中國(guó)人失掉自信力了嗎教學(xué)教案

中國(guó)人失掉自信力了嗎一教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語(yǔ)句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性文章，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)決的民族自信心。教學(xué)建議課文思路作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只期望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒唐，依據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地〃、信”物〃后來的信“國(guó)聯(lián)〃。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力〃。自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力〃也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在開展著“自欺力〃。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)實(shí)在立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟發(fā)人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，同是看到中國(guó)人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。寫作特點(diǎn)(中國(guó)人失掉自信力了嗎？)通過反駁論證來批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。這篇駁論性雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國(guó)人失掉自信力了〃這種對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論局部，先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了〃的觀點(diǎn)的三個(gè)既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對(duì)立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在〃的正確，來反證認(rèn)為“中國(guó)人失掉自信力了〃的錯(cuò)誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像X一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾?。雜文的特征雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜〃，二日“文〃，三曰“理〃?！半s〃主要是指它的知識(shí)性，“文〃是指它的文學(xué)性，“理〃是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，象“短小〃、“挖苦與幽默〃都可以算作是它的特點(diǎn)，但以下三點(diǎn)是主要的：一是知識(shí)性。雜文跟一般的議文章和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很”雜〃。但“雜〃又不是雜亂無(wú)章，是雜而不亂，總是效勞于一個(gè)中心。這樣，在這所謂“雜〃的形式下就給人許多知識(shí)，給人很多趣味，這就是它的知識(shí)性。二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是它的形象性，一個(gè)是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒整理己的“雜文形象〃，從而來生動(dòng)、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個(gè)性，要有鮮亮的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們?cè)谏塘开M義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。雜文的形象性怎樣來制造雜文的形象呢？它的根本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動(dòng)的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來，從而制造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論〃。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。到達(dá)通過形象來說理的目的。這個(gè)形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識(shí)類〃或者是“取類畫像〃，即通過對(duì)某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形一一分析原形一一描繪論證。雜文的性質(zhì)雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。從狹義上來說，是指在“雜文〃這個(gè)大家庭中那種以“劇烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜文〃。它采取的是幽默、挖苦的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)效勞，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足〃；“是X,是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西〃；寫得“生動(dòng)、潑辣，有益，而且也能移人情〃。（中國(guó)人失掉自信力了嗎）教學(xué)設(shè)計(jì)例如一、教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、波瀾起伏的藝術(shù)特色。2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點(diǎn)，增強(qiáng)民族自信心。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：反駁論證的方法（間接反駁）2、難點(diǎn)：文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎清楚的思想感情的領(lǐng)會(huì)。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)四、教學(xué)步驟：背景簡(jiǎn)介：“九?一八〃以后，日寇加緊侵略我國(guó)，國(guó)土日益淪喪。反動(dòng)政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深刻華北。悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙（大公報(bào)）發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這觀點(diǎn)，魯迅先生特特地在日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出：中國(guó)有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。內(nèi)容簡(jiǎn)介：這篇雜文就當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的反動(dòng)派，又熱情歌頌了在斗爭(zhēng)中英勇的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)前途充滿了信心。課文分析：第一局部：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。（1-2）開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個(gè)階段中“中國(guó)人〃表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總〃含有“一向〃的意思）2、盲目崇拜，借助外援“只〃含有“唯一〃的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味〃含有“死心踏地〃的意思）把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無(wú)渺茫。因此有人“慨嘆〃：“中國(guó)人失掉自信力了?！ㄟ@是論敵的論點(diǎn)。（這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過的三件“事實(shí)〃，都不過是“公開〃的、外表的東西，并不能反映社會(huì)的本質(zhì)和主流）用了三個(gè)事實(shí)來反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。第二局部：駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)。（3-8）依據(jù)批駁的對(duì)象不同，分兩層。第一層，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國(guó)行徑。（3-5）“他信力〃、“自欺力〃這是作者在本文里特地造的兩個(gè)新詞，用“自〃和“他〃，”信〃和”欺〃兩對(duì)反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個(gè)新造的詞和原詞“自信力〃一比照，就顯出極其深刻的挖苦意義。二自然段“有人〃是指梁實(shí)秋等文人，針對(duì)對(duì)方三個(gè)論據(jù)一一批駁。文章用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，第一個(gè)假設(shè)復(fù)句，“自信〃早已失掉，第二個(gè)假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力〃后可能尋找一條“新生路〃，那就是信托自己，“但〃字一轉(zhuǎn)，“不幸〃得很，走上了一條恐懼的路，即求神拜佛、虛無(wú)漂渺、精神麻醉的路。這就是上層總攬者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國(guó)人〃究竟是誰(shuí)，就不言而喻了。這里加著重號(hào)的句子，是反動(dòng)政府“書報(bào)檢查處〃刪去的文字，它揭露了上層總攬者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國(guó)真面目的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力〃又失掉“他信力〃走上自我麻醉的道路，就是“開展自欺力〃的表現(xiàn)，這一語(yǔ)道破了反動(dòng)派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。第二層，正面歌頌我國(guó)有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。(6-8)第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在〃。先承接上文，對(duì)“自欺〃作了歷史說明，指出“自欺〃是反動(dòng)派的老貨色，從古就有，于今更甚?！盎\罩了一切〃說明“自欺