依托《廣州大典》深入開展廣州學(xué)研究的對策建議

依托《廣州大典》深入開展“廣州學(xué)”研究的對策建議

從20世紀(jì)90年代開始，世界各國紛紛開展以“首都學(xué)”（如倫敦學(xué)、首爾學(xué)、北京學(xué)、東京學(xué)等）為中心的地方城市研究。這一學(xué)術(shù)思潮是與全球戰(zhàn)略競爭日益以城市為主體、以文化軟實力為核心的趨向相適應(yīng)的。進(jìn)入21世紀(jì)后，“首都學(xué)”的研究思路延伸至各區(qū)域中心城市，形成“城市學(xué)”研究的熱潮。世界范圍內(nèi)不少地方都建立了以當(dāng)?shù)馗咝！⒄疀Q策部門和相關(guān)智庫為主要研究力量的地方“城市學(xué)”研究機(jī)構(gòu)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、歷史文化積淀深厚的城市，更借力于經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促使當(dāng)?shù)爻鞘醒芯砍蔀橄嚓P(guān)領(lǐng)域的顯學(xué)，為城市形象、城市精神與城市品牌的樹立、完善和提升做出了富有社會意義和學(xué)術(shù)價值的獨特貢獻(xiàn)。僅以21世紀(jì)以來的國內(nèi)研究為例，就有北京學(xué)、上海學(xué)、杭州學(xué)、武漢學(xué)，甚至溫州學(xué)、泉州學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域成為學(xué)界和社會關(guān)注的重要話題。例如“京派”“海派”的話題之爭，不但成為媒體長期關(guān)注的對象，也深刻影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會和文化的自我認(rèn)同及發(fā)展趨勢。這種爭論引起的關(guān)注、造成的文化影響以及推進(jìn)城市文化集聚和整合的能量，是不可低估的。但在這一世界性的學(xué)術(shù)文化潮流中，作為綜合經(jīng)濟(jì)實力長期穩(wěn)居全國第三、在國內(nèi)外很有影響力的超大型城市，廣州城市研究的起步卻很晚，研究機(jī)構(gòu)和人員隊伍建設(shè)至今仍不充分，相關(guān)科研成果相較于部分兄弟城市是有差距的。但隨著自2005年以來由中共廣州市委宣傳部組織編撰的《廣州大典》（以下簡稱《大典》）的完成，這一令人遺憾的狀況有了改變的可能?！洞蟮洹匪哂械膶W(xué)術(shù)價值和科研數(shù)據(jù)庫的意義，將在未來“廣州學(xué)”的建立和展開中發(fā)揮越來越重要的作用。一“廣州學(xué)”研究的意義與《大典》的“再利用”2012年，廣州市人民政府文史研究館提出《關(guān)于倡導(dǎo)開展“廣州學(xué)”研究的建議》，廣州市市長陳建華做出了“圍繞《廣州大典》的出版，開展全方位的研究”的重要批示。2014年由廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院牽頭組織的“廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心”成立。而從同年開始，中共廣州市委宣傳部和廣州市社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組就組織“《大典》與廣州歷史文化專題研究”的年度課題申報工作，資助相關(guān)研究的進(jìn)行。但相比“廣州學(xué)”的學(xué)術(shù)價值和社會意義而言，現(xiàn)有的這些科研力量、舉措仍是不足。“廣州學(xué)”既是當(dāng)下區(qū)域研究、城市學(xué)研究的國際潮流和趨勢的產(chǎn)物，也是破解當(dāng)前廣州經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展難題的重要思想出路。1.“廣州學(xué)”的提出符合當(dāng)前國內(nèi)外城市研究的大趨勢這一點在前文已經(jīng)有所提及，其關(guān)鍵之處在于，在全球化背景下，城市已經(jīng)成為國際競爭主體，而城市間競爭又往往“以文化論輸贏”。這就需要城市發(fā)展不僅依靠經(jīng)濟(jì)實力，還需要倚重學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)等軟實力因素，前者創(chuàng)造城市發(fā)展的物質(zhì)價值，后者則可以創(chuàng)造一個城市的符號價值?！胺枴笔俏幕暮诵摹?.“廣州學(xué)”的提出能成為廣州開展國際文化交流和學(xué)術(shù)交流的重要符號身處廣州而談?wù)摗皬V州學(xué)”，也許會覺得稀松平常。而當(dāng)“廣州學(xué)”走向全國、走向國際，就會因其具有濃郁的地方和民族特色而受到關(guān)注，最終成為廣州的文化符號。譬如英文“Canton”一詞雖通指“廣東”，但在數(shù)百年間其含義都是廣州及其周邊有限的區(qū)域，因此，以“Cantonology”命名“廣州學(xué)”，可以承接浩瀚的國際研究文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)前沿，建立起具有國際視野的“廣州學(xué)”研究的國際學(xué)術(shù)交流平臺，也會使“廣州學(xué)”研究成為廣州城市的一個國際符號。3.“廣州學(xué)”的提出是服務(wù)廣州經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展、培育世界文化名城的重要途徑廣州要培育世界文化名城，要義之一就是梳理和繼承廣州歷史文化資源，提升廣州城市文化品位，培植廣州城市文化精神，而“廣州學(xué)”研究正可以為此做出巨大貢獻(xiàn)。它不僅可以增強(qiáng)廣州的城市文化內(nèi)涵，擴(kuò)大海內(nèi)外人士特別是專家學(xué)者對廣州的關(guān)注，增強(qiáng)城市的國際影響力，而且“廣州學(xué)”研究本身就是提升廣州文化軟實力和廣州培育世界文化名城的組成部分。可以設(shè)想，當(dāng)“廣州學(xué)”成為一門具有學(xué)術(shù)影響的“顯學(xué)”的時候，廣州的城市文化價值就會得到充分的彰顯，“廣州現(xiàn)象”的文化意味就會真正引起人們的注意和廣泛研究。在這一過程中，《大典》的意義需要特別加以重視和強(qiáng)調(diào)。這固然是因為《大典》是“廣州學(xué)”作為一門學(xué)科得以建構(gòu)和可持續(xù)發(fā)展的文獻(xiàn)依據(jù)，更重要的是，《大典》中可以生發(fā)出許多“廣州學(xué)”研究的命題、思路與方法。通過對《大典》在歷史文化專題和典籍文獻(xiàn)學(xué)意義之外的“再利用”，可以為當(dāng)代廣州社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展以及“廣州學(xué)”的研究提供智力支持和具有資政意義。二依托《大典》展開“廣州學(xué)”研究的必要性與可能前景從國際區(qū)域與地方學(xué)研究來看，缺乏系統(tǒng)完整的地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，城市學(xué)研究就可能流于碎片化的對策研究，因此即使如溫州這樣的地級市倡導(dǎo)“溫州學(xué)”，也輯成出版了“溫州地方文獻(xiàn)叢書”40部48冊2000萬字，但僅有地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫顯然是不夠的，如果對其重視、利用不足，則會導(dǎo)致“城市學(xué)”研究缺乏文化立場和歷史的溫度，讓“大典”“全書”成為“擺設(shè)”。因此，依托和利用《大典》展開“廣州學(xué)”研究，不僅是“廣州學(xué)”學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，也是《大典》研究得以建立和進(jìn)行的必需之舉。不過，值得指出的是，雖然《大典》在編撰過程中，曾向英、美、法等國18家圖書館、檔案館或私人藏書家征集底本，但在成書的《大典》中，在收錄海外廣州研究的文獻(xiàn)方面還有欠缺，這是“廣州學(xué)”研究展開的必要材料和國際化取向的基石，應(yīng)在將來《大典》的續(xù)編或新編中加以補(bǔ)充。現(xiàn)代城市學(xué)研究不僅要有現(xiàn)實的問題作為切入點，還應(yīng)該有大量的歷史資源可提供檢索、溯源、分析和評判的依據(jù)。我們預(yù)期在不斷完善之中的《大典》可以為此提供重要支撐。因此，也期待結(jié)合現(xiàn)實問題與歷史視野的“廣州學(xué)”，能夠從文化研究的角度來對《大典》進(jìn)行“再利用”?！洞蟮洹罚ǔ鞘袣v史文獻(xiàn)）的“再利用”有兩層含義。一是《大典》提供了看待廣州的歷史視角，使當(dāng)代廣州的現(xiàn)實問題之解決有傳統(tǒng)文獻(xiàn)作為歷史、思想和智力資源。比如廣州唐宋時期的“蕃坊”制度對今天廣州城市宗教在應(yīng)對外來宗教、信教人口流動管理、在地化（社區(qū)）宗教管理模式等方面，有明顯的借鑒意義。二是《大典》提供了詮釋地方文獻(xiàn)的當(dāng)代視角?！洞蟮洹返倪x編和研究都可以視為從當(dāng)代城市研究的視角來看待廣州地方文獻(xiàn)，將傳統(tǒng)史學(xué)、史料放置在國家中心城市和世界文化名城的建構(gòu)視野中加以審視，從中挖掘出有利于當(dāng)前認(rèn)識廣州、理解廣州、塑造廣州、引導(dǎo)廣州和提升廣州的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行重新闡釋。應(yīng)該說，《大典》的現(xiàn)實意義與學(xué)術(shù)價值尚未得到足夠的認(rèn)識和闡發(fā)，主要局限于“歷史文化”范圍?！皬V州學(xué)”是一門融合歷史與現(xiàn)實、理論與應(yīng)用、思辨與實證為一體的新興交叉學(xué)科，《大典》研究也理應(yīng)如此。盡管《大典》的編撰所收文獻(xiàn)時間下限為1911年，但這些文獻(xiàn)不少具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義，經(jīng)過再闡釋，可以為當(dāng)代廣州的社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供有力的支持。如果一味將《大典》視為“文化遺產(chǎn)”，僅進(jìn)行文獻(xiàn)、考據(jù)或版本等層面的歷史研究，就會失去其內(nèi)在的豐富性和再利用的可能性?！洞蟮洹返摹霸倮谩奔仁且粋€學(xué)術(shù)話題，又是一個富有現(xiàn)實意義的社會問題。它是落實廣州市市長陳建華“圍繞《廣州大典》的出版，展開全方位的研究”批示的基本方法，也是“經(jīng)世致用”“古為今用”學(xué)術(shù)立場的充分顯現(xiàn)。以《大典》為基礎(chǔ)的“廣州學(xué)”研究，應(yīng)該既有理論的深度，又有現(xiàn)實的廣度；既需要歷史學(xué)、文化學(xué)的介入，又需要有社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)，甚至體育學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞傳播學(xué)等視角的參與。這就有進(jìn)行協(xié)同和整合的必要。這種整合本身就是一種創(chuàng)新，它使傳統(tǒng)地方學(xué)或區(qū)域研究呈現(xiàn)出綜合性、交叉性、理論性與實用性的特色，具備了創(chuàng)新和發(fā)展的可能。在這個意義上，廣州學(xué)的“協(xié)同創(chuàng)新”不僅必要，而且必須。（一）依托《大典》的“廣州學(xué)”研究，以多學(xué)科的“協(xié)同創(chuàng)新”為發(fā)展前景普遍來看，中央部委屬大學(xué)與在地的關(guān)系相對弱化，其取向更集中于超越在地的宏觀研究，而城市研究大多依托地方高校進(jìn)行，是國際高教科研界的普遍狀況。廣州地區(qū)的中央部委屬高校都設(shè)有嶺南文化研究基地（如中山大學(xué)嶺南文化研究院），而“嶺南”是遠(yuǎn)大于“廣州”的宏觀文化范疇，包括廣東、廣西、海南、香港、澳門等地；即使是“廣府文化”（廣州市2012年成立廣府文化研究中心），其范圍也遠(yuǎn)大于“廣州”的粵語系。相比而言，研究對象更為清晰明確的狹義“廣州學(xué)”和《大典》研究，理應(yīng)作為廣州大學(xué)的主要專攻領(lǐng)域之一。廣州大學(xué)是主要由廣州市政府財政支持的地方性大學(xué)，“服務(wù)榮?！睘槠滢k學(xué)理念之一，培養(yǎng)對象也以為地方服務(wù)的應(yīng)用性人才為主。以廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院為代表，廣州大學(xué)已經(jīng)設(shè)立眾多涉及廣州方方面面的學(xué)科點和科研機(jī)構(gòu)。這當(dāng)然是“廣州學(xué)”和《大典》研究得以圍繞廣州大學(xué)展開的必要前提和有利條件，但在目前體制下，按照行政的方式進(jìn)行“廣州學(xué)”學(xué)術(shù)資源的整合幾乎是不可能的。而以專門機(jī)構(gòu)為組織核心，通過“協(xié)同創(chuàng)新”項目的建設(shè)，依照學(xué)科發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮課題運作特色，來整合廣州大學(xué)的“廣州學(xué)”研究資源，卻是一條極為可行的路徑。由此，以廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院為核心的“廣東省廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心”應(yīng)運而生。作為新設(shè)立科研機(jī)構(gòu)，廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心除了進(jìn)行種種具有現(xiàn)實意義和理論意義的研究課題之外，還高度重視和合理辨識當(dāng)下國內(nèi)研究廣州的種種文獻(xiàn)資料，試圖通過匯集、歸并、辨別和整合等方法，使已有的廣州研究成果在學(xué)科建設(shè)上各安其位，各有歸屬，以此來建立未來“廣州學(xué)”研究的學(xué)科意識、學(xué)科取向和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，提升“廣州學(xué)”研究之于廣州城市發(fā)展的資政價值和文化價值。這都離不開對《大典》的充分利用與合理豐富。（二）依托《大典》的“廣州學(xué)”研究，以強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實應(yīng)用”和“社會普及”為發(fā)展前景毋庸諱言，《大典》現(xiàn)有的社會影響力不足，僅局限于學(xué)術(shù)界和文化界，尚未在社會上形成認(rèn)識、研究《大典》的濃郁氛圍。這當(dāng)然是由《大典》的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性所決定的，但其作為大型地方文獻(xiàn)叢書的編撰耗資巨大，宏大精深，包羅萬象而綜羅百代，如果僅為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，是不劃算的。通過“廣州學(xué)”的倡導(dǎo)，應(yīng)該使《大典》的影響力超越學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，進(jìn)入普通市民的視野，真正發(fā)揮廣州文化建設(shè)的基石作用?？陀^來說，《大典》全書520冊，普通讀者幾無購買閱讀的可能，因此，在公共圖書館配置之余，應(yīng)該充分利用信息化、數(shù)字化資源，廣泛開辟閱讀渠道，從而培養(yǎng)市民意識，使《大典》被羊城，乃至全省、全國認(rèn)知，而這需要更為精細(xì)的策劃。早在2012年，廣州就醞釀建設(shè)“圖書館之城”。這意味著廣州城市建設(shè)趨向文化的一面日益突出。《大典》編撰本就以省立中山圖書館為主要單位之一，其傳播也應(yīng)該在專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)領(lǐng)下，聯(lián)合各圖書館、文化館等群眾文化機(jī)構(gòu)展開，使《大典》研究“接地氣”，在全社會形成“愛廣州，學(xué)《大典》”的閱讀氛圍?！洞蟮洹肪幾ぷ鲃倓偼瓿伞，F(xiàn)在開始謀劃利用《大典》開展“廣州學(xué)”的研究，恰逢其時。鑒于《大典》的特殊性和“廣州學(xué)”的現(xiàn)實意義，二者的結(jié)合不但可以引導(dǎo)廣州歷史文化研究和城市學(xué)研究以“經(jīng)世致用”的立場進(jìn)入現(xiàn)實語境，為廣州社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供典鑒，而且可以通過“廣州學(xué)”研究，對《大典》展開“再利用”，有效地以廣州地方高校、政府決策咨詢部門和科研機(jī)構(gòu)為主體，整合相關(guān)資源，打造富有歷史情懷與現(xiàn)實意識的“品牌智庫”和協(xié)同創(chuàng)新平臺。三對利用《大典》展開“廣州學(xué)”研究的幾點建議針對上述廣州學(xué)和《大典》研究的現(xiàn)狀與薄弱之處，可以從以下“三個配套”入手，切實促進(jìn)廣州歷史文化名城建設(shè)，提高《大典》的利用率和廣州學(xué)的社會影響力，并以此為契機(jī)，提升廣州市地方智庫建設(shè)水平，使《大典》和廣州學(xué)進(jìn)入世界視野。（一）研究配套——“廣州學(xué)”與《大典》研究應(yīng)設(shè)有配套的專門科研隊伍和經(jīng)費，形成“協(xié)同創(chuàng)新”研究的規(guī)模和效益“協(xié)同創(chuàng)新”是教育部在高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃中提出的科研組織方式。教育部的文件強(qiáng)調(diào)，設(shè)立協(xié)同創(chuàng)新項目要著眼于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展，要有鮮明的地方特色。廣州市教育局的文件則提出，協(xié)同創(chuàng)新項目要著眼于提升廣州的文化軟實力，推進(jìn)廣州的世界文化名城建設(shè)的目標(biāo)。2014年，由廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院牽頭成立的“廣東省廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心”正是立足于此的專門科研平臺。但作為綜合性、開放式的研究平臺，“廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心”仍處在探索期，需要市政府予以大力支持。通過“協(xié)同創(chuàng)新”的組織形式，進(jìn)行管理機(jī)制、科研組織方式和資助管理辦法等方面的改革，如增加外聘、雙聘、客座研究員，加強(qiáng)與各級政府、企事業(yè)單位、社區(qū)群眾文化組織和中小學(xué)及高職高專等教育機(jī)構(gòu)的深度合作，聯(lián)合兄弟院校開辦國際會議和短期講習(xí)班，加強(qiáng)科研隊伍的國際化程度，加強(qiáng)對科研人員出國培訓(xùn)與《大典》海外文獻(xiàn)收集整理的資助力度等，對廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院的科研隊伍進(jìn)行適當(dāng)優(yōu)化，改善科研條件，是可以迅速改善“廣州學(xué)”研究相對落后的面貌的。這也是節(jié)約組織成本和科研成本、避免疊床架屋、人浮于事的有效方式。另外，依托地方高校的科研機(jī)構(gòu)為核心展開“廣州學(xué)”研究，除了可以打造產(chǎn)學(xué)研一體的品牌高校智庫之外，還可以通過高等教育的人才培養(yǎng)，設(shè)立相關(guān)自主招生專業(yè)和學(xué)科點，鼓勵碩（博）士研究生以“廣州學(xué)”為學(xué)位論文選題，培養(yǎng)“廣州學(xué)”研究的后備力量。目前中共廣州市委宣傳部和廣州市社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組已經(jīng)設(shè)有“《大典》與廣州歷史文化研究博士學(xué)位論文資助”的年度課題資助項目，但對于“廣州學(xué)”研究在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和科研方面的專項資助尚付闕如，需要政府主管部門予以考慮。通過完善之后的“廣州學(xué)”與《大典》協(xié)同創(chuàng)新平臺來引進(jìn)和培養(yǎng)人才、舉辦會議和評獎，制造氛圍、形成影響，可以吸引社會各界聚焦廣州、關(guān)注廣州，從而推動“廣州”的城市研究與歷史文化走向世界?？梢哉f，完善機(jī)構(gòu)、舉辦活動、擴(kuò)大影響的遞進(jìn)，是“廣州學(xué)”和《大典》研究展開與深入的“三階段”。（二）成果配套——“廣州學(xué)”與《大典》研究應(yīng)著眼未來，突出應(yīng)用性與豐富性，推進(jìn)當(dāng)代著作匯入《大典》目前《大典》收錄的文獻(xiàn)基本為民國之前重要著作?？梢韵胍?，相當(dāng)部分的《大典》研究會以傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)為方法，如版本考據(jù)、校讎辨?zhèn)蔚?。這當(dāng)然是《大典》的題中之意，但以“廣州學(xué)”為前景，以嶺南文化中“經(jīng)世致用”精神為取向的研究卻不能局限于此，而應(yīng)該著眼于未來，突出“廣州學(xué)”和《大典》研究的應(yīng)用性與豐富性，使其研究成果能夠直接或間接為社會所應(yīng)用。所謂“應(yīng)用性”，是指“廣州學(xué)”和《大典》研究要有現(xiàn)實關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)古為今用，圍繞當(dāng)代廣州建設(shè)世界文化名城的目標(biāo)進(jìn)行。即使以歷史學(xué)為主的《大典》研究，也應(yīng)該重視傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的應(yīng)用。這種“發(fā)展取向”應(yīng)是“廣州學(xué)”建立的價值基礎(chǔ)，也是廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院一直以來秉持的理念。所謂“豐富性”，是指應(yīng)以發(fā)展的眼光來看待“廣州學(xué)”和《大典》研究，不斷豐富《大典》，使其逐漸超越歷史文獻(xiàn)范疇，而成為“古今廣州研究與地方文化的集成之大系”。第一，持續(xù)推進(jìn)《大典》的編撰，以“新編”“續(xù)編”的形式，遴選民國時期、新中國成立后，尤其是改革開放以來海內(nèi)外的廣州研究重要著作收錄其中，為廣州作為世界文化名城提供合法性論證。第二，設(shè)立“《大典》別錄”，面向社會各界征集相關(guān)著作、文稿，以民間記憶的形式來與主要面向?qū)W術(shù)界的“《大典》正典”形成相互參照，可以包括回憶錄、書信集、家族史以及民間研究成果等。這是發(fā)動社會各界參與廣州歷史文化名城建設(shè)的有效途徑。第三，創(chuàng)設(shè)“廣州影像大典”，收錄各時期廣州文化的圖像、視頻資料，推動“視覺表達(dá)”進(jìn)入《大典》。隨著影像數(shù)字化時代的來臨，視覺已經(jīng)成了城市文化表達(dá)的重要形式，《大典》可以探索性建立“廣州視覺文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，邁出地方文化新集成的第一步。第四，以《大典》的續(xù)編、別錄和視覺化表達(dá)為契機(jī)，