軍隊文職《戲劇與影視（含播音）》招聘考試（重點）題庫200題（含答案解析）

PAGEPAGE89軍隊文職《戲劇與影視（含播音）》招聘考試（重點）題庫200題（含答案解析）一、單選題1.下列選項中對音節(jié)描述的是？()A、語音的最小單位B、用聽覺可以自然區(qū)分的語音結(jié)構(gòu)的基本單位C、由人的發(fā)音器官所發(fā)出的具有一定意義的聲音D、音素的一類答案：B2.播音發(fā)聲氣息控制的要求是（）。A、通暢、持久、穩(wěn)勁、變化B、胸腹聯(lián)合呼吸C、吸氣肌肉群用力D、呼氣肌肉群用力答案：B解析：呼出的氣息是人體發(fā)聲的動力，聲音的強弱、高低、長短以及共鳴的運用和呼出氣息的速度、流量和密度都有直接的關(guān)系。氣流的變化關(guān)系到聲音的響亮度、清晰度以及音色的優(yōu)美圓潤、嗓音的持久性及情趣的飽滿充沛，也就是說只有在呼吸得到控制的基礎(chǔ)上才能談到聲音的控制。呼吸的作用還不僅僅限于作為發(fā)聲的動力，它還是一種極重要的表達(dá)手段，是情和聲之間必經(jīng)的橋梁，要使聲音能夠自如地表情達(dá)意，那么我們必須學(xué)會呼吸的控制和運用。播音發(fā)聲的特點決定了對呼吸控制的要求，即能夠運用胸腹聯(lián)合式呼吸法調(diào)節(jié)氣息，氣息順暢均勻、深淺適中、運用自如。3.宮崎駿，是日本動畫界的一個傳奇，是第一位將動畫上升到人文高度的思想者。他的作品《千與千尋》中，影片最后，在千尋的幫助下，白龍找回了自己的名字。他的名字是：()A、琥珀川B、荻野千尋C、小白D、賑早賢答案：A4.以下屬于果戈里的代表作品是（）。A、《拉奧孔》B、《欽差大臣》C、《費加羅的婚禮》D、《有罪的母親》答案：B解析：果戈里（1809～1852），俄國批判主義作家，代表作有《死魂靈》《欽差大臣》《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》《塔拉斯·布爾巴》等?！稓J差大臣》發(fā)表于1836年，故事描寫紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁?，正一籌莫展，從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只牛[出許多笑話。作品改變了當(dāng)時俄國劇壇上充斥著從法國移植而來的思想淺薄、手法庸俗的鬧劇的局面。《欽差大臣》果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時社會達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國社會的黑暗、腐朽和荒唐反動。5.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個體精神特性的聯(lián)系。6.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。7.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。8.以下哪一項是正確的藝術(shù)生產(chǎn)過程？（）A、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品D、藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作答案：A解析：藝術(shù)這種特殊的社會意識形態(tài)，就是通過藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，來影響人的精神面貌和思想感情，最終對社會生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。9.復(fù)韻母共有幾個？()A、15B、16C、13D、14答案：C解析：有13個復(fù)韻母，其中9個二合元音，4個三合元音：9個二合元音：ai、ei、ao、ou、ia、ie、ua、uo、üe；4個三合元音：iao、iou、uai、uei。10.藝術(shù)作品中的深層意蘊具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊，有時具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時連藝術(shù)家自己也說不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開朗基羅本人曾經(jīng)寫過的一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是最大的滿足。不要驚醒我。”顯然，這件雕塑作品蘊涵著米開朗基羅對人生、歷史、社會的深刻思索。它們蘊藏著無窮的意味，這意味往往又很難說得清楚。11.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝?！废纫缘箶憽拔摇甭牭搅讼榱稚┑乃烙崳缓蠡仡^寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價值。12.被譽為“資本主義社會的百科全書”是()A、《戰(zhàn)爭與和平》B、《歐也妮·葛朗臺》C、《等待戈多》D、《人間喜劇》答案：D13.德國第一部具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的代表作是（）。A、《卡里加里博士》B、《大都會》C、《拿破侖傳》D、《車輪》答案：A解析：1919年，德國拍出了第一部具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的代表作《卡里加里博士》（羅伯特·維內(nèi)）。1920年2月底，《卡里加里博士》在柏林首映，標(biāo)志著德國表現(xiàn)主義電影的誕生。1927年1月，最后一部德國表現(xiàn)主義影片《大都會》的上映，宣告了這一運動的結(jié)束?！赌闷苼鰝鳌贰盾囕啞肥怯∠笈纱砣宋飳沟拇碜髌贰?4.張國榮，雖已成為了傳奇的絕響，但這個名字將永遠(yuǎn)留在這個時代里，留在我們的心里。請問下列哪些是他的電影作品()A、《胭脂扣》《霸王別姬》《重慶森林》《花樣年華》B、《倩女幽魂》《霸王別姬》《胭脂扣》《春光乍泄》C、《東邪西毒》《阿飛正傳》《旺角卡門》《倩女幽魂》D、《旺角卡門》《重慶森林》《花樣年華》《春光乍泄》答案：B15.中國彩色電視的出現(xiàn)始于（）年。A、1963B、1973C、1983D、1993答案：B解析：彩色電視出現(xiàn)于1973年。1973年5月1日，北京電視臺面向首都觀眾進(jìn)行彩色試播。1974年10月1日，北京電視臺正式對外宣布彩電播出，轉(zhuǎn)播了北京國慶游園活動盛況。70年代末、80年代初，彩色電視陸續(xù)普及，我國電視由此進(jìn)入彩色時代。16.“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的觀點，出自以下哪部著作？（）A、《文心雕龍》B、《古畫品錄》C、《滄浪詩話》D、《詩品》答案：A解析：藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?7.情景再現(xiàn)要求是什么？()A、以情為主，情景要交融B、以景為主，情景要交融C、情與景不可兼得，有一即可D、情與景要兼得答案：A18.“新郎”一詞最早出現(xiàn)在唐代，唐朝“新郎”是指：()A、剛?cè)胭樀呐鯞、戰(zhàn)場上立大功的士兵C、考試登科第的學(xué)子答案：C19.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。20.下列漢字音節(jié)的韻母由后響復(fù)韻母充當(dāng)?shù)氖牵?)A、礙B、下C、頭D、退答案：B21.為了提倡戲劇改良，陳去病、柳亞子等創(chuàng)辦了（）戲劇雜志，把“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想”作為編輯《大舞臺》的“唯一之目的”。A、《中國戲曲志》B、《人民大舞臺》C、《戲曲源流新論》D、《二十世紀(jì)大舞臺》答案：D解析：《二十世紀(jì)大舞臺》1904年10月在上海創(chuàng)刊。分設(shè)論說、傳記、小說、傳奇、班本、叢談、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀(jì)事、答問、圖畫等門類。是一個以文藝作品、特別是戲曲作品進(jìn)行革命宣傳的文學(xué)期刊，是近代中國最早以戲劇為主的文藝期刊。它以“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發(fā)刊詞》贊道：“張目四顧，山海如死。”“南部樂部，獨于黑暗世界，灼然放一線之光明。翠羽明，喚醒鈞天之夢；清歌妙舞，招還祖國之魂。美洲三色之旌旗，其飄飄出現(xiàn)于梨園革命軍乎！”刊物出版后，“購者甚眾”?！吨袊請蟆飞献慕榻B，給予很高的評價。刊載的主要作品有：論說、傳記類有《論戲劇之有益》《告女優(yōu)》《南唐伶工楊花飛別傳》《日本大運動家名優(yōu)宮崎寅藏傳》等，戲曲、傳奇類有《安樂窩》，此劇指名道姓丑化慈禧，又有《金谷香》《長樂老》《縷金箱》《黃龍府》等。這些作品均帶有反清革命色彩，為清朝統(tǒng)治者所不容。1905年初，正當(dāng)陳去病等積極籌備出版第3期的時候，被封禁。22.（）指的是幾個動作、幾個場景交替進(jìn)行。A、加速蒙太奇B、平行蒙太奇C、交叉蒙太奇D、重復(fù)蒙太奇答案：C解析：交叉蒙太奇指的是把幾個動作、幾個場景交替進(jìn)行，構(gòu)成緊張的氣氛和強烈的節(jié)奏感，造成驚險的戲劇效果。其中一條線索的發(fā)展往往影響另外線索，各條線索相互依存，最后匯合在一起。這種剪輯技巧極易引起懸念，制造緊張激烈的氣氛，加強矛盾沖突的尖銳性，是調(diào)動觀眾情緒的有力手法。驚險片、恐怖片和戰(zhàn)爭片常用此法造成追逐和驚險的場面。如《南征北戰(zhàn)》中搶渡大沙河一段，將我軍和敵軍急行軍奔赴大沙河，以及游擊隊炸水壩三條線索交替剪接在一起，表現(xiàn)了那場驚心動魄的戰(zhàn)斗。23.托爾斯泰非常重視和強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。A、“體驗”B、“準(zhǔn)備”C、“基礎(chǔ)”D、“過程”答案：A解析：托爾斯泰更是非常重視和利強調(diào)“體驗”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他甚至認(rèn)為全部藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，無非就是把自己體驗過的感情傳達(dá)給別人。他說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度休驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動。”24.毛澤東說：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”對這句話的確切理解是()①文藝作品描繪的生活畫面就是客觀存在的生活原貌②文藝作品反映的社會生活是經(jīng)過作家頭腦加工的東西③文藝作品融進(jìn)了作家對一定的社會生活的認(rèn)識和態(tài)度④文藝作品是生活在一定社會中的作家大腦的產(chǎn)物A、①②B、③④C、①④D、②③答案：D25.從聲母的發(fā)音部位考慮，下列漢字音節(jié)中與其他三個不同的是？()A、老B、繞C、張D、容答案：A26.主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一的是()A、情境B、意蘊C、意境D、情感答案：C解析：本題考查了意境的概念。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。27.中中重格式是幾音節(jié)詞的格式？()A、雙音節(jié)詞B、三音節(jié)詞答案：B28.指出以下哪個選項是塞音？()A、KB、LC、ZD、J答案：A29.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是()A、模仿說B、游戲說C、表現(xiàn)說D、勞動說答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】勞動說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動。代表人物有俄國馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。30.藝術(shù)批評只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。A、藝術(shù)審美B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)基礎(chǔ)D、藝術(shù)籌備答案：B解析：藝術(shù)批評是一個十分活躍的因素。它的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞是兩個緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動。藝術(shù)批評離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。31.臺詞藝術(shù)的兩大支柱是：()A、聲與情B、詩與意C、情與形答案：A32.新聞節(jié)目播出前的最后一個編輯環(huán)節(jié)，它根據(jù)媒體.欄目的定位和特色，把單獨的稿件.節(jié)目按照一定的原則有序地組合成一個欄目整體，這一環(huán)節(jié)叫做？()A、欄目編排B、統(tǒng)籌策劃C、錄制播出D、通聯(lián)答案：A33.（）通過實驗說明了“創(chuàng)作性攝影”的蒙太奇效應(yīng)，并說明了電影蒙太奇的敘事功能。A、愛森斯坦B、庫里肖夫C、普多夫金D、維爾托夫答案：B解析：蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派是電影史上第一個完整、系統(tǒng)、自覺的電影美學(xué)和哲學(xué)理論的學(xué)派。庫里肖夫通過實驗說明了“創(chuàng)作性攝影”等的蒙太奇效應(yīng)，同時說明了電影蒙太奇的敘事功能。34.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動華人影壇，該片用舒緩的語調(diào)娓娓道來一個尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無奈與悲歡。請問劇中的女主演是？()A、張曼玉B、鮑起靜C、蕭芳芳D、陳寶珠答案：C解析：女人，四十》是由香港嘉禾娛樂事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥(蕭芳芳飾)在婆婆意外過世后和患上阿茲海默癥的公公(喬宏飾)的相處過程。[1]影片已于1995年05月04日在中國香港上映。35.藝術(shù)在什么中產(chǎn)生的？()A、生活中B、模仿中C、體驗中答案：B36.《紅高粱》的導(dǎo)演是（）。A、張藝謀B、田壯壯C、陳凱歌D、黃建新答案：A解析：張藝謀，中國電影導(dǎo)演，“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，美國波士頓大學(xué)、耶魯大學(xué)榮譽博士。代表作品：《一個和八個》《黃土地》《大閱兵》《老井》《紅高粱》等等?！都t高粱》是由西安電影制片廠出品的戰(zhàn)爭文藝片，于1987年在中國上映。影片改編自莫言的同名小說，以抗戰(zhàn)時期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營一家高粱酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭中，女主人公和酒坊伙計均因參與抵抗運動而被日本軍虐殺的故事。在1988年獲得了第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，成為首部獲得此獎的中國電影。37.提及電影時，人們都鐘情于“好萊塢影片”，其實好萊塢指的是什么？()A、電影廠B、電影制作公司C、電影城答案：C38.內(nèi)在語分幾類？()A、2B、3C、5D、6答案：D解析：分類發(fā)語性內(nèi)在語發(fā)語性內(nèi)在語，就是在呼臺號之前，在節(jié)目，稿件，層次，段落，語句之間加上適當(dāng)?shù)脑~語作為開頭，在我們內(nèi)心播出來，并與稿件原來開頭的詞語自然地銜接，將其帶發(fā)出來。例如，在呼臺號之前加發(fā)。語性內(nèi)在語：（各位聽眾，我們這里是）中央人民廣播電臺！當(dāng)節(jié)目稿件的開頭寫得比較突兀呆板，我們在前面加一個稱呼語，問候語或一個疑問短語來帶發(fā)，就較容易找到自然的語氣，進(jìn)入狀態(tài)。使語句的指向性更強。寓意性內(nèi)在語寓意性內(nèi)在語是稿件文字的弦外之音，是隱含在語句深層的內(nèi)在含義，是結(jié)合上下文語言環(huán)境挖掘出來的語句本質(zhì)和語句目的。特別是那些在意向色彩或程度分寸上，與文字表面并非截然對立而差別細(xì)微的語句本質(zhì)。寓意性內(nèi)在語對語言環(huán)境依賴性更強，否則就難以抓住這弦外之音，言外之意。把握寓意性內(nèi)在語，除了參照上下文語言環(huán)境之外還應(yīng)注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格、語言習(xí)慣、文章的主題、目的、時代背景、人物的性格、身份、心理、語言特點及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分析。除了結(jié)合上下文語境，從語法的角度去進(jìn)行分析，也是把握寓意性內(nèi)在語的一個有效方法。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是指那些沒有用文字表示出來的語句關(guān)系，具體地說，就是那些體現(xiàn)語句邏輯關(guān)系和語法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和短語。它的最大的特點是，通過挖掘語句間的隱含性的關(guān)聯(lián)詞或短語，使語句關(guān)系更加明晰。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語一般用在語句、段落、層次之間、或之前。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是使播音有聲語言的鏈條向播出目的定向推進(jìn)的路標(biāo)，是播音員主持人表達(dá)語氣起承轉(zhuǎn)合的重要依據(jù)，是播音有聲語言所表達(dá)的稿件文字語句富于內(nèi)在邏輯力量的關(guān)鍵所在。提示性內(nèi)在語提示性內(nèi)在語用于語句段落層次之間，也是為了解決上下語氣銜接的問題，但與關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語有所不同。它不是以關(guān)聯(lián)詞短語的形式出現(xiàn)，而且內(nèi)容上也更豐富多彩。如果說關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語重在使語句邏輯關(guān)系更加嚴(yán)密，那么提示性內(nèi)在語則更注重使表達(dá)語氣富于靈動的活力。（1）設(shè)問呼應(yīng)。（2）提醒關(guān)鍵。（3）表現(xiàn)情態(tài)。（4）展示過程。（5）感嘆強調(diào)?；匚缎詢?nèi)在語（1）寓意式回味。（2）反問式回味。（3）意境回味。（4）線索式回味。反語性內(nèi)在語反語性內(nèi)在語直接體現(xiàn)了表層意義與深層內(nèi)在含義的對立關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。（1）對立型反語內(nèi)在語。（2）反問型反語內(nèi)在語。（3）雙關(guān)型反語內(nèi)在語。（4）非對立型反語內(nèi)在語。39.在大眾傳播活動中，播音員主持人處于傳播前沿，要發(fā)揮溝通政府和人民群眾的（）作用。A、上下銜接B、橋梁和紐帶C、語言溝通D、雙向溝通答案：B解析：播音和主持在廣播電視節(jié)目傳播中的地位有如下三點：①播音主持處于廣播電視的最前沿，這就要求播音員和節(jié)目主持人把握好傳播規(guī)律，提高有聲語言和副語言傳播的功力和水平，在受眾中樹立良好的公眾形象。②播音與主持又是廣播電視的“中介之序”。可以說播音與主持凝聚了所有創(chuàng)作活動的成果。從某種意義上講，沒有播音與主持就沒有完整的真正意義上的廣播電視。③播音與主持又是聯(lián)系黨、政府和人民群眾的“橋梁和紐帶”。播音員與主持人正是這個橋梁與紐帶的凝結(jié)點。40.關(guān)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，下面哪種說法是的？()A、播音主持是播音員、主持人的個人活動。在“大眾傳播”的層面上，它具有鮮明的個性化特點B、播音主持不是播音員、主持人個人的隨意活動。在“大眾傳播”的層面上，它具有“規(guī)范性、莊重性、鼓動性；時代感、分寸感、親切感”的特點C、播音主持必須嚴(yán)格依據(jù)稿件和編輯意圖，不允許有播音員、主持人個人的發(fā)揮。D、播音員，主持人是創(chuàng)作型人才。答案：B41.文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)與什么具有特殊的地位和作用。()A、語言美B、情節(jié)C、事件答案：A42.清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了()過程的基本特征。A、藝術(shù)發(fā)生B、藝術(shù)創(chuàng)造C、藝術(shù)欣賞D、藝術(shù)批評答案：B43.“同是一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象加工改造、補充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對于同一對象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。44.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點的是()A、黑格爾B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、柏拉圖答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論常識。“美是生活”是俄國著名美學(xué)家、文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時提出的現(xiàn)實主義美學(xué)觀。45.播音員主持人的“責(zé)任意識”是指：①維護(hù)新聞“純客觀”的責(zé)任；②自覺宣傳黨的路線.綱領(lǐng).方針.政策的責(zé)任；③自覺建設(shè)先進(jìn)文化的責(zé)任；④自覺反應(yīng).滿足.維護(hù)廣大人民群眾根本利益的責(zé)任？()A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②答案：A46.下面屬于電視劇與電影故事片的不同點的是（）。A、傳播方式B、藝術(shù)語言C、藝術(shù)手段D、藝術(shù)技巧答案：A解析：電視劇是用蒙太奇思維和視聽語言創(chuàng)作的電視戲劇作品。藝術(shù)語言、藝術(shù)手段、藝術(shù)技巧與電影故事片類似，主要的不同點在于傳播方式。電視劇具有家庭收看的隨意性，收視環(huán)境、收視心理的差異，使電視劇在題材方面更多地體現(xiàn)大眾文化的特征。政府公共電視臺的播出，則使電視劇更多地體現(xiàn)寓教于樂的宣傳教育功能。而電影一般在影院放映，觀眾需要買票進(jìn)入電影院觀看，但能讓觀眾享有更好的視聽體驗。47.代表英國18世紀(jì)喜劇的最高水平的是（）。A、《造謠學(xué)校》B、《瑞丁監(jiān)獄之歌》C、《熙德》D、《西拿》答案：A解析：理查·布林斯萊·謝立丹是18世紀(jì)后期英國最有成就的喜劇劇作家，同時也是演說家、政治家。出生于愛爾蘭的都柏林，但從小生活在英國。主要劇作有《情敵》《陪媼》《圣帕特里克節(jié)日》《斯卡巴勒之行》《造謠學(xué)?！贰杜u家》《皮薩羅》等?！对熘{學(xué)校》主要描述了施尼威爾夫人等一群貴族男女以造謠生事為樂，專門破壞別人的名譽和家庭幸福。施尼威爾夫人的家成了一所“造謠學(xué)校”。該劇是謝里丹最著名的喜劇，也是英國喜劇的優(yōu)秀典范，代表了英國18世紀(jì)喜劇的最高水平。在這部喜劇里，謝里丹以“自然狀態(tài)”的宗法道德和“文明的”上流社會道德敗壞相對比，描寫鄉(xiāng)紳蒂茲爾爵士，娶一個夢想進(jìn)入上流社會的鄉(xiāng)間貧女為妻，她到倫敦后馬上學(xué)上貴族女子的惡習(xí)，揮霍無度，搬弄是非，致使自己差點失身，最后終于悔悟與丈夫重新和好。48.中國電影的第一部引領(lǐng)電影市場風(fēng)氣以至不可收拾的武俠神怪連集片是（）。A、《難夫難妻》B、《黑籍冤魂》C、《孤兒救祖記》D、《火燒紅蓮寺》答案：D解析：《火燒紅蓮寺》誕生在1927年中國近代史上轟轟烈烈的大革命失敗以后，當(dāng)時國民黨拿起屠刀屠殺昨日的同盟者共產(chǎn)黨人，令社會上充滿了血腥和失敗的氣氛，失望和避世的情緒也在社會上彌漫。該影片的問世曾被視為滿足人們逃避現(xiàn)實情緒的一個典型代表。它在商業(yè)上的成功為中國電影在市場上的立足開辟了一種電影樣式。盡管它并不是武俠和功夫電影的開山之祖，但卻帶動了中國電影史上第一次武俠電影熱，此后武俠電影也成為在世界影壇上最富于中國特色的電影種類。49.明末時，四大聲腔中最具影響地位的是（）。A、昆山腔B、余姚腔C、戈陽腔D、海鹽腔答案：A解析：明末時，昆山腔取得了最具影響的地位，經(jīng)魏良輔改革后的昆山腔更是獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷二百余年。明代張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中記載：“魏良輔能諧聲律，轉(zhuǎn)音若絲（轉(zhuǎn)音若絲是舊時昆曲旦角的唱法特點）”，說明魏良輔是擅長昆曲的旦角。魏良輔為改革昆山腔付出了艱辛的勞動。據(jù)載他為改革昆山腔“足跡不下樓十年”，還說他主要是把“平直無意致”的昆山土戲改為“細(xì)膩水磨，一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，清柔婉折，圓潤流暢”的水磨腔，曲調(diào)舒徐委婉，細(xì)致俏麗，屬輕歌曼舞劇種，經(jīng)過改革后的昆山腔，開始仍只唱散曲，后魏良輔學(xué)生梁辰魚編著《浣沙記》配上昆山腔，登上舞臺，在當(dāng)時戲曲界引起巨大轟動。50.下面哪項不是播音主持的語言特點？()A、規(guī)范性B、莊重性C、鼓動性D、內(nèi)涵性答案：D51.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點，就是它的多樣性。任何一個藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。52.演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱（）。A、“舞臺真事”B、“內(nèi)心視像”C、“情感虛構(gòu)”D、“角色化身”答案：B解析：斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》中論“想象”時提出，用有魔力的“假使”為手段，把演員引進(jìn)想象的領(lǐng)域?！凹偈埂迸c“規(guī)定情境”是作者的虛構(gòu)，演員的任務(wù)就是把它變成藝術(shù)的“舞臺真事”?！凹偈埂蹦苷T導(dǎo)想象，使其活躍起來。舞臺想象中常包含著幻想、甚至空想的內(nèi)容，但一切想象基本上都是從生活出發(fā)的，想象的基礎(chǔ)是自己經(jīng)歷過的知覺形象的記憶，在此基礎(chǔ)上在頭腦中經(jīng)過聯(lián)想創(chuàng)造出一種新的形象來。演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱“內(nèi)心視像”，用這種技巧編制成像影片一樣不斷的內(nèi)心視像線能激起相應(yīng)的情緒體驗。要使表演有機(jī)生動，舞臺想象必須依據(jù)生活邏輯，也要合乎舞臺藝術(shù)的邏輯順序，沿著劇情發(fā)展和人物行動線的軌道進(jìn)行，并在舞臺上與對手的相互影響過程中有機(jī)創(chuàng)造。53.（）在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時期。A、《小武》B、《小山回家》C、《世界》D、《三峽好人》答案：C解析：賈樟柯，我國第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者之一，中國電影走向國際的標(biāo)志性人物。從《小山回家》，到《小武》《站臺》都一直處于“地下電影”的創(chuàng)作時期。2004年，由他執(zhí)導(dǎo)的《世界》在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時期，繼而創(chuàng)作《三峽好人》《二十四城記》《天注定》等電影。賈樟柯深受意大利“新現(xiàn)實主義”電影的影響，用紀(jì)實手法記錄社會轉(zhuǎn)型變革下的普通民眾的生活，以悲憫的情懷和獨特的視角，呈現(xiàn)著普通人在時代大潮中的堅韌、吶喊、掙扎與夢想，成為中國電影商業(yè)化、娛樂化浪潮中的良心和守望者。54.影視作為視聽藝術(shù)，20世紀(jì)經(jīng)歷了三次科技革命：第一次是聲音與畫面的結(jié)合，始于20年代；第二次是色彩加入屏幕，始于50年代；第三次是數(shù)字化多媒體制作，始于（）。A、60年代B、70年代C、80年代D、90年代答案：D解析：數(shù)字化電視是指從演播室到發(fā)射、傳輸、接收的所有環(huán)節(jié)都是使用數(shù)字電視信號，或?qū)υ撓到y(tǒng)所有的信號傳播都是通過由0，1數(shù)字串所構(gòu)成的數(shù)字流來傳播的電視類型。第三次電視數(shù)字革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，從1995年起，歐洲陸續(xù)發(fā)布了數(shù)字電視地面廣播（DVB-T）、數(shù)字電視衛(wèi)星廣播（DVB-S）、數(shù)字電視有線廣播（DVB-C）的標(biāo)準(zhǔn)。55.播音感受中最基本的感受指的是（）。A、具體感受B、整體感受C、形象感受D、邏輯感受答案：C解析：感受，是播音員或主持人因語言符號（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并主動體驗產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程。感受包括形象感受和邏輯感受。形象感受是由語言內(nèi)容引起的視覺、聽覺、味覺等方面的內(nèi)心體驗，是在想象和回憶中映現(xiàn)的，諸種感知覺互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)、互相作用，由個別感知進(jìn)入綜合感知的領(lǐng)域，是播音感受中最基本的感受。56.掌握普通話中的音變規(guī)律，主要包括輕聲、兒化和：()A、語化B、“啊”的音變C、音節(jié)合成答案：B57.播音員主持人的“政治意識”是指：①要做好黨.政府和人民的喉舌；②要發(fā)揮好上情下達(dá)和下情上達(dá)的橋梁作用；③包括黨性意識；④要絕對“客觀地”播音和主持；⑤黨性與人民性是一致的？()A、①②③B、①②③⑤C、①②③④⑤D、②③④⑤答案：C58.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。59.顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭稱為()。A、近景B、中景C、全景D、遠(yuǎn)景答案：B60.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時皇家美術(shù)館?！恶R拉之死》刻意營造了一個屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當(dāng)書桌、粗糙平實的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。61.美國奧尼爾的《瓊斯皇》屬于（）戲劇作品。A、古典主義B、表現(xiàn)主義C、啟蒙主義D、荒誕主義答案：B解析：尤金·奧尼爾（EugeneO'Neill，1888～1953）美國劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家，美國民族戲劇的奠基人。主要作品有《瓊斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼》等?！董偹够省肥且徊勘憩F(xiàn)主義風(fēng)格的戲劇，劇中黑人首領(lǐng)瓊斯背叛了自己的種族，遭到黑人的反對，終于走向死亡。作家用表現(xiàn)主義及象征主義、浪漫主義等手法，展現(xiàn)瓊斯的緊張心里、精神恍惚、下意識的行動，以及在這種情景下的種種幻覺。奧尼爾以表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作的第一部作品，它的問世不僅開創(chuàng)了美國表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作的先河，也奠定了奧尼爾在美國戲劇界乃至世界文壇上的杰出地位。62.尼采的第一部著作是（）。A、《美學(xué)》B、《悲劇的誕生》C、《原道》D、《查拉圖斯特拉如是說》答案：B解析：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂精神中誕生》）是德國哲學(xué)家尼采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫于1870～1871年。該書以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開對藝術(shù)和美學(xué)的看法。書中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對人生的解脫，而是對人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄奧尼索斯精神的對抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。63.比利時的()在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形“詭盤”，他被稱為“電影的祖父”。A、普拉托B、盧米埃爾兄弟C、愛迪生D、梅里愛答案：A64.元雜劇中的（）是指元雜劇中由正旦或正末一個角色完成全劇歌唱的任務(wù)。A、兩人獨唱B、一人主唱C、一人獨唱D、兩人主唱答案：B解析：“一人主唱”體制是元雜劇作為一種戲劇樣式最獨特、最核心的要素，它包含了不同層面的兩個意指：腳色扮演層面的一個腳色主唱，曲文敘述層面的一個人物主唱。腳色體制本身并不會天然地生成“一個腳色主唱”的格式，它的出現(xiàn)乃基于元雜劇所借用的散曲套數(shù)“一個人物主唱”體例的主導(dǎo)。金元之際，散曲承續(xù)詞之民間傳統(tǒng)一路的發(fā)展，在唱賺、諸宮調(diào)類敘事體聯(lián)套曲詞講唱行世之時，確立了一個故事人物立場的曲文敘事體制。元雜劇即直接借用了這種曲文敘事體制，把它置于腳色扮演中予以呈現(xiàn)，于是，曲文敘述層面的“一個人物主唱”，在腳色扮演層面就表現(xiàn)為“一個腳色主唱”，這兩個層面的累加，即形成了元雜劇“一人主唱”的演述體制，以及后來落實于元雜劇劇本的書面文體因素。65.中國共產(chǎn)黨歷史上第一位著名的男播音員是（）。A、齊越B、夏青C、方明D、鐵城答案：A解析：齊越（1922～1993），原名齊斌濡，著名老一輩播音藝術(shù)家，新中國廣播事業(yè)的第一位男播音員，第一位播音學(xué)教授，中國廣播事業(yè)奠基人之一，1946年10月參加革命，在晉冀魯豫人民日報社擔(dān)任編輯，1947年擔(dān)任陜北新華廣播電臺播音員，1949年10月1日與丁一嵐向全世界現(xiàn)場直播了開國大典的盛況。66.下列不屬于影帝梁朝偉的電影作品是：()A、《花樣年華》B、《重慶森林》C、《悲情城市》D、《旺角卡門》答案：D解析：《悲情城市》是由侯孝賢執(zhí)導(dǎo)，陳松勇、梁朝偉、辛樹芬等主演的劇情片。影片以二·二八事件為背景，講述了林氏家族兄弟四人的遭遇和生活。《旺角卡門》是影之杰制作有限公司出品的劇情片，由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，劉德華、張曼玉、張學(xué)友、萬梓良主演。影片于1988年6月9日在中國香港上映。影片講述了黑道人物華為了照顧不成材的好友而跟黑道狠角色結(jié)仇，之后跑到離島養(yǎng)傷，并且與表妹漸生情愫，但華的江湖身份卻使這份感情屢遭挫折。67.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時期——早年的“藍(lán)色時期”“粉紅色時期”、盛年的“黑人時期”“分析和綜合立體主義時期”（又稱“立體主義時期”）、后來的“超現(xiàn)實主義時期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運動的誕生。68.《人間詞話》中明確提出了（）說。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國維自豪的其實還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評著述的《人間詞話》可算一種“試驗文本”，并未獲得王國維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國學(xué)經(jīng)典”。王國維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”這就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。69.普通話三音節(jié)的輕重格式以（）格式最多。A、中中重B、中輕重C、中重輕D、輕中重答案：A解析：在普通話和漢語各方言中，由于詞義或情感表達(dá)的需要，一個詞中的各個音節(jié)有著約定俗成、輕重強弱的差別，稱為詞的輕重格式。短而弱的音節(jié)稱為輕，長而強的音節(jié)稱為重，介于二者之間的稱為中。普通話三音節(jié)詞的輕重格式常見的有中中重、中重輕、中輕重三種，其中以中中重格式最多。70.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。71.曾在法國戛納電影節(jié)上獲得最佳導(dǎo)演獎的華人導(dǎo)演有()A、王家衛(wèi)、楊德昌B、李安、張藝謀C、吳宇森、謝晉D、姜文、陸川答案：A72.查爾斯·斯賓塞·卓別林，他奠定了現(xiàn)代喜劇電影的基礎(chǔ)。1972年，美國隆重邀請卓別林回到好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎，稱他“在本世紀(jì)為電影藝術(shù)做出不可估量的貢獻(xiàn)”。請問卓別林的經(jīng)典形象是什么？()A、無知，善良，滑稽的小童工形象B、愛幻想，瘋狂而可笑的正直騎士形象C、頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鴨子的流浪漢形象。D、風(fēng)度翩翩，英俊瀟灑的公子形象答案：C73.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯的是（）。A、經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造答案：D解析：A項，藝術(shù)美是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實生活的典型概括，比現(xiàn)實生活中的美更集中、更典型。C項，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造，是具有一定社會內(nèi)容的感情形象。74.木乃伊情結(jié)是（）借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。A、巴贊B、戈達(dá)爾C、阿斯圖D、奧遜答案：A解析：木乃伊情結(jié)是巴贊借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。巴贊為研究電影起源的心理，追溯到雕刻和繪畫的起源。他認(rèn)為人有永久性保存自己尸體的驅(qū)動。涂上香料的木乃伊是第一個雕像。雕刻和繪畫成為人的替代品。他們起源于一種愿望，是一種原始需要。攝影不是創(chuàng)造永恒，而是給現(xiàn)實涂上香料，使時間免于腐朽。巴贊認(rèn)為攝影作為自然的補充，而不是替代，第一次有了不讓人干預(yù)的特權(quán)。電影也因此第一次實現(xiàn)了影像與被攝物的同一，仿佛木乃伊。75.下列選項哪項不是主要的語言表達(dá)樣式？()A、宣讀式B、播報式C、談話式D、演講式答案：D76.()是影視形象的中心，是電影導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思基本要素。A、人物B、故事C、場景D、性格答案：A77.20世紀(jì)40年代的（）造就了史詩悲劇的典范。A、《神女》B、《桃李劫》C、《萬家燈火》D、《一江春水向東流》答案：D解析：悲劇也是人類藝術(shù)長河中長盛不衰的藝術(shù)表現(xiàn)類型。在中國電影中，由于社會現(xiàn)實與人的期望差距造就的生活悲劇占據(jù)主導(dǎo)位置。其中，20世紀(jì)40年代的《一江春水向東流》造就了史詩悲劇藝術(shù)的典范。78.在播音中“欲快先慢，欲慢先快”是表現(xiàn)（）的一種方法。A、停連B、重音C、語氣D、節(jié)奏答案：D解析：在播音中，節(jié)奏應(yīng)該是由全篇稿件生發(fā)出來的、播音員思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)?！坝煜嚷瓤臁笔沁\用節(jié)奏的方法之一，“慢”是指字音稍長，停頓多而時間長。“快”是指字音短促，停頓少而時間短，連接較多。重點句需要慢時，前面句子則需要適當(dāng)加快。重點句需要快時，前面句子則需要適當(dāng)減慢。79.語音是（）。A、音義結(jié)合的最小單位B、人類發(fā)音器官發(fā)出的具有區(qū)別意義功能的聲音C、用聽覺可以自然區(qū)分的語音結(jié)構(gòu)的基本單位D、語音的最小單位答案：B解析：語音，是指人類通過發(fā)音器官發(fā)出來的、具有一定意義的、目的是用來進(jìn)行社會交際的聲音，語音即語言的物質(zhì)外殼，是語言的外部形式，是最直接地記錄人的思維活動的符號體系。80.唐代寺院講唱的本子叫（）。A、經(jīng)文B、變文C、古文D、樂文答案：B解析：唐代寺院用邊唱邊講的方式講說佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為“俗講”或“囀變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言的韻文相間。這種文體后來為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。81.西方哪位思想家認(rèn)為詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對真實世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實性。藝術(shù)可以“模仿”真實世界的外形，還能揭示真實世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。82.由一個或幾個音素組成的，是最自然的語音單位，叫什么？()A、音素B、音節(jié)C、音色答案：B83.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。A、諾爾德B、基希納C、恩斯特D、哥格蘭答案：D解析：19世紀(jì)法國演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點，在《演員的雙重人格》一文中提出了“兩個自我”論，認(rèn)為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動”，不能讓角色“拐跑”。他認(rèn)為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形狀。他非常強調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個形象構(gòu)思去進(jìn)行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一’，而是‘表現(xiàn)’！”因而被稱為表演派。84.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（）。A、《詩學(xué)》B、《美學(xué)》C、《詩品》D、《崇高》答案：A解析：《詩學(xué)》是西方第一部從理論內(nèi)容到理論形態(tài)都比較完整的美學(xué)、文論專著，深刻體現(xiàn)了亞里士多德的方法論，也是亞里士多德最重要的美學(xué)著作。《詩學(xué)》中的一般藝術(shù)原理揭示“美的藝術(shù)”的本質(zhì)特征，既是古希臘發(fā)展對理論醞釀提出的要求，又為亞里士多德回答柏拉圖對詩的攻擊提供了一個立足點。85.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。”這段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會人類的實踐活動當(dāng)中。86.《月球歷險記》、《泰坦尼克號》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國》、《阿凡達(dá)》請問這些影片都體現(xiàn)了一個重要的時代意義是：()A、開創(chuàng)了新的故事題材B、展現(xiàn)了進(jìn)步的科技時代的一面，運用特效營造出極具視覺效果的畫面。C、開創(chuàng)了一種新穎的拍攝方式D、體現(xiàn)了電影發(fā)展的過程。答案：B87.在香港僵尸系列電影中，借著一部講述民國時期茅山道士捉僵尸題材的影片走紅香港和東南亞影壇，將西方吸血鬼及僵尸融入香港僵尸片的第一人是：()A、林正英B、洪金寶C、錢小豪D、鄭則仕答案：A88.“出水芙蓉”的本義是指：()A、雨后的荷花B、初放的荷花C、盛開的荷花答案：B89.接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的便是（）提出的“期待視野”。A、黑格爾B、伊塞爾C、姚斯D、蘇格拉底答案：C解析：接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的，要數(shù)姚斯提出的“期待視野”和伊寨爾提出的“空白”這兩個概念。所謂“期待視野”，是指在文學(xué)接受活動中，讀者原先的各種經(jīng)驗、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在期待視野中有兩點值得注意：①指讀者的期待視野與新作品之間，應(yīng)當(dāng)有一個適度的審美距離，作品應(yīng)當(dāng)使讀者出乎意料，超出他原有的期待視野，使讀者感到振奮，因為新的體驗大大豐富和拓展了新的期待視野，這就是為什么藝術(shù)作品總是需要創(chuàng)新，而作品又不能過分超前，不能讓讀者的期待視野處于絕對的陌生狀態(tài)，這又會使讀者感到寡然無味、難以接受，這也是一些極端先鋒派作品曲高和寡的原因。②指期待視野的不同，使不同讀者對于作品的需求與好惡不同。由于讀者是千差萬別的，每個人的文化修養(yǎng)、審美趣味、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)都各不相同，因而會形成不同的期待視野，讀者對同一作品的理解會出現(xiàn)差異，讀者賦予作品的意義也會各不相同。90.花鼓戲流行于（）。A、河南B、北京C、上海D、湖南答案：D解析：花鼓戲，中國地方戲曲劇種，是全國地方戲曲中同名最多的劇種，通常特指湖南花鼓戲。在眾多名為“花鼓戲”的地方戲曲劇種中，屬湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。在中華人民共和國成立后，湖南花鼓戲藝術(shù)便有較大發(fā)展，由湖南省花鼓戲劇院整理創(chuàng)作的《打銅鑼》《補鍋》《劉海砍樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。91.強調(diào)重音總的要求是？()A、加強對比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語句目的C、符合語流變化需要D、依據(jù)思想感情變化答案：B92.（）不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊也蘊藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。93.《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國當(dāng)代藝術(shù)院院長，全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國油畫協(xié)會副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評為國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等?！陡赣H》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)樸實，細(xì)而不膩，豐滿潤澤。背景運用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。94.“拿破侖用劍沒有辦到的，我要用筆來完成”此話出自()A、雪萊B、拜倫C、巴爾扎克D、托爾斯泰答案：C95.哪項不是備稿的含義？()A、稿件需要提前準(zhǔn)備好B、播音主持不是個人的隨意活動C、從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡單的對應(yīng)過程D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣答案：A96.斯坦尼斯拉夫斯基的美學(xué)思想是真實反映生活，強調(diào)戲劇的_____和_____（）。A、政治思想；主題含義B、生活真實；道德倫理C、社會使命；教育作用D、審美情趣；特定構(gòu)思答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（1863～1938），俄國演員、導(dǎo)演、戲劇教育家、理論家。他參加了大量的蘇聯(lián)藝術(shù)活動，并給予蘇聯(lián)演劇學(xué)派深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了蘇聯(lián)各戲劇流派的發(fā)展，最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系。其美學(xué)思想是真實反映生活，強調(diào)戲劇的社會使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派的樸素唯物主義觀點。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，體系強調(diào)演員在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。所以，斯坦尼斯拉夫斯基又稱為體驗派。它要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。代表著作《演員的自我修養(yǎng)》。97.中國現(xiàn)存最早的喜劇片是（）。A、《定軍山》B、《擲果緣》C、《難夫難妻》D、《莊子試妻》答案：B解析：《擲果緣》是1922年由鄭正秋編劇、張石川導(dǎo)演的無聲黑白影片，又名《勞工之愛情》，是現(xiàn)存尚可放映的最早的一部中國電影，也是中國現(xiàn)存最早的喜劇故事片。該片主要講述了鄭木匠和祝郎中的女兒歷經(jīng)時代背景的愛情故事。《定軍山》是第一部國產(chǎn)無聲片，《難夫難妻》是1913年拍攝的中國第一部故事短片，《莊子試妻》是香港第一部短故事片。98.F的發(fā)音是？()A、雙唇阻B、唇齒阻C、舌尖前阻D、舌尖中阻答案：B99.“江山社稷”中的“稷”在古代是指：()A、土地之神B、黎民百姓C、五谷之神答案：C100.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本書被譽為“資本主義社會的百科全書”。BCD三項都是福樓拜的代表作品。多選題1.美國電影史上的四大諧星是（）。A、查理·卓別林B、勃斯特·基頓C、哈洛德·勞埃德D、哈萊·朗東E、邁克·塞納特答案：ABCD解析：20世紀(jì)20年代是喜劇的黃金時代，此時美國的四大諧星分別是：①查理·卓別林。查理·卓別林是最杰出的喜劇演員。從1919年開始，卓別林獨立制片，此后一生共出演80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》《城市之光》《摩登時代》《大獨裁者》《凡爾杜先生》《舞臺生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師的過程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對下層勞動者寄予深切同情，對資本主義社會的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無情的鞭笞。②勃斯特·基頓。勃斯特·基頓是好萊塢默片黃金時代的一位具有杰出才華的喜劇演員，與卓別林、勞埃德鼎足而立。他主演的《航海者》《將軍號》等影片歷來是美國影院的保留劇目。他的表演特點是體態(tài)輕盈，敏捷靈巧，動作優(yōu)雅瀟灑而準(zhǔn)確，不管怎樣磕絆摔打，面容永遠(yuǎn)保持平板而又透著狡黠的智慧。他善于把嚴(yán)肅的題材演得妙趣橫生，他認(rèn)為生活是嚴(yán)峻的，幽默本身也是嚴(yán)肅的，他不喜歡胡鬧。在將近五十年的從影生涯中，他在美國和歐洲共拍過一百多部長短不一的影片，還參加過編導(dǎo)工作，稱得上是一位多產(chǎn)的電影藝術(shù)家。由于他對電影藝術(shù)始終如一的忠貞，到50年代初期，他又憑借自己的天才，恢復(fù)了喜劇大師的地位。③哈洛德·勞埃德。20世紀(jì)20年代前后，美國喜劇電影明星哈洛德·勞埃德（HaroldLloyd）以“羅克”之名風(fēng)靡中國，跟卓別林一起共享盛譽，并給中國觀眾帶來了難得的“生的歡樂面”；然而，1930年發(fā)生在上海、轟動全中國的“《不怕死》事件”，使“羅克”失去了中國市場的支持與中國觀眾的喜愛。他是一個演員，同時也是導(dǎo)演和電影制片人，電影多為滑稽戲，并且很受歡迎。與查理·卓別林和巴斯特基頓一樣，他具有喜劇性格，是一個綜合的、浪漫的和努力的人。④哈萊·朗東。出身于音樂廳，1924～1925年間在麥克·塞納特的短片中演出。代表作品：《強壯的人》《飄泊者》《長褲》《三人成群》《追蹤的人》《心慌意亂》等等。2.以下關(guān)于“電影的商品屬性和藝術(shù)屬性”的表述，正確的有（）。A、電影的藝術(shù)要服務(wù)于電影的商業(yè)，商業(yè)是目的，藝術(shù)是手段B、電影的商品屬性是其交換價值的表現(xiàn)，而藝術(shù)屬性是其使用價值C、電影不是為了商業(yè)的需要，而是為了紀(jì)錄和重現(xiàn)事物運動的需要D、電影僅可以用來作為科研手段和傳播媒介E、電影的商品屬性是根本的，第一性的答案：ABC解析：A項，在具體操作中即社會運行中，電影的藝術(shù)要服務(wù)于電影的商業(yè)，換句話說，亦即商業(yè)是目的，藝術(shù)是手段。B項，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，電影的商品屬性是其交換價值的表現(xiàn)，而藝術(shù)屬性是其使用價值（供觀賞）。一般來說，在商品的這種兩重屬性中，使用價值是原生的第一性的，而交換價值是派生的第二性的，是附麗于、依托于使用價值的，因為在歷史上人類學(xué)會生產(chǎn)，不斷擴(kuò)大和發(fā)展生產(chǎn)，其內(nèi)在動力和目的都是為了創(chuàng)造各式各樣的使用價值，以滿足人類自身的物質(zhì)和文化需要，改善和豐富人類的生活。C項，電影雖然產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的資本主義時代，一進(jìn)入社會生活便以商品的形式出現(xiàn)，但究其發(fā)明創(chuàng)造的原始動因，卻并不是為了商業(yè)的需要，而是為了紀(jì)錄和重現(xiàn)事物運動的需要。D項，電影之所以能夠發(fā)展為賺大錢的大規(guī)模的工業(yè)（制片業(yè)），也是因為電影的藝術(shù)功能的發(fā)現(xiàn)——電影再現(xiàn)事物運動的能力，不僅可以用來作為科研手段和傳播媒介（如新聞片），還可以用來講故事，而且可以講得嘆為觀止，動人心魄。沒有這一點，電影巨大的商業(yè)價值是不可能被開發(fā)出來的。E項，在電影的商業(yè)屬性和藝術(shù)屬性中，應(yīng)當(dāng)說藝術(shù)屬性是根本的，第一性的，而商業(yè)屬性是第二性的派生的。在這個意義上，應(yīng)當(dāng)說電影首先是藝術(shù)，其次才是商業(yè)。3.藝術(shù)的審美教育作用最重要的三個特點是（）。A、以情感人B、潛移默化C、寓教于樂D、認(rèn)識生活E、陶冶性情答案：ABC解析：由于在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，藝術(shù)家采用了化“善”為“美”的方法，使藝術(shù)教育作用不同于普通的道德教育，而具有鮮明的審美教育的特點。藝術(shù)這種審美教育作用的特點，可以列舉出許多來，但最主要的，應(yīng)當(dāng)是“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂”三個特點。4.莎士比亞四大喜劇是（）。A、《威尼斯商人》B、《仲夏夜之夢》C、《哈姆雷特》D、《第十二夜》E、《皆大歡喜》答案：ABDE解析：莎士比亞的“四大喜劇”，是人類文學(xué)史乃至文明史上最著名的篇章，也代表了莎士比亞喜劇藝術(shù)的最高成就，其基本主題是歌頌愛情和友誼，它們分別是：①《仲夏夜之夢》，是威廉·莎士比亞青春時代最后一部也是最為成熟的喜劇作品，同時也是莎士比亞最著名的喜劇之一。整部戲劇情調(diào)輕松，它所包含的，是純凈的快樂，仿佛是一部戲劇的狂歡，中間也掠過一絲愛情所固有的煩惱，但亦是加以歡樂化、喜劇化的。②《威尼斯商人》，作者通過安東尼奧的形象，贊美了友誼和仁愛精神，又通過巴薩尼奧和鮑西婭的愛情故事，說明真正愛情的純潔與樸實。③《皆大歡喜》，主要劇情描述被流放的公爵的女兒羅瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。劇名《皆大歡喜》表明劇中受迫害的好人全都得到好報，惡人受到感化，有情人雙雙喜結(jié)良緣。這反映了莎士比亞理想中的以善勝惡的美好境界。④《第十二夜》，描寫的是塞巴斯蒂安和薇奧拉這一對孿生兄妹的遭遇。以抒情的筆調(diào)，浪漫喜劇的形式，再次謳歌了人文主義對愛情和友誼的美好理想，表現(xiàn)了生活之美、愛情之美。5.中國電影的三大獎是（）。A、百花獎B、金雞獎C、金鷹獎D、華表獎E、童牛獎答案：ABD解析：中國電影的三大獎包括：①中國電影百花獎。創(chuàng)辦于1962年，是由周恩來總理特地指明舉辦的電影大獎。之所以用“百花”命名是為了體現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針。獎品為銅質(zhì)鍍金花神，表示電影是文藝百花園中的一朵鮮花。百花獎只代表觀眾對電影的看法和評價，因此又被稱為“觀眾獎”。②中國電影金雞獎。是由中國電影家協(xié)會于1981年創(chuàng)辦的，是中國電影界專業(yè)性評選的最高獎。已舉辦了27屆，金雞獎獎品為銅制鍍金的金雞。它以獎勵優(yōu)秀影片和表彰成績卓著的電影工作者為宗旨，對促進(jìn)中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。③中國電影華表獎。是由國家廣播電影電視總局主辦的我國電影界的最高榮譽政府獎。華表獎創(chuàng)辦于1992年。華表獎獎杯采用的是天安門城樓前的華表造型。華表獎的前身是文化部優(yōu)秀影片獎，每年評選一次。始評于1957年。中斷了22年后，從1979年繼續(xù)進(jìn)行評獎活動，一年一屆。1985年文化部電影局整建制劃歸廣播電影電視部后，更名為廣播電影電視部優(yōu)秀影片獎。6.托爾斯泰說：“藝術(shù)因為上流階級的無信仰而使內(nèi)容越趨貧乏，藝術(shù)越來越奇特，()，()，越來越耍噱頭。A、越來越粗俗B、越來越復(fù)雜C、越來越不易明白D、越來越淺白答案：BC7.情感的基礎(chǔ)是_____和_____。（）A、審美B、體會C、注意D、想象E、感知答案：CE解析：在藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中所講：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”據(jù)說，俄國著名畫家列賓有一次參觀《龐貝城的末日》這幅畫時，感動得哭泣起來，列賓認(rèn)為使他尤其感動的是那幅畫“輝煌的技巧”。高爾基有一次在意大利看到一座雕像，這座雕像“線條的和諧和清晰，甚至使他感動得流下淚來”。列賓和高爾基作為杰出的藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦有深切的體驗，因而在鑒賞藝術(shù)作品時會有如此深沉的感動。事實上，任何一個讀者、觀眾或聽眾在藝術(shù)鑒賞中，對于藝術(shù)形象的感知和接受都會受到情感的影響。同時，在特定情感影響下進(jìn)行的藝術(shù)感知，又會作用于情感，引起更深的情感活動。8.以下關(guān)于“藝術(shù)家的主體性”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)家主體起決定作品命運的重要作用B、藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品中可以替代的主體C、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰D、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受E、藝術(shù)作品具有獨創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代答案：ACDE解析：藝術(shù)家的主體性是指在藝術(shù)創(chuàng)作全過程中，藝術(shù)家主體起決定作品命運的重要作用。藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品不可替代的主體。藝術(shù)家的主體性在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)在：①藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰。藝術(shù)的生產(chǎn)同一般社會生產(chǎn)不同，藝術(shù)創(chuàng)作凝聚著藝術(shù)家的個性化的因素。就創(chuàng)作過程而言，一件作品會呈現(xiàn)什么面貌，藝術(shù)家主體具有第一位的不可替代的、在一定程度上起著決定性的作用。②藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受。例如詩經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依”的詩句，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的人格品德。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋湟蜃髡叩娜烁衿返露＂鬯囆g(shù)作品具有獨創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代。就絕大多數(shù)藝術(shù)作品而言，復(fù)制的原作不等于原作，只是贗品。不同的社會文化背景和時代背景、不同的創(chuàng)作環(huán)境、不同的藝術(shù)創(chuàng)作主體以及同一個藝術(shù)作者都不可能處在完全相同的心理狀態(tài)。9.巴贊的電影寫實主義事實上包含了（）。A、表演藝術(shù)的真實B、表現(xiàn)對象的真實C、人物妝容的真實D、時間空間的真實E、敘事結(jié)構(gòu)的真實答案：BDE解析：巴贊在《完整電影的神話》一文中提出的關(guān)于電影起源觀的電影觀念。他認(rèn)為電影起源的心理原因是再現(xiàn)完整電影的神話，也就是再現(xiàn)聲、色、主體感受一應(yīng)俱全的外部世界的幻景。核心、基本觀點是：現(xiàn)實主義是電影語言演化的趨向。巴贊的電影現(xiàn)實主義包括三個方面：①表現(xiàn)對象的真實；②時間空間的真實（美學(xué)核心）；③敘事結(jié)構(gòu)的真實。為了實現(xiàn)這些審美理想，巴贊提出了“長鏡頭理論”。10.悲劇的主人公大多是_____人物，或_____人物。（）A、負(fù)面B、正面C、諷刺D、悲劇E、英雄答案：BE解析：悲劇指描寫主人公因和現(xiàn)實環(huán)境的沖突，或因本身的過錯而失敗、受難以致毀滅的一種戲劇。悲劇的主人公大多是正面人物，或英雄人物。悲劇的戲劇沖突表現(xiàn)為：正面主人公所追求的進(jìn)步理想或所從事的正義事業(yè)，在具體的歷史條件下，為強大的現(xiàn)實勢力阻撓而不能實現(xiàn)，最后以主人公的失敗、受難或毀滅告終；或主人公雖不是英雄人物，甚至有嚴(yán)重缺點，但他要實現(xiàn)的某種希望還有合理因素，卻因受到惡勢力的打擊而失敗、受難或毀滅。11.法國后印象主義美術(shù)代表作《向日葵》的作者是文森特·梵高，以下屬于文森特·梵高的作品是（）。A、《阿旺橋的茅舍》B、《馬提尼克島風(fēng)光》C、《羅納河上的星夜》D、《奧維的教堂》E、《有烏鴉的麥田》答案：CDE解析：文森特·威廉·梵高（VincentWillemvanGogh，1853～1890），荷蘭后印象派畫家。出生于新教牧師家庭，是后印象主義的先驅(qū)，并深深地影響了20世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。1890年，因精神疾病的困擾，曾割掉左耳，后在法國瓦茲河開槍自殺，時年37歲。在梵高去世之后，梵高的作品，《向日葵》《有烏鴉的麥田》《羅納河上的星夜》《奧維的教堂》等，已躋身于全球最著名、廣為人知與珍貴的藝術(shù)作品的行列。C項，《羅納河上的星夜》是文森特·梵高于1888年9月創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)收藏于法國巴黎奧賽博物館。這幅作品是梵高繼《夜空》后再次嘗試夜景之作。畫中天空的星光與岸邊燈光的倒影，互相呼應(yīng)，夜晚的星星被它們自己的光暈環(huán)繞成圓形，畫面通過暖色光線的強弱和間隔排列，表現(xiàn)星星的遠(yuǎn)近位置。這種處理光線的方式，反映了梵高獨特的視覺美學(xué)。D項，《奧維的教堂》是用深藍(lán)色表現(xiàn)夜空，線條短粗并與梵高其他許多畫作中的線條同樣呈渦旋狀。而地面則以黃色、綠色為主，同樣以短線條來表現(xiàn)V形的道路。作者并沒有寫實地描繪教堂，而是以一貫的處理手法賦予它更加豐富的色彩和經(jīng)過感情濾過的形象，在實物中融入自己的情感，并體現(xiàn)在作品中，而非一味地忠于客觀描述。豐富恰當(dāng)?shù)纳蕜t進(jìn)一步加強了感情的表達(dá)。E項，《有烏鴉的麥田》是梵高在自殺前一個月內(nèi)創(chuàng)作的一幅油畫，梵高在畫這幅作品的時候，精神已經(jīng)處在崩潰的邊緣。這個作品兩種鮮明的顏色對比。一種是麥地山比較亮的黃色（暖色調(diào)），一種是天空中的很暗藍(lán)紫色（冷色調(diào)）。而這種黃色與藍(lán)色，在色輪中是180度相互對立的顏色。冷色調(diào)給人一種寒冷的感覺；而暖調(diào)給人一種溫暖的感覺。把這兩種顏色用在一幅畫中，就會給人不協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一的感覺。AB兩項是保羅·高更的代表作。12.法國藝術(shù)理論家泰納提出決定藝術(shù)創(chuàng)作的“三因素”說，即_____、_____和_____。（）A、環(huán)境B、時代C、類型D、種族E、基礎(chǔ)答案：ABD解析：泰納的“三因素”說，在他的美學(xué)體系中占有重要位置，也是西方美學(xué)史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時代”。在泰納看來，藝術(shù)作品是記錄人類心理的文獻(xiàn)。人類心理的形成，離不開一定的外在條件。因而文藝創(chuàng)作及其發(fā)展趨向，是由種族、環(huán)境和時代三種力量所決定的。他主張研究作家作品，必須在這三個方面占有大量材料，運用科學(xué)的方法進(jìn)行分析研究。此學(xué)說的理論形成是在《英國文學(xué)史引言》中。在這篇文章里，泰納首先提出了藝術(shù)的審美內(nèi)容問題。他認(rèn)為，藝術(shù)在引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識一個“真正的人”，把人們帶進(jìn)一個無限的、隱蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。泰納列舉出三個基本原因，即種族、環(huán)境和時代。他把這三者稱為“三個原始力量”，并依據(jù)其作用不同，分別稱之為“內(nèi)部主源”“外部壓力”和“后天動量”。后來，在《藝術(shù)哲學(xué)》中，他還對三種力量的不同作用進(jìn)行具體解析。認(rèn)為種族是植物的種子，全部生命力都在里面，起著孕育生命的作用；環(huán)境和時代，猶如自然界的氣候，起著自然選擇與淘汰的作用。13.演員體現(xiàn)角色性格必須追求_____與_____的多樣統(tǒng)一。（）A、語言特征B、性格特征C、心理特征D、行為特征E、外貌特征答案：CE解析：演員體現(xiàn)角色性格必須追求心理特征與外貌特征的多樣統(tǒng)一。中國演員一向注重形神兼?zhèn)洌谛蜗笤O(shè)計、刻畫方面力求外貌、聲調(diào)、表情動作等與性格的心理方面和諧統(tǒng)一，從形中透出神來，達(dá)到形神高度統(tǒng)一的境地。當(dāng)然，在形形色色的角色中，有不少角色在性格的心理方面與外貌方面并不一致，如《巴黎圣母院》中的卡西摩多，外形丑而內(nèi)心美，《麥克白》中的麥克白夫人，內(nèi)心丑而外形美。演員扮演這類角色時，更要精心創(chuàng)造，體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的完整性格形象來。14.以下是關(guān)于“藝術(shù)真實”的內(nèi)容是（）。A、指藝術(shù)家通過藝術(shù)形象如實地再現(xiàn)客觀世界B、把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美C、不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、其形象是對客觀事物的反映或再現(xiàn)E、不僅是現(xiàn)象的真實，而且是本質(zhì)的真實答案：ADE解析：藝術(shù)真實是指藝術(shù)家通過藝術(shù)形象如實地再現(xiàn)客觀世界，表現(xiàn)主觀世界。其內(nèi)涵包括：①藝術(shù)的真實是假定的真實，其形象是對客觀事物的反映或再現(xiàn)，僅在視覺或聽覺上感到它們的真實存在；②藝術(shù)的真實不僅是現(xiàn)象的真實，而且是本質(zhì)的真實，通過對現(xiàn)象的真實反映達(dá)到對本質(zhì)的把握；③藝術(shù)的真實不僅是再現(xiàn)的真實，而且是表現(xiàn)的真實。BC項是藝術(shù)美的內(nèi)容。15.在微電影拍攝時，要防止“三同鏡頭”，“三同鏡頭”指的是（）。A、同角度B、同對象C、同景別D、同運動E、同色彩答案：ABC解析：“三同鏡頭”指的是：同一景別、同一角度、同一被攝對象。一般情況下，不能把既不改變景別又不改變角度的同