04《歸去來(lái)兮辭并序》

設(shè)計(jì)與執(zhí)教：程璐歸并去來(lái)兮辭序名言引入歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已!歸有光：兩晉文章，此其杰然者。品析標(biāo)題歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭助詞，無(wú)義歸去來(lái)兮辭厭棄官場(chǎng)歸隱田園歸去來(lái)兮辭《楚辭》歸去來(lái)兮辭雖然“辭賦”并稱(chēng)，但“賦”是一種有韻的散文，重在鋪陳；辭”則是一種詩(shī)體，重在抒情。誦讀課文辭，四句一小節(jié)。請(qǐng)動(dòng)手畫(huà)出來(lái)，并分組接力讀起來(lái)。辭，每小節(jié)的內(nèi)部詩(shī)句，以對(duì)偶的形式出現(xiàn)，或正、或反、或串。請(qǐng)大家兩兩相對(duì)的對(duì)讀。辭，每4字或6字一句，稍有變化。一般可劃為三拍。請(qǐng)動(dòng)手劃讀。辭，每節(jié)一韻，也可換韻。組織學(xué)生動(dòng)手找出每段的主韻與換韻來(lái)。誦讀課文第一段：押ēi韻——押韻的字依次為“歸”“悲”“追”“非”“微”；第二段：先押ēn韻，后押ān韻——押韻的字依次為“奔”“門(mén)”“存”“樽”“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”；第三段：押ōu韻——押韻的字依次為“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”；第四段：押ī韻——押韻的字依次為“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”。誦讀課文誦讀課文整體感知依據(jù)標(biāo)題猜測(cè)，詩(shī)人可能會(huì)在文中寫(xiě)些什么內(nèi)容呢？歸去之因之樂(lè)（情）之悟歸去之因讀（1）歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。（2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？蕪，田地荒廢。胡，同“何”，為什么。（3）既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動(dòng)作、行為已經(jīng)完成，此處可做“曾經(jīng)”解。（4）奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。奚，何，為什么。惆悵，失意的樣子。（5）悟已往之不諫：認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤（指出仕）已經(jīng)不可挽回。諫，諫止，勸止。（6）知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，勸止，挽回。追，補(bǔ)救。（7）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)。迷途，指出來(lái)做官。（8）是：正確。非：錯(cuò)誤。（9）舟遙遙以輕飏（yáng）：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，飄搖放流的樣子。以，表修飾。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快。（10）問(wèn)征夫以前路：向行人問(wèn)前面的路程。征夫，行人。（11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，天色微明。注釋詳解歸去之因譯歸去之因譯1.歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，遺憾的是天亮得太慢。歸去之因悟歸去原因田園將蕪胡不歸既自以心為形役（表象）（實(shí)質(zhì)）小小貼士序言（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。自給：供給自己生活。（2）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），甕之類(lèi)。（3）生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。（4）長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。（5）脫然：不經(jīng)意的樣子。有懷：心有所動(dòng)（指有了做官的念頭）。（6）靡途：沒(méi)有門(mén)路。（7）會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去（8）諸侯：指州郡長(zhǎng)官。（9）家叔：指陶夔（kuí），當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤＃?0）見(jiàn)：被。（11）風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。（12）憚：害怕。役：服役。（13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。（14）眷然：思戀的樣子。歸歟（yú）之情：回去的心情。（15）何：什么。則：道理。（16）質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。（17）切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。（18）嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（19）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。（20）悵然：失意。（21）猶：躊躇、猶疑。望：觀望。一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。（23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。（24）情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。（25）仲秋：農(nóng)歷八月。（26）事：辭官。順：順?biāo)?。心：心愿。?7）乙巳歲：晉安帝義熙元年。注小小貼士余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多（滿），米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢?xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。序言譯小小貼士序言悟做官原因家貧有懷心憚遠(yuǎn)役辭官原因妹妹喪于武昌做官違背本意，難以忍受（表象）（實(shí)質(zhì)）“三孝”：阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。小小貼士故事小小貼士成語(yǔ)事與愿違歸去來(lái)兮迷途知返欣欣向榮歸去之因悟歸去原因田園將蕪胡不歸既自以心為形役（表象）（實(shí)質(zhì)）悟感舟行自責(zé)自我安慰暢快急切歸去之樂(lè)讀（12）乃瞻衡宇：剛剛看見(jiàn)了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。載（zài）欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。（13）稚子：幼兒。（14）三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡（xǔ）隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于少數(shù)友人來(lái)往。后來(lái)，三徑變成了隱士住處的代稱(chēng)。就，接近。（15）盈樽：滿杯。（16）引：拿來(lái)。觴（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡顏：看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思?？?，樹(shù)枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。（18）審容膝之易安：覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺(jué)察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。（19）園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂(lè)趣。涉，涉足，走到。（20）策扶老以流憩（qì）：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。（21）時(shí)矯首而遐觀：時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。（22）云無(wú)心以出岫（xiù）：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。（23）景翳（yì）翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。（24）撫孤松而盤(pán)桓：手扶孤松徘徊。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去。注釋詳解歸去之譯樂(lè)歸去之樂(lè)譯2.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。童仆歡喜地前來(lái)迎接，孩子們守候在門(mén)前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門(mén)經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。歸去之樂(lè)讀（25）請(qǐng)息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。（26）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車(chē)，這里指駕車(chē)出游去追求想要的東西。言，助詞。（27）情話：知心話。（28）春及：春天到了。（29）將有事于西疇：西邊田野里要開(kāi)始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。（30）或命巾車(chē)：有時(shí)叫上一輛有帷的小車(chē)。巾車(chē)，有車(chē)帷的小車(chē)?；?，有時(shí)。（31）或棹（zhào）孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。（32）既窈窕以尋壑：經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。（33）亦崎嶇而經(jīng)丘：走過(guò)高低不平的山路。（34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。（35）涓涓：水流細(xì)微的樣子。（36）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。注釋詳解歸去之譯樂(lè)歸去之樂(lè)譯3.歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?；厝グ桑∽屛彝饨鐢嘟^交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書(shū)能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車(chē)，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。歸去之樂(lè)悟無(wú)論是回歸時(shí)的園中生活，還是回歸后的田野情趣，詩(shī)人都是借助了大量的寫(xiě)景詩(shī)句來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感的。讀（寫(xiě)）出任意一節(jié)或兩句詩(shī)，用第一人稱(chēng)描述出自己眼前看到的景，并直接抒發(fā)出心中的情來(lái)。如：我看到（只見(jiàn)）……這是多么（它讓我）……??！課中活動(dòng)歸去之樂(lè)悟樂(lè)情家人相迎的喜悅家室之樂(lè)的閑適自得其樂(lè)的愜意（初見(jiàn)家門(mén)）（居家之樂(lè)）（戶外之樂(lè)）（庭園之樂(lè)）親戚農(nóng)人自然悟小小貼士蔣詡歸隱不仕——“三徑”西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。三徑就荒，松菊猶存。——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》審容膝之易安”之句是用了《韓詩(shī)外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝”，后以“容膝”言所居之狹小。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫(xiě)作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂(lè)趣。北郭先生辭聘歸去之悟讀（37）已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。（38）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。（39）胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。（40）帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。（41）懷良辰以孤往：愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛(ài)惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤往，獨(dú)自外出。（42）或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。籽，培土。（43）登東皋（gāo）以舒嘯：登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。舒，放。（44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。（45）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑：樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？復(fù)：還有。疑：疑慮。注釋詳解歸去之譯悟歸去之悟譯4.已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不（或者）就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著（臨近、靠近）清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？歸去之悟悟人生理想圖景懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑樂(lè)天安命決心歸隱整體領(lǐng)悟陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開(kāi)在寧?kù)o的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥(niǎo)，飛向自然的山林。你是崇尚自然，追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。我們認(rèn)識(shí)到了陶淵明——陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外你是一個(gè)曠達(dá)悠然、安貧樂(lè)道、潔身自好、安樂(lè)閑適、樂(lè)觀自在、樂(lè)天安命的隱者！整體領(lǐng)悟聞一多評(píng)價(jià)——年少而才高官小而名大行為相當(dāng)浪漫遭遇尤其悲慘整體領(lǐng)悟然而，陶淵明不是天生隱者，他也曾有大濟(jì)蒼生之志，當(dāng)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想時(shí)，他也曾有過(guò)輕聲的嘆息，這嘆息寫(xiě)在了“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”之中，寫(xiě)在了“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”里，甚至表現(xiàn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中“樂(lè)天安命”的無(wú)奈與消極。但陶淵明就是陶淵明，他的偉大就在于當(dāng)物質(zhì)權(quán)力與清潔的精神產(chǎn)生非此即彼的尖銳沖突時(shí)，他毅然選擇了潔身守志。難怪他死后被送靖節(jié)先生的謚號(hào)，然來(lái)就是為了表彰他的那份對(duì)高潔品質(zhì)堅(jiān)守超然情懷呀！小小貼士

東晉時(shí)代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，如孔融、嵇康、謝靈運(yùn)、范曄、潘岳。因此天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因而有人談玄悟道“悟言一室之內(nèi)，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足，可就在一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，自然就生發(fā)“痛”感。小小貼士我們發(fā)現(xiàn)，陶淵明歸隱，有受老莊思想影響、質(zhì)性自然的內(nèi)因，更有生不逢時(shí)的外因：反動(dòng)的門(mén)閥制度在東晉陶淵明時(shí)代發(fā)展到了頂點(diǎn)，像陶淵明這樣出身庶族寒門(mén)的知識(shí)普高受到壓抑；當(dāng)時(shí)左右政局的士族和軍閥熱衷爭(zhēng)權(quán)奪利，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是完全不可能的；陶淵明是一個(gè)有政治理想的人，然而他的才華只有放在公正、合理的社會(huì)環(huán)境中才能得到充分的實(shí)現(xiàn)。有了對(duì)時(shí)代背景的了解，我們就不難知道為何東晉為何玄盛行，為何阮籍要裝瘋，為何文人要用象征的手法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，為何文人們要縱情山水，也就理解了陶淵明為何要?dú)w隱了！王羲之的《蘭亭集序》鮑照的《擬行路難》這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。語(yǔ)言樸素，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。拓展延伸文章賞析“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類(lèi)生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边^(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵?xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。拓展延伸文章賞析“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)?！币煌?jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門(mén)，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳?，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂(lè)。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。拓展延伸文章賞析“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！痹?shī)人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開(kāi)放。日日?qǐng)@中散步，其樂(lè)無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩(shī)人的傲岸呵?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”此四句之描寫(xiě)，顯然寄托深遠(yuǎn)。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也。”云“無(wú)心”而“出”，鳥(niǎo)“倦飛”“知還”，確乎喻說(shuō)了詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也?！比展獍档?，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩(shī)人的耿介之志。本辭中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣?！皻w去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。”詩(shī)人與世俗既格格不入，還出游往求什么呢?！皭傆H戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”親人之情話，農(nóng)人談莊稼，是多么悅耳，多么真實(shí)。什么“應(yīng)束帶見(jiàn)”官的討厭話，再也聽(tīng)不見(jiàn)啦。除了琴書(shū)可樂(lè)，大自然本來(lái)也是一部讀不盡的奇書(shū)，何況正逢上充滿希望的春天?！盎蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”拓展延伸文章賞析駕車(chē)乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！贝笞匀怀錆M了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年?！耙岩雍酰⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈覺(jué)自由之可貴。生年無(wú)多，何不順從心愿而行，又何須汲汲外求？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！钡坂l(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說(shuō)神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會(huì)，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！贝怂木涫窃?shī)人理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文，構(gòu)成詩(shī)人充實(shí)的全幅生命?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！苯Y(jié)二句是詩(shī)人人生哲學(xué)的高度概括?！吨芤住は缔o》云：“樂(lè)天知命故不憂?！被⑻烀?，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，即實(shí)現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂(lè)，此即為快樂(lè)，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時(shí)又是足踏實(shí)地的。拓展延伸文章賞析《歸去來(lái)兮辭》是辭體抒情詩(shī)。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》。《楚辭》的境界，是熱心用世的悲劇境界?！稓w去來(lái)兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國(guó)傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在政治極端黑暗的歷史時(shí)代，士人理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，甚至生命亦無(wú)保障，這時(shí)，棄仕歸隱就有了其真實(shí)意義。其意義是拒絕與黑暗勢(shì)力合作，提起獨(dú)立自由之精神。陶淵明，是以詩(shī)歌將這種歸隱意識(shí)作了真實(shí)、深刻、全面表達(dá)的第一人。《歸去來(lái)兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此。在兩宋時(shí)代，《歸去來(lái)兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉