香港文化與內(nèi)地文化比較

香港文化與內(nèi)地文化比較一個地域文化的形成，是隨著其歷史發(fā)展而慢慢沉淀下來的。香港的歷史，最早可追溯至東漢。1995年發(fā)現(xiàn)的李鄭屋古墓，可以證明早在兩千多年前，香港便已有人居住。唐朝時候，青山（屯門）一帶，已有很多中國人居住，當(dāng)時的青山，是一處頗為繁盛的港埠。并有唐朝駐軍，保衛(wèi)珠江的入口，外國來的船支，必須經(jīng)過青山，才可轉(zhuǎn)去廣州。宋朝時，一位官員鄧符協(xié)被派到廣東做官，經(jīng)過青山，很喜歡此地，于是，在任滿后，和家屬定居于錦田山谷，建立了一個村落，稱為“北圍”。他的子孫后來又建立了“吉慶圍”。清朝時候，清兵1662年派兵到現(xiàn)在的新界，并命令鄉(xiāng)民留辮。香港在清朝時，一直在對外通商中扮演重要角色，因為，香港在地理上與廣州唇齒相依，而廣州是清朝對外開放的唯一商埠。香港文化與內(nèi)地文化一衣帶水，但這期間大體上稍落后與內(nèi)地，與內(nèi)地文化的相似點主要體現(xiàn)在宗族文化上，宗族在中國歷史上處于重要的地位。它是歷時最久的、幾乎與有文字記載的歷史并存的社會群體，還是古老的合法民間組織。它的文化一一家族文化及與之密不可分的家庭文化，又是可能具有普世性的文化資源。從香港宗族的組成狀況、分布空間、它的興衰歷史，到民間宗族的建設(shè)、宗祠、家塾、祖墳、規(guī)范與祖訓(xùn)；宗族的活動、祭祖、修譜；族人間的人際關(guān)系；宗族與村落關(guān)系；宗族與國家的關(guān)系，等等，這些方面至今都可以尋覓到歷史上的痕跡。中國民眾秉承的觀念：哪里有他的宗詞，哪里就有他的精神寄托。鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)是祖廟祖墳所在地，也成為宗族文化的發(fā)源地，是民風(fēng)習(xí)俗的溫床，是真正的家，真正的歸宿，真正的安全所在。所以中國向來的傳統(tǒng)是“小難避城，大難避鄉(xiāng)”。在教育方面，香港自大族遷入以后,為提升宗族在社會上的地位及統(tǒng)治權(quán)力，開始興辦教育?最早為北宋鄧族創(chuàng)辦的力瀛書院.孔教教義（儒家思想）是以孔子的教誨為基礎(chǔ)?？鬃邮侵袊糯ベt、思想家和教育家，宣揚一套以人際關(guān)系為本的道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)傳統(tǒng)和禮制的重要?？鬃拥乃枷雽χ袊鴼v代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度影響深遠(yuǎn)，更被后世尊稱為萬世師表?？捉痰闹饕?jié)日是農(nóng)歷八月廿七日或新歷九月廿八日的孔誕，香港的孔教徒都會參與教育工作，興辦多所學(xué)校，以弘揚孔子的思想。宗教方面，佛教和道教是中國的傳統(tǒng)宗教，在香港有超過600所廟宇，一如內(nèi)地其他地區(qū)，以同時信仰佛教及道教者最多，占香港人口八成以上。隨著南京條約的簽訂，香港逐步淪為英國的殖民地，文化也隨之西化，有的人說:香港是中西方文化碰撞的畸形兒;但我認(rèn)為香港是中西方文化相融的交匯點?這種說法更為準(zhǔn)確。此時的香港文化兼收并蓄，博彩東西方文化的精髓。香港開阜之前，華南地區(qū)內(nèi)的文化中心是廣州。其后香港成為英國的殖民地，雖受到西方文化的沖擊，可是華人社會中大部份中華傳統(tǒng)文化及價值觀得以保留下來。較著名的例子例如在英治初期，華人如有糾紛，一般會到上環(huán)文武廟前“斬雞頭，燒黃紙”宣誓，而非英式的在法庭宣誓。此外，不少中國民間風(fēng)俗，如太平清醮、盂蘭勝會等，也在華人社會間無間斷地保存下來。英治初期西方文化對香港的影響僅限于西方人士，但隨著20世紀(jì)開始香港的華人地位不斷提高，西方文化便逐漸影響華人社會。二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)起飛，西方文化進(jìn)一步提高其影響力，例如賽馬、足球及西式下午茶等也得以在華人社會普及。1949年中國大陸政權(quán)易手，大量大陸難民及資本家來港避難，使香港原以的廣東文化為主的中華文化受到一定影響。另一方面，因中共政府的政策影響，華南地區(qū)內(nèi)的文化中心亦由廣州轉(zhuǎn)移到香港。其粵語文化至今仍對華南、東南亞以至世界各地的粵語社群產(chǎn)生了主導(dǎo)性的影響，例如以粵語流行曲為主的香港流行音樂曾經(jīng)影響大中華地區(qū)，培育出多名國際知名歌星，而以粵語為主的香港電影也一度雄霸東亞，培育出李小龍和成龍等國際知名影星，更被譽為“東方好萊塢”提及香港文化與內(nèi)地文化的差別，就不得不談到音樂。雖然中國有著五千年的文明歷程，但論及音樂事業(yè)，卻沒有太長的歷史，由于長時間的戰(zhàn)爭和內(nèi)部的曲折探索歷史，中國現(xiàn)代的通俗留心音樂事業(yè)的發(fā)展在建國后才真正意義上的起步，中國的內(nèi)地音樂出去古典音樂等，起步較晚。八十年代之前的歌曲主要以直接舒發(fā)簡單的感情為主，八十年代后期流行音樂得以重見天日，校園歌曲成為主流歌曲，進(jìn)入九十年代，港臺歌手的作品大量傳入內(nèi)地，內(nèi)地音樂不斷模仿改進(jìn)，新世紀(jì)又是一個里程碑，賴以歐美音樂的普及，刺激了大批新生歌手，由此可以預(yù)見內(nèi)地音樂質(zhì)量在近十年內(nèi)會有較大的飛躍。在香港，五六十年代是歐西及國語歌曲流行的年代，相對較為保守的星馬仍以粵語歌曲為主，部分流入香港市場，在當(dāng)時工廠女工間大行其道，當(dāng)時著名的星馬歌手有鄭錦昌與麗莎。自1970年代起，香港普及化的粵語流行曲是由許冠杰開創(chuàng)的。他把廣東話的歌詞填入西方流行樂曲（尤其是貓王）。1990年代之前，香港流行音樂歌手并不重視國語流行音樂，在這之前香港的國語流行歌曲大多是來自其它大中華地區(qū)，直至1990年代開始后，以張學(xué)友為代表的四大天王開始進(jìn)入臺灣，新加坡以及中國大陸市場，嘗試國語流行音樂的表演。這其中最為成功的亦是張學(xué)友，他的國語唱片《吻別》《真愛新曲+精選》等均在海外獲得極大的成功，亦取得了創(chuàng)紀(jì)錄的銷量，令其登上高峰。在這個期間，其它的四大天王成員譬如劉德華亦在中國大陸的國語歌曲方面取得成功。香港流行音樂發(fā)展有三個特點，第一個特點：香港在文化上利用國際市場運作的經(jīng)驗、信息，多層次多領(lǐng)域挖掘中華文化的深厚資源.第二個特點：香港與內(nèi)地文化交流與合作。雙方鼓勵和支持各自管轄的文化機構(gòu)、民間團(tuán)體和個人在“一國兩制”原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強文化交流與合作，共同推動中華文化的發(fā)展與傳播。第三個特點：在整體發(fā)展上，香港人才