愛彌兒讀書筆記2000字

愛彌兒讀書筆記2000字篇一：《愛彌兒》讀書筆記

《愛彌兒》讀書筆記

—13級英語3班202340904093孫嫣然

《愛彌兒》的盧梭（1712-1778）是法國聞名啟蒙思想家、哲學(xué)家、訓(xùn)練家、文學(xué)家，誕生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

《愛彌兒》是盧梭自認(rèn)為“我的全部作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個人與社會關(guān)系的政治和哲學(xué)問題；特殊是個人如何在不行避開趨于墮落的社會中保持天性中的和善。此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級訓(xùn)練的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。在《愛彌兒》中，盧梭試圖描繪一個訓(xùn)練體系。愛彌兒不是一本具體的育兒指南，不過在其中的確有一些訓(xùn)練子女特殊的忠告。

《愛彌兒》的核心觀點是自然訓(xùn)練、兒童中心論、自由、公平、博愛。全書共分五卷。盧梭依據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行訓(xùn)練的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育訓(xùn)練，使兒童能自然進(jìn)展。在其次卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維力量，因此主見對這一時期的兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些閱歷，所以主要論述對他們的智育訓(xùn)練。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開頭進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育訓(xùn)練。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然進(jìn)展的需要，所以主要論述對女子的訓(xùn)練以及男女青年的愛情訓(xùn)練。

我對第三卷感受比較深，主要講了三點，1，“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)學(xué)問，要讓他自己發(fā)覺。”這也就是中國常說的“授人魚不如授人漁”，與其教給他學(xué)問，不如教給他學(xué)習(xí)的力量，探究的精神。2.“他到了工作、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的時期，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的學(xué)問，而在于他所學(xué)的學(xué)問要有用處”我信任，這也是訓(xùn)練始終最求的抱負(fù)，讓同學(xué)學(xué)到有用的學(xué)問。那何謂對其有用的學(xué)問，這其實是不好評價的。有的學(xué)問對其現(xiàn)在有用，有些又是對其長遠(yuǎn)進(jìn)展有用。特殊是一些抽象的學(xué)問，思維的活動，潛移默化的影響著同學(xué)，我們卻無法評價。3.“應(yīng)當(dāng)使一個人的訓(xùn)練適應(yīng)他這個人本身”，對于愛彌兒來講，這很簡單實現(xiàn)，由于老師就只教他一個人，但這對于現(xiàn)在的訓(xùn)練確是一個很大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的班級制訓(xùn)練，一個老師往往要面對多個同學(xué)，在一些訓(xùn)練資源不足的地區(qū)，一個老師所帶同學(xué)的數(shù)量更為浩大。在這樣一種狀況下使訓(xùn)練適應(yīng)每個人的進(jìn)展，需要學(xué)校，家長與社會多方面的協(xié)作。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行訓(xùn)練的思想，在訓(xùn)練史上是個重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級訓(xùn)練學(xué)的進(jìn)展，特殊是對訓(xùn)練心理學(xué)的進(jìn)展，供應(yīng)了極珍貴的啟示。但也有局限性，它為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)，分期訓(xùn)練及把體育、智育、德育截然分開施教的方法也是不科學(xué)的。

讀完本書，我對訓(xùn)練對老師又有了一些新的思索，做一個真實的老師，在追求訓(xùn)練至善至美的同時，也努力做到至真，遵循自然訓(xùn)練，以同學(xué)為中心，奉行自由、公平、博愛的思想。盼望有一天懷揣著自己的訓(xùn)練抱負(fù)走上講臺，我會努力做一名幸福、優(yōu)秀的老師！

篇二：(《愛彌兒》讀書筆記)

《愛彌爾》讀書筆記

背景：《愛彌爾》——盧梭（1712——1778）

寫于1757年

資本主義經(jīng)濟(jì)日益壯大，封建社會行將崩潰，專權(quán)、等級制度、階級壓迫處處充斥。作為資產(chǎn)階級民主主義者，盧梭順應(yīng)時代的要求，以《愛彌爾》來反對封建訓(xùn)練制度，闡述他的資產(chǎn)階級訓(xùn)練思想。

核心觀點：自然訓(xùn)練、兒童中心論、自由、公平、博愛

本書共分五卷，盧梭依據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行訓(xùn)練的原則、內(nèi)容和方法。

第一卷，著重論述對兩歲前嬰兒如何進(jìn)行體育訓(xùn)練；

其次卷，他認(rèn)為2—12歲的兒童缺乏思維力量，主見進(jìn)行感官訓(xùn)練；

第三卷，主見對12—15歲兒童進(jìn)行智育訓(xùn)練；

第四卷，認(rèn)為15—20歲青年開頭進(jìn)入社會，論述德育訓(xùn)練；

第五卷，論述對子女的訓(xùn)練及男女愛情訓(xùn)練。

局限性：為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)，分期訓(xùn)練及把體育、智育、德育截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

摘錄及心得筆記：

“我們的兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于討論成年人應(yīng)當(dāng)知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其力量可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩?！保ㄔ颍琍2）

心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)是這個樣子，其實我們都錯了，對兒童的討論才是我們應(yīng)當(dāng)加以重視的。

“我們訓(xùn)練人，使他具有肯定的才能。假如一個人生來就高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在他沒有學(xué)會如何使用它們以前，對他是沒有用處的。??”（第一卷，P6）

心得：點出了訓(xùn)練的必要性，訓(xùn)練能讓一個人學(xué)會使用自己與生俱來的本事，從一個廢人漸漸變?yōu)橐粋€有用的的、對社會對他人、對自己有價值的人。要不然，摒棄訓(xùn)練，人來到這個世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。

“這種訓(xùn)練，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在進(jìn)展，是自然的訓(xùn)練；別人教我們?nèi)绾卫眠@些進(jìn)展是人的訓(xùn)練。我們對影響我們的事物獲得良好的閱歷，是事物的訓(xùn)練?！保≒7）

心得：盧梭提出的觀點，總的概括了訓(xùn)練的形式與方式。指出每一個人都要受的三重訓(xùn)練。

“要有所成就，要成為獨立、自恃、始終如一的人，就必需言行全都，就必需堅持他應(yīng)當(dāng)實行的主見，毅然決然地堅持這個主見，并且一貫地實行這個主見?！保≒11）

心得：對要想成為一個有成就的人的要求。體現(xiàn)了要提升自身素養(yǎng)，自律、自省，要有恒心。這種要求拿到今日來也同樣適用。

“我們要真正討論的是人的地位。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好訓(xùn)練的人?！薄坝纱丝梢缘贸鼋Y(jié)論：真正的訓(xùn)練不在于口訓(xùn)而在于實行?！保≒13）

心得：訓(xùn)練使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而訓(xùn)練是在我們生活過程中悄然進(jìn)行的。

“人們只想到怎樣愛護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)當(dāng)教他成人后怎樣愛護(hù)自己，教他受住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活。??所以，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。??生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。”（p15）

心得：妙極了！正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點石成金的方法。如何生活，是訓(xùn)練的重點任務(wù)，訓(xùn)練使人熟悉到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義，就要自己專心去感悟。若一個人無聊地活著，即使活了一千歲，一萬歲，想必那人也不會覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一誕生，上天就已經(jīng)注定每個人平均擁有也許幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有人消極低迷，最終悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡，就好像他沒有來過這世界？人生要活得怎樣，豐富還是無趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。

“凡是用襁褓包裹著孩子的地方，處處可以看到??以及各種各樣畸形的人。由于可怕自由活動會使身體成為畸形，結(jié)果卻逼著他長成畸形。為了防止孩子們成為殘廢，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬?！保╬16）

心得：人們這些過度的行為一開頭是想要愛護(hù)嬰兒，但事實證明人們這么做非但沒有對嬰兒成長有任何促進(jìn)作用，反而還導(dǎo)致孩子長成畸形，起了反作用。面對這種狀況，盧梭指出：應(yīng)順其自然，任孩子自由進(jìn)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。

“一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，由于最初的性情是嚴(yán)厲易導(dǎo)的，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型?！?p24)

心得：所以說新生兒、幼兒的訓(xùn)練在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的訓(xùn)練恰恰忽視了這一點，將重點放在成人訓(xùn)練上了。其實，人的性格、氣質(zhì)的培育形成都在兒童期，我們應(yīng)將重點放在兒童的訓(xùn)練上，使幼兒形成了健全人格，長大后自然也會成為一個我們期望的人。

“由明理有識而心眼偏窄的父親培育，或許比世界上最能干的老師培育還好些，由于，用熱心去彌補(bǔ)才能，是賽過用才能去彌補(bǔ)熱心的?！保╬26）

心得：一語中地，認(rèn)真想想，請那些能干的老師真的能代替父母的說教嗎？一個沒有愛的孩子即使學(xué)了許多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能歡樂嗎？我倒覺得還不如一個雖然什么學(xué)問都沒有但心中有愛的人強(qiáng)得多。熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心”那端傾斜。

“一個好老師應(yīng)當(dāng)具有哪些品質(zhì)？??我們要求的頭一個品質(zhì)是：他絕不做一個可以出賣的人。”(p27)

“老師必需受過訓(xùn)練，才能訓(xùn)練他的同學(xué)??必需受了一層又一層訓(xùn)練，始終受到誰也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的訓(xùn)練的人的培育，又怎樣能培育得好呢？”(p28)

心得：這也許就是盧梭的訓(xùn)練觀、老師觀了吧。他對老師提出了嚴(yán)格的要求，將這個職業(yè)看作也個很神圣的職業(yè)。

“只有一門學(xué)科是必需要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。??此外，我寧愿把有這種學(xué)問的老師稱為導(dǎo)師而不稱為老師，由于問題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)覺這些準(zhǔn)繩?！?p31)

心得：這種觀點我很贊同。不要讓孩子被動地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動地區(qū)查找學(xué)問。被動地接受總有一天會疲累，而主動地查找將永久是一個新穎歡樂的過程，將孩子的“要我學(xué)”的意識轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識，孩子們自己發(fā)覺，自己學(xué)到的才真正是他們自己的學(xué)問。

“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事?！?p59)

心得：盧梭對待兒童的活動、破壞力量的問題上提出了三個準(zhǔn)則，這段話是對三種準(zhǔn)則概括的思想。盧梭反對認(rèn)為兒童的摔物品、破壞東西的表現(xiàn)是由于孩子自身的傲慢與邪惡造成的觀點，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動機(jī)思想均不同的離例子來加以說明。盧梭認(rèn)為，問題不在兒童自身上，而是出在大人們對待兒童訓(xùn)練的問題上。大人們應(yīng)當(dāng)給兒童以足夠的充分的自由空間，應(yīng)多讓兒童在應(yīng)當(dāng)享有的空間里自由活動，多熬煉他們的動手力量，長大后才能做個獨立的人。這一觀點很有意義，在今日亦是如此?，F(xiàn)今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口，家長完全變車工內(nèi)了他們的奴隸，其實大人們應(yīng)當(dāng)完全放開手來，讓孩子們多動，多熬煉，在溫室里長大的孩子走向社會也是要接受磨練的。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗，培育他們的獨立意識，自理力量，以便讓他們以后在走入社會時也能夠得心應(yīng)手、把握時局？

“一個孩子，在最初差不多是同時全面進(jìn)展的。他差不多是在同一個時候?qū)W說話、學(xué)吃東西和學(xué)走路的。這正是他生命的第一個時期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差別：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他的存在：他活著，但意識不到他自己的生命?！?/p>

心得：這段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結(jié)，我覺得很有記錄下來的必要，也值得仔細(xì)去思索。

剛誕生到發(fā)育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的訓(xùn)練也更為關(guān)鍵。怎樣對待他們，怎樣為他們供應(yīng)一個舒適、自由的生活環(huán)境，怎樣去和他們溝通，怎樣教他們說話、吃飯、走路??看似簡潔的問題卻都不簡潔，盧梭也表明白自己的觀點。每項工作都是門學(xué)問，都是門藝術(shù)，我將努力求索，以期得到自己滿足的答案。

“其次，當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到苦痛的，并不是我們所受的傷，而是恐驚的心情?！?p70)

心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)峻，他們無法推斷傷痛的程度，但他們可以從大人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)峻性。小孩子受了點小傷，大人就慌張跑過來問這問那，無形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人劇烈的反映也會表現(xiàn)出苦痛的表情，將苦痛升級，其結(jié)果只能讓事情變得更糟糕。

“大自然盼望兒童在成人之前就要兒童的樣子。假如我們打亂這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜蜜，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”（p91）

心得：盧梭反對過早地對兒童連續(xù)擰并不適合他們身心進(jìn)展的理性訓(xùn)練。認(rèn)為兒童就應(yīng)當(dāng)是兒童的樣子。順應(yīng)自然，不應(yīng)當(dāng)過早地對他們進(jìn)行一些不適合他們年齡的說教。聯(lián)想到

今日，在中國，幼兒園的孩子們現(xiàn)在都一個個背著大大的書包去上學(xué)。雖然前幾年國家訓(xùn)練部針對“書越讀越重”這種現(xiàn)象提出“減負(fù)”的口號，但收效甚微，最終還是不了了之。中國的高考制度如同一座大山立在那兒，老師、家長將全部的盼望壓在孩子身上，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重。周末去上補(bǔ)習(xí)班，去上藝術(shù)班，??孩子現(xiàn)在活得比大人還累。面對這樣的現(xiàn)實我們不禁反思：過早四讓兒童學(xué)到過多的學(xué)問是好還是不好？對他們的成長是有利還是沒有利？，面對現(xiàn)今層出不窮的“小神童”“小天才”，是該興奮還是該難受？他們個個才能非凡，卻舍棄了歡樂的童年生活，但愿他們今后不會像早熟的果實那樣。長得既不豐滿也不甜蜜，而且很快會腐爛，但愿他們不會重蹈仲永的覆轍，成年后毫無用處，碌碌無為。

“他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的不便利。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒，由于寧可讓他著涼，不行讓他發(fā)瘋。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩?！?p107)心得：小孩子天性是好動的。尤其是男孩子，見到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破壞了一樣?xùn)|西，立刻又給他買新的，導(dǎo)致的結(jié)果是小孩子越來越放縱，認(rèn)為自己的行為是對的，沒有錯。又或者大人實行另一種態(tài)度，對小孩子進(jìn)行懲處，告知他以后不要這樣做。但這樣難免會讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無法預(yù)料自己行為的后果。我擔(dān)憂的是大人們越制止這種行為越會引發(fā)孩子的奇怪???心，以后這樣的破壞行為還會再次上演。盧梭的方法有肯定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難過了下次就不會有這樣的行為了。但我有一點疑問：若孩子破壞的東西是無關(guān)緊要的，無多大用處、可有可無的東西呢？這樣少了這樣?xùn)|西也絲毫不會對孩子造成多大的影響，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯誤的行為了。

“我們不能為了懲處孩子而懲處孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲處正是他們不良行為的自然后果。”（p109）

“一個受了不良訓(xùn)練的孩子，遠(yuǎn)不如沒有受過任何訓(xùn)練的孩子聰慧?！?p119)

心得：還是提倡訓(xùn)練要順其自然，自然的才是最好的。

“??因此他們只能學(xué)會一種語言，有人說他們的確學(xué)會了幾種語言，我認(rèn)為這種說法是不對的。我曾經(jīng)觀察過幾個據(jù)說是能講五、六種語言的兒童。我聽見他們講了德語，接著又用拉丁語、法語和意大利語?的辭來講；他們的確能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語?？傊?，不管你情愿教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言，所以他們還是只能學(xué)會其中的一種語言?！?/p>

心得：我并不能理解這段話的意思。盧梭認(rèn)為一個人不行能學(xué)會那么多種語言，人只能學(xué)會一種。但現(xiàn)在也的確有人會好幾種語言，并且也說得很好。盧梭，你指的是語言的思維就一種嗎？可是我就見過有人用好幾種不同的語言來思維的。那這樣你又怎么解釋呢？還是很想當(dāng)年見到盧梭，聽聽他的觀點。

“??一個人的無知并沒有什么壞處，而惟有謬誤才是極其有害的；要記??；人之所以走如迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知?！?p215)

心得：無知并不行怕，可怕的是自以為知。一個人要懷著虛心的態(tài)度去待人接物，要有一個謙遜的心能向四周的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一個傻子，也會博得別人的贊揚與敬重?！澳阋冀K記住，我所施行的訓(xùn)練，其精神并不是要教孩子以許多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他未受到哄騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤?！?p222)

心得：并不肯定要教給孩子許多的東西，但肯定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個也許、清楚、正確的脈絡(luò)。這樣便于孩子以后的學(xué)習(xí)，預(yù)防孩子以后錯誤思想的產(chǎn)生。“在人類社會中，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰慧的人也就是最擅長利用這個工具的人，”“莫非說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎？要成為一個明智的人，就需要辨別哪些人是不明智的?！?p248)

“當(dāng)老師喜愛做什么事情的時候，難免不錯誤地認(rèn)為孩子也同樣喜愛做那種事情，所以在你津津有味四工作時，必需留意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。孩子應(yīng)當(dāng)把全神貫注到他所做的事情上，而你則應(yīng)當(dāng)把全神貫注到他身上。不斷地細(xì)心觀看他，但有不讓他發(fā)覺你在暗中觀看他?！?p252)

心得：老師應(yīng)當(dāng)有顆敏感的心，應(yīng)當(dāng)時刻關(guān)注同學(xué)的一言一行。同時也要避開將自己的愛好強(qiáng)加給同學(xué)。自己喜愛的不肯定同學(xué)也喜愛，做自己喜愛做的事情的時候也要時刻觀看同學(xué)神態(tài)，洞察同學(xué)心理變化，只有這樣，才能進(jìn)一步對同學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)。

“一個人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊；在我看來，一個人假如一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強(qiáng)盜沒有分別。??所以，勞動是社會的人不行或免的責(zé)任。”“任何一個公民，無論他是貧是富，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活，就是一個流氓?！?p262)

“問題不在于告知他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)覺真理?！?p280)

心得：授之以魚不如授之以漁。給人金子，不如教其點金之術(shù)。

“正如蒙臺涅所說的，他雖然不是一個學(xué)識淵博的人，但至少是一個擅長學(xué)習(xí)的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么信任他所知道的種種事物，我就覺得滿足了。??我的目的不是教給他各種各樣的學(xué)問，而是教他怎樣在需要的時候獲得學(xué)問，是教他精確?????地估量學(xué)問的價值，是教他愛真理勝于一切?！?p283)

心得：盧梭在《愛彌兒》里一再推崇的自然訓(xùn)練的方法是開明的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)方法，將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了兒童身心進(jìn)展上來，主見依據(jù)兒童身心進(jìn)展的不同特點來進(jìn)行不同訓(xùn)練。充分開發(fā)了兒童自身的潛質(zhì)，減輕了兒童學(xué)習(xí)的壓力。

“一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是孤獨的心“??首先，我們不給他們以機(jī)會，他們就不會產(chǎn)生奇怪???心。其次，當(dāng)你遇到一些并不是非解答不行的問題時，你不行任憑哄騙提問題的人，你寧可不許他問，而不行向他說一番謊話?！?p295)

“文靜的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應(yīng)當(dāng)知道的?！?p297)

“按年齡進(jìn)行培育的孩子是孤獨的??”(p299)

心得：這些語言主要是針對大人如何向孩子解釋“性”學(xué)問而談的。現(xiàn)在的人們面對孩子都談“性”色變，仿佛覺得這是一個不好的東西，說了對孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的奇怪???心，你不告知孩子們一個準(zhǔn)確的答案，他們就會暗地里去查找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去查找答案的結(jié)果遠(yuǎn)比大人直接告知他的危害來得大得多?，F(xiàn)在很多學(xué)校也都依據(jù)孩子身心進(jìn)展特點開設(shè)了性學(xué)問課?？梢哉f這是訓(xùn)練改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像西方那樣對待“性”有著開明的態(tài)度，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯