老師本身素養(yǎng)得以全面提升的重要保障。一、養(yǎng)成教育的興起養(yǎng)成教育的傳統(tǒng)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)古人十分重視兒童的童蒙教育,提出了蒙以養(yǎng)正或養(yǎng)正以蒙的教育理念[1]。在兒童早期閱讀的(三字經(jīng)〕(弟子規(guī)〕(千字文〕等經(jīng)典讀物中包含了豐富的養(yǎng)成教育因子。如(三字經(jīng)〕中的親師友,習(xí)禮儀孝于親,所當(dāng)執(zhí),就要求孩子從小要學(xué)習(xí)各種禮儀和孝敬自個(gè)的父母;(弟子規(guī)〕中首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁,就愈加要求兒童從小要遵守各種禮儀和社會(huì)等級(jí)秩序。由于這些教育思想與中國(guó)封建階級(jí)的統(tǒng)治思想雜糅在一起,并缺乏一定的系統(tǒng)性和全面性,所以這些養(yǎng)成教育的思想并沒(méi)有能發(fā)揚(yáng)光大。養(yǎng)成教育這一概念最初興起于20世紀(jì)30、40年代的歐洲,以知、情、意、行為主要內(nèi)容構(gòu)成一套新的教育理念與培養(yǎng)形式,對(duì)西方當(dāng)代教育的變革起到了重要的推動(dòng)作用。對(duì)養(yǎng)成教育這一概念,一般研究者以為:所謂養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方式方法和途徑,根據(jù)一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、基本道德和言談舉止、待人接物及操行能力的基本規(guī)范為主要內(nèi)容,以兒童和青少年為主要對(duì)象,旨在使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。[2]20世紀(jì)80年代,隨著我們國(guó)家改革開(kāi)放進(jìn)程的加快,養(yǎng)成教育這一概念被引入我們國(guó)家,對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)的教育觀念和培養(yǎng)形式產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊,得到一些教育改革人士的認(rèn)可與推崇。經(jīng)過(guò)30多年的教育改革實(shí)踐,養(yǎng)成教育這一觀念得到了廣大老師的認(rèn)可,并把養(yǎng)成教育的理念貫穿在自個(gè)的教學(xué)經(jīng)過(guò)中,獲得了豐富的成果,養(yǎng)成教育的改革在當(dāng)下的教育界蔚為大觀,得到了廣大老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的高度認(rèn)可。固然當(dāng)前我們國(guó)家的養(yǎng)成教育改革成果豐富,但也存在一些問(wèn)題:片面強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育中的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng),不能根據(jù)學(xué)生不同年齡的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行不同行為習(xí)慣的培養(yǎng),不注意幼小中不同教育階段的培養(yǎng)銜接這些問(wèn)題在一定程度上制約了養(yǎng)成教育的深度拓展與有效銜接。現(xiàn)代對(duì)養(yǎng)成教育提出了新的要求,必須厘清養(yǎng)成教育的培養(yǎng)內(nèi)容,根據(jù)養(yǎng)成教育的培養(yǎng)原則,做好學(xué)生不同年齡階段養(yǎng)成教育的有效銜接,以更好地適應(yīng)新世紀(jì)教育改革的需要,全面提升學(xué)生的素質(zhì),為我們國(guó)家的社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人。養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育,這一教育貫穿于人的一生之中,尤其是中小學(xué)階段良好習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)其一生的成長(zhǎng)至關(guān)重要,對(duì)孩子良好的道德情操、健全的人格和正確的人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)成與培養(yǎng)將起到?jīng)Q定性的作用。進(jìn)入現(xiàn)代,在的十九大報(bào)告中指出:要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明開(kāi)創(chuàng)建立、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會(huì)核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。站在時(shí)代和歷史的高度,對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者和接班人提出了新的要求,華而不實(shí)的關(guān)鍵是情感認(rèn)同和行為習(xí)慣,這就是養(yǎng)成教育的題中之義。我們國(guó)家著名的教育學(xué)家葉圣陶老先生曾講過(guò),教育,簡(jiǎn)單的一句話,就是培養(yǎng)人的良好習(xí)慣,這就一語(yǔ)中的地指出了養(yǎng)成教育的本質(zhì)。進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)代后,國(guó)家和時(shí)代對(duì)中小學(xué)養(yǎng)成教育提出了更高層次的要求,要適應(yīng)時(shí)代和歷史的新變化,擴(kuò)大養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與外延,協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)的共同介入,構(gòu)成養(yǎng)成教育改革的新局面。二、中小學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)容(一)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)學(xué)習(xí)是中小學(xué)生的第一任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,這對(duì)學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要,尤其在當(dāng)前應(yīng)試教育的大背景下更顯得迫切與重要。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣包括學(xué)生自主預(yù)習(xí)、認(rèn)真聽(tīng)講、按時(shí)完成作業(yè)、積極提問(wèn)、大膽發(fā)言、認(rèn)真考慮等方面,華而不實(shí)最關(guān)鍵的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與興趣的保衛(wèi)。學(xué)生從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè),才能積極地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。然而,良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一日之功,需要教師的嚴(yán)格要求、家長(zhǎng)的嚴(yán)格監(jiān)督、學(xué)生的自覺(jué)遵守。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成,將會(huì)讓學(xué)生受益終身。所以講,良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)一定要從孩子踏入校門那一刻起就嚴(yán)格要求,嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度和教師的要求,讓學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中的一些良好習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣行為。只要這樣才能讓學(xué)生源源不斷地保持著求知的欲望與動(dòng)力,克制學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中的各種困難,勇攀科學(xué)知識(shí)的高峰。(二)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成中國(guó)有句古語(yǔ):三歲看大,七歲看老,這就講明一個(gè)孩子從他小時(shí)候所具有的道德品質(zhì)就能夠看到他長(zhǎng)大成人之后的為人處世風(fēng)格。廣大中小學(xué)老師不但要教授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí),還要努力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。良好的道德品質(zhì)包括樂(lè)于助人、正直善良、真誠(chéng)實(shí)在守信、熱愛(ài)祖國(guó)等。這些道德品質(zhì)的構(gòu)成既需要中小學(xué)老師的言傳身教,又需要父母以身作則的典范示范,還需要全社會(huì)的提倡。這樣才能讓孩子從小就知道什么是真善美、什么是假惡丑。從小在心里播下真善美的種子,才能具有良好的道德品質(zhì)。在當(dāng)下的應(yīng)試教育制度下,我們太過(guò)于重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和知識(shí)的獲得,而相對(duì)忽略了學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng),在校園內(nèi)出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象:恃強(qiáng)凌弱、弄虛作假、冷漠自私等。這就給我們當(dāng)下的教育敲響了警鐘,必需要把學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)放在同等重要的地位,只要這樣,才能培養(yǎng)出既具有淵博的學(xué)識(shí),又具備良好的道德品質(zhì)的社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)的接班人。(三)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成行為規(guī)范的文明與否,直接取決于一個(gè)人素質(zhì)的高低,也是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力的詳細(xì)表現(xiàn)。學(xué)生在課堂之外的日常生活中,一定要遵守社會(huì)公德和文明行為規(guī)范,如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不隨意插隊(duì)、不亂闖紅綠燈等。這些看似小事,卻是一個(gè)人素質(zhì)高低的詳細(xì)表現(xiàn),這些文明行為規(guī)范也是養(yǎng)成教育的一個(gè)重要內(nèi)容,是國(guó)家文明程度的重要具體表現(xiàn)出。公民素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)城市的文明程度,學(xué)生在學(xué)校接受教師的教誨,在家庭中以父母為典范,共同引導(dǎo)孩子對(duì)社會(huì)文明秩序的遵守,一定要把社會(huì)核心價(jià)值觀植根于孩子們的心中,從小就具有良好的素養(yǎng),才能成為和諧社會(huì)中的文明一分子。(四)良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成在當(dāng)代社會(huì)中,人的健康不僅包括身體的健康,還包括心理的健康。對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注是我們以前教育中所缺失的,養(yǎng)成教育就適時(shí)地提出了對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈和父母對(duì)孩子的期望值越來(lái)越高,孩子從踏入校園那一刻起,就背負(fù)了宏大的壓力。假如這些壓力不能得到緩解和疏導(dǎo),孩子的心理就會(huì)長(zhǎng)期處在一種不健康的狀態(tài)中,這也是教師和家長(zhǎng)最容易忽略的,進(jìn)而導(dǎo)致一些極端事件的發(fā)生,如離家出走、自殺等。當(dāng)這些悲劇發(fā)生之后,作為教師和家長(zhǎng)會(huì)懊悔不迭。面對(duì)每年發(fā)生的類似悲劇事件,必須引起教師和家長(zhǎng)的高度重視,兩者要密切聯(lián)絡(luò),注意觀察學(xué)生情緒上的變化與波動(dòng),注重與孩子的溝通與溝通,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,給他們講授一些心理排遣的方式方法,引導(dǎo)學(xué)生排除心理壓力,及早避免一些極端狀況的發(fā)生。良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成是當(dāng)下教育中較為薄弱的一面,學(xué)校的專職心理師太少、心理輔導(dǎo)講座也較少、學(xué)校缺少專門的心理治療室等,這些因素都嚴(yán)重制約了學(xué)生良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)首先要培養(yǎng)其抗挫折的能力,知道人生之路并非一帆風(fēng)順的,要經(jīng)歷磨難與失敗,才能真正走向成功與成熟;其次要培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀豁達(dá)的心理,沉著面對(duì)壓力與挑戰(zhàn),做到勝不驕敗不餒,不斷磨礪自個(gè),使自個(gè)真正具備健康的心理素質(zhì)。(五)創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成中國(guó)傳統(tǒng)教育的填鴨式教學(xué)形式,忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維,片面追求學(xué)習(xí)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化與唯一性,注重書本知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng),這一教育弊病遭到越來(lái)越多的教育改革家的批評(píng)。養(yǎng)成教育恰恰突破了傳統(tǒng)教育形式的弊端,注重學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成,這就要求教師在課堂教學(xué)經(jīng)過(guò)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維,讓學(xué)生有大膽的質(zhì)疑精神,打破標(biāo)準(zhǔn)化的考試形式,讓學(xué)生從入學(xué)之時(shí)就不再受固定知識(shí)和習(xí)慣思維的限制,保持求知的好奇心與創(chuàng)新精神,讓學(xué)生的創(chuàng)新能力從一開(kāi)場(chǎng)就遭到鼓勵(lì)與保衛(wèi)。除此之外,還要通過(guò)第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),不斷提高學(xué)生們的實(shí)踐動(dòng)手能力,從原來(lái)的培養(yǎng)學(xué)生的純知識(shí)型向創(chuàng)新實(shí)踐型的轉(zhuǎn)變,只要這樣,才能讓學(xué)生從小就具備創(chuàng)新實(shí)踐的能力,具備較強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)性,才能讓學(xué)生更好地適應(yīng)將來(lái)社會(huì)的需要。大量中外教育的比照表示清楚,中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家的學(xué)生。這種落后局面的構(gòu)成原因,一方面是我們國(guó)家的應(yīng)試教育長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位,過(guò)分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)試;另一方面,我們國(guó)家社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的提倡與培養(yǎng)不夠,即便有些學(xué)生具備一些創(chuàng)新實(shí)踐的想法,卻得不到教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可,很早就被扼殺掉了。這種現(xiàn)象必須引起廣大中小學(xué)老師和家長(zhǎng)的警覺(jué),一定要保衛(wèi)好孩子的創(chuàng)新求知欲,鼓勵(lì)孩子的動(dòng)手實(shí)踐能力。只要這樣才能讓孩子的創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)具有寬松的沃土,才能夠得到充分的發(fā)展與提高。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力,只要從孩子們的創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)抓起,讓我們國(guó)家和民族擁有越來(lái)越強(qiáng)大的創(chuàng)新實(shí)踐能力,才能真正地屹立于世界民族之林,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目的。學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成可謂意義重大,任重而道遠(yuǎn)。以上五個(gè)方面是中小學(xué)養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容,要以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為基礎(chǔ),在學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)中,注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)與良好行為規(guī)范,提升學(xué)生的良好心理健康素養(yǎng)與創(chuàng)新實(shí)踐能力,這五個(gè)方面嚴(yán)密相連,相輔相成,缺一不可,共同構(gòu)成一個(gè)全方位的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)體系[3]。這就打破了以往的只注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)形式,轉(zhuǎn)而注重學(xué)生全面素養(yǎng)的提升,這種良好素養(yǎng)的養(yǎng)成將會(huì)伴隨學(xué)生的一生,讓其終身受益,具有重要的意義與價(jià)值。三、中小學(xué)養(yǎng)成教育應(yīng)遵循的原則(一)循序漸進(jìn)要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展規(guī)律,有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng),這樣才會(huì)收到事半功倍的效果。當(dāng)孩子在幼兒園時(shí),主要是培養(yǎng)孩子的良好行為規(guī)范,通過(guò)教師和父母的教育引導(dǎo)與言傳身教,讓孩子從小就具有良好的行為舉止規(guī)范,如不亂丟垃圾、不講臟話、不隨地大小便、遵守交通規(guī)則等。這是孩子養(yǎng)成教育的第一步,也是非常關(guān)鍵的一步,好的習(xí)慣將伴隨終生,壞的習(xí)慣將很難改正。進(jìn)入小學(xué)之后,教師將注重培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣為根本任務(wù),通過(guò)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),隨著年齡的增長(zhǎng),不斷引導(dǎo)學(xué)生的良好道德品質(zhì)的塑造;然后,隨著年齡的增大,就是對(duì)學(xué)生的健康心理素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng),這是一個(gè)循序漸進(jìn)的經(jīng)過(guò)。要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校的培養(yǎng)目的,科學(xué)合理地制定養(yǎng)成教育的培養(yǎng)方案,讓學(xué)生在不同的人生階段獲得不同良好習(xí)慣和素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升,既尊重教育的一般規(guī)律,又保證學(xué)生個(gè)性和天性的充分發(fā)展,最終到達(dá)德智體美勞的全面發(fā)展。(二)學(xué)校、家庭和社會(huì)互動(dòng)孩子的教育不僅僅僅是學(xué)校老師的培養(yǎng),還需要家庭和社會(huì)的互相配合,才能實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育五個(gè)方面習(xí)慣和能力的成功培養(yǎng)。我們常講父母是孩子的第一任教師,家庭教育是孩子接受的最早教育,父母的一言一行將會(huì)直接影響到孩子成長(zhǎng)的方方面面。所以,在施行養(yǎng)成教育的經(jīng)過(guò)中,家庭與社會(huì)的配合就非常關(guān)鍵。家長(zhǎng)既要嚴(yán)格要求自個(gè)的孩子,又要為孩子做出典范;社會(huì)要積極傳播正能量,盡量減少負(fù)面丑惡現(xiàn)象對(duì)孩子們的影響。只要學(xué)校、家庭和社會(huì)的互相配合,才能為孩子的成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境,讓孩子們的天性得到充分的發(fā)展,讓孩子們的身心健康得到保障,讓孩子們的養(yǎng)成教育培養(yǎng)真正在學(xué)校、家庭和社會(huì)的互相配合中得以實(shí)現(xiàn),才能收到最好的教育效果。(三)幼小中互相銜接孩子的早期教育是在幼兒園、小學(xué)和中學(xué)這三個(gè)階段完成的,早期教育對(duì)孩子一生成長(zhǎng)發(fā)展將起到關(guān)鍵性的作用,也是養(yǎng)成教育施行的最關(guān)鍵時(shí)期。在以往的教育中,以為三者之間的教育經(jīng)過(guò)是一種自然的過(guò)度,沒(méi)有注意到互相之間的教育銜接,這對(duì)有些孩子的教育成長(zhǎng)產(chǎn)生了消極影響,不利于孩子身心健康發(fā)展。養(yǎng)成教育的施行,根據(jù)孩子不同年齡階段的身心發(fā)展規(guī)律和教育培養(yǎng)目的,實(shí)現(xiàn)幼兒園、小學(xué)和中學(xué)的無(wú)縫對(duì)接,讓孩子們的良好習(xí)慣培養(yǎng)得以持續(xù)的培養(yǎng),不會(huì)由于學(xué)習(xí)階段的改變而導(dǎo)致養(yǎng)成教育培養(yǎng)的停滯或中斷,這對(duì)于養(yǎng)成教育培養(yǎng)的效果最優(yōu)化能起到重要的推動(dòng)作用,也是以后中小學(xué)施行養(yǎng)成教育必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。四、中小學(xué)養(yǎng)成教育的施行方式方法明確了中小學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)容和原則之后,就要采用一些詳細(xì)的方式方法加以施行,良好習(xí)慣的構(gòu)成是養(yǎng)成教育的詳細(xì)內(nèi)容和具體表現(xiàn)出,在小學(xué)階段,尤其是低年級(jí)階段,孩子年齡小,自控力差,可塑性較強(qiáng),讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣能夠受益終身,必須采用一些方式方法嚴(yán)格要求孩子,讓養(yǎng)成教育的效果早日顯現(xiàn)。(一)引導(dǎo)法孩子們一入小學(xué),教師就應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)和課堂紀(jì)律,向?qū)W生提出新希望和新要求,并根據(jù)班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際情況,制定出本班的班規(guī),并組成班級(jí)委員會(huì),監(jiān)督全班同學(xué)的執(zhí)行情況。孩子們的個(gè)性都是好強(qiáng)的,經(jīng)過(guò)教師一段時(shí)間的有意引導(dǎo),讓孩子們明白做什么是錯(cuò)的,錯(cuò)了就要接受懲罰;明白做什么是對(duì)的,對(duì)了就會(huì)得到表?yè)P(yáng)。讓學(xué)生在嚴(yán)格的紀(jì)律氣氛中養(yǎng)成良好習(xí)慣,為養(yǎng)成教育的施行奠定良好的基礎(chǔ)。(二)訓(xùn)練法良好習(xí)慣的構(gòu)成不是一朝一夕的,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的引導(dǎo)與訓(xùn)練,才能構(gòu)成一種自覺(jué)自愿的行為,內(nèi)化于人的日常行為之中。對(duì)于剛?cè)胄W(xué)的小學(xué)生們,由于年齡尚小,自控能力較差,即便有教師的引導(dǎo)和校紀(jì)校規(guī)的制約,也很難長(zhǎng)期保持一種良好習(xí)慣,這就要在引導(dǎo)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練。這種訓(xùn)練法剛開(kāi)場(chǎng)是比擬苛刻的,如早睡早起的生活習(xí)慣,對(duì)一個(gè)幼小的孩子來(lái)講確實(shí)是很難做到的,尤其在節(jié)假日期間,連大人都很難做到,這就需要父母的嚴(yán)格催促和監(jiān)督。孩子剛開(kāi)場(chǎng)可能意識(shí)不到這種習(xí)慣的好處,但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練,良好習(xí)慣就漸漸養(yǎng)成了,孩子也從良好習(xí)慣中受益很多,他們就開(kāi)場(chǎng)自覺(jué)自愿地接受這種訓(xùn)練,并把這種習(xí)慣內(nèi)化于自個(gè)的行為中。古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練法對(duì)孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的作用,這也已被無(wú)數(shù)的事例所證明。訓(xùn)練法在養(yǎng)成教育的施行中把教師的引導(dǎo)從學(xué)習(xí)內(nèi)容上真正地落實(shí)到行動(dòng),十分是有些行為習(xí)慣必須在強(qiáng)迫性的訓(xùn)練下才能真正構(gòu)成,這是一個(gè)艱辛的訓(xùn)練經(jīng)過(guò),必須讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為規(guī)范,從頭抓起,從一件件小事做起,才能獲得良好的效果。(三)典范法俗話講,典范的氣力是無(wú)窮的,這就講明了典范對(duì)孩子的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的影響作用。父母是孩子的第一任教師,在對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)、行為規(guī)范的遵守和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)上都有重要影響。父母的一言一行都會(huì)影響到孩子的培養(yǎng),所以,父母要通過(guò)不斷提高本身修養(yǎng),嚴(yán)格要求自個(gè),遵守社會(huì)公德,才能給孩子樹立一個(gè)良好的典范,在日常生活的潛移默化之中影響到孩子,使孩子養(yǎng)成良好的行