一曲黃昏的頌歌

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主講：柏青(國家一級(jí)作家)海是深綠色的，說不上光滑：排了隊(duì)的小浪開正步走，數(shù)不清有多少，喊著口令“一，二──一”似的，朝喇叭口的海塘來了。擠到沙灘邊，啵澌！──隊(duì)伍解散，隨著憤怒的白沫。然而后一排又趕著撲上來了。

三只五只的白鷗輕輕地擦過，翅膀撲著波浪──一點(diǎn)一點(diǎn)躁怒起來的波浪。

風(fēng)在掌號(hào)。沖鋒號(hào)！小波浪騰躍著，每一個(gè)像個(gè)大眼睛，閃著金光。滿海全是金眼睛，全在騰躍。海塘下空隆空隆地騰起了喊殺。

而這些海的騰躍著的金眼睛重重疊疊一排接一排，一排怒似一排，一排比一排濃溢著血色的赤，連到天涯，成為紺金色的一抹。這上頭，半輪火紅的夕陽！

半邊天燒紅了，重甸甸地壓在夕陽的光頭上。

憤怒地掙扎的夕陽貌似在說：

──哦，哦！我已經(jīng)盡了今天的歷史的使命。我已經(jīng)走完了今天的路程了！現(xiàn)在，現(xiàn)在，是我的休息時(shí)間到了，是我的死期到了！哦，哦！卻也是我的新生期快開頭了！明天，從海的那一頭，我將英武地升起來，給你們光明，給你們和暖，給你們喜悅！

呼――呼――

風(fēng)帶著永遠(yuǎn)不會(huì)死的太陽的宣言到全世界。高的喜馬拉雅山的最顛峰，汪洋的太平洋，陰郁的古老的小村落，銀的白光凍凝了的都市，――一切，一切，夕陽都噴上了一口血焰！

兩點(diǎn)三點(diǎn)白鷗劃破了漸變?yōu)轸魃奶炜铡?/p>

風(fēng)帶著夕陽的宣言走了。

像猛然熔化了似的，海的多數(shù)騰躍著的金眼睛攤平為暗綠的大面孔。

遠(yuǎn)處有悲壯的笳聲。

夜的黑幕沉重地將落未落。

不知到什么地方去過一次的風(fēng)，猛然又回來了；這回是打著鼓似的：勃侖侖，勃侖侖！不，不單是風(fēng)，有雷！風(fēng)挾著雷聲！

海又混亂，波浪跳起來，轟！轟！

在夜的海上，大風(fēng)雨來了！

（原載1934年《太白》半月刊第1卷第5期）

茅盾先生這篇膾炙人口的散文《黃昏》，詞句是金色的，文采是斐揚(yáng)的，但感情卻是沉重的。假設(shè)不知道1927年大革命失敗后那風(fēng)雨如磐的社會(huì)環(huán)境，不知道白色可怕的殘忍，就無法體驗(yàn)出散文中的個(gè)中三味，就不會(huì)明白為什么“一切一切，夕陽都噴上了一口血焰”。

古往今來，一些騷人墨客，無不見夕陽而生感慨、借黃昏而抒懷。李義山的“夕陽無限好，只是近黃昏”，對(duì)時(shí)光流瀉、世代沉淪，寄寓了沉重的感情；葉劍英的“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”。這些吟頌黃昏的名句，至今傳頌不絕。茅盾的《黃昏》，那么是用散文形式寫黃昏之景、抒胸中之情的佳篇，它別具豐采，另辟新境。

對(duì)黃昏，不是孤立地直筆描寫，而以大海為背景，以海浪色調(diào)的變幻來陪襯、襯托，使深綠色的海、火紅的夕陽、燒紅了半邊天的晚霞，交織、融合，相映生輝，顯得特別絢麗、宏偉。揚(yáng)波泛彩的海水與紺金色霞光相連，色調(diào)斑斕，如一幅筆調(diào)凝重、原富立體感的油畫，迷人觀瞻、感嘆！

對(duì)黃昏風(fēng)景盡力渲染，意在刻畫夕陽壯闊的形象，為抒發(fā)夕陽的宏大的宣言舉行鋪墊。反古人“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”之意而為之，另創(chuàng)新意，給夕陽賦予了崇高的抱負(fù)、博大的胸懷、堅(jiān)強(qiáng)的信仰。在這里，黃昏只不過是夕陽“今天的歷史革命”的完成，“明天，從海的那一頭，我將英武地升起來，給你們光明，給你們和暖，給你們喜悅！”夕陽的思想崇高，胸襟博大。它的宣言傳遍全世界；它的蹤跡深入高山、大洋、村落、都市。在茅盾筆下，夕陽再不是頹廢、沒落、自暴自棄者的化身，而是朝氣蓬勃、彌漫自信、彌漫夢(mèng)想、彌漫夢(mèng)想的戰(zhàn)斗者的象征；它寄寓的再不是頹敗、消沉、淪落的思想，而是昂揚(yáng)、奮斗、前進(jìn)的夢(mèng)想。黃昏貌似更像是鳳凰涅?。黃昏，不是終止，而是開頭……一個(gè)舊生命的終止，是為了騰出空間讓給一個(gè)新的生命。

這篇散文只有六百多字，奇短、特精，意境深邃。為夕陽注入了蓬勃向前的戰(zhàn)斗詩情。無論繪景、描形、擬聲、傳情，都切實(shí)逼真。從視覺、聽覺、感覺等各方面去描繪景物，神似五彩交織、七弦交響，達(dá)成了景真色麗、聲昂意永的境地。真可謂是形神兼?zhèn)?、神采飛揚(yáng)、絢麗多姿的佳作。

茅盾的散文，雖然具有猛烈的社會(huì)參與意識(shí)，很濃的社會(huì)分析色調(diào)，但我們閱讀以后，并不感到枯燥乏味。與此相反，不少作品至情至理，饒有情趣。茅盾在談到自己的散文寫作時(shí)說：“而這‘做’字就很難。太尖銳，當(dāng)然通不過；太含渾，就未免無聊；太肅穆，就要流于呆板；而太幽默呢，又或許讀者以為當(dāng)真是一樁笑話。所以就我自己閱歷而論，那么隨筆產(chǎn)生的過程是第一的題難，其次做得恰好難。雖然由于被逼著也寫了這么幾十篇，而每次都是一身大汗?！泵┒苁菤v來反對(duì)文藝的公式化、概念化的毛病的，強(qiáng)調(diào)文藝的特殊規(guī)律，重視文學(xué)作品的藝術(shù)性。因此，用“做得恰好”來評(píng)價(jià)茅盾散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是適用的。

在茅盾的散文作品中，借物抒情，運(yùn)用象征，是最為常見的一種藝術(shù)手法。這是作家所處的特殊環(huán)境所抉擇的。所謂象征手法，就是指借助某一概括形象，以表現(xiàn)與之好像或相近的概念、思想和情感的一種藝術(shù)方法。它使作品更具生動(dòng)形象，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味，因此也更富有表現(xiàn)力。茅盾在散文作品中運(yùn)用象征手法，前后是有所進(jìn)展和變化的。丁爾綱曾經(jīng)把它劃分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，是二十年頭末期，稱之為“苦悶的象征”；其次個(gè)時(shí)期，是三十年頭中期，稱之為“時(shí)代的象征”；第三個(gè)時(shí)期，是四十年頭初期，稱之為“夢(mèng)想的象征”。這種劃分，從總體來看，還是可取的。二十年頭末期，茅盾正處在“沖突”的繁雜思想階段，表現(xiàn)在《賣豆腐的哨子》《霧》《虹》《嚴(yán)霜下的夢(mèng)》《叩門》等作品中，通過象征的手法，常于繪景狀物之中，透露出縷縷孤寂悵惘的情絲，表現(xiàn)了大革命失敗后彷徨、苦悶的心緒。工于意境的創(chuàng)造，沉湎于內(nèi)心積郁的抒發(fā)，是本時(shí)期象征手法的重要特色。三十年頭初期，由于時(shí)代和環(huán)境的因素，茅盾的一些散文，依舊采用借物抒情、象征的手法。但是，時(shí)代在變化，在前進(jìn)，表現(xiàn)在《冬天》《雷雨前》《黃昏》《沙灘上的腳跡》等作品中，明顯地帶著時(shí)代前進(jìn)的印記。同樣是象征手法，三十年頭同二十年頭對(duì)比起來，三十年頭的散文顯得意境開闊，作風(fēng)振奮，思想明朗。傾注在作品中的心緒，已不再是苦悶和迷茫，而是昂奮和樂觀，彌漫著夢(mèng)想的戰(zhàn)斗情懷，具有革命浪漫主義的因素。到了四十年頭初期，表現(xiàn)在《風(fēng)景談》《白楊禮贊》等作品中，雖依舊運(yùn)用象征手法，但同二、三十年頭相對(duì)比，又有著顯著的區(qū)分。這就是完全揚(yáng)棄了隱晦曲折的手法，采用直抒胸臆的手法，含意明確，具有革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的光芒色調(diào)，完成了從內(nèi)向到外向型的轉(zhuǎn)變。茅盾對(duì)他三、四十年頭寫作的這幾個(gè)散文作品有個(gè)解釋，他說：“我知道中學(xué)教科書中選了《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》作為教材，我愿推舉《雷雨前》和《沙灘上的腳跡》，這兩篇，也是象征意義的散文，但所象征者，和《白楊禮贊》與《風(fēng)景談》之所象征，時(shí)代不