古代西亞、非洲的文化【核心素養(yǎng)提升+備課精講精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

愛在西元前作詞：方文山作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演

第二單元豐富多彩的世界文化

第3課古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展。時(shí)空坐標(biāo)古代西亞文化壹漢謨拉比時(shí)期古巴比倫王國（約前18世紀(jì)）赫梯時(shí)期（約前17C---前13C）亞述帝國時(shí)期（前8C---前7C）波斯帝國時(shí)期（前6C---前4C晚期）亞歷山大帝國（公元前4C晚期滅亡波斯）蘇美爾文明（前3500年產(chǎn)生）阿卡德王國時(shí)期（前24C--前23C）烏爾第三王朝（前22C末--前21C末）一、古代西亞文化（一）地域分布概況古代西亞主要包括包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，產(chǎn)生了世界上最早的文明的之一。古代西亞出現(xiàn)過的古代西亞重要文明或政權(quán)（二）主要成就1、文字：“楔形文字”（1）時(shí)間：公元前3000年左右（2）書寫材料及原因：泥板和蘆葦筆。

兩河流域木材稀少，但有沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。（3）特點(diǎn)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折（4）地位：迄今為止所知世界上最早的文字刻有楔形文字的泥版書寫工具——蘆葦稈2.文學(xué)——《吉爾伽美什》（1）地位：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。（2）內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉美伽爾的活動(dòng)，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。（3）價(jià)值：具有強(qiáng)烈的社會(huì)生活氣息和濃郁的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜贊美之情具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值3.建筑和藝術(shù)（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。（2）亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。（3）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。蘇美爾人的泥偶雕像蘇美爾人的王陵壁畫阿帕達(dá)納宮的浮雕4.法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》（1）頒布的時(shí)間：公元前18世紀(jì)。（2）內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違犯者將遭到嚴(yán)厲懲罰。（3）目的：是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績并鞏固貴族地位而制定的；通過編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。（4）性質(zhì)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫歷史上一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。（5）價(jià)值：是現(xiàn)存古代世界第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻(xiàn)。5.數(shù)學(xué)

蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和工人?！緦W(xué)思之窗】P16

安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地

。思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。

----《漢謨拉比法典》借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治。結(jié)合材料及所學(xué)，概括法典的特點(diǎn)并說明其價(jià)值。特點(diǎn)：①宣揚(yáng)君權(quán)神授

②保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制

③保留有原始習(xí)慣的殘余：如同態(tài)復(fù)仇價(jià)值：見教材p16貳古代埃及文化（一）地域分布概況一、古代埃及文化

古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，綿延約3000年。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。自然因素①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②尼羅河定期泛濫，帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)生活穩(wěn)定。歷史因素①單一民族、單一語言，政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)環(huán)境相對安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命，向往來世前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前3100-前2700古王國時(shí)期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國時(shí)期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國時(shí)期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及

公元前656-前332（二）主要成就1.文字——象形文字（1）來源及組成：象形文字來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。（2）發(fā)展歷程：象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化，總的趨勢是簡化。（3）代表：那爾邁調(diào)色板、羅塞塔石碑等埃及象形文字那爾邁調(diào)色板羅塞塔石碑書寫材料——莎草紙莎(suō)草原產(chǎn)非洲埃及、烏干達(dá)、蘇丹及西西里島。2.文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品，如神話、詩歌、哲理故事和散文故事。（1）神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；（2）詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；（3）哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；（4）散文故事包含寓言和傳記等。古埃及的主要神靈：奧西里斯：冥王和農(nóng)業(yè)之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神荷魯斯：復(fù)仇之神，法老的守護(hù)者，外形為鷹。賽特：戰(zhàn)爭、沙漠、風(fēng)暴之神阿努比斯：死神古埃及神話場景3.建筑藝術(shù)1.特征：受到宗教較大影響。2.陵墓：古代埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。3.神廟：法老們修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏，祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。有些神廟富甲一方，勢力強(qiáng)大。胡夫金字塔和獅身人面像卡爾納克神廟

今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)居民建筑、甚至王宮建筑都保存很差。為什么？從中可以看出古代埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對歷史研究有何價(jià)值？原因：古代埃及建筑藝術(shù)受宗教較大影響，埃及人更加注重來世，認(rèn)為來世比現(xiàn)世更長久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。觀念：人的生死可以逾越，來世永恒；價(jià)值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，具有重要的價(jià)值。4.科學(xué)和技術(shù)1）歷法：代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。2）數(shù)學(xué)：①胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。②采用了十進(jìn)位制；創(chuàng)建了完整的運(yùn)算法則.有加法,減法,倍乘,分?jǐn)?shù)算法,以及解方程；③對平面幾何和立體幾何的深度認(rèn)識(shí)。3）醫(yī)學(xué)：在醫(yī)學(xué)方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。古埃及太陽歷木乃伊阿拉伯文化叁阿拉伯文化一、阿拉伯文化（一）地域分布概況

波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到公元8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。多部落并存，相互混戰(zhàn)；

多神崇拜6世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大622年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期阿拉伯帝國（632-1258年）(1)阿拉伯人融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；(2)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。亞非歐三洲交界處，東西方商路中心，交通便利，帝國疆域遼闊。（二）主要成就1、文字——阿拉伯文：2、文學(xué)：1）“懸詩”：阿拉伯各部落經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，比賽中獲勝的詩歌會(huì)用金水寫在布上，懸掛在克爾白神的墻壁上，名為“懸詩”。其內(nèi)容主要反映的是阿拉伯各部落貴族的社會(huì)生活狀況。2）故事集《天方夜譚》：又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。3、科學(xué)：數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！夺t(yī)典》片段阿拉伯?dāng)?shù)字白塔尼智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。【思考1】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心;②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點(diǎn)①繼承與融合——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。④多元性

⑤開放性

⑥包容性【思考2】阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？

材料二：阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用。——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》貢獻(xiàn)：①保存并傳播了西方古典文化；

②為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來源；③融合東西方文化，推動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展；④成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。撒哈拉沙漠以南非洲的文化近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的