論中華民國早期的教育宗旨與學(xué)制體制

論中華民國早期教育方針與政策1901年無能的清政府被迫與日本簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，中華民族遇到了前所未有的嚴(yán)重危機(jī)，這不是一個(gè)政府的戰(zhàn)爭，而是一個(gè)民族的戰(zhàn)爭。這進(jìn)一步激起了人民愛國的救亡運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級民族革命的蓬勃發(fā)展，1911年10月10日，武昌起義打響，革命迅速在全國蔓延，1912年，資產(chǎn)階級革命黨人在南京成立了以孫中山為大總統(tǒng)的中華民國臨時(shí)政府。1912年，孫中山在南京宣誓就職民國臨時(shí)大總統(tǒng)。為了振興中華，強(qiáng)國御敵，孫中山把教育放在了首位，給予了教育大力的支持，任命了蔡元培為教育總長。1月9日，南京臨時(shí)政府教育部正式成立，在碑亭巷設(shè)立辦事8關(guān)。有蔡元培構(gòu)建中國教育的藍(lán)圖。民初教育方針的確立當(dāng)時(shí)臨時(shí)政府的首要任務(wù)是為新生的臨時(shí)政府的教育設(shè)計(jì)一個(gè)美好的藍(lán)圖，其中最重要也是最具有戰(zhàn)略意義的就是確立了民國的教育方針。為此，蔡元培為了宣傳他的教育方針于1912年2月在《教育雜志》、《民立報(bào)》等處發(fā)表《對于新教育之意見》一文，率先對民國教育方針的整體構(gòu)想從理論上進(jìn)行系統(tǒng)的探討，引起了很大一部分的關(guān)心教育的人士對這一問題的重視，大家都參與了討論，再后來蔡元培又以《對于教育方針之意見》作為題目，再一次的在《東方雜志》上進(jìn)行發(fā)表，為的是征求各位學(xué)者的意見，。蔡元培針對的是清朝末年的教育方針，那是的教育的宗旨是“忠君””尊孔“，他就很果斷的宣布：“忠君與當(dāng)前的共和體是不相符合的，尊孔與我們提倡的自由信教也是相違背”要予以取消，對“尚公”、”尚武“、”尚實(shí)“三項(xiàng)主義加以改造。使其符合當(dāng)前的資產(chǎn)民族階級的需求重新表述為公民道德教育，君國民教育，實(shí)利主義教育，又曾添世界觀教育和美感教育，提出”五育并舉“的教育方針。蔡元培五育并舉的思想

蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，就是民國教育方針的指導(dǎo)。

蔡元培提出五育并舉的背景：

辛亥革命勝利不久，南京臨時(shí)政府剛剛成立時(shí)提出來的。當(dāng)時(shí)，中國的教育正處于一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，隨著辛亥革命的勝利，在中國實(shí)行了幾千年的封建統(tǒng)治被推翻了，但是教育領(lǐng)域中封建教育的改革，然而，改革剛剛起步，只是頒布了一些具體的暫行規(guī)定，還缺乏明確的教育指導(dǎo)思想，缺乏新的教育宗旨。要使資產(chǎn)階級對封建教育的改革能夠深入、健康地開展，迫切需要在統(tǒng)一的教育思想指導(dǎo)下，盡快地確定一個(gè)反映資產(chǎn)階級要求的教育宗旨，來規(guī)定資產(chǎn)階級對于人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求，在這樣的形勢下，蔡元培提出了五育并舉的主張。軍國民教育

清末由國外傳出，蔡元培認(rèn)為，他并不是一種理想社會(huì)的教育，然而在中國，卻是“今日所不能不采者”，主要原因：

（一）從國外環(huán)境看來，我國處于“鄰強(qiáng)交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國權(quán)，非憑借武力，勢難恢復(fù)?！?/p>

（二）就國內(nèi)情況而言，要打破軍人成為“全國中特別之階級”的局面，就“非行舉國皆兵之制，否則無以平均其勢力”?？梢?，蔡元培主張軍國民教育，是為了對外實(shí)行自衛(wèi)，對內(nèi)反對軍人的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。

實(shí)利主義教育

實(shí)利主義教育被蔡元培認(rèn)為是富國的手段，他認(rèn)為世界的競爭不僅僅是在武力，尤其是在財(cái)力。因此加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，國家富強(qiáng)才能夠在世界競爭中生存下來。

公民道德教育

蔡元培認(rèn)為軍國民教育，實(shí)利主義教育固然重要，但是僅有軍國民教育和實(shí)利主義教育還不夠，必須“教之以公民道德”?！昂沃^公民道德？曰法蘭西之革命也，所標(biāo)榜者，曰自由、平等、博愛。道德之要旨，盡于是矣?！?/p>

由此可見，蔡元培所提倡的是西方資產(chǎn)階級的道德觀念，主張用自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級道德，作為進(jìn)行道德教育的內(nèi)容。

蔡元培在提倡西方資產(chǎn)階級道德觀念時(shí)，并沒有全盤否定中國傳統(tǒng)的道德思想，他把西方近代資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的道德觀念，分別比做中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”。毋庸諱言，這種比附是牽強(qiáng)的，然而，他這樣做，又是有其深刻用意的。他主張廣泛吸收國外文化，同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)，吸收國外文化時(shí)“必?fù)衿淇梢韵叨罩?，并且“必須以“我”食而化之，而毋為彼此所同化”，他批評有些志行薄弱者，一到國外留學(xué)，“即棄捐其“我”而同化于外人”。

世界觀的教育

世界觀的教育為蔡元培在中國近代教育史上所首創(chuàng)的，受到康德哲學(xué)的影響，它認(rèn)為世界分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界兩部分，進(jìn)行世界觀教育就在于培養(yǎng)人對現(xiàn)象世界持超然態(tài)度，對實(shí)體世界則抱積極進(jìn)取態(tài)度，蔡元培的世界觀教育，是建立在把世界劃分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界這個(gè)唯心主義世界觀的基礎(chǔ)下，然而，他要求人們遵循思想自由，言論自由的原則，不要被束縛于某一學(xué)說的思想，在當(dāng)時(shí)具有打破幾千年思想專制統(tǒng)治的解放作用。

美育教育

蔡元培是我國近代史上提倡美育的“唯一的中堅(jiān)任務(wù)”。他認(rèn)為美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑，使人們從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界所必經(jīng)的橋梁。美育教育的重要性源于其特點(diǎn)，從他看來，人從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界存在的障礙不外兩種意識，一是人我之差別、二是幸福之營求。“有人我，則于現(xiàn)象中有種種之界畫，而與實(shí)體違。有營求則當(dāng)其未遂，為無己之痛苦。及其既隧，為過量之要索，循于現(xiàn)象之中，而與實(shí)體隔?！币虼?，仕人我之見，泯營求之念便是從現(xiàn)象世界走向?qū)嶓w世界的關(guān)鍵，而美感教育的特性恰恰就在于此，他說在現(xiàn)象世界，人人都有愛惡、驚懼、喜怒、悲樂之情，不過這種情感隨著人的離合、生死、禍福，利害等現(xiàn)象而改變，但美感教育，使人“自美感以外，一無雜念”，人進(jìn)入這種境界則“已接觸于實(shí)體世界觀念矣”，后來在《以美育代替宗教說》一文中，他把美感教育這種特性說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也?！闭?yàn)槊烙哂刑找比说母星?，使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性。因此蔡元培認(rèn)為：“故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育”。①

蔡元培的美感教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義的，受到康德美學(xué)思想的影響較深，他反復(fù)宣傳美感的普遍性和超越性，也顯然是超階級的、超現(xiàn)實(shí)的，過分夸大了美感教育的作用，主張?jiān)诮逃藢γ栏薪逃皯?yīng)特別注重”，這些都是正確的。

以上的五種教育，蔡元培認(rèn)為盡管各自的作用不同，然而均是“養(yǎng)成共和國民健全之人格”所必需的，是統(tǒng)一的整體所缺一不可的，同時(shí)他又指出，這五種教育并不是平分秋色，沒有重點(diǎn)的，而必須以公民道德教育為根本，“五者以公民道德為中堅(jiān)，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實(shí)利主義，則必以道德為根本”?；诓淘嗟奈逵⑴e的思想，民初的教育方針也由此確定。民國時(shí)期的教育方針的主旨在于強(qiáng)國,之前清王朝的落后致使中華大地上哀鴻遍野，各國踐踏中國人，欺凌中國人，是中國陷入空前的危機(jī)。但民國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是落后的，剛被各國侵略的爛攤子，這時(shí)期對于一個(gè)國家來講不僅僅是軍事的上的強(qiáng)大，而且經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大也是一個(gè)很重要的部分，革命就是解放生產(chǎn)力，辛亥革命成功后，封建君主專制的推翻，資產(chǎn)階級共和國的建立，極大地激發(fā)了資本主義投資建廠、振興實(shí)業(yè)的熱情。提倡實(shí)業(yè)建設(shè)的社會(huì)團(tuán)體紛紛建立，提倡工業(yè)建設(shè)的雜志、報(bào)紙紛紛出版，新的私人資本企業(yè)更是如雨后春筍般涌現(xiàn)，幾乎每天都有新公司注冊，令實(shí)業(yè)部應(yīng)接不瑕。據(jù)農(nóng)商部統(tǒng)計(jì)。辛亥革命前后歷年設(shè)立的資本額在10000元以上的民用工礦企業(yè)：1911年為40家，資本額576萬元；1912年為85家，資本額1038萬元，1913年為79家，資本額1萬元；1914年102家，資本額l萬元。革命后的設(shè)廠數(shù)為革命前的兩倍半。

有了經(jīng)濟(jì)上的增長就有需求讓它更好，人才，對一個(gè)國家來說是必須的，教育就是培養(yǎng)人才最好的方法。中國被厲炮打開，讓中國人開始了認(rèn)識了世界，開始了對世界的探索蔡元培的世界觀的教育促進(jìn)人清楚的認(rèn)識世界-----世界是變化的。從經(jīng)濟(jì)的角度上講，民國時(shí)期的教育方針寄托了當(dāng)局者對中國的將來之路的選擇，有什么樣的人才，蔡元培的教育思想中就包含了這些.民國時(shí)期教育維持與政策教育部成立之后的當(dāng)務(wù)之急，是督促其各地迅速的好好地恢復(fù)當(dāng)?shù)氐恼＝虒W(xué)次序。并且在革除清末教育封建性的前提下，為全國的教育事業(yè)做指導(dǎo)，為此，1月19日頒布了《普通教育暫行辦法》和《普通就教育暫行標(biāo)準(zhǔn)》這是中央政府首次為資產(chǎn)階級發(fā)布的教育文件。教育文件中督促各地的學(xué)校在農(nóng)歷新年后如期開學(xué)、不僅按照原來的正常的教學(xué)外，而且清朝末年的學(xué)堂一律的改為學(xué)校，堂長叫做了校長，初等小學(xué)可以在一起上學(xué)，所教的內(nèi)容必須符合民國的宗旨，不準(zhǔn)用清朝發(fā)布的教科書。在民間流傳的教課書凡是不跟民國思想統(tǒng)一的都要被修改，不準(zhǔn)在小學(xué)開設(shè)經(jīng)學(xué)，著重培養(yǎng)小學(xué)生的手工科。高等小學(xué)以上體操科注重兵式，在小學(xué)開設(shè)了珠算，中學(xué)教育為普通教育，不分文科與實(shí)科。中學(xué)和初等師范學(xué)校該為四年制，廢除科舉制度，從哪所學(xué)校畢業(yè)者就稱某級某類學(xué)校畢業(yè)生。新的教育教育文件體現(xiàn)了清處封建性、強(qiáng)調(diào)男女平等、注重實(shí)用技能，很好的反映了新型資產(chǎn)階級的教育需求。②《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》共十一條，它規(guī)定了小學(xué)的課程為修身、國文、算數(shù)、游戲在根據(jù)各地的情形可加一科或數(shù)課，高等小學(xué)課程還增加了中華歷史地理，博物、理化等課程。中學(xué)課程為修身、國文、外國語，歷史地理、法制、經(jīng)濟(jì)、習(xí)字、音樂等課程。是地方情形可加設(shè)農(nóng)、商、工之一的科目。外國語是從英、法、德、俄之中選擇其一，而且各級學(xué)校都配有各種課程的學(xué)年分布和教學(xué)時(shí)數(shù)表。民國初改革封建教育的綱領(lǐng)性文件，對保障政體變更之際普通教育的順利過渡和穩(wěn)定發(fā)展起到了重要的作用。在1912年，臨時(shí)政府又通知各?。涸诟叩冉逃搭C布時(shí)，各地學(xué)校“應(yīng)暫照舊章辦理”一律廢除清朝時(shí)期的制度。在北京政府成立之后，蔡元培繼續(xù)留任教育總長，教育部也進(jìn)行改組，設(shè)立了普通教育，專門教育和社會(huì)教育三司。其中社會(huì)教育司是蔡元培一直堅(jiān)持的成果，他長時(shí)間在歐洲留學(xué)，看到歐洲的教育發(fā)達(dá)絕不是僅子在青年的教育，也要照顧長年失學(xué)的人，他非常重視社會(huì)教育的特點(diǎn)，在1913和1914的教育部官制修訂中仍得到堅(jiān)持，對推動(dòng)民國初期初期社會(huì)教育產(chǎn)生了重大的影響。教育部在蔡元培的主持下制定了一系列的改革封建教育的措施，力求使民國人發(fā)展才成為符合民族共和的精神，這些改革方案很多以議案的形式在會(huì)議上表決上通過，但遭到北洋軍閥的挖補(bǔ)和修改，直至廢止，袁世凱為了用封建文化來配合他的獨(dú)裁統(tǒng)治，打擊了改革的教育措施。第一：恢復(fù)祭祀孔子。袁世凱政府支持康有為等人的“孔教會(huì)”另一方面發(fā)布政令，宣稱應(yīng)“查照民國體制，根據(jù)古義，將祀孔典禮，折衷至當(dāng)，詳細(xì)規(guī)定，以表尊崇，而垂久遠(yuǎn)”（363-2）教育部通知各地恢復(fù)祭祀孔子，孔子的神位被重新的請回了學(xué)校，至此全國又恢復(fù)了祭祀孔子。第二：改定民國元年臨時(shí)教育會(huì)議確定的方針。1913年，袁世凱政府出臺(tái)了《天壇憲法》在這個(gè)憲法中規(guī)定“民國教育以孔子之道為修身之本”，1915年又頒布了一個(gè)《特定教育綱要》，其中申明了民國以“注重道德、實(shí)利、尚武，并運(yùn)之以實(shí)用”作為新的教育主旨。這樣就否定了民國元年教育的方針的”美感教育”在之后的頒布的法定當(dāng)中就徹底地推翻了民國元年的教育方針。在袁世凱的方針中有一條“愛國”為“誠心愛國莫破壞”就是要求學(xué)生堅(jiān)決抵制當(dāng)前全國對他的假共和和真獨(dú)裁。維護(hù)在他統(tǒng)治下的社會(huì)?！吧形?、崇實(shí)、法孔孟”基本是沿襲清朝的教育方針，教導(dǎo)人人要盡本職負(fù)責(zé)任，即安分守己，勸告學(xué)生對國家的政治建設(shè)和個(gè)人學(xué)業(yè)等應(yīng)該是漸進(jìn)的過程并不是躁進(jìn)的態(tài)度。其真正的本意是避免學(xué)生對現(xiàn)狀的不滿而引起的動(dòng)蕩。第三：重新確定儒學(xué)作為學(xué)校的教育基本課程。啟用廢止的方法，在大學(xué)設(shè)立經(jīng)學(xué)。1915年初頒布的《特定教育綱要》充分證實(shí)儒學(xué)的教育教育價(jià)值。并且在各個(gè)學(xué)校打算實(shí)施教育方案，初等小學(xué)讀《孟子》，高一級的學(xué)生讀《論語》。學(xué)生們都要求是讀全書，中學(xué)要求讀《禮記》，大學(xué)設(shè)立的經(jīng)學(xué)院是獨(dú)立于大學(xué)之外的，是用來專門教經(jīng)義發(fā)揚(yáng)國學(xué)為主的。還規(guī)定小學(xué)教師應(yīng)崇習(xí)陸王之學(xué)。③袁世凱的政策與民國相悖，不僅如此而且還違背了時(shí)代的發(fā)展與時(shí)代的需求，當(dāng)資產(chǎn)主義登上歷史的舞臺(tái)，技術(shù)革命席卷全球的時(shí)候還固守著自己保守思想不放，本應(yīng)為發(fā)展建造一個(gè)良好的環(huán)境。但袁世凱的做法就是復(fù)古，歷史是不會(huì)倒退的，他的行為終究是會(huì)被歷史磨滅的。儒家本是中國流傳最久的思想，幾千年的結(jié)晶，我們宣揚(yáng)它也是無可厚非的，儒家思想中也包括中華民族對真善美的最求，這是中華民族文化中不可或缺的重要組成部分，但袁世凱硬是把儒學(xué)作為一個(gè)幌子。實(shí)質(zhì)是為了他的長久統(tǒng)治，做他的皇帝夢。辛亥革命是一場成功的革命。辛亥革命是由孫中山為代表的中國民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的更具有完全意義的民主革命，中華民族為了“建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”，在比較更完全的意義上開始了這場革命。由資產(chǎn)階級和同盟會(huì)的組織和領(lǐng)導(dǎo)，提出了比較完整的革命綱領(lǐng)，在廣大工農(nóng)和其他勞動(dòng)群眾以多種方式反抗斗爭所匯成的革命怒潮中，趕跑了清朝的皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的專制統(tǒng)治，從而結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，從而建立了資產(chǎn)階級共和國，這個(gè)共和國產(chǎn)生了一部《中華民國臨時(shí)約法》，這是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)。雖然這部文獻(xiàn)不久被北洋軍閥廢棄，但經(jīng)過這次革命，民主共和國的觀念已在廣大的人們心中打下了一個(gè)印記，在政治上打擊了封建勢力，民主主義思想潮流是不可阻擋的，正因?yàn)檫@樣，辛亥革命后，袁世凱洪憲帝制，張勛的復(fù)辟帝制，都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，作了思想準(zhǔn)備。辛亥革命也是給帝國主義沉重的一擊，雖然資產(chǎn)階級暫時(shí)沒有明確提出有關(guān)反帝政治綱領(lǐng)，但正如毛澤東所說：“辛亥革命是革帝國主義的命，中國人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄堑蹏髁x的走狗”。所以列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”，但帝國主義利用反動(dòng)的清政府統(tǒng)治來打破中國人民的美夢。自清政府垮臺(tái)后，帝國主義妄圖扶植新走狗，但這些“新走狗”都是短命，一個(gè)接一個(gè)被中國人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反動(dòng)勢力對中國人民的壓迫。再深透點(diǎn)講，辛亥革命實(shí)際上也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然革命失敗了，但它在一定程度上推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展，民國成立后，國內(nèi)實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛成立，開設(shè)工廠、設(shè)銀行都成為風(fēng)氣，民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年里有了顯著的增大，無產(chǎn)階級隊(duì)伍也日益壯大。辛亥革命還打落了亞洲的第一個(gè)皇帝，具有國際意義。辛亥革命沉重了打擊了帝國主義，推翻二千多