2023年軍隊(duì)文職人員（藝術(shù)設(shè)計(jì)）核心考點(diǎn)題庫200題（含詳解）

PAGEPAGE842023年軍隊(duì)文職人員（藝術(shù)設(shè)計(jì)）核心考點(diǎn)題庫200題（含詳解）一、單選題1.被冠以“野蠻的哥特人”風(fēng)格的是（）。A、哥特體B、羅馬體C、卡洛琳體D、安色爾字體答案：A2.“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！贝嗽挼淖髡呤牵ǎ?。A、劉勰B、王國維C、宗白華D、蔡元培答案：B解析：王國維（1877～1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情、真景之外，多了個真事但是王國維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種新的文藝觀，突破了前人詩論的局限。3.在H.323協(xié)議簇中，用于視頻編解碼的協(xié)議是（）。A、H.263/H.261B、H.225.0C、723.1D、245答案：A4.在Flash中，轉(zhuǎn)換為關(guān)鍵幀的快捷鍵為（）。A、F7B、F5C、F6D、F8答案：C5.下列壓縮編碼方法（）不屬于統(tǒng)計(jì)編碼。A、差分脈沖編碼調(diào)制B、行程編碼C、哈夫曼編碼D、算術(shù)編碼答案：A6.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是()A、模仿說B、游戲說C、表現(xiàn)說D、勞動說答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】勞動說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動。代表人物有俄國馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。7.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實(shí)質(zhì)。8.組合字體的藝術(shù)性不通過（）表現(xiàn)其獨(dú)特性。A、定位準(zhǔn)確B、內(nèi)涵突出C、視覺效果好D、表述詳細(xì)答案：D9.我們通常說的拉丁字母是指（），分為大寫字母和小寫字母。A、卡洛林字母B、英文字母C、哥特字母D、羅馬字母答案：B10.Authorware在默認(rèn)情況下，所有顯示設(shè)計(jì)圖標(biāo)中的內(nèi)容都在演示窗口的第（）層上顯示。A、0B、2C、3D、1答案：A11.圖象與灰度直方圖間的對應(yīng)關(guān)系是（）A、一一對應(yīng)B、多對一C、一對多D、都不答案：B12.Authorware提供了大量系統(tǒng)變量，在“顯示”設(shè)計(jì)圖標(biāo)中顯示變量的值須用（）把該變量名括起來。A、{}B、[]C、（）D、﹤﹥答案：A13.以下說法中錯誤的是（）。A、磁盤每條磁道上記錄的數(shù)據(jù)量是相同的B、CD-ROM盤片的光道與磁盤的磁道在形狀上完全相同C、CD-ROM有效的利用了光盤的存儲空間D、CD-ROM盤內(nèi)外光道的位密度是相同的答案：B14.在視頻會議系統(tǒng)中，為保證會議的視聽效果，必須保證音視頻的（）。A、信道對稱性B、實(shí)時性C、正確性D、可變比特率答案：B15.聽覺形象的構(gòu)成材料是（）的。A、基礎(chǔ)性B、藝術(shù)性C、表現(xiàn)性D、時間性答案：D解析：聽覺形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺形象的構(gòu)成材料是時間性的。藝術(shù)中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。音樂作為聲音的藝術(shù)，有著自己的特點(diǎn)，它通過音響在時間上的流動，再通過有規(guī)律的變化與組合，最后構(gòu)成使人們的聽覺感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點(diǎn)，使得人們在欣賞音樂作品時，主要依靠情感的體驗(yàn)來把握音樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，能夠?yàn)樾蕾p者的聯(lián)想、想象與情感體驗(yàn)留下更多自由的空間。16.審美創(chuàng)作的心理活動表現(xiàn)在四個方面，即審美感知、審美情感、審美理解和()A、審美愉悅B、審美期待C、審美趣味D、審美想象答案：D17.連接封面和內(nèi)頁，目的在于封面和內(nèi)頁牢固不脫離，常采用抽象的肌理效果制作的版面叫（）A、封面B、扉頁C、環(huán)襯D、目錄答案：C18.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂功能，但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同。19.PremierePro中，提供了（）種音頻的切換方式。A、2B、1C、3D、4答案：C解析：恒定功率恒定增益指數(shù)型淡入淡出20.劃定了漢文字古、今時期的分界線的是（）A、篆書B、行書C、楷書D、隸書答案：D21.正多邊形的邊數(shù)最多可以為（）條。A、256B、1024C、500D、2048答案：B22.計(jì)算機(jī)先要用（）設(shè)備把波形聲音的模擬信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號再處理或存儲。A、數(shù)/模轉(zhuǎn)換器B、DVDC、模/數(shù)轉(zhuǎn)換器D、VCD答案：C23.在Flash中，（）是指圖形物體的位臵、大小及透明度發(fā)生變化。A、形狀補(bǔ)間動畫B、動作補(bǔ)間動畫C、逐幀動畫D、引導(dǎo)動畫答案：B24.在Flash中，包含兩個導(dǎo)出命令，分別是（）。A、導(dǎo)出影片和導(dǎo)出幀B、導(dǎo)出圖像和導(dǎo)出幀C、導(dǎo)出影片和導(dǎo)出圖像D、導(dǎo)出影片和導(dǎo)出動畫答案：C25.感興修辭批評有著如下具體操作步驟：（）、借型窺意、叩顯開隱、文境互賴、學(xué)科串釋、依文立論。A、觸辭起興B、接觸文本C、模型窺見D、發(fā)掘意義答案：A解析：感興修辭批評有著如下具體操作步驟：①觸辭起興。這是指批評者由接觸文本興辭而喚起個體感興的過程。這是批評者從普通欣賞者進(jìn)展到藝術(shù)批評的過渡環(huán)節(jié)，也可以視為藝術(shù)批評的最初步驟。②借型窺意。這是指批評者借助形式主義、語言學(xué)、符號學(xué)批評模型窺見文本中的意興的過程。一種模型的引入意味著一種新的意義空間的綻開。③叩顯開隱。這是指批評者叩探文本的顯在意義層面從而開啟其隱在意義層面的過程。藝術(shù)文本總是一種由雙重文本組成的文本。④文境互賴。這是指批評者根據(jù)特定語境欣賞文本，又根據(jù)這種文本欣賞而回頭闡釋語境，從而形成文本與語境在闡釋上的相互依賴特點(diǎn)的過程。⑤學(xué)科串釋。這是指批評者運(yùn)用多種學(xué)科知識去通串地闡釋文本的過程。在當(dāng)代藝術(shù)批評中，由美學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科組成的跨學(xué)科闡釋受到批評家們的青睞。⑥依文立論。這是指依據(jù)對藝術(shù)文本的具體闡釋而確立新的理論。感興修辭批評要求批評者致力于理論探索，但不能抽象地闡述形而上理論，而必須通過對藝術(shù)文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的新理論。26.從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品（）的革新與藝術(shù)作品（）的革新。A、內(nèi)容；形式B、風(fēng)格；種類C、樣式；色彩D、審美；形式答案：A解析：從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨(dú)特的審美認(rèn)識與審美評價(jià)。由于社會生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時代人們無法征服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強(qiáng)，人們對太陽的感情親切了。在《離騷》中太陽是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無角之龍）為他駕車，每天從東方的嚦谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對太陽所帶來的災(zāi)難無法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到干旱不再給人們帶來災(zāi)難時，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描繪了融化在晨曦和朝霧中絢麗無比的紅日，令人想起“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的詩句。27.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評的活動。28.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本書被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。29.下列關(guān)于Authorware的描述中正確的是（）。A、將用Authorware制作的課件打包后課件仍然需要在Authorware環(huán)境下才能運(yùn)行B、Authorware7.0中的擦除圖標(biāo)可以只擦除某個顯示圖標(biāo)中的部分內(nèi)容C、可以向Authorware7.0的聲音圖標(biāo)中導(dǎo)入任何格式的聲音文件D、Authorware7.0中的決策判斷結(jié)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)自動循環(huán)答案：D30.在Flash中，既可做形狀補(bǔ)間動畫也可做動作補(bǔ)間動畫的圖形物體為（）。A、文字B、分離圖形C、群組D、符號實(shí)例答案：B31.“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的觀點(diǎn)，出自以下哪部著作？（）A、《文心雕龍》B、《古畫品錄》C、《滄浪詩話》D、《詩品》答案：A解析：藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?2.在PremierePro中，拖動改變某素材的長度，不影響相鄰素材的長度，但節(jié)目總長度改變，應(yīng)選用（）。A、“波紋編輯”工具B、“旋轉(zhuǎn)編輯”工具C、“滑動”工具D、“比例伸展”工具答案：A33.3個8位通道色彩平衡中，不正確的是（）A、紅色通道控制紅色、綠色通道控制綠色、藍(lán)色通道控制藍(lán)色B、紅色通道控制紅色和青色、綠色通道控制綠色和洋紅色、藍(lán)色通道控制藍(lán)色和黃色C、青色通道控制青色、洋紅色通道洋紅色、黃色通道控制黃色D、青色通道控制紅色和青色、洋紅色通道控制綠色和洋紅色、黃色通道控制藍(lán)色和黃色答案：B34.在Authorware中，當(dāng)程序執(zhí)行到一個框架圖標(biāo)時，會先執(zhí)行（）。A、所定義的頁圖標(biāo)B、出口窗格中的圖標(biāo)C、入口窗格中的圖標(biāo)D、第一個頁圖標(biāo)答案：C35.以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）A、《命運(yùn)交響曲》B、《葉甫根尼·奧涅金》C、《黑桃皇后》D、《天鵝湖》答案：A解析：《c小調(diào)第五交響曲》（SymphonyNo.5inCminor，Op.67），又名命運(yùn)交響曲（FateSymphony），是德國作曲家路德維希·凡·貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號，完成于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短—短—短—長節(jié)奏動機(jī)開場。據(jù)說，貝多芬曾將四個音的動機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并在整個交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到c大調(diào)末樂章的勝利與喜悅。最末樂章是全曲的最高潮，它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。36.《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）。A、大衛(wèi)·芬奇B、史蒂文·斯皮爾伯格C、斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基D、伍迪·艾倫答案：C解析：斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)的評委會主席，1999年擔(dān)任上海國際電影節(jié)評委會評委。代表作《這里的黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎最佳外語片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎最佳劇情片大獎?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯·瓦西里耶夫的同名小說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。37.商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的名稱組合字體不具有的特點(diǎn)是（）。A、嚴(yán)肅性B、創(chuàng)意性C、藝術(shù)性D、趣味性答案：A38.設(shè)計(jì)史上第一個提出“形式追隨功能”思想的是（）A、休謨B、狄德羅C、沙利文D、萊特答案：C39.打開/關(guān)閉正交方式的功能鍵為（）。A、F1B、F8C、F6D、F9答案：B40.PremierePro中，在“特效控制”面板中，移動“時間線游標(biāo)”并同時按下（）鍵，“時間線游標(biāo)”和關(guān)鍵幀之間會產(chǎn)生“吸附”，即“時間線游標(biāo)”靠近關(guān)鍵幀時，自動停在關(guān)鍵幀上。A、SpaceB、AltC、ShiftD、Ctrl答案：C41.MIDI是各種電子樂器實(shí)現(xiàn)樂譜的數(shù)字（）。A、通信接口B、編碼方法C、通信電纜D、編碼標(biāo)準(zhǔn)答案：A42.MPC與一般PC的區(qū)別不包括下列的（）功能。A、圖形處理B、音頻處理C、運(yùn)算D、圖像處理答案：C43.著名電影符號學(xué)家（）在1977年出版了《想象的能指》，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。A、戈達(dá)爾B、讓米特里C、庫里肖夫D、麥茨答案：D解析：隨著后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的興起，接受美學(xué)以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，迅速在世界各國和許多藝術(shù)領(lǐng)域流傳開來，并產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。僅以影視藝術(shù)為例，從20世紀(jì)70年代開始，西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。44.如果要制作一個對象逐漸消失的Flash動畫，可以使用（）。A、AlphA屬性B、分離命令C、自定義顏色D、矢量化答案：A45.立體聲雙聲道采樣頻率為44.1kHz，量化位數(shù)為8位，計(jì)算1分鐘這樣的聲音文件的數(shù)據(jù)量為（）A、44.1×1000×8×2×60/16字節(jié)B、44.1×1000×8×2×60/8字節(jié)C、44.1×1000×16×2×60/16字節(jié)D、44.1×1000×16×2×60/8字節(jié)答案：B46.PremierePro中字幕包括（）兩個部分。A、文字和動畫B、文字和視頻C、文字和聲音D、文字和圖形答案：D47.“哲學(xué)方式對于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？（）A、《精神現(xiàn)象學(xué)》B、《邏輯學(xué)》C、《美學(xué)》D、《判斷力批判》答案：C解析：黑格爾是德國古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識的形式來說，是一種與藝術(shù)相對立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對比中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。48.印刷字體以文本形式為主要傳播功能，強(qiáng)調(diào)視覺的（）A、統(tǒng)一性與標(biāo)準(zhǔn)性B、適應(yīng)性與標(biāo)準(zhǔn)性C、適應(yīng)性與美觀性D、統(tǒng)一性與美觀性答案：B49.流式傳輸中，多媒體數(shù)據(jù)信息一般使用（）協(xié)議來傳遞。A、TCPB、HTTPC、RSTPD、RTP答案：D50.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個體精神特性的聯(lián)系。51.計(jì)算機(jī)屏幕的RGB（紅、綠、藍(lán)色）系統(tǒng)與打印機(jī)CMYK（青、黃、洋紅、和黑色）墨水系統(tǒng)比較，（）A、RGB顏色比CMYK更鮮艷B、CMYK顏色比RGB顏色更鮮艷C、RGB顏色空間比CMYK小D、CMYK的色彩飽和度比RGB大答案：A52.電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于（）A、交通工具設(shè)計(jì)B、工業(yè)設(shè)計(jì)C、展示設(shè)計(jì)D、平面設(shè)計(jì)答案：B53.以下不支持流媒體傳輸?shù)膮f(xié)議是（）。A、HTTPB、RSVPC、RTPD、RTSP答案：B54.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（）。A、《詩學(xué)》B、《美學(xué)》C、《詩品》D、《崇高》答案：A解析：《詩學(xué)》是西方第一部從理論內(nèi)容到理論形態(tài)都比較完整的美學(xué)、文論專著，深刻體現(xiàn)了亞里士多德的方法論，也是亞里士多德最重要的美學(xué)著作?！对妼W(xué)》中的一般藝術(shù)原理揭示“美的藝術(shù)”的本質(zhì)特征，既是古希臘發(fā)展對理論醞釀提出的要求，又為亞里士多德回答柏拉圖對詩的攻擊提供了一個立足點(diǎn)。55.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會對自己所犯過的罪行表示憤慨，……那個壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：B56.從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的（）。A、模仿能力B、原始文化C、勞動生產(chǎn)D、實(shí)踐活動答案：D解析：藝術(shù)起源的大致有六種主要學(xué)說，前五種分別是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說。但藝術(shù)起源的第六種說法即“多元決定論”才是正確的結(jié)論。與此同時，我們也可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是，“巫術(shù)說”與“勞動說”更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。57.在Flash中，“文件”→“作為庫打開”的快捷操作是（）。A、Ctrl+Shift+OB、Ctrl+NC、Ctrl+OD、Ctrl+W答案：A58.楷書、行書、草書三種字體的重要定型期是在（）。A、魏晉時期B、唐代C、漢朝D、北宋時期答案：B59.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B60.默認(rèn)情況下，PremierePro導(dǎo)入的靜幀圖像默認(rèn)持續(xù)時間為（）幀。A、120B、25C、100D、150答案：D61.位圖文件Cock.bmp大小為1MB，用畫圖程序另存為Cock.gif后的文件大小為10KB，則轉(zhuǎn)換后的文件比原來縮小了大約（）。A、12倍B、1000倍C、1倍D、102倍答案：D62.在人的感覺系統(tǒng)中，占據(jù)主導(dǎo)地位的是（）A、視覺B、聽覺C、觸覺D、嗅覺答案：A63.現(xiàn)代家電產(chǎn)品和儀器儀表上經(jīng)常用到的是字體（）。A、燙印塑料標(biāo)牌B、翻板廣告牌C、數(shù)碼影像打印D、金屬字體答案：A64.Premiere是Adobe公司最早是基于（）平臺開發(fā)的視頻編輯軟件。A、LinuxB、WindowsC、MacintoshD、SGI答案：C65.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項(xiàng)，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng)，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng)，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。66.在下面關(guān)于“構(gòu)造線”的描述中，正確的是（）A、構(gòu)造線是兩端無限延伸的直線。B、構(gòu)造線主要用作輔助線。C、構(gòu)造線可以放置在三維空間的任意位置。D、以上答案全正確。答案：D67.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A、藝術(shù)家B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)活動D、藝術(shù)規(guī)律答案：A解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。68.人在感知事物時，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B69.AdobeAudition所支持的音軌最多為（）條。A、127B、128C、124D、120答案：B70.以下關(guān)于“經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的影響”，表述錯誤的是（）。A、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限答案：D解析：A項(xiàng)，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動因，經(jīng)濟(jì)甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。B項(xiàng)，由于人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的地位，有人處于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項(xiàng)，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。D項(xiàng)，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有否定經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的決定作用。我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅(jiān)持藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限。71.采用冪次變換進(jìn)行灰度變換時，當(dāng)冪次取大于1時，該變換是針對如下哪一類圖像進(jìn)行增強(qiáng)。（）A、圖像整體偏暗B、圖像整體偏亮C、圖像細(xì)節(jié)淹沒在暗背景中D、圖像同時存在過亮和過暗背景答案：B72.傳統(tǒng)的撥號Modem比DSL和電纜Modem更完全的原因是（）A、速率小，不能攻擊B、帶寬窄，難以攻擊C、對流量進(jìn)行了加密D、DHCP分配IP答案：D73.在Flash中，屬性面板中的AlphA命令是專門用于調(diào)整某個實(shí)例的（）。A、對比度B、高度C、透明度D、顏色答案：C74.關(guān)于gif和swf兩種格式動畫文件的說法，正確的是（）。A、gif僅支持聲音B、gif動畫具有交互功能C、swf僅支持視頻D、swf具有交互功能答案：D75.軟件制造商在它們生產(chǎn)的所有打印程序中必須包括的驅(qū)動程序即打印機(jī)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是（）A、CentronixB、EpsonC、IBMD、Apple答案：D76.優(yōu)秀的組合字體設(shè)計(jì)作品從多方面體現(xiàn)，下面的一項(xiàng)是（）。A、形態(tài)造型B、表現(xiàn)技巧C、科技手段D、創(chuàng)意思維答案：C77.以下屬于克里斯蒂安·麥茨的代表作品是（）。A、《想象的能指》B、《寫作的零度》C、《神話》D、《符號學(xué)基礎(chǔ)》答案：A解析：克里斯蒂安·麥茨/克里斯汀·梅茲（ChristianMetz，1931～1993），1931年生于法國，1953年獲德國文學(xué)學(xué)士，從1966年開始在法國高等社會科學(xué)院任教，1971年獲語言學(xué)博士學(xué)位。羅蘭·巴特的學(xué)生。電影符號學(xué)的宗師。麥茨是充滿理想主義和理性主義的迄今為止最深刻的電影理論家。他的主要作品有：《電影語言——電影符號學(xué)導(dǎo)論》《電影的意義》《想象的能指》《LanguageandCinema》等等?！断胂蟮哪苤浮肥撬钬?fù)盛名和最重要的代表性作品。該作品對西方電影理論研究產(chǎn)生了重大影響。他在以往電影的“畫框論”和“窗戶論”理論之上，根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，提出了電影的“鏡像論”。他針對克拉考爾關(guān)于電影是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”理論表述，提出了電影是“想象的能指”的理論表述。其中“想象”一語，是精神分析學(xué)用語，來源于拉康的人格構(gòu)成（即結(jié)構(gòu)層次）理論，除了映現(xiàn)和構(gòu)想之外，還有某種非理性的意思?！澳苤浮笔墙Y(jié)構(gòu)主義語言學(xué)用語，指表現(xiàn)手段的意思。麥茨使用這一用語充分表明了他把精神分析學(xué)和語言學(xué)方法結(jié)合起來研究電影的意圖：把電影當(dāng)成夢和當(dāng)成一種語言來進(jìn)行研究。BCD三項(xiàng)都是羅蘭·巴特的代表作。78.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯的是（）。A、經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會內(nèi)容的感情形象。79.在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是（）。A、妙品B、神品C、逸品D、能品答案：C解析：古人將中國繪畫作品分為四個等級：①神品。神品指極精妙的書畫等，形容極其精妙的文藝作品?？坍嬍挛锏木癖举|(zhì)達(dá)到了至高境界，此品也還可作為范本臨摹學(xué)習(xí)。②逸品。逸品又稱“逸格”，是繪畫作品的最高層次，指的是技藝或藝術(shù)品達(dá)到超眾脫俗的品第。筆墨技法達(dá)到極致而產(chǎn)生的無法之法。即“畫到生時是熟時”的一種境界，是“奇思異想”加上“妙手偶得”的結(jié)果，逸品是無法使人楷模的。③妙品。舊時品評書畫、文物用語，謂精妙之作，也指的是好的人品。筆墨精妙，技法嫻熟、是得心應(yīng)手的有法之法，此品亦可臨摹學(xué)習(xí)。④能品。能品同精品，是精品之意。多指書畫、詩詞等藝術(shù)作品。指形象生動，對客觀事物的形象把握準(zhǔn)確，此品可供臨摹學(xué)習(xí)。80.字體設(shè)計(jì)具有兩大基本的功能是（）A、信息傳播和統(tǒng)一風(fēng)格B、造型統(tǒng)一和視覺審美C、和諧一致和視覺審美D、信息傳播和視覺審美答案：D81.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時皇家美術(shù)館?！恶R拉之死》刻意營造了一個屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。82.PremierePro中，實(shí)時調(diào)節(jié)音頻（音量調(diào)節(jié)）的數(shù)據(jù)會以下列（）方式記錄關(guān)鍵楨。A、記錄在所調(diào)節(jié)目標(biāo)軌道的音頻素材上，刪除素材，調(diào)節(jié)結(jié)果消失B、記錄在音頻控制臺上C、記錄在素材的EffectControls面板中D、記錄在所調(diào)節(jié)的目標(biāo)軌道上，刪除素材，調(diào)節(jié)結(jié)果仍然存在答案：A83.把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓的哲學(xué)家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。84.文字內(nèi)涵夸張的字體創(chuàng)意變化形式不具有（）的特點(diǎn)。A、民族風(fēng)格表現(xiàn)B、記憶深刻C、視覺藝術(shù)感極強(qiáng)D、字體醒目突出答案：A85.仿宋體的特征是（）A、字形方正、橫細(xì)直粗，鉤的收筆處缺半圓B、筆畫粗細(xì)相等，兩端裝飾線腳C、筆畫平頭齊尾，厚重飽滿D、筆畫粗細(xì)均勻、起收筆頓挫明顯，風(fēng)格挺拔秀麗答案：A86.美感的起點(diǎn)是()A、感受B、想象C、理解D、知覺答案：A87.在矢量繪畫中，通過將筆觸的顏色設(shè)為“none”進(jìn)行填充，則輪廓在保持位置不變的情況下（）A、將變?yōu)榍熬吧獴、將變?yōu)楸尘吧獵、將為透明色D、將變?yōu)椴豢梢姶鸢福篋88.進(jìn)入模件化生產(chǎn)和滿足批量生產(chǎn)與個性需要的產(chǎn)品是（）A、石器B、陶器C、玉器D、青銅器答案：D89.利用數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序中的文本路徑工具可以創(chuàng)建一條路徑，對文本路徑描述錯誤的是（）A、文本路徑是一條直線或曲線B、在文本路徑上可以編輯文本C、可以改變文本路徑上文字的排列方式D、可以設(shè)置文本在沿著路徑展開時的運(yùn)動方式答案：C90.成熟期的金文是（）A、墻盤銘B(tài)、月又食C、何尊銘D、盂鼎答案：A91.在多媒體會議系統(tǒng)中，對于信道描述正確的是（）。A、上行信道數(shù)據(jù)量小于下行信道B、上行信道數(shù)據(jù)量等于下行信道C、上行信道數(shù)據(jù)量大于下行信道D、無正確答案答案：B92.在文藝的社會功能方面，提出“凈化說”的是()A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容。“凈化說”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。93.1946年，在賓夕法尼亞大學(xué)誕生的第一臺電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)是（）A、MarkIB、UNIVACC、ENIACD、EDVAC答案：C94.下面不是三維動畫軟件的是（）。A、PoserB、FlashC、MayaD、3Dsmax答案：B95.目前多媒體計(jì)算機(jī)中對動態(tài)圖像數(shù)據(jù)壓縮常采用（）。A、GIFB、BMPC、MPEGD、JPEG答案：C96.PremierePro中，時間線軌道上的兩段相鄰片段，片段A的入點(diǎn)為5秒，出點(diǎn)為12秒，片段B的入點(diǎn)為12秒，出點(diǎn)為18秒。這兩個片段之間施加一個“矩形劃像”視頻轉(zhuǎn)場，轉(zhuǎn)場切換的對齊方式為“結(jié)束在切口”，切換的入點(diǎn)為8秒。那么，劃像轉(zhuǎn)場特效的持續(xù)時間為（）。A、10秒B、4秒C、8秒D、3秒答案：B97.提出“風(fēng)格即人”的法國文學(xué)理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。“風(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進(jìn)行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動產(chǎn)生出的審美感染力。他認(rèn)為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個人思想水平的高低來決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅(jiān)實(shí)、遒勁與簡練，來自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達(dá)的自然、誠摯，活潑而又流暢。否則，無論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實(shí)、知識與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。98.多媒體技術(shù)是將（）融合在一起的一種新技術(shù)。A、計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)和通信技術(shù)B、計(jì)算機(jī)技術(shù)、視聽技術(shù)和通信技術(shù)C、計(jì)算機(jī)技術(shù)、音頻技術(shù)和視頻技術(shù)D、音頻技術(shù)、視頻技術(shù)和網(wǎng)路技術(shù)答案：A99.在單變量變換增強(qiáng)中，最容易讓人感到圖像內(nèi)容發(fā)生變化的是（）A、亮度增強(qiáng)覺B、飽和度增強(qiáng)C、色調(diào)增強(qiáng)D、不一定哪種增強(qiáng)答案：C100.數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序的文本對齊排列中一般沒有（）A、左對齊和右對齊B、居中和分散對齊C、兩端對齊與水平對齊D、強(qiáng)制分散對齊答案：C101.PremierePro中，制作鏡頭的旋轉(zhuǎn)、移動、縮放等運(yùn)動特效，下列選項(xiàng)中說法正確的是（）。A、在鏡頭的“運(yùn)動”控制面板中進(jìn)行設(shè)臵B、在“特效控制”面板中添加視頻特效C、拖“運(yùn)動”特效到鏡頭上D、給鏡頭添加轉(zhuǎn)場特效答案：A102.下列對ISDN描述中，錯誤的是（）A、實(shí)現(xiàn)話音與數(shù)據(jù)共享信道的2Mbps寬帶網(wǎng)絡(luò)B、是一種業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，它能夠接入兩個同步線路C、允許語音、數(shù)據(jù)和視頻通過簡單的傳統(tǒng)電話線進(jìn)行數(shù)字化傳輸D、Modem、電話和傳真都通過ISDN線路實(shí)現(xiàn)完全數(shù)字化的通信答案：A103.“以不同的倍數(shù)將它們放大時，所有部分看上去都和這個整體碎片相同”，揭示了（）的本質(zhì)。A、分形幾何學(xué)B、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)C、幾何圖形學(xué)D、線性編輯答案：D104.點(diǎn)滴器（吸管）工具可以用于（）A、對所選區(qū)域填充前景色B、對所選區(qū)域填充背景色C、選擇圖片顏色作為前景色D、選擇圖片顏色作為背景色答案：C105.詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的作者是（）A、李白B、杜甫C、王維D、王勃答案：D106.對于AdobeAudition音頻處理軟件，需要在多音軌界面中增加查看更多音軌內(nèi)容，可以通過對（）面板進(jìn)行操作來實(shí)現(xiàn)。A、縮放B、時間C、選擇/查看D、電平答案：A107.阿拉伯?dāng)?shù)字是12世紀(jì)經(jīng)由（）傳到歐洲去的。A、法國B、英國C、印度D、阿拉伯人答案：D108.關(guān)于磁盤與光盤的說法，錯誤的是（）A、磁盤使用同心的磁道，光盤使用螺旋式光道B、磁盤的磁道從外向內(nèi)編號，光道從內(nèi)向外編號C、光盤的凹坑表示“0”，平面表示“1”，磁盤的凹坑表示“1”，平面表示“0”。D、磁盤的容量比光盤大，但光盤的速度比磁盤快答案：D109.在Authorware中，針對群組圖標(biāo)的操作，不正確的是（）。A、使用“群組”設(shè)計(jì)圖標(biāo)不僅可以減少流程線上的設(shè)計(jì)圖標(biāo)數(shù)目，還可以大大增加程序的可讀性B、“群組”設(shè)計(jì)圖標(biāo)不可以用于分支流程線上C、雙擊一個“群組”設(shè)計(jì)圖標(biāo)可以打開一個新的設(shè)計(jì)窗口D、“群組”設(shè)計(jì)圖標(biāo)可以容納多個設(shè)計(jì)圖標(biāo)答案：B110.Authorware7.0中不存在的交互類型是（）。A、熱區(qū)交互B、按鈕交互C、視頻交互D、文本交互答案：C111.設(shè)計(jì)中的圖像處理軟件是（）A、PhotoshopB、AutoCADC、3DStudioD、Painter答案：A112.阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最為成功的典型形象之一，魯迅以（）為阿Q性格的總特征，概括了中國國民在長期封建統(tǒng)治下所形成的性格特征。A、精神鼓勵法B、自我暗示法C、自我安慰法D、精神勝利法答案：D解析：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，并以精神勝利法為阿Q性格的總特征。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表現(xiàn)這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。113.聲音采樣是聲波的快照，聲波的圖像越清晰，（）A、數(shù)字化聲音的質(zhì)量越高B、數(shù)字化聲音的幅度越大C、采樣的頻率越底D、采樣的頻率精度越底答案：A114.在Flash中，使用（）命令可以將一個文字塊轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€單獨(dú)的文字。A、兩端對齊B、取消變形C、分散到圖層D、分離答案：D115.在早期的希臘、羅馬文件中是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，文章中的句子用小點(diǎn)分開，直到15世紀(jì)，標(biāo)點(diǎn)符號才變得規(guī)范與完整，這得力于（）A、文藝復(fù)興運(yùn)動B、工藝美術(shù)革新運(yùn)動C、印刷業(yè)的發(fā)展D、哥特式字體的發(fā)展答案：C116.在Flash中，制作形狀提示補(bǔ)間動畫，能獲得最佳變形效果的說法中正確的是（）。A、以上說法都錯B、如果將變形提示按順時針方向從形狀的右上角位臵開始，則變形效果將會更好C、在復(fù)雜的變形動畫中，不用創(chuàng)建一些中間形狀，而僅僅使用開始和結(jié)束兩個形狀D、確保變形提示的邏輯性答案：D117.漢字字體中，古隸（）。A、是平直有棱角的筆形B、是刻在龜甲、石鼓上的文字C、有著長方形的字形D、有著強(qiáng)烈的字腳變化答案：A118.在字體的藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)時，取得設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵是很好的把握（）A、功能性與藝術(shù)性B、藝術(shù)性與實(shí)踐性C、實(shí)踐性與審美性D、審美性與功能性答案：A119.CD-R的主要技術(shù)指標(biāo)是（）。A、刻錄速度、擦除速度B、刻錄速度、復(fù)寫速度C、復(fù)寫速度、擦除速度D、刻錄速度、讀取速度答案：D120.藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。A、克羅齊B、阿恩海姆C、弗雷澤D、赫拉克利特答案：A解析：20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國美學(xué)家R.G.柯林伍德繼承、發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說?！爸庇X即表現(xiàn)”源于克羅齊在其《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺或表現(xiàn)的科學(xué)。直覺是心靈活動的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的最初階段。直覺起于“感受”。當(dāng)主體見到一個事物時，感官便受到刺激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”。“感受”與“印象”只是心靈被動領(lǐng)受到的無形式的東西，還沒有經(jīng)過心靈的作用或心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺線之下；只有當(dāng)這些“感受”或“印象”經(jīng)過心靈的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時，才構(gòu)成了直覺。在克羅齊看來，直覺與表現(xiàn)意思相同。121.專門用于代替畫家傳統(tǒng)的工具和調(diào)色板，常被稱為自然媒體程序的軟件是（）A、數(shù)字繪畫軟件B、圖形編輯程序C、插圖軟件D、3D軟件答案：A122.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C123.以下（）不是Authorthware的功能特點(diǎn)。A、支持ODBCB、文字編輯功能C、制作動畫文件D、提供多種交互控制答案：C124.人眼具有“視覺暫留”的時間特性，人眼對光像的主觀亮度感覺與光像對人眼作用的時間并不同步，主觀感覺亮度是（）的。A、不變B、閃爍C、下降D、上升答案：C125.新宋體字的橫豎筆畫的比例是（）。A、1：2B、1：1C、1：4D、1：3答案：A126.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動和欲望在無意識領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對立，因?yàn)楸灸軟_動在人類的文明社會中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動。127.視頻編碼的國際標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.ADPCMA、B、261C、JPEGD、MPEG答案：D128.烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是（）的著名設(shè)計(jì)學(xué)院。A、美國B、德國C、意大利D、俄國答案：B129.視頻卡的色彩數(shù)是16位，則它的色彩種類有（）。A、32768種B、1024種C、4096種D、65536種答案：D130.筆畫結(jié)構(gòu)的變化形式就是將字體自身的字形進(jìn)行變化，的解釋為（）。A、象征性的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言B、抽象的構(gòu)成要素C、形式美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技巧D、自由的創(chuàng)意設(shè)計(jì)答案：D131.在西方，提出“純粹美”主張的是()A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識?？档率堑聡軐W(xué)家，他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個特點(diǎn)，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。132.磁光盤記錄信息的載體是（）。A、集成電路B、染料C、磁光薄膜D、磁鐵答案：C133.具有一個集線器即Hub的通用串行總線可以連接多個USB外部設(shè)備，并且它支持（）A、增強(qiáng)型串口B、擴(kuò)展容量端口C、熱拔插D、并行顯示器答案：C134.當(dāng)使用LINE命令封閉多邊形時，最快的方法是（）。A、輸入C回車B、輸入B回車C、輸入PLOT回車D、輸入DRAM回車答案：A135.倉頡書由（）個字組成。A、28B、38C、48D、18答案：A136.MPC對硬件條件的考慮包括（）幾個方面。A、顯卡、聲卡、內(nèi)存、硬盤B、顯卡、聲卡、內(nèi)存、CPUC、顯卡、內(nèi)存、硬盤、可擴(kuò)展能力D、顯卡、內(nèi)存、硬盤、CPU答案：C137.“你現(xiàn)在收看的是中國中央電視臺”是以下哪種包裝形式（）A、具體的頻道宣傳片B、抽象的形象宣傳片C、頻道的形象宣傳片D、總片頭答案：A138.在Authorware中，關(guān)于程序的打包，下列描述錯誤的是（）。A、Authorware的打包命令只能把程序打包成exe文件B、打包可把程序制作成可執(zhí)行文件C、打包前最好把同一類文件放在同一個文件夾中D、若使用外部過渡效果、多種格式多媒體數(shù)據(jù)或外部函數(shù)，打包時要提供相應(yīng)支持文件答案：A139.網(wǎng)絡(luò)時延的變化稱為（）。A、吞吐量B、錯誤率C、時延D、時延抖動答案：D140.以下屬于雨果的代表作品是（）。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案：B解析：維克多·雨果（VictorHugo，1802～1885），法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長達(dá)60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號遇難記》等等?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏膶W(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。該書以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。AD兩項(xiàng)是斯蒂芬·茨威格的作品。C項(xiàng)是馬德蘭·拉扎爾的作品。141.藝術(shù)作品的形式由（）構(gòu)成。A、題材與主題B、素材和體裁C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言D、頭尾和段落答案：C解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。142.在Authorware中，下列對交互結(jié)構(gòu)的描述，不正確的是（）。A、“交互作用”設(shè)計(jì)圖標(biāo)是整個交互作用分支結(jié)構(gòu)的入口B、“交互作用”設(shè)計(jì)圖標(biāo)有安排交互界面、組織交互方式及控制交互作用、反饋結(jié)果的功能C、“框架”設(shè)計(jì)圖標(biāo)、“交互作用”設(shè)計(jì)圖標(biāo)和“決策判斷”設(shè)計(jì)圖標(biāo)可直接放在交互作用分支流程線上D、交互作用分支結(jié)構(gòu)由“交互作用”設(shè)計(jì)圖標(biāo)和響應(yīng)圖標(biāo)共同構(gòu)成答案：C143.銅字常用字體不包含哪種字體（）。A、隸書體B、行書體C、楷書體D、標(biāo)準(zhǔn)印刷體（）答案：A144.不屬于Flash動畫的特點(diǎn)是（）。A、放大或縮小圖像保持清晰B、動畫體積很小C、基于流的播放技術(shù)，邊下載邊播放D、無需插件可在瀏覽器中直接播放答案：D145.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。146.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明①傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化（）A、①④B、①③C、②③D、②④答案：C147.下列（）不屬于數(shù)字排版和設(shè)計(jì)的軟件。A、Aldus的Pagemaker（AdobePagemaker）B、Adobe的Photoshop（AdobePhotoshop）C、Aldus的Indesign（AdobeIndesign）D、Quark公司的QuarkXpress答案：B148.下列選項(xiàng)表示兩個相鄰的波之間的時間長度的是（）。A、頻率B、周期C、振幅D、音色答案：B149.藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個階段是（）。A、藝術(shù)傳達(dá)活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)體驗(yàn)活動答案：A解析：藝術(shù)傳達(dá)活動作為創(chuàng)作過程的最后一個階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)活動作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動，離不開一定的物質(zhì)材料，如繪畫需要紙、筆、墨等，雕塑需要大理石、青銅等，才能使審美意象物態(tài)化，成為客觀存在的藝術(shù)品。同時，藝術(shù)傳達(dá)活動更離不開一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，如繪畫語言包括色彩、線條，音樂語言包括節(jié)奏、旋律，電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇，等等。由于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同，因此，各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn)，形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法，這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。150.電話語音的頻帶范圍是（）。A、10～20000HZB、20～15000HZC、50～7000HZD、200～3400HZ答案：D多選題1.設(shè)計(jì)的批評主體包括（）A、批評家B、理論家C、設(shè)計(jì)師D、設(shè)計(jì)使用者E、設(shè)計(jì)欣賞答案：ABCDE2.立體三維空間字體設(shè)計(jì)有兩種設(shè)計(jì)方法（）。A、利用錯覺視像B、字體平面造型C、利用藝術(shù)透視原理D、字體的半立體造型答案：CD3.以下哪些是藝術(shù)的基本特性？（）A、主體性B、形象性C、審美性D、開放性E、深刻性答案：ABC解析：主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征；形象性是藝術(shù)的基本特征之一。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界；審美性是藝術(shù)的基本特征之一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。4.新藝術(shù)運(yùn)動在歐洲最具代表性的國家是（）A、意大利B、法國C、德國D、比利時E、英國答案：BCD5.以下關(guān)于“政治對藝術(shù)的影響”，表述正確的是（）。A、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是整個上層建筑的核心B、政治是藝術(shù)發(fā)展的根本動力，政治決定藝術(shù)C、政治不是藝術(shù)發(fā)展的任何動力，政治與藝術(shù)無關(guān)D、政治對藝術(shù)的影響是直接的E、政治要求藝術(shù)為自己服務(wù)答案：ADE解析：B項(xiàng)，認(rèn)為“政治是藝術(shù)發(fā)展的根本動力，政治決定藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)的錯誤是：①從理論分析上說，把藝術(shù)發(fā)展的根本動力歸結(jié)為政治，也就是歸結(jié)為思想關(guān)系，從而否定“藝術(shù)發(fā)展的根本動力是經(jīng)濟(jì)”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，陷入歷史唯心主義。②從實(shí)踐檢驗(yàn)來看，政治不能決定藝術(shù)。被政治所貶斥的藝術(shù)作品的、生命力未必短暫，被政治所推崇的藝術(shù)作品的生命力未必永恒。C項(xiàng)，認(rèn)為“政治不是藝術(shù)發(fā)展的任何動力，政治與藝術(shù)無關(guān)”。這種觀點(diǎn)的錯誤是：不管藝術(shù)家本人的主觀意愿如何，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是一個不切實(shí)際的幻想。十九世紀(jì)法國著名現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家米勒就有這樣的幻想。他曾說：“一個搞藝術(shù)的人干預(yù)政治是不明智的?！钡桌盏乃囆g(shù)作品是否就真的遠(yuǎn)離政治了呢？他描繪了衣衫襤褸、辛勞耕作的勞動者形象，就是對紙醉金迷、燈紅酒綠的上流社會的無言抗?fàn)帲凰坍嬃税藏殬返?、心地善良的“泥土英雄”就是對不合理的社會制度的溫和批判。法國《費(fèi)加羅報(bào)》評論說：“在這三個拾穗者背后的地平線上，隱現(xiàn)出造反派的長矛和1793年的斷頭臺?！?.以下關(guān)于“藝術(shù)傳達(dá)”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)傳達(dá)僅僅是技巧問題B、藝術(shù)傳達(dá)需要藝術(shù)家調(diào)動自己的多種心理功能C、藝術(shù)傳達(dá)活動與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動相互滲透、密不可分D、藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá)，藝術(shù)傳達(dá)也離不開藝術(shù)構(gòu)思E、藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)在創(chuàng)作中不完全是統(tǒng)一的答案：BCD解析：藝術(shù)傳達(dá)義不僅僅是一個技巧問題，藝術(shù)傳達(dá)更需要藝術(shù)家調(diào)動自己的聯(lián)想、想象、情感等多種心理功能，融入創(chuàng)作主體的生命和心靈，尋找到獨(dú)特的藝術(shù)傳達(dá)方式，才能創(chuàng)作出可以放置于世界藝術(shù)寶庫的作品來。我國古代畫論十分強(qiáng)調(diào)“以意運(yùn)筆”“意在筆先”“以心運(yùn)手”等，都精辟地闡明了這條道理。藝術(shù)傳達(dá)活動固然離不開精湛熟練的技巧和手法，但它更離不開藝術(shù)家的主體情感和全部心靈。古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家，都是在創(chuàng)作過程中經(jīng)過艱苦地探索，為自己獨(dú)創(chuàng)的審美意象找到新的形式、新的手法和新的技巧，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。尤其需要指出的是，藝術(shù)傳達(dá)活動與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動相互滲透、密不可分。事實(shí)上，藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá)，藝術(shù)傳達(dá)更離不開構(gòu)思，在藝術(shù)創(chuàng)作全部過程中，體驗(yàn)、構(gòu)思和傳達(dá)三者始終有機(jī)地融合在一起，它們在創(chuàng)作中完全是統(tǒng)一的。各門藝術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)和構(gòu)思，都離不開特殊的傳達(dá)方式。7.以下屬于夢的功能的是（）。A、生理功能B、理解功能C、心理功能D、欣賞功能E、認(rèn)知功能答案：ACE解析：夢有三方面的功能，即生理功能、心理功能和認(rèn)知功能。夢的生理功能，從宏觀上看，主要是通過精神系統(tǒng)的松弛來適當(dāng)調(diào)節(jié)人體生理活動的節(jié)律；從微觀上看，主要是通過夢的特征來顯示人體臟腑機(jī)能的病理變化。夢的心理功能，從宏觀上看，主要是通過精神系統(tǒng)的松弛來適當(dāng)調(diào)節(jié)人體精神活動的節(jié)律；從微觀上看，主要是通過夢像變化促成各種心理因素的平衡，包括意識和潛意識兩個層面之間夢對意識活動的補(bǔ)償，也包括潛意識內(nèi)部有關(guān)因素的協(xié)調(diào)。夢的認(rèn)知功能，具體地表現(xiàn)為夢對主體的自我認(rèn)知，夢對客體對象的認(rèn)知和夢對事物未來的認(rèn)知三個方面。8.藝術(shù)批評的本質(zhì)應(yīng)該是()A、生命的啟發(fā)B、善的宣告C、美的宣告D、對自然宇宙的敬重與寬容答案：ACD9.藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在（）。A、藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價(jià)值B、藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，必然對鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力C、鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造D、藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)E、藝術(shù)鑒賞作為人類一種高級、復(fù)雜的審美再創(chuàng)造活動，也蘊(yùn)藏著極其奧妙的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律答案：ACD解析：A項(xiàng)，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價(jià)值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價(jià)值在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。例如文學(xué)作品無人閱讀，只是一疊印著鉛字的紙張，雕塑作品無人欣賞，只是一堆無生命的石塊，只有通過接受主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)作品的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂等諸多功能，都不能由作者或作品來單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實(shí)現(xiàn)。C項(xiàng)，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動、具體，總會有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充。伊塞爾認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白，促使讀者能尋找品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”英國著名學(xué)者科林伍德也認(rèn)為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此”。D項(xiàng)，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)存藝術(shù)鑒賞之中。它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。在這種藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。正如藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，在自身本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生無比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過藝術(shù)鑒賞，將自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得極其強(qiáng)烈的美感。B項(xiàng)屬于藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)。E項(xiàng)屬于藝術(shù)鑒賞心理的培養(yǎng)。10.以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作過程”的表述，正確的是（）。A、不是所有的藝術(shù)創(chuàng)作的過程都要經(jīng)歷動因萌發(fā)、構(gòu)思謀劃、物化傳達(dá)三個主要的階段B、沒有動因就沒有創(chuàng)作C、社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉D、創(chuàng)作激情與創(chuàng)作欲望的萌發(fā)，需要需求和外力的激活E、藝術(shù)家不可能在構(gòu)思謀劃階段解決創(chuàng)作中的所有問題答案：BCD解析：A項(xiàng)，一般說來，藝術(shù)創(chuàng)作的過程都要經(jīng)歷動因萌發(fā)、構(gòu)思謀劃、物化傳達(dá)這樣三個主要的階段。在每一個創(chuàng)作階段，也存在著相同或相似的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)。B項(xiàng)，動因，即動機(jī)與原因。藝術(shù)創(chuàng)作的動因，指藝術(shù)家的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力。沒有動因便沒有創(chuàng)作。動因匱乏或不足，也出不了好作品。C項(xiàng)，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。深入基層、扎根人民、投身火熱的社會實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)，也是藝術(shù)家為民族立傳、為時代放歌、為人民創(chuàng)作出精品力作的必由之路。任何門類的藝術(shù)家，都必須滿腔熱情地關(guān)注生活、觀察生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，將積累創(chuàng)作素材化為自覺的行動，列為長期的任務(wù)。D項(xiàng)，創(chuàng)作激情與創(chuàng)作欲望的萌發(fā)，有時還是需求和外力激活的。這種需求與外力，有時來自社會，有時來自家庭。當(dāng)一個社會、一個時代特別需要某種形態(tài)、某種樣式、某種價(jià)值取向的藝術(shù)作品時，就會形成一種呼喚，甚至是全民族的期盼。而聆聽到、接受到這種呼喚的藝術(shù)家，常常會心潮澎湃，萌發(fā)創(chuàng)作的激情與欲望。研究藝術(shù)史的專家們發(fā)現(xiàn)，在歷史發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型的每一個關(guān)鍵時期，都會出現(xiàn)一批名作、杰作、傳世之作。藝術(shù)創(chuàng)作的“黃金時代”之所以常常出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，是因?yàn)樵谀菢拥哪甏?，社會呼聲特別響亮，民族期盼特別強(qiáng)烈，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作欲望，被此起彼伏的社會需求給激發(fā)起來了。E項(xiàng)，除了篇幅極短、形制極小的藝術(shù)品的創(chuàng)作，藝術(shù)家不可能在構(gòu)思謀劃階段解決創(chuàng)作中的所有問題，也不可能讓一部藝術(shù)品在腦海里全部成型后再去進(jìn)行物化，因此，在構(gòu)思謀劃階段，藝術(shù)家要解決的主要問題是“創(chuàng)作什么”和“創(chuàng)作成什么”，具體說來，需要完成三項(xiàng)任務(wù)：①圈定題材；②確定話題；③完成定位。11.以下哪些是設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)（）A、創(chuàng)造性特點(diǎn)B、審美性特點(diǎn)C、科技性特點(diǎn)D、實(shí)用經(jīng)濟(jì)性特點(diǎn)E、藝術(shù)造型性特點(diǎn)答案：ACDE12.以下屬于研究藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的層次的是（）。A、對藝術(shù)發(fā)展過程的客觀描述B、藝術(shù)史家對藝術(shù)發(fā)展過程的主觀描述C、藝術(shù)發(fā)生的真正原因D、藝術(shù)發(fā)生的動力E、對藝術(shù)發(fā)展深層次的哲理思考答案：ABE解析：研究藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律可以由淺入深地分為幾個層次：①對藝術(shù)發(fā)展過程的客觀描述，某個時代有什么藝術(shù)作品和藝術(shù)家，這是一個在人主觀意識之外的客觀過程。②藝術(shù)史家對藝術(shù)發(fā)展過程的主觀描述，它滲透了藝術(shù)史家的觀點(diǎn)與方法，是對藝術(shù)發(fā)展模式的描繪。每個藝術(shù)史家都會對藝術(shù)發(fā)展的客觀過程有自己的理解和闡釋，都會自覺或不自覺地根據(jù)某一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去描述這個過程。③對藝術(shù)發(fā)展深層次的哲理思考，即藝術(shù)為什么是這樣發(fā)展而不是那樣發(fā)展的？藝術(shù)發(fā)展的動力是什么？13.以下屬于藝術(shù)對應(yīng)人的心理能力的是（）。A、悟（審美認(rèn)識——益智）B、知（審美認(rèn)識——益智）C、悅（審美娛樂——愉悅）D、情（審美娛樂——娛情）E、意（審美教育——修身）答案：BDE解析：藝術(shù)精神功能的概括同樣采取審美娛樂、審美認(rèn)識、審美教育的三分法進(jìn)行論述，分別對應(yīng)于人的三種心理能力：知（審美認(rèn)識——益智）、情（審美娛樂——娛情）、意（審美教育——修身），但嘗試對審美與娛樂之間的關(guān)系做出更多的解釋。14.筆畫結(jié)構(gòu)的變化形式常用的方法有（）。A、技術(shù)技巧運(yùn)用B、根據(jù)詞語的含義進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)C、組合表現(xiàn)形式D、局部夸張表現(xiàn)E、風(fēng)格表現(xiàn)答案：ABCDE15.（）相加構(gòu)成完整的字母。A、筆順B、結(jié)構(gòu)C、筆畫D、內(nèi)含空白答案：CD16.人們對產(chǎn)品品牌的了解主要是通過（）。A、產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)形象B、產(chǎn)品的廣告效應(yīng)C、產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)和內(nèi)在質(zhì)量D、產(chǎn)品的價(jià)格高低答案：AC17.下列屬于平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素的是（）A、文字B、圖形C、材質(zhì)D、色彩E、標(biāo)志F、構(gòu)成答案：ABDF18.法國的“新藝術(shù)”運(yùn)動重要的發(fā)展中心包括：（）。A、巴黎B、南斯C、阿爾薩斯D、阿基坦答案：AB19.心理學(xué)把人的認(rèn)識分為（）。A、知覺B、直覺C、概念D、認(rèn)知E、意識答案：ABC解析：在心理學(xué)上，有時把人的認(rèn)識分為三種方式，即直覺、知覺和概念。直覺只注意事物的形象，而不注意事物的意義。知覺則是在注意事物形象的同時，也關(guān)注事物的意義。概念則是超越形象，以抽象思維的方式去把握事物的內(nèi)在本質(zhì)。可見，直覺的對象是具體的形象，概念的對象卻是抽象的意義?！霸诶碚撋?，這三種認(rèn)識的發(fā)展過程，直覺先于知覺，知覺先于概念。但是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中它們常不易分開。知覺決不能離開直覺而存在，因?yàn)槲覀儽叵扔X到一件事物的形象，然后才能知道它的意義。概念也絕不能離知覺而存在，因?yàn)閷τ谌w屬性的知覺必須根據(jù)對于個別事例的知覺。反過來說，知覺也不能離開概念而存在，因?yàn)橹X是根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)去解釋日前事實(shí)，而以往經(jīng)驗(yàn)大半取概念的形式存在心中。”顯然，直覺總是與事物的外在感性形式聯(lián)系在一起的，總是與具體事物的形象聯(lián)系在一起的。20.世紀(jì)永久性四大標(biāo)志是（）A、紅十字B、百事可樂C、紅新月D、大衛(wèi)十字E、可口可樂答案：ACDE21.下列關(guān)于“情感的作用”，表述正確的是（）。A、情感在創(chuàng)作藝術(shù)作品時有相互作用B、情感在創(chuàng)造性的勞動時有決定性作用C、情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象時的變形作用D、情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象中的動力作用E、情感在藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生的美感作用答案：CD解析：C項(xiàng)，情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象時的變形作用，情感使藝術(shù)家觀察到的是變了形的物象，情感使藝術(shù)形象對客觀事物的形象有所改變。作家為了真實(shí)的表達(dá)感情的需要，可以對外在形象進(jìn)行虛構(gòu)、夸張?zhí)幚怼項(xiàng)，情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象中的動力作用，藝術(shù)創(chuàng)作的直接動因是情感，一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)。22.組合字體依據(jù)用途大體分為（）。A、標(biāo)題組合字體B、公司及單位名稱組合字體C、特殊組合字體D、品牌商標(biāo)名稱組合字體E、店面組合字體答案：ABCDE23.以下說法正確的是（）。A、藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實(shí)用到，以審美為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程B、從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動C、藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承，不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍與斷裂的繼承D、恩格斯論述人類野蠻時代的低級階段是從“繪畫的應(yīng)用開始的”E、動物的“游戲”可以歸結(jié)為過剩精力的發(fā)泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足答案：ABCE解析：D項(xiàng)，恩格斯論述關(guān)于人類野蠻時代的低級階段時，他認(rèn)為陶器的起源是從“陶器的應(yīng)用開始的”，或者說作為具象化、形態(tài)化的第一只陶器是如何產(chǎn)生的，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，一般在談到其起源時，皆引用恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》中的一段著名論斷：可以證明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上粘土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。在這樣做時，人們不久便發(fā)現(xiàn)，成形的粘土不要內(nèi)部的容器，也可以用于這個目的。24.在人類的精神生活中，音樂為什么能顯示出特殊的魔力和魅力？（）A、音樂是美的形式構(gòu)成，要求生產(chǎn)主體將自己的主觀世界的審美情致、審美經(jīng)驗(yàn)以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成，“物化”到產(chǎn)品之中B、由于聲音的本性具有高亢或低沉，急促或悠長，強(qiáng)烈或輕柔的區(qū)別C、音樂的“音響”是它物化結(jié)構(gòu)的基本手段D、在原始藝術(shù)萌芽階段，樂音、音響總是和人類活動中的動作、姿態(tài)相聯(lián)系E、音樂能創(chuàng)造出一種超自認(rèn)氣氛和想象中的神力答案：BCDE解析：BCDE四項(xiàng)，由于聲音的本性，高亢或低沉，急促或悠長，強(qiáng)烈或輕柔，都具有召喚心靈的感染力，甚至能創(chuàng)造出一種超自然氣氛和想象中的神力，音樂的“音響”是它物化結(jié)構(gòu)的基本手段，和人類情感、精神生活、心理波動有著特別密切的直接聯(lián)系，具有純粹感覺的沖力；在原始藝術(shù)萌芽階段，樂音、音響總是和人類活動中的動作、姿態(tài)相聯(lián)系，這種聯(lián)系比和說話的聯(lián)系更為密切，更加處于天然本能。25.德國包豪斯經(jīng)歷了哪幾個時期（）A、迪索時期B、魏瑪時期C、米斯時期D、柏林時期答案：ABD26.一個在成長中接觸過藝術(shù)創(chuàng)作的人在色彩、()、形狀、()、()等方面培養(yǎng)起的敏感，正相當(dāng)于儲存的生命潛能被開掘出來。A、聲音B、質(zhì)感C、音韻D、節(jié)奏答案：ABD27.以下屬于齊白石的作品的是（）。A、《蛙聲十里出山泉》B、《漓江勝境圖》C、《萬山紅遍》D、《墨蝦》E、《井岡山》答案：AD解析：齊白石，原名純芝，字渭青，號蘭亭，后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，近現(xiàn)代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，后以賣畫為生，五十七歲后定居北京。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實(shí)。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。齊白石書工篆隸，取法于秦漢碑版，行書饒古拙之趣，篆刻自成一家，善寫詩文。曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、中國美術(shù)家協(xié)會主席等職。代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等?！锻苈暿锍錾饺肥驱R白石九十一歲時，為中國文學(xué)家老舍畫的一張水墨畫。齊白石用焦墨畫了兩壁山澗，中間是湍急的急流，遠(yuǎn)方用石青點(diǎn)了幾個山頭，水中畫了六個順?biāo)碌尿蝌?。青蛙媽媽在山的那頭，蛙聲順著山澗飄出了十里?！锻苈暿锍錾饺泛髞硎杖搿洱R白石全集》中，且印成了郵票。成為齊白石的代表作之一，名揚(yáng)海內(nèi)外。《墨蝦》是齊白石的另外一幅代表作品，這幅畫中的蝦靈動而呈半透明質(zhì)感，疏密有致，濃淡相宜，情態(tài)各異，惹人喜愛。蝦的眼睛也由原來的小黑點(diǎn)變成橫點(diǎn)兒，這樣更好地表現(xiàn)了蝦的神情。BCE都是李可染的代表作品。28.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有里程碑意義的設(shè)計(jì)運(yùn)動是（）A、手工藝運(yùn)動B、新藝術(shù)運(yùn)動C、巴黎裝飾運(yùn)動D、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院E、美國工業(yè)設(shè)計(jì)答案：CDE29.在平面廣告設(shè)計(jì)中常見的重疊設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式主要有兩種（）。A、字體與字體重疊組合B、圖案與圖案重疊組合C、字體與面的重疊組合D、字體與圖案重疊組合答案：AD30.“唐三彩”的三彩釉陶器，主要釉色為（）A、黃B、綠C、白D、紅E、藍(lán)答案：ABC31.審美主客體的（）各不相同，造成審美程度存在差異。A、文化修養(yǎng)B、心理素質(zhì)C、生活閱歷D、生理基礎(chǔ)E、社會環(huán)境答案：ABCDE32.藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即_____與_____的統(tǒng)一。（）A、審美性B、主觀性C、客觀性D、科學(xué)性E、藝術(shù)性答案：DE解析：藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：①藝術(shù)批評具有科學(xué)性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。②藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)該具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這樣才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動讀者，說服讀者，真正發(fā)揮批評的作用。33.以下關(guān)于克萊夫·貝爾的“有意味的形式”的表述，正確的是（）。A、“有意味的形式”，是從藝術(shù)本質(zhì)對藝術(shù)的定義B、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代抽象藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)潮流被冠名為“印象主義”C、1914年