文化的內(nèi)涵是什么

創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日文化的內(nèi)涵是什么？文化是有關(guān)于政治，經(jīng)濟(jì)而言的人類所有精神活動(dòng)及其產(chǎn)品之歐侯瑞魂創(chuàng)作創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日傳統(tǒng)文化的含義?傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)久歷史中發(fā)展形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，擁有相對(duì)穩(wěn)固性的文化，擁有穩(wěn)固性，多樣性，民族性，繼承性什么是文化？其實(shí)質(zhì)性的、深刻的內(nèi)涵是什么？“文化，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)建、總結(jié)、累積下來(lái)的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)與精神財(cái)產(chǎn)的總和。所以，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的表現(xiàn)。正由于這樣，不論人們認(rèn)可與否，文化從客觀上存在著一種極其激烈的、割不斷的歷史傳統(tǒng)性質(zhì)。固然，文化的歷史傳統(tǒng)，在長(zhǎng)久的歷史傳承過程中，能夠使其性質(zhì)漸漸地獲得改變，但這類改變，需要蔚成一種社會(huì)民風(fēng)，在很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中才華實(shí)現(xiàn)。文化傳統(tǒng)的歷史性改變，是一個(gè)長(zhǎng)久的耳濡目染的歷史過程，常常是人們對(duì)它其實(shí)不多么在乎?？墒牵@類文化傳統(tǒng)的性質(zhì)一經(jīng)改變，哪怕是部分的改變，就將反轉(zhuǎn)過來(lái)對(duì)人類社會(huì)生活發(fā)生巨大的影響，或禍或福。不論何種文化，其實(shí)質(zhì)性的、深刻的內(nèi)涵是哲學(xué)，是價(jià)值觀、人生觀、世界觀、生計(jì)思想與方法的各方面表現(xiàn)。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是以中國(guó)的天道、地道、人道、時(shí)變四維一縶哲學(xué)思想理論系統(tǒng)為其靈魂的，這是它在世界各樣歷史文化中明顯的特色之一，也是其廣博精湛的根賦性原由；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是與國(guó)家制度親密有關(guān)的，“五帝時(shí)創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日期”形成的是以民為本、愛地親民、以道立法、以法治國(guó)、選賢任能、刑德相養(yǎng)、執(zhí)法有度、富民強(qiáng)國(guó)、明民而治的思想文化；自夏禹以來(lái)，所形成的是唯皇作極、以官為本、任人唯賢、神道設(shè)教、愚民而治的專制專制封建文化；自百花綻放以來(lái)，民主法制與專制專權(quán)兩種思想文化互相交叉而存于諸子之說中。所以，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，第一就有一個(gè)分清精髓與糟粕的工作一定認(rèn)真地進(jìn)行；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是與仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、節(jié)、悌等行為規(guī)范的社會(huì)教化有關(guān)系的，抽去了社會(huì)教化，缺乏了詳細(xì)的道德規(guī)范，就無(wú)以傳承。不克不及進(jìn)行歷史傳承，造成了文化的歷史缺位，就談不上文化的弘揚(yáng)；第四，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其最為明顯的特色之一，就是人與自然萬(wàn)物的和睦相處，更是人與人之間的和睦相處之道，這個(gè)特色不是怎樣教育別人，而是自察，“吾日三省吾身”，“克己復(fù)禮為仁”，此之謂也。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族從古到現(xiàn)在發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的顯現(xiàn)。這個(gè)思想系統(tǒng)蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，是內(nèi)部凝集力的文化，把個(gè)人與別人、個(gè)人與集體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種和睦，一種天人合一的境地?？墒侵袊?guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)不是一個(gè)關(guān)閉的系統(tǒng)，只管在中國(guó)古代對(duì)外交往遇到限制的條件下，仍是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的兼容。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出理學(xué)知行合一的學(xué)風(fēng)，它以研究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳于修身、齊家、治國(guó)、平天下的豪創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日邁感情，所謂，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這影響了幾千年飽學(xué)之士的價(jià)值觀，成為一雙無(wú)形的手牽動(dòng)著文明的進(jìn)步！文化，特別是對(duì)一個(gè)民族的特色和歷史走向發(fā)生過顯然影響的有形文化是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂?？匆粋€(gè)文化能否是活著的，就要看她的基本精神能否還可以感動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)質(zhì)生活和歷史進(jìn)度有響應(yīng)。中國(guó)文化基本精神有四點(diǎn)：1.剛健有為；2.和與中；3.崇德利用；4.天人協(xié)調(diào)。中國(guó)文化的基本精神有七點(diǎn)；1.人文化成——文明之初的創(chuàng)建精神；2.剛?cè)嵯酀?jì)——窮本探原的辯證精神；3.究天人之際——天人關(guān)系的艱辛探究精神；4.厚德載物——人品養(yǎng)成的道德人文精神；5.和而分歧——博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神；6.經(jīng)世致用——以天下為己任的責(zé)任精神；7.生生不息——中華人文精神在近代的豐富與發(fā)展。1．“天人合一”的自然世界觀。在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中，關(guān)于人與自然、人與宇宙的思想認(rèn)識(shí)以“天人合一”的自然世界觀為代表。中國(guó)古代思想家大部分主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，而反對(duì)把天和人割裂、對(duì)峙起來(lái)，在他們看來(lái)，天與人、天道與人道、本性與人性是相類相通的，因此能夠達(dá)到一致。而這實(shí)質(zhì)上就是將人與自然和睦一致，重申人的發(fā)展與自然的循環(huán)相適應(yīng)，人與自然和睦相處。與之相區(qū)別的，西方文明則重申人要征服自然、改造自然，才華求得自己的生計(jì)和發(fā)展。大陸文明與大海文明對(duì)自然世界的分歧理解，最后形成了截然分歧的文化傳統(tǒng)和民族精神。創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日2．“以人為本”的人文主義思想?！耙匀藶楸尽钡娜宋闹髁x思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)到之處，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的重要內(nèi)容。“以人為本”，就是指以人為考慮全部問題的根本，在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)各樣傳統(tǒng)哲學(xué)門派、文化思潮的關(guān)注焦點(diǎn)，以及整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治主題和價(jià)值主題，一直環(huán)繞著人生價(jià)值目標(biāo)揭露、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、實(shí)踐而睜開。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。3．“剛健有為”的人生價(jià)值觀?！皠偨∮袨椤钡娜松鷥r(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的重要內(nèi)容之一，是中華民族的踴躍向上的人生價(jià)值觀和民族進(jìn)步心的最集中的理論歸納和價(jià)值提煉從中華民族的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)卷來(lái)看，剛健有為、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神對(duì)促使社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)和文化繁華有重要意義。剛健有為的精神，不只在我們民族興盛發(fā)達(dá)時(shí)期起過巨大的踴躍作用，并且在我們民族危難之際，外族人侵、政權(quán)易手之時(shí)，也老是成為激勵(lì)人們起來(lái)進(jìn)行反侵略反壓迫斗爭(zhēng)的強(qiáng)盛精神力量。且看“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看老婆愁安在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”式的激動(dòng)；“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英豪淚滿襟”式的感觸，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”式的壯心，這些無(wú)不是民族自尊自信而表示出來(lái)的自強(qiáng)精神。所以，才會(huì)有文天祥的那句著名詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”。中國(guó)文化的核心和精髓，就在于和合，中國(guó)傳統(tǒng)文化中貴和持創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日中的和睦意識(shí)，表示于兩個(gè)方面：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和睦；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和睦?！疤烊撕鸵弧敝荚谡J(rèn)可人與自然的一致性、反對(duì)將它們割裂開來(lái)?！爸杏埂眲t重申對(duì)待事物關(guān)系要掌控一個(gè)度，以防備對(duì)峙和矛盾。倡導(dǎo)“貴和”、“持中”的和睦意識(shí)，有益于辦理現(xiàn)代社會(huì)各樣矛盾，以堅(jiān)持社會(huì)的穩(wěn)固。天人合一”是古代中國(guó)人辦理自然界和精神界關(guān)系所持的基本思想，其突出特色是：人是自然界的一部分，人聽從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致，人生理想就是天人諧調(diào)。在古代中國(guó)人看來(lái)，自然過程、歷史過程、人生過程、思想過