2022年中考語文二輪復(fù)習(xí)：課內(nèi)+課外+對比文言文閱讀 專項(xiàng)練習(xí)題精選匯編（含答案）

2022年中考語文二輪復(fù)習(xí)：課內(nèi)＋課外＋對比文言文閱讀

專項(xiàng)練習(xí)題精選匯纏

課內(nèi)文言文閱讀專項(xiàng)練習(xí)題

(2022山東濟(jì)南濟(jì)陽區(qū)·一模）

閱讀下面的文段，完成下面小題。

周亞夫軍細(xì)柳

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘

門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘I1軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳

兵刃，較弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！“軍門都葉曰：“將軍令

曰：｀軍中聞將軍令，不聞天子之詔。'“居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔

將軍：“吾欲入勞軍?！皝喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)

馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：＂介胄之士不拜，請以軍禮見。＂天

子力動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：＂嗟乎，此真將軍矣！囊者霸上、棘l1軍，若兒戲耳，

其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

1.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.周亞夫軍細(xì)柳軍：軍營

B.上自勞軍勞：慰問

C.居無何居：經(jīng)過

D.蹊者霸上、棘門軍羈：先前

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.已而之細(xì)柳軍馬之于里者

B.請以軍禮見上以衾擁覆

C.亞夫乃傳言開壁門乃不知有漢

D.成禮而去而不知太守之樂其樂也

3.下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（)

A.本文選自《史記》，作者是西漢歷史學(xué)家司馬遷。

笫l頁共71頁

B.文中“介宵之士不拜，請以軍禮見“側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷闹诬妵?yán)明。

C.本文運(yùn)用對比手法塑造了周亞夫恪盡職守、剛正不阿、治軍有方的真將軍形象。

D.本文敘述的語言明白、曉暢、簡潔，而且用詞準(zhǔn)確、含義豐富，感情色彩強(qiáng)烈。

【答案】

1.A

2.B

3.B

【解析】

1.考查文言實(shí)詞。

A句意：周亞夫駐軍細(xì)柳。軍：駐軍。

故選A。

2.考查義言虛詞的意義和用法。

A動詞，往、到／助詞，定語后笠的標(biāo)志：

B．介詞，用I介詞，用；

c．副詞才／副詞，競?cè)唬?/p>

D表順承，”然后”／表轉(zhuǎn)折，”但是＂；

故選B。

3.考查對文卒內(nèi)容的理解。

B.＂介冒之十個(gè)拜，諸以軍禮見”是正面寫周亞夫?qū)④姷脑?，陽此是從正面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④?/p>

的治軍嚴(yán)明；

故選B。

【參考譯文】

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。丁是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐

軍在勒上；委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門：委派河內(nèi)郡人守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，

以防備匈奴侵?jǐn)_。

皇卜親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸卜和棘門的軍營，自接驅(qū)車而入，將軍及其屈下都騎著

馬迎接。隨即來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，于持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿

月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說：＂阜上將要駕到?！?/p>

鎮(zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：｀軍中只聽從將軍的命令，不聽從大子的命令。'“過了不

久，皇上駕到，也個(gè)讓入軍營。在這種情況下皇上就派使者空符節(jié)去告訴將軍：“我婓進(jìn)營

慰勞軍隊(duì)?！爸軄喎蜻@才傳令打開軍營人門。守上營門的官兵對跟從皇卜的武官說：“將軍規(guī)

定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳。＂丁是皇上的午隊(duì)也只好拉住細(xì)繩，慢慢前行。到f大營前，將

軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請?jiān)试S找按照軍禮參

見?！盎噬弦虼硕袆?，臉上的神悄也改變了，俯身扶著橫木上，派人致總說：“皇帝敬重地

笫2頁共71頁

慰勞將軍。＂勞軍禮儀完畢后辭去。

出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都探感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。

先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那出的將軍，

至十周亞夫，難道能夠侵犯嗎！“長時(shí)間對周亞夫贊嘆不已。

(2022山東德州夏津縣一樓）

馬說

韓愈

世有伯樂，然后有于里馬。于里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，秪辱于奴隸人之

手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能于里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

4.下列加點(diǎn)詞意義用法不同的一項(xiàng)是（)

A.且欲與常馬等不可得等死，死國可乎

B.其真無馬邪安陵君其許寡人

C.是馬也是非木柿

D.執(zhí)策而臨之笑而止之

5.下列句子與“馬之千里者”句式相同的一項(xiàng)是()

A.蓋揀桃核修狹者為之B.吾誰與歸

C.祭以尉首D.甚矣，汝之不惠

6.有人認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬＂的說法，過分夸大了“伯樂”的主要作用，不符合客

觀規(guī)律。你認(rèn)為千里馬和伯樂，誰更直要？

【答案】

4.B

5.A

6.(l)認(rèn)為＂伯樂”重要。重點(diǎn)圍繞：發(fā)現(xiàn)人才，挖掘人才，重用人才，為人才創(chuàng)造良好的

環(huán)境和條件，能推動事業(yè)和禮會的進(jìn)步與發(fā)展。例子：姜子牙被發(fā)現(xiàn)的例子。

(2)認(rèn)為“千畢乃＂堇要，可以闈繞：個(gè)人素質(zhì)的堇要性，“是金子放在哪里都會發(fā)光的＂的

角度去說。例子：蘇炳添、谷愛凌等．

【解析】

4.考查一詞多義。

笫3頁共71頁

A副詞，同樣／副詞，同樣；

B副詞，難道，表反問，加強(qiáng)語氣／副詞，表示祈使語氣，一定，可要；

C代詞，這樣的I代詞，這；

D連詞，表修飾／連詞，農(nóng)修飾；

故選B。

5.考查文自句式的理解。＂馬之千里者“屈千定語肛笠。意思是“干里馬”,”之“和”者”都是輔

助表示定語后置的結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)義。

A定語后臂，“修狹“應(yīng)置千中心詞“桃核”之前；

B賓語前置句。正常語序是“吾與誰歸”;

c．介賓短語后咒。＂祭以尉首”是“以尉首祭＂的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)｀以尉首”后開

D．主渭倒裝。＂汝之不惠”是中語，”甚矣”是誚語，正常語序“汝之不惠甚矣”;

故選A。

6.考查發(fā)農(nóng)觀點(diǎn)的能力。此題丿！放，答案不唯一，觀點(diǎn)明確，埋由充分即可。在闡述理由

時(shí)最好運(yùn)用道理論證和舉例論證的力法，這樣更有說服力。

不例，認(rèn)為“伯樂”重要。＂伯樂“比喻重視人才，識別人才的人，他能為人才創(chuàng)造良好的環(huán)

境和條件。俗話說：”是金子在哪里都會發(fā)光?！笨墒牵绻鹱颖宦裨诘叵?，沒有伯樂將其

挖掘出，那么它所發(fā)出的光又有誰能看到呢？那么這塊金了還有存在的意義嗎？就像和氏

璧，如果沒有卞和這個(gè)伯樂，它又如何名垂千古？可見伯樂對千人才之重要性。

示例二，認(rèn)為“千里乃“重娑。這電的＇千申乃”指人才，如果真的是一個(gè)有才干的人，應(yīng)該積

極進(jìn)取，主動迎接挑戰(zhàn)，充分展現(xiàn)自己的聰明才智。是金了總會發(fā)光，不需要消極等待“伯

樂＂賞識。

【參考譯文】：

世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴的馬，

也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在柏棚之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一個(gè)糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像晉通的

馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不

能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使丁畢馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽丁里馬嘶鳴，卻

不能通曉它的意思，拿著鞭了面對它，說：“大下沒有干里馬?。?，難道真的沒有千里馬嗎？

大概是真的個(gè)認(rèn)識于早乃吧！

(2022·山東聊城高唐縣一模）

閱讀下面文字，完成下面小題。

得道多助，失追寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，

笫4頁共71頁

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不利

也，術(shù)栗非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山

溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，

天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

7.解釋加點(diǎn)的詞語。

＠委而去之

＠親戚畔之

8.翻譯句子。

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

9.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝利的主要條件是什么？你認(rèn)為文中哪個(gè)句子最能體現(xiàn)作者的仁政思

想？

［答案】

7.＠放棄。＠同“叛＂，背叛。

8.所以能施釘仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

9.CD人和。＠得道者多助，失道者霖助。

【解析】

7.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(I)句意：棄城而逃。委：放棄。

(2)句意：連內(nèi)外親屈也會背叛他。畔：同“叛＂，背叛。

8.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。找們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活兀、一詞多義、

特殊句式等悄況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)

允完整。重點(diǎn)詞有：故，所以；君子，在此指能施行仁政的君主；戰(zhàn)，作戰(zhàn)。

9.本題考查文言文內(nèi)容理解。

第一問：開篇“天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利丁作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利千作戰(zhàn)

的地理形勢；有利十作戰(zhàn)的地理形勢，比不卜作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)）“,作者就點(diǎn)

明作戰(zhàn)需要具備的條件“天時(shí)、地利、人和＂，用天時(shí)、地利、人和二者相互比較組成語句，

中間兩個(gè)“不如”相連，表示遞進(jìn)關(guān)系（一個(gè)比一個(gè)重要），強(qiáng)調(diào)“人和“是決定戰(zhàn)爭勝利的主

要條件。

“得道者多助，失道者募助”是最能體現(xiàn)作者仁政思想的語句，其意思是：能行仁政的井王，

幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。聯(lián)系前文＂域民不以封疆

之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天卜不以兵革之利”“霖助之至，親戚畔之。多助之至，天卜順

之”可知，作者先從作戰(zhàn)應(yīng)籃視“人和＂的作們，接下米引出治理國家重視應(yīng)重視“人和＂的觀

點(diǎn)，只有實(shí)現(xiàn)“人和“才能得到百姓的依附（擁護(hù)），而“人和＂的前提便是“仁政＂，其表現(xiàn)是“得

笫5頁共71頁

道者多助，失道者寡助“。

【參考譯文】：

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利千作戰(zhàn)的地理形勢；有利千作戰(zhàn)的地理形勢，比

不七作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。－座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍

起來攻打它，卻不能取勝。采用四曲包圍的方式攻城，一定是得到有利丁作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣ё鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利千作戰(zhàn)的地理形勢呀。城

墻并不是不高啊，擴(kuò)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不允

足啊，（守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比小上人心所向、

內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏

固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行仁政的君王，幫助支持他的人

就多，不施行L政的君主，支待幫助他的人就少。支待幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屈

也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會歸順?biāo){看天下人都?xì)w順?biāo)?/p>

條件，去攻打那連親屈都反對背叛的君玉，所以能施行1一政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝

利。

(2022山東德州模擬預(yù)測）

閱讀《愚公移山》一文，完成下面小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬4刃。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于及陰，可乎？“雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？“雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首?/p>

孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕吞運(yùn)于，勃海之尾。鄰人京城氏之妳妻有遺男，始訛，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，i女之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？“北山愚公長息曰：“；女心之固，固不可徹，前不若嫦妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不己也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一府朔東，

一居雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

10.下面不屈于愚公移山困難的一項(xiàng)是（)

A.太行、王屋二山，方七百里，高萬仍一工程艱巨

B.其妻獻(xiàn)疑阻撓反對

C.荷擔(dān)者三夫一勞動力少

D.智叟笑而止之一譏笑責(zé)難

笫6頁共71頁

11.對文中“有遺男，始訛，跳往助之“這一細(xì)節(jié)的分析正確的是()

O“跳往助之”寫出了孩子出自真誠，高高興興參與的態(tài)度。

＠表明愚公移山的事業(yè)得到了家人的支持。

＠和下文智叟反對移山形成強(qiáng)烈的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

＠兒童代表新生力黨，暗示了“子子孫孫無窮匱”也。

＠說明愚公移山的行為得到了大家的支持，連小孩也欣然參與。

A.@@B.@＠包）

C.@@@D.＠＠雹）

12.下面詞語與“愚公移山”表達(dá)意思不相同的是（)

A.精衛(wèi)填海B邯鄲學(xué)步C.夸父逐日D.鐵忤磨針

13.下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.文章開頭寫｀太行”、“王屋”兩座山的高大險(xiǎn)峻，意在襯托愚公思想的頑固。

B.大智大勇的入命名為＂愚公“，鼠目寸光的人命名為“智叟“，文章這樣命名，加重了對比

的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。

C.智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)

展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D.文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，增強(qiáng)了藝術(shù)效果，包含了對愚公堅(jiān)持不

懈精神的贊揚(yáng)和肯定。

【答案】

10.B

11.D

12.B

13.A

【解析】

10.B.“其妻獻(xiàn)疑”并不是反對移山，只是出千對丈夫身體的擔(dān)心，對移山過程中必須解決

的一個(gè)難題的關(guān)心。故選B。

11.＠根據(jù)第二段中的＂鄰人京城氏之娼妻有遺男”可知，“遺男”并不是愚公的家人。本項(xiàng)有

誤；＠根據(jù)第二段中的＂鄰人京城氏之妯要有遺男”可知，”遺男”并不是愚公的子孫，木項(xiàng)有

誤

故正確項(xiàng)為CD＠＠。

故選D。

12.考查文學(xué)常識。＂愚公移山”表現(xiàn)的是一種堅(jiān)持不懈的精神。

A精衛(wèi)填海：相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一門女娃到東海游玩，溺于水

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中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜米石頭和片木，

投入東海，誓要把大海填平。體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的精神；

B邯鄲學(xué)步：有一個(gè)燕國人到趙國的首都邯鄲去，石到那出人走路的姿勢很美，就跟者學(xué)起

來。結(jié)果不但學(xué)得不像，而且把自己原來的走法也忘了，只好爬若回去。比喻生搬硬套，機(jī)

械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己原有的本事也丟掉。與堅(jiān)持不懈無關(guān)；

C夸父逐日：夸父與人陽競跑，f自追趕到人陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到

黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，夸父就去北力喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路

渴死了?？涓竵G棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。休現(xiàn)了堅(jiān)持小懈的精神；

D鐵忤磨針：相傳李白在山中讀書的時(shí)候，沒有完成好自己的學(xué)業(yè)，就放弁學(xué)習(xí)離開了。他

路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵梓，千是問她在干什么，老婦人說：＂找想把它磨成

針?！袄畎妆凰恼成窀袆?，就回去完成學(xué)業(yè)。體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的枯神；

故選B。

13.A.開頭描寫兩座山的辦大險(xiǎn)峻，是為了衣現(xiàn)移，」i___[程之大，從而襯托了愚公移山意志

的堅(jiān)定。故選A。

［譯文】：

太行、王屋兩座山，為圓七百里，高七八千丈，本來在冀州酌邊，河陽的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山厒住。他苦于山區(qū)北部的阻

塞，出來進(jìn)去都要繞迫，千是集合全家人商旦說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使迫

路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？“大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：＂憑

你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、工屈怎么樣呢？再說，挖下來的十和石

頭又安放在哪里？“眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。＂千是愚公率領(lǐng)兒孫中能

挑扣了的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖上，用箕奮運(yùn)到渤海邊匕鄰扂京城氏的霖婦有個(gè)男孩，

剛剛換牙的年紀(jì)，蹦稍跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河鴻上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你頁的太愚蠢了！就憑你殘余的

歲J-1、剩下的力氣連山上的一棵單都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？“北山愚公長嘆一

聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不十。即使我死了，還有

兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子：兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無

盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？“河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干卜去，千是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公

的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走f那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放

在雅州的南邊。從這以后，冀州的南部白到漢水南岸，再也沒有的山阻隔了。

(2022山東濟(jì)南萊蕪區(qū)一模）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

北冥有魚

笫8頁共71頁

北冥有魚，其名為筑。鰨之大，不知其幾于里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，每運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R

諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：＂鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無

所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

l4．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.去以六月息者也息：氣息，這里指風(fēng)B.志怪者也志：記載

C.怒而飛怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀D.野馬也，塵埃也野馬：野生

的馬

15.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A.海運(yùn)則將徙于南冥萬鐘千我何加焉

B.去以六月息者也可以一戰(zhàn)

C.其翼若垂天之云若為傭耕

D．天之蒼蒼，其正色邪醉能同其樂

l6．下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是（

A.選文描繪了大銳變大鵬后，自由自在扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖烘。

B.文章先描述銷鵬的外形，再寫鵬鳥的活動，最后作者想象大鵬俯瞰大地，感慨天地蒼茫。

C.本文作者以“大鵬“自比，旨在闡發(fā)作者追求絕對的精神自由以及蔑視權(quán)貴的志向。

D.本文作者想象雄奇瑰麗，善用想象和夸張，語言氣勢磅砌，富有浪漫主義色彩。

【答案】

14.D

15.B

16.C

【解析】

14.本題考查對文言重點(diǎn)字詞解釋辨析。

D.句意：山野巾的霧氣空氣中的塵埃。野馬：山野中的霧氣奔騰如野馬。

故選D。

15.本題考查一詞多義

A介詞，到＼介詞，對千；

B．介詞，憑借＼介詞，憑借；

C動詞，像＼代詞，你；

笫9頁共71頁

D表示選樣＼代詞，他們；

故選B。

16.本題考杳對義章內(nèi)容的理解與分析。

C.作者在想象中進(jìn)行對比，極寫漁從、鵬之人，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等

“?。⒌男蜗?，以大小對歸來闡述物皆有所憑借的道理。在想象中寄寓［自己對自山的熱烈追

求。＂蔑視權(quán)貴的志向“屈無中生有，文中并未提及。

故選C。

【參考譯文】：

北海有一條魚，它的名字叫做糾。糾體積巨大，不知道有幾千里。蛻變化成為鳥，它

的名字叫做鵬，鵬的脊背，不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就好像懇

掛在天空中的云。這只鵬鳥啊，在海水運(yùn)動的時(shí)候?qū)⒁w到南海去。南海是個(gè)天然形成的水

池。《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載說：“大鵬遷徙到南海的時(shí)候，翅

膀擊水而行，激起的浪花有三于畢，它乘若旋風(fēng)盤旋飛全九萬里的高空，憑借若六月的大風(fēng)

而離開＂。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它

真正的顏色吧？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空中往下看，也不過像人在地

面仁春大樣罷了。

(2022山東德州模擬預(yù)測）

閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。

＠魚，我所欲也；能掌，亦我所欲也。＠二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。＠生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。＠二者不可得兼，舍生而取義者也。＠生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。＠如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。＠是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死

者。＠非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一蘋食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；踉爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之誚失其本心。

17.文章第一段層次劃分正確的一項(xiàng)是()

A.(D@J@@@@J(J)@

B.CD???l@@J蠲

c.@@@@l@@@/@

D.CD@??@J@(j)J@

第10頁共71頁

18.文章第二段的論證分析有誤的一項(xiàng)是（)

A.從“一笚食”至“乞人不屑也”，從正面舉例論證不能見利忘義。

B.從“萬鐘則不辨禮義”至“亦不可以己乎“，從反面舉例論證不能見利忘義。

C.通過對比論證，既讓人認(rèn)識到將“禮義＂拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也

讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)快速的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

D.本段排比句加強(qiáng)了論證氣勢，增強(qiáng)感情，顯出義正詞嚴(yán)，理直氣壯之意。

19.下面不能作為＂舍生取義”論據(jù)的是(

A.文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

B.劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”

C.聞一多：最后一次演講

D.袁世凱出賣維新變法志士

20.對文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子認(rèn)為，人們不能忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，不合乎人性。

B.作者在文中贊揚(yáng)的是舍生取義的人，批評的是見利忘義的人。

C.孟子從“魚”與“熊掌＂的選擇聯(lián)系到“生”與“死”的選擇，自然通俗。

D.文中能夠體現(xiàn)“性本善“思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。

【答案】

17.C

18.C

19.D

20.A

【解析】

17.此題考查文段層次的劃分。第一層（從開頭到“舍生而取義者也”)，即＠迄）＠＠提出本

文的論點(diǎn)；第二層（從“生亦我所欲”到“所惡有甚千死者”)，即＠＠＠對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分

析與闡釋；第二層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”)，即＠句進(jìn)一步指出，

其實(shí)人人都有向善之心；正確的層次為CD@l@?@@(J)瓟），故選C。

18.此題考查文段內(nèi)容的分析把握和理解。

C有誤，“木心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，山宮學(xué)到妻妾，到感恩戴德，從物質(zhì)的享受到枯

神的愉悅，這是一個(gè)漸漸變化的過程，不是一下了就喪失了“本心”:

故選C。

19.此題考查恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的能力。

D有誤，袁世凱不是舍牛取義，而是舍義取牛，為了自己的榮華富貴，喪失了本心；

故選D。

第11頁共71頁

20.此題考查對義章內(nèi)容的理解和把握。應(yīng)先大致理解文章的內(nèi)容，把握住文章的主題。

A有誤，孟子認(rèn)為，人們不能忍受別人的苤辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性，這個(gè)

說法＂嗟米之食”就很好地證明了；

故選A。

【參考譯文】：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東匝不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍

棄伈而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，

那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是找所想要的，但找所想要的還有勝過生命的，所以

我不做茍目偷生的事：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死f的事，所以有的災(zāi)禍

我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，

又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事悄沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)

禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻小肯采用：采用某

種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不片采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴

的東西（那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)幣的串（那就是“不義”)。不僅賢人有

這種思恕，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁逞亟o別人吃，過路的饑民

也不肯接受：用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)廳俸祿卻不辨

是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)岸的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妾妾的

侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也個(gè)愿按受（別人的施

舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不

愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到要妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了

（道義）（寧愿）死也個(gè)愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人

感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失」，人的天性（指

羞惡廉恥之心）。

(2022·山東聊城臨清市一模）

三峽

鄱道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊峰，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦

月。

至于夏水襄陵，沿朔阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御鳳，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕喉多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

21.解釋下面加點(diǎn)的詞，

第12頁共71頁

(1)略無闕處(2)良多趣味

22.翻譯下面的句子。

夏水襄陵，沿溯阻絕。

23.選文“朝發(fā)白帝，蔣到江陵＂，側(cè)重寫水的，這在寫法上屬于描寫。

【答案】

21.(1)同“缺“，空隙、缺口（2)甚（很）

22.夏天江水漫上山陵，下行和上行的航道都被阻斷，個(gè)能通航。

23.湍急側(cè)面

【解析】

21.本題考查重點(diǎn)文自詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假

字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

(l)“略無闕處＂的句意是：中間沒有空缺的地方。闕：同“缺“，空隙、缺口。

(2)“良多趣味＂的句意是：實(shí)在是有許多趣味。良：副詞，很，甚。

22.本題考杳翻譯義言義句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通

假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要社意查看有無特殊句式。在此

題中，要注意襄（漫上）、沿（順流而下）、溯（逆流而上）、絕（斷）＂的意思，必須翻譯

出來。

23.考查對寫作手法的理解。

，朝發(fā)白帝，暮到江陵＂的意思是：早展從自帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵。通過敘寫船行的速

度之快，側(cè)面寫出了水流的湍急。運(yùn)用的是側(cè)面描寫的方法。據(jù)此理解可填寫作答。

【參考譯文】：

在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有窄缺的地方。重正疊疊的山峰像

屏障一樣，遮仵了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。

到了復(fù)天，江水漫上兩岸的丘跤的時(shí)候，順流而卜和逆流而上的船只都被阻隔了。如

果有時(shí)皇上的命令婓緊急傳達(dá)，早展從臼帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中1間有一于二百多

里，即使騎若奔馳的快馬，駕若風(fēng)，也不如船行的快啊。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋蓿清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。

高山上生長右許多奇形怪狀的柏樹，懸掛薦的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水沽、樹榮、山高、

草盛，實(shí)在是有許多趣味。

(2022·山東濟(jì)南歷下區(qū)·一模）

閱讀下面的文段，完成下面小題。

夫君子之行，靜以修身，佐以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，

才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。圣慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，

第13頁共71頁

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬。將復(fù)何及！

24.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.靜以修身靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一

B.非寧靜無以致遠(yuǎn)致：導(dǎo)致

C.淫慢則不能勵精勵：振奮

D.年與時(shí)馳馳：疾行，指迅速逝去

25.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A.夫君子之行左臂桂念珠倚之

B.儉以養(yǎng)德固國不以山溪之險(xiǎn)

C.險(xiǎn)躁則不能治性學(xué)而不思則罔

D.意與日去未復(fù)有能與其奇者

26.下列對選文理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.本文是諸葛亮寫給兒子的一封家書，殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。

B.＂淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句從正面論述了寧靜專一的重要性。

C.從表達(dá)方式來看，文章以議論為主，主要論述修身治學(xué)，強(qiáng)調(diào)淡泊寧靜的價(jià)值。

D.本文句式整齊，多用對仗工整的句子，讀來有節(jié)奏感，朗朗上口。

【答案】

24.B

25.C

26.B

【解析】

24.本題考查文言實(shí)詞。

B．大意：不安定清靜就不能長期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。致：到達(dá)，這里是“實(shí)現(xiàn)＂的意思，

不是“導(dǎo)致”;

故選B。

25.本題考查文言虛詞。

A結(jié)構(gòu)助詞，的I代詞，指左膝：

B表目的，來／憑借；

C均為順承連詞，就；

D和，隨和參與，這里是＂欣賞＂的意思；

第14頁共71頁

故選C。

26.本題考查文本理解。

＂淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性”的意思是縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振

作：冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)橾高尚。＂淫慢”“險(xiǎn)躁”都是“寧靜專一＂的反面，

故應(yīng)為“反面”論證；

故選B。

【參考譯文】：

有道鈞修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚

的品德，不消心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定消靜就不能長期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)

遠(yuǎn)大理祀。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起米的，

不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精

神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁小安就個(gè)能陶冶性情使廿操高尚。年華隨著時(shí)間流失，意志隨若時(shí)

間消磨，鼓終就會像枯枝敗葉般一大天哀老下去。這樣的人不會有益十社會而為社會所用，

只有悲哀地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再后悔也來不及了。

(2022山東濟(jì)南高新區(qū)一模）

閱讀下面的文段，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欱有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一革食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；踉爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之誚失其本心。

27.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.故患有所不辟也患：禍患、災(zāi)難

B.跋爾而與之跋：踩踏

C.萬鐘于我何加焉加：施加

D.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向＇，先前，從前

28.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

第15頁共71頁

A.所欲有甚千生者千我如浮云

B.故不為茍得也此人一一為具言所聞

C.呼爾而與之面山而居

D.多助之至無絲竹之亂耳

29.下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是（)

A.本文開頭設(shè)喻類比，用“魚”和＂熊掌喻“生和“義”，取義淺近，易為人接受，富于趣味。

B.第二段中，作者舉了乞人不受嗟來之食的事例從反面論證了“本心＂賦予了人極大力量。

C.本文運(yùn)用了舉例論證、對比論證和比喻論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點(diǎn)。

D.孟子在文中使用排比的修辭手法，極大地增強(qiáng)了文章的氣勢，更好地闡述了文章的觀點(diǎn)。

【答案】

27.C

28.C

29.B

【解析】

27.本題考查義言實(shí)詞。技巧；先把握句子翻譯，進(jìn)而準(zhǔn)確理解義言詞語含義，注意可能出

現(xiàn)的詞類活用、通假字、古今異義等文自現(xiàn)象。

c．句意為：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？加：益處，好處；

故選C。

28.本題考杏一詞多義。

A千：介詞，比／介詞，對了；

B為：動詞，做／介詞，對，向；

C而：都是連詞，都表修飾關(guān)系：

D．之：