第三講-社會問題產生的動力機制-《社會問題》-華中師范大學-社會學

社會問題劉杰第三講社會問題產生的動力機制城市化工業(yè)化市場化全球化一、城市化城市化作為社會力氣正在加速推動中國社會從農業(yè)社會向城市社會的轉型，城市的數(shù)目在增多，城市的規(guī)模在擴大，城市的人口在聚集。然而，正是在這樣一種機制下，我國的三農問題、城市問題凸顯。（一）城市的特征人類最宏大的成就始終是她所締造的城市。城市代表了我們作為一個物種具有想象力的恢弘巨作，主宰我們具有能夠以最深遠而長久的方式重塑自然的實力。科特金高度概括為六個字：神圣、平安、繁忙。如欲成為世界名城，必需具備精神、政治、經(jīng)濟這三個方面的物特質，三者缺一不行。只要有一個薄弱環(huán)節(jié)，都會損毀其基礎，甚至最終導致其衰亡。所謂神圣，屬宗教層面的概念，廣義上也可理解為道德操守的約束或市民屬性的認同，是某城市賴以維系的精神支柱。一個沒有道義約束或沒有市民屬性概念的城市即使軍事支配也不行能保持許久。所謂平安，就是指一個城市所能供應的最基本平安保障，包括平安的經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和政治結構。平安對一所城市的重要性不言而喻。當一個城市不能給居住于此的人民以平安感，那它遲早會消逝，這種狀況在世界各地歷史上屢見不鮮。所謂繁忙，主要是指經(jīng)濟基礎堅實，商業(yè)市場完善，城市的社會基礎中產階級發(fā)育較成熟。比較而言，雖然占據(jù)神圣之地和擁有政治權力對于城市的發(fā)展至關重要，然而這些城市的將來并不僅僅取決于上帝或國家的政治權力，還要靠對財寶孜孜不倦的成功追求。（二）“城市化”的概念內涵行政疆界的變更。城市化的過程必定是城市邊界的不斷擴展和村落范圍不斷縮小的過程；人口身份的轉換。在當前戶籍制度作用下，農業(yè)戶口向非農戶口的轉換是城市化必經(jīng)途徑；經(jīng)濟生活的轉軌。包括生產方式的非農化和消費方式的變更；城市文明的擴散。包括農村“日出而作日入而息”休閑生活方式的變更和城市文明價值觀的賜予等?！俺鞘谢钡幕咎卣鳎撼跗诔鞘谢怨I(yè)化作為主要動力，漸漸演化為工業(yè)化與城市化互為前提，在新型工業(yè)化以后，城市化動力轉為以第三產業(yè)為主；城市人口比重是衡量城市化水平的主要標準；城市化過程表現(xiàn)為城市規(guī)模的擴大和城市數(shù)量的增長；城市化的進程即是城市區(qū)分于鄉(xiāng)村的物質形態(tài)與組織形態(tài)的成長過程。如公共設施、新型組織等；城市化即為城市文明普及率的擴張；伴隨著城市化進程，農村人口比重下降城市化與城市現(xiàn)代化就是社會現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展過程。在城市人口增長作為主要表現(xiàn)的同時，還表現(xiàn)為經(jīng)濟社會的集約化、社會化和現(xiàn)代化；城市化的發(fā)展創(chuàng)建了市民社會的舞臺；城市化創(chuàng)建了一種集約空間，包括生產形式和消費形式的集約。（三）中國的城市化自新中國成立以來，我國的城市化水平得到了飛速發(fā)展。城市數(shù)目由1949年的132個增加到2009年的654個，城市化率亦由1949年的10.65%上升到2009年的46.59%，已經(jīng)形成大中城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調發(fā)展的城市體系。中國的城市化過程傳統(tǒng)社會中的城市：政治性是其首要屬性，宋以來商業(yè)起先發(fā)育；城市之間并沒有形成高度的整合，政治一體化與分裂之間常有波動，經(jīng)濟方面則呈現(xiàn)出區(qū)域化的特征。近代城市的發(fā)展：鴉片斗爭以后，沿海城市有確定程度的發(fā)展。但城市的旺盛是植入式的，而非自演進的，農村地區(qū)仍處于極度貧困。城市化水平僅為10.6%建國以來的城市化：資本密集型工業(yè)化、單位制度、城鄉(xiāng)二元結構；市場經(jīng)濟改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)旺盛、小城鎮(zhèn)發(fā)展、國有企業(yè)改制；2000年我國城市化水平已達到36.09%，但仍舊遠低于世界平均水平42%。2004年才達到了41.8%。相較于經(jīng)濟總量，中國的城市化水平總體而言是滯后的。弗里德曼：“中國城市化探討的四個論點”中國城市化探討首先必需相識到中國是一個擁有古老城市的國度；中國今日所見的城市化過程起先時間不長但卻是史無前例的，中國城市化過程具有典型二元性特征；中國城市化是一個多維度的社會發(fā)展過程，至少包括經(jīng)濟、社會、文化、歷史等七個方面的空間發(fā)展；中國城市化過程雖與全球化過程相互交織在一起，但涉及城鄉(xiāng)關系，首先應將中國的城市化理解為一種內生過程，這一過程將引導特殊的中國式的現(xiàn)代化。我國城市化的特征分析我國城市化始終以政府為主導因素，通過行政力氣來配置資源，促進經(jīng)濟發(fā)展，從而推動我國城市化進程；我國城市化的重點是土地城市化而非人的城市化；我國城市化進程中存在“被城市化”現(xiàn)象；在我國農村地區(qū)存在“隱性城市化”。城市化的反思“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”，給當代三農問題埋下了種子。離土不離鄉(xiāng)的“有工業(yè)化、無城市化”發(fā)展小城鎮(zhèn)對資源的奢侈、和粗放式經(jīng)營形態(tài)城市病滋生：城市環(huán)境壓力城鄉(xiāng)結合部和城中村成為社會問題滋生的重點領域誰之城市化政府和資本成為城市化的重要推力。很多群體被排斥在城市的繁華和榮耀之外。土地制度的含混不清，導致了沖突多發(fā)。城市化過程中生產出的弱勢群體。（四）社會學領域城市探討概述1.芝加哥學派代表人物：帕克、伯吉斯、沃思理論視角：人類生態(tài)學和生活方式探討人類生態(tài)學：探討城市社區(qū)的內部社會和空間組織，從城市生態(tài)過程和城市空間結構兩個層面理解城市的動態(tài)演化與變遷過程。前者包括生態(tài)隔離、入侵和演替。在這樣的生態(tài)過程中，城市形成了確定的結構特征，伯吉斯將其概括為“同心圓模型”。

生活方式探討：城市人口規(guī)模的擴大、人口異質性的增加、人口密度的提高等特征共同產生了一種特殊的“城市生活文化”。城市人口學特征確定了城市的生活方式。也帶來了一系列社會問題：人際交往發(fā)生重大變更、次級社會關系占據(jù)主導地位、正式社會組織發(fā)揮著更重要的作用。2.新城市社會學新城市社會學將城市化的過程與政治、經(jīng)濟聯(lián)系在一起進行分析，以挑戰(zhàn)將城市化視為一個自主性過程的傳統(tǒng)社會學理論框架。代表人物：曼紐爾?卡斯特爾、

大衛(wèi)?哈維、馬丁?戈德納卡斯特爾以馬克思主義觀點分析城市社會，質疑沃思的城市生活方式論，提出城市生活方式是資產階級工業(yè)化的文化表現(xiàn)，是市場經(jīng)濟和現(xiàn)代社會理性化的產物，城市空間是社會結構的表現(xiàn)，尤其是由經(jīng)濟系統(tǒng)所確定的。資本主義城市空間由資本主義制度型塑，追求資本積累的資產階級和要求提高集體消費水平的工人階級構成猛烈的利益沖突。沖突的結果是城市支配和城市政策符合統(tǒng)治階級利益，但并不必定符合城市居民和貧困階層的利益。為了爭取符合自己利益的城市發(fā)展，居民自發(fā)組織起來對政府城市規(guī)劃進行抵制，從而引起了更為廣泛的城市社會運動。馬丁?戈德納提出社會-空間視角。強調社會-空間的二元關系，一方面人類在社會結構的限制下在確定的空間中行動；另一方面，人類可以創(chuàng)建和變更空間以表達自己的需求和欲望。房地產正是這樣一個空間，既隱含著階層之間的沖突，又將人群分化、限制，人們?yōu)闋幦∽约旱目臻g權益，持續(xù)地開展社會運動。大衛(wèi)?哈維從生產方式入手，說明資本主義社會城市化的本質。并提出資本“三級循環(huán)”概念去透視城市化過程?？臻g和空間的生產構成了社會權力的源泉。資產階級限制著道路、住房、廠房、商場等領域的空間生產過程，并且在虛擬的空間中照舊持續(xù)了限制權。而資本主義的生產方式不斷困難化，資產階級可以區(qū)分為金融資產階級、商業(yè)資產階級、工業(yè)資產階級；工人階級則區(qū)分為工廠工人、白領銷售人員、金融專業(yè)人員等等；各個身份群體之間在居住、消費、文化空間的訴求方面存在著巨大的差異，遂導致利益沖突無可避開。各方為了自己的利益參與涉及認為環(huán)境的創(chuàng)建、管理和利用的不同領域的斗爭。因此，城市的發(fā)展過程就是各個階級之間不斷沖突和斗爭的過程。二、工業(yè)化工業(yè)化：由于無生命動力的廣泛應用以及制造業(yè)的持續(xù)增長而導致的農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉型過程。工業(yè)化的表征：工廠與家庭的分別、技術分工、非生命動力的應用、理性計算的擴張。工業(yè)主義：作為一項社會制度，具有四個特點：無生命物質和能量的運用；生產和其他經(jīng)濟過程的機械化；制造業(yè)的普遍推廣；集中化工業(yè)地點（與家庭相分別、職業(yè)組織化的勞動場所）的出現(xiàn)。工業(yè)社會學的相關理論視角：社會分化視角和非均衡發(fā)展視角社會分化視角：涂爾干。工業(yè)化帶來了巨大的社會效應，及社會斷裂和失范。非均衡發(fā)展視角：留意工業(yè)化過程中的階級沖突，并將工業(yè)化納入到國際經(jīng)濟體系中去理解。工業(yè)社會導致了不同利益群體的出現(xiàn)，不同的利益群體占據(jù)不同的角色且相互之間形成某種強制關系，而利益各方試圖維持或變更這一關系格局，沖突就無所不在。但這種沖突被制度化，限定在嚴格的框架以內，防治了嚴峻沖突的爆發(fā)。殖民主義探討稱后發(fā)展國家往往覆蓋在殖民主義的陰影下，各國工業(yè)發(fā)展的非均衡性，發(fā)達國家對后發(fā)展國家的掠奪。中國工業(yè)化的階段早期工業(yè)化：李約瑟之謎明清時期中國江南地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展水平處在世界的前列，但何以工業(yè)革命沒有在中國發(fā)生？彭慕蘭：偶然因素論，英國工業(yè)區(qū)旁邊有煤礦、海外殖民地帕金斯：人口因素論，明清兩代人口激增，無法供應積累王國斌：資源限制論，中國缺乏足夠的資源支撐工業(yè)化林毅夫：技術限制論，中國學問階層重教化傳承，輕技術革新王亞楠：制度約束論，中國技術官僚約束了工業(yè)化黃仁宇：社會階層論，沒有脫離官僚政治體制影響的資助階層費維凱：多重因素論，外國競爭、政府懦弱、資本不足、技術落后、動力匱乏。近代工業(yè)化鄉(xiāng)村工業(yè)化：江村經(jīng)濟、易村手工業(yè)、昆廠勞工長三角工業(yè)化：20-30年頭，大量破產農夫進城，民族資產階級開辦工廠國家工業(yè)化階段五年支配、資本密集的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展、國防工業(yè)；社隊企業(yè)較少；總體而言這一時期以剝奪農業(yè)的方式支持工業(yè)發(fā)展，工業(yè)分布主要集中在東北、上海及部分中部省份。工業(yè)產業(yè)封閉發(fā)展，工業(yè)體系自我循環(huán)。高積累、高投入、低利率、低工資、低消費；衍生問題：單位體制無法自我更新、自我維系；城鄉(xiāng)二元格局埋下了三農問題伏筆。轉型時期的工業(yè)化蘇南模式和溫州模式，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展國有企業(yè)轉型世界工廠工業(yè)化的反思非正規(guī)經(jīng)濟成長經(jīng)濟治理的逆境社會沖突激增

三、市場化市場不僅是一套經(jīng)濟秩序，同時也附帶著一套社會秩序、社會整合原則和行為規(guī)范。因而，市場社會就具有深刻的社會學意義。（一）經(jīng)濟學和社會學對市場的不同理解經(jīng)濟學家主要把它作為一個純粹的經(jīng)濟現(xiàn)象來處理,社會學把市場看成一種困難的社會現(xiàn)象和社會結構；經(jīng)濟學對市場的分析是主要的,社會學對市場的分析是做了一種必要的有益的補充。關于市場的基本前提經(jīng)濟學以理性人的最大化行為作為市場的前提；社會學則反對經(jīng)濟人的行為假設，認為市場成員總是處于確定的社會結構中，是受社會環(huán)境影響的社會行動者，他們總處于與他人的持續(xù)互動中，并深深嵌入社會關系網(wǎng)絡中，并不存在確定的理性行動。關于市場的運行機制經(jīng)濟學把確定供應-需求條件下的價格機制視為市場得以良好運行的最重要的條件，在這種狀況下，市場能充分發(fā)揮其配置資源和實現(xiàn)安排的功能。而社會學家則借用經(jīng)濟學的一系列概念，諸如人力資本、不完全信息、雇傭關系等，并將制度、權力、網(wǎng)絡或文化等因素引入其中，進而對市場過程加以說明從影響市場的因素來看社會學在承認經(jīng)濟因素（如資源稀缺度、供求條件、價格等）作用的同時，更加強調非市場因素（如權力、制度、關系網(wǎng)絡等）對市場運行的影響。（二）市場化的理論爭議古典社會學與新古典社會學互惠經(jīng)濟、再安排經(jīng)濟和市場經(jīng)濟嵌入性問題：市場形成過程中對社會帶來了深遠的影響，把人和自然水平化、對象化，對自然和人類文化的破壞，最終是人的抗拒和自然的抗拒。作為社會結構的市場：韋伯：市場是工具性的可計算性的社會行動，感情、有愛以及道德體系被拋棄。懷特、貝克：關注實存的市場，認為市場即網(wǎng)絡。市場是由參與者間相互作用再生產出來的社會結構。市場社會：在這樣一種社會中，基于市場交易的交換模式成為主導的方式，主宰、重構或邊緣化了其他的交換方式。市場交易秩序成為社會主流交易范式。由外部調整的市場和自我調整的市場市場作為一種特殊的政治-文化現(xiàn)象：弗里格斯坦（Fligstein），認為市場的形成是國家建構的重要組成部分。市場的形成意味著公司和國家旨在解決產權、治理結構、限制的理念和交換原則這一系列問題，國家和市場在這個過程之中是交織在一起的。向市場過渡的方式：漸進式改革和休克療法市場化起點和類型：再安排經(jīng)濟-市場經(jīng)濟（波蘭尼）市場轉型理論：從再安排體制向市場轉型過程中的精英更替與不同等（倪志偉）中國市場化改革和市場化的特點：李培林、孫立平中國的市場化是一個動態(tài)的、充溢異變的制度變遷過程，這一過程是在確定的路徑依靠下、在確定的社會結構下、在眾多利益主體的博弈下逐步綻開的。（三）市場化的社會效應

正面效應負面效應正面效應契約化過程加速個體化進程深化國家與社會的分別社會階層的分化社會關系的重組負面效應共同體的衰落弱勢群體的凸顯地方主義的勃興形式理性與實質理性的背離四、全球化全球化是一個以經(jīng)濟全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、平安、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念?！叭蚧笨筛爬榭萍肌⒔?jīng)濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。

（一）全球化的起源一般認為全球化一詞最早由泰奧多爾·萊維特于1985年在《哈佛商報》上一篇題為“談市場的全球化”的文章中形容此前20年間國際經(jīng)濟發(fā)生的巨大變更，即“商品、服務、資本和技術在世界性生產、消費和投資領域中的擴展”。加拿大傳播理論家馬歇爾·麥克盧漢在《傳播探究》中提出“地球村”的概念，這被認為是全球化理論的萌芽。他認為電子通訊和快速交通的加速作用，將人類閱歷的全部方面都匯聚到一個地方，一個人可同時感到和接觸到遠距離以外的種種事務和客體，工業(yè)文明的中心——邊緣的結構在同步性和瞬間性面前消逝。（二）澄清全球化的概念在西方理論界中關于全球化的準確定義眾說紛紜?？v觀現(xiàn)有的理論，全球化概念大致有如下幾種代表性的界定：從信息通訊角度，全球化被認為是地球上的人類可以利用先進的通信技術，克服自然地理因素的限制進行信息的自由傳遞。從經(jīng)濟角度，全球化被視為經(jīng)濟活動在世界范圍內的相互依靠，特殊是形成了世界性的市場，資本超越了民族國家的界限，在全球自由流淌，資源在全球范圍內配置。從危及人類共同命運的全球性問題角度，全球化被視為人類在環(huán)境惡化、核威逼等共同問題下，達成了共識。著名的羅馬俱樂部是這方面的突出代表。從體制角度，全球化被視為資本主義的全球化或全球資本主義的擴張。在這方面，毫無疑問，沃勒斯坦的世界體系理論是最有代表性。從制度角度，把全球化看作是現(xiàn)代性的各項制度向全球的擴展。英國學者吉登斯是這方面的突出代表。他認為全球化不過是現(xiàn)代性從社會向世界的擴展。（《現(xiàn)代性的后果》）從文化和文明角度，把全球化視為人類各種文化、文明發(fā)展要達到的目標，是將來的文明存在的文化。吉登斯:

全球化是現(xiàn)代性的后果安東尼·吉登斯（AnthonyGiddens,1938－），英國著名社會理論家和社會學家，劍橋皇家學院的院士，倫敦經(jīng)濟政治學院院長，前劍橋高校社會學教授和探討員。吉登斯主見“全球化是現(xiàn)代性的后果”，全球化是現(xiàn)代性從社會向世界的擴展，是現(xiàn)代性的基本制度特征向全球范圍轉變的必定結果。從某種意義上講，現(xiàn)代性所導致的社會活動的全球化，就是真正的世界性聯(lián)系的發(fā)展過程。因此，全球化是現(xiàn)代性的一個必定結果，而現(xiàn)代性生來就進行這全球化，但現(xiàn)代性的全球化會產生很多危機：資本主義無限擴張，勞工系統(tǒng)遭到破壞，斗爭危機的惡化，極權主義……縱觀這些定義，我們可以對全球化做以下界定全球化是一個多維度過程；全球化在理論上創(chuàng)建著一個單一的世界；全球化是統(tǒng)一和多樣并存的過程；現(xiàn)在的全球化是一個不平衡發(fā)展過程。除了全球經(jīng)濟初見端倪之外，沒有出現(xiàn)全球政治體系、全球道德秩序或世界社會；全球化是一個沖突的過程。國家、個人各種各樣的團體、組織以及不同的文化都涉及進來；全球化是一個觀念更新和范式（paradigm）轉變的過程。（二）當今全球化探討的熱點當今西方全球化探討主要集中于1.民族國家的命運2.民族主義和民族性（ethnicit