侵權(quán)責(zé)任法的賠禮道歉責(zé)任探析論文

侵權(quán)責(zé)任法的賠禮道歉責(zé)任探析論文侵權(quán)責(zé)任法的賠禮道歉責(zé)任探析論文摘要：賠禮道歉作為我國(guó)法定民事責(zé)任的承擔(dān)方式之一，在侵權(quán)人拒不履行判決所確定的賠禮道歉義務(wù)時(shí)，對(duì)其強(qiáng)制執(zhí)行是保證法律權(quán)威的必然要求。但是強(qiáng)制侵權(quán)人進(jìn)行賠禮道歉違背了其良心自由、侵犯了侵權(quán)人的人格權(quán)，無法實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制執(zhí)行的效果。在現(xiàn)有法律制度下必須謹(jǐn)慎地適用賠禮道歉這一責(zé)任承擔(dān)方式。關(guān)鍵詞：賠禮道歉良心自由強(qiáng)制執(zhí)行我國(guó)將賠禮道歉作為侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)方式起源于《民法通則》的規(guī)定，《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》等相關(guān)的司法解釋和法律都分別對(duì)其作出了規(guī)定，目前在我國(guó)法律明文規(guī)定賠禮道歉適用于對(duì)公民的姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、著作權(quán)的侵害、對(duì)消費(fèi)者人格尊嚴(yán)或人身自由的侵害以及對(duì)法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)的侵害。不同于刑法的罪刑法定原則，民法中允許類推適用，因而在司法實(shí)踐中賠禮道歉也被法官自由裁量用于法律明文規(guī)定之外的情形，如相鄰關(guān)系、醫(yī)療事故糾紛等。作為我國(guó)具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的產(chǎn)物，賠禮道歉對(duì)受害人精神損害的彌補(bǔ)及對(duì)社會(huì)正義的弘揚(yáng)確實(shí)起到了積極的促進(jìn)作用，但同時(shí)也因涉嫌對(duì)侵權(quán)人人格權(quán)的侵犯而遭到諸多詬病。文章認(rèn)為將賠禮道歉從道德話語(yǔ)上升為法律強(qiáng)制無論從賠禮道歉的本質(zhì)還是從對(duì)公民自由的保護(hù)來看都是欠妥當(dāng)?shù)?。一、確認(rèn)賠禮道歉責(zé)任方式的基礎(chǔ)及爭(zhēng)議賠禮道歉最早通過《民法通則》第120條第1款的規(guī)定被確認(rèn)為侵權(quán)責(zé)任的法定承擔(dān)方式。這一具有原創(chuàng)性的規(guī)定作為我國(guó)民事傳統(tǒng)司法實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，被視為我國(guó)侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)方式的特色。因?yàn)樵谌松頇?quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的侵權(quán)糾紛中，受害人所遭受的精神損害有時(shí)并非金錢賠償所足以彌補(bǔ)，在這種情況下，真誠(chéng)的賠禮道歉能有效地平復(fù)受害人遭受的損害，并且在一定程度上也可以體現(xiàn)出法的教育作用，使社會(huì)其它民眾的行為得到指引和規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。同時(shí)對(duì)于行為人來說，由自己過錯(cuò)而產(chǎn)生的內(nèi)心懺悔和不安也通過這一方式得到表現(xiàn)和抒發(fā)，其先前行為形成的社會(huì)不良評(píng)價(jià)也部分甚至完全得到消解。但這一切都是建立在過錯(cuò)方自愿賠禮道歉的基礎(chǔ)上。強(qiáng)制執(zhí)行性是賠禮道歉作為侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)方式的題中應(yīng)有之義，如果只靠道德自律來實(shí)現(xiàn)，法定的承擔(dān)民事責(zé)任的方式便形同虛設(shè)在司法實(shí)踐中也確實(shí)存在侵害人不履行判決所確定的賠禮道歉義務(wù)時(shí)，法院以侵權(quán)人的名義向公眾發(fā)布賠禮道歉書、謝罪廣告從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制執(zhí)行的情況。但“賠禮道歉源于道德責(zé)任，是行為人認(rèn)識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤而產(chǎn)生的內(nèi)疚感，從而向受害人承認(rèn)錯(cuò)誤，表示歉意”，即賠禮道歉是基于行為人對(duì)自己錯(cuò)誤行為的批判性認(rèn)識(shí)而對(duì)受害人作出的表示，以彌補(bǔ)道德良心上的不安，其作為行為人人格權(quán)的一部分，是侵害人良心自由的體現(xiàn)，屬于道德自律的范疇，不具有可被強(qiáng)制執(zhí)行的特質(zhì)。在侵權(quán)人沒有同意進(jìn)行賠禮道歉的情況下，以侵權(quán)人名義通過媒介公布賠禮道歉書的方式實(shí)際上侵犯了侵害人的人格權(quán)，是法院知法犯法的體現(xiàn)。當(dāng)賠禮道歉從道德譴責(zé)上升為法律責(zé)任，并被當(dāng)然地賦予強(qiáng)制執(zhí)行效力時(shí)必然會(huì)損害過錯(cuò)方所擁有的人格權(quán)。而支持賠禮道歉作為法定形式存在的學(xué)者則認(rèn)為“將是否能強(qiáng)制執(zhí)行當(dāng)作是民事責(zé)任的本質(zhì)特征的觀點(diǎn)并不正確，因?yàn)樵谖覈?guó)現(xiàn)行法上并非所有的民事責(zé)任都是可以被強(qiáng)制執(zhí)行的”并且懲罰“都是會(huì)侵害人的自由，以是否限制自由來評(píng)價(jià)損害賠償與賠禮道歉何者更為人道并不恰當(dāng)”?；谌藱?quán)保障以及賠禮道歉被強(qiáng)制執(zhí)行的可能性，其是否應(yīng)作為侵權(quán)責(zé)任法定承擔(dān)方式便引發(fā)了爭(zhēng)議。二、強(qiáng)制賠禮道歉違背了人的良心自由侵權(quán)人真誠(chéng)的賠禮道歉可以在一定程度上撫平受害人所遭受的心理創(chuàng)傷，并有效地恢復(fù)社會(huì)正義。但將之列為法定的責(zé)任承擔(dān)方式使之從單純的道德范疇進(jìn)入法律調(diào)整的領(lǐng)域，對(duì)賠禮道歉的強(qiáng)制執(zhí)行會(huì)因違背過錯(cuò)方的良心自由而失去正當(dāng)性。良心自由不同于普通的人身自由，它是基本人權(quán)保障的內(nèi)容之一“是近代自由權(quán)體系的價(jià)值核心”，“是自由權(quán)利體系的邏輯起點(diǎn)”。如前所述，有學(xué)者認(rèn)為只要是懲罰都會(huì)侵害人的自由，因此以是否限制自由來評(píng)價(jià)賠禮道歉是否人道是不恰當(dāng)?shù)?。如果按照這樣的觀點(diǎn)，則無疑可以得出明顯錯(cuò)誤的結(jié)論，即無論法定的懲罰方式有多幺不人道，只要已經(jīng)成為責(zé)任承擔(dān)方式，便不會(huì)因?yàn)榍趾ψ杂啥狈φ?dāng)性與合理性，因?yàn)椴煌某袚?dān)方式客觀上都會(huì)產(chǎn)生限制行為人自由的后果。而事實(shí)上懲罰方式正當(dāng)與否不應(yīng)看是否侵害了過錯(cuò)方的自由，而應(yīng)看是否侵犯了基本人權(quán)所賦予的自由?；诜蓱?yīng)有的利益衡平的功能，“侵權(quán)法在保護(hù)公民的權(quán)利的.同時(shí)也要充分尊重行為人的行為自由。侵權(quán)法應(yīng)當(dāng)以保護(hù)人們的行為自由和安全作為基本的功能”。強(qiáng)制賠禮道歉恰恰過分限制了侵權(quán)人的基本自由。賠禮道歉的基礎(chǔ)是侵害方對(duì)自己行為的過錯(cuò)產(chǎn)生不安、羞慚情緒而對(duì)受害人表示出悔恨的自發(fā)性與道德性，重心是在于對(duì)自己錯(cuò)誤行為的認(rèn)識(shí)而不是對(duì)受害人的同情。行為人對(duì)受害人進(jìn)行賠禮道歉是因?yàn)槠湓诹夹纳细械絻?nèi)疚，通過這一方式表達(dá)懊悔以實(shí)現(xiàn)道德和良心的救贖，對(duì)于行為人來說，排解良心上的不安與內(nèi)疚才是賠禮道歉的直接目的，對(duì)受害人精神創(chuàng)作的平復(fù)只是源自內(nèi)心的歉意表達(dá)而產(chǎn)生自然的結(jié)果。強(qiáng)制執(zhí)行賠禮道歉不僅違背行為人意愿進(jìn)行了扭曲表達(dá)，更侵犯過錯(cuò)方的良心自由。良心自由作為基本人權(quán)的一部分，在價(jià)值位階上是相較于受害人一般的訴訟目的而言更為根本而重要的利益。有學(xué)者認(rèn)為，“在分析強(qiáng)制賠禮道歉的必要性時(shí)我們實(shí)際上是就賠禮道歉對(duì)受害人、侵權(quán)人以及社會(huì)的作用所進(jìn)行的一次權(quán)衡。當(dāng)從受害人角度和社會(huì)角度考量，若仍有必要進(jìn)行賠禮道歉，那就應(yīng)當(dāng)要求被告賠禮道歉，即使這種賠禮道歉為被告所不自愿?！边@種說法忽略了在利益平衡體系中的更根本的利益。就算相較而言，侵害人的良心自由并不優(yōu)于受害人得到補(bǔ)償?shù)那楦行枰?，也不能因此作出以犧牲一方成就另一方的制度選擇。特別是在現(xiàn)有的侵權(quán)責(zé)任制度體系中，對(duì)行為人的自由保護(hù)經(jīng)常處在被漠視的地位。正如有學(xué)者所說，“保護(hù)受害人的利益，侵權(quán)責(zé)任法的這一顯性價(jià)值很容易被人們認(rèn)識(shí)到也容易被輿論夸大，而保護(hù)行為人行為自由的隱形價(jià)值常常被忽略”。學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為侵權(quán)責(zé)任法的主要功能在于填補(bǔ)損害而不在于懲罰加害人，法律既要求對(duì)受害人的損失進(jìn)行補(bǔ)償，也不因此而使侵害人承擔(dān)與其過錯(cuò)不相應(yīng)的過重的責(zé)任。構(gòu)建一個(gè)正義的責(zé)任承擔(dān)制度必須保證其對(duì)雙方利益的保護(hù)是均衡的，不能以通過損害侵害人的人格尊嚴(yán)、良心自由來維持受害方本可以通過其它方式實(shí)現(xiàn)的利益。三、賠禮道歉本身無法被真正強(qiáng)制執(zhí)行根據(jù)《最高人民法院關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》第11條的規(guī)定，侵權(quán)人拒不履行生效判決所確認(rèn)的賠禮道歉義務(wù)的，人民法院可以通過公告、登報(bào)等公開判決文書主文的方式予以代替執(zhí)行，在司法實(shí)踐中，也還存在法院直接以侵權(quán)人的名義發(fā)布賠禮道歉書或刊登謝罪廣告的強(qiáng)制執(zhí)行方式。如前所述，法院違背侵權(quán)人意志以其名義發(fā)布道歉書的方式是對(duì)人的內(nèi)心世界、道德觀念的強(qiáng)制，違背公民的良心自由、侵犯了公民的人格權(quán)。同時(shí)，因?yàn)檫@并非侵害人發(fā)自內(nèi)心對(duì)受害人作出的真誠(chéng)道歉，因此從受害人的角度看，其所遭受的精神傷害并沒有得到有效的彌補(bǔ)，其與侵害人之間的矛盾并沒有也不可能因?yàn)檫@樣的“賠禮道歉”而恢復(fù)到和諧的狀態(tài)。而社會(huì)民眾誤以為道歉書為侵害人所作從而提高對(duì)侵害人的社會(huì)評(píng)價(jià)不僅不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，反而造成了更加惡劣的社會(huì)效果。另一方