北師大唐宋散文研究課資料

唐代散文北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!韓愈北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!答崔立之書

斯立足下：仆見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱于再三。君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。足下猶復(fù)以為可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠(yuǎn)，且進(jìn)且勸，足下之于故舊之道得矣。雖仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發(fā)余乎？不然，何子之不以丈夫期我也。不能默默，聊復(fù)自明。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!

仆始年十六七時，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。及來京師，見有舉進(jìn)士者，人多貴之；仆誠樂之，就求其術(shù)，或出禮部所試賦、詩、策等以相示，仆以為可無學(xué)而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出于其心，四舉而后有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學(xué)宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕；就求其術(shù)，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試于吏部，一既得之，而又黜于中書，雖不得仕，人或謂之能焉。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!

故凡仆之汲汲于進(jìn)者，其小得，蓋欲以具裘葛，養(yǎng)窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂于人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而后知。今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者，以為必俟工人之剖，然后見知于天下，雖兩刖足不為病，且無使勍（qíng）者再勀。誠足下相勉之意厚也，然仕進(jìn)者豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而后進(jìn)者，尤非相悉之辭也。仆之玉固未嘗獻(xiàn)，而足固未嘗刖，足下無為為我戚戚也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!

送董邵南序燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有合也（董邵南，韓愈好友，安徽省壽縣人。舉進(jìn)士，久不得志。于是投奔河北藩鎮(zhèn)謀求仕進(jìn)）。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛惜焉，矧（shen）燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓（望諸君，戰(zhàn)國軍事家樂毅。樂毅為趙國人，燕昭王筑黃金臺招樂毅為大將。后因被讒去燕還趙，趙封樂毅于觀津，號曰望諸君。其墓在今河北省邯鄲市西南。），而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!

孟子有云，今之諸侯，無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時與孟子之時，又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也，可以此言進(jìn)。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以為名。寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退。（上午5點(diǎn)至7點(diǎn)上班,11點(diǎn)下班;下午5點(diǎn)至7點(diǎn)上班,9點(diǎn)下班，中午休息）率以為常，亦不廢事。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!送孟東野序

大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓攪動之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴，其躍也，或激之阻撓水流，使它激揚(yáng)，其趨水流速度快也，或梗之，其沸也，或炙燒煮之；金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思思慕，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者金，镈（bó）；石，罄（qìng）；絲，琴瑟；竹，管簫；匏（páo），笙；土，塤（xūn）；革，鼓鼗（táo）；木，柷敔（zhùy?），物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時之相推奪。其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐堯、虞舜，皋陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴，夏君太康荒淫無道，五個弟弟作歌告誡他。伊尹鳴殷名伊，尹是官名。曾輔佐商湯討伐夏桀?！渡袝分械摹兑?xùn)》是他的著作。周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝書、詩、禮、樂、易、春秋，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之孔子刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《易》，作《春秋》。弟子整理《論語》。其聲大而遠(yuǎn)。《傳》曰：“天將以夫子為木鐸孔子著書立說，為天下生民鳴放真理?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐廣大之辭鳴。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!

原道博愛之謂仁孟子曰，仁者愛人，行而宜之之謂義理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中仁者有不同的表現(xiàn)；由是而之焉之謂道由此出發(fā)就是道，足乎己無待于外之謂德內(nèi)心愉悅而無須外界的強(qiáng)迫。仁與義為定名有具體的定位與內(nèi)容，道與德為虛位需要具體的內(nèi)容去充實(shí)，即抽象。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也孟老子曰：大道廢，有仁義。又曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。將仁義放在道德之后。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦和藹為仁，孑孑清高，離群索居為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也絕圣棄智,民利百倍。絕仁與義,民復(fù)孝慈，一人之私言也。周道衰，孔子沒，火于秦，黃、老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗云爾?！辈晃┡e之于其口，而又筆之于其書。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，民不出粟米麻絲、作器皿、通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道?！币郧笃渌^清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。帝之與王，其號名殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”《傳》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！比粍t古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！督?jīng)》曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄对姟吩唬骸叭值沂氢撸G舒是懲。”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!柳宗元北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。估雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢銜怪于群目，以召鬧取怒乎？

仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦芴，言於鄉(xiāng)士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。

凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉。取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也，皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也夫。然則天下莫能爭是溪，余專得而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙、混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!宗元早歲，與負(fù)罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義為志，以興堯舜孔子之道，利安元元為務(wù)。不知愚陋，不可力強(qiáng)，其素意如此也。末路孤危，阸塞臲卼，事既壅隔，狠忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，群言沸騰，鬼神交怒。加以素卑賤，暴起領(lǐng)事，人所不信。射利求進(jìn)者填門排戶，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構(gòu)扇，盡為敵仇，協(xié)心同攻，外連強(qiáng)暴失職者以致其事。此皆丈人所聞見，不敢為他人道說。懷不能已，復(fù)載簡續(xù)。此人雖萬被誅戮，不足塞責(zé)，而豈有賞哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無公事，坐食俸祿，明德至渥也。尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!晝夜哀憤，俱便毀傷松柏，芻牧不禁，以成大戾。近世禮重拜掃，今已闕者四年矣。每遇寒食，則北向長號，以首頓地。想田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)者。然此已息望，又何以云哉！城西有數(shù)頃田，果樹數(shù)百株，多先人手自封植，今已荒穢，恐便斬伐，無復(fù)愛惜。家有賜書三千卷，尚在善和里舊宅，宅今已三易主，書存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然無可為者。立身一敗，萬事瓦裂，身殘家破，為世大僇。復(fù)何敢更望大君子撫慰收恤，尚置人數(shù)中耶？是以當(dāng)食不知辛咸節(jié)適，洗沐盥漱，動逾歲時，一搔皮膚，塵垢滿爪。誠憂恐悲傷，無所告訴，以至此也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!此皆瑰偉博辨奇壯之士，能自解脫。今以恇怯淟涊，下才末伎，又嬰恐懼痼病，雖欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏闊矣！賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。宗元近欲務(wù)此，然力薄才劣，無異能解，雖欲秉筆覼縷，神志荒耗，前后遺忘，終不能成章。往時讀書，自以不至抵滯，今皆頑然無復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。假令萬一除刑部囚籍，復(fù)為士列，亦不堪當(dāng)世用矣！伏惟興哀于無用之地，垂德于不報之所，但以通家宗祀為念，有可動心者，操之勿失。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!與韓愈論史官正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，云具《與劉秀才書》，及今乃見書稿，私心甚不喜，與退之往年言史事甚大謬。若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虛受宰相榮己，而冒居館下，近密地，食奉養(yǎng)，役使掌故，利紙筆為私書，取以供子弟費(fèi)？古之志于道者，不若是。且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚(yáng)揚(yáng)入臺府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入，升黜天下士，其敵益眾，則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂，美食安坐，行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號、利其祿者也？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!如退之但以所聞知孜孜不敢怠，同職者、后來繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所云“磊磊軒天地”者決必沉沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當(dāng)待人督責(zé)迫蹙然后為官守耶？又凡鬼神事，渺?；幕鬅o可準(zhǔn)，明者所不道。退之之智而猶懼于此。今學(xué)如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，猶所云若是，則唐之史述其卒無可托乎！明天子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云“行且謀”也？今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，難矣哉！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!不學(xué)操縵，不能安弦。有所拘者，有所縱也。太羹元酒，體節(jié)之薦，味之至者。而又設(shè)以奇異小蟲、水草、楂梨、橘柚，苦咸酸辛，雖蜇吻裂鼻，縮舌澀齒，而咸有篤好之者。文王之昌蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊棗，然后盡天下之味以足于口。獨(dú)文異乎？韓子之為也，亦將弛焉而不為虐歟！息焉游焉而有所縱歟！盡六藝之奇味以足其口歟！而不若是，則韓子之辭，若壅大川焉，其必決而放諸陸，不可以不陳也。且凡古今是非六藝百家，大細(xì)穿穴用而不遺者，毛穎之功也。韓子窮古書，好斯文，嘉穎之能盡其意，故奮而為之傳，以發(fā)其郁積，而學(xué)者得以勵，其有益于世歟！是其言也，固與異世者語，而貪常嗜瑣者，猶呫呫然動其喙，亦勞甚矣乎！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子外國之說，皆所詳悉。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為“中書君”。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休，方罷。穎與絳人陳元、宏農(nóng)陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎。三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!寄許京兆孟容書修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識足下姓名。是時予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識。侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。宗元近欲務(wù)此，然力薄才劣，無異能解，雖欲秉筆覼縷，神志荒耗，前后遺忘，終不能成章。往時讀書，自以不自抵滯，今皆頑然無復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。假令萬一除刑部囚籍，復(fù)為士列，亦不堪當(dāng)世用矣！伏惟興哀于無用之地，垂德于不報之所，但以存通家宗祀為念，有可動心者，操之勿失。雖不敢望歸掃塋域，退托先人之廬，以盡余齒，姑遂少北，益輕瘴疣，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然長辭，如得甘寢，無復(fù)恨矣！書辭繁委，無以自道，然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。無任懇戀之至。不宣。宗元再拜。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!今希文與孔道輔皆自諫諍擢用。足下幸生此時，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一効也。前日足下在安道家，召予往論希文之事。時坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。修再拜。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!與高司諫書

修頓首再拜白司諫足下：某年十七時，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識足下姓名。是時予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下正直有學(xué)問，君子人也。予猶疑之。夫正直者不可屈曲，有學(xué)問者必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶？此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識。侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語；待其自敗，然后隨而非之。若果賢邪，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。昔漢殺蕭望之與王章，計其當(dāng)時之議，必不肯明言殺賢者也。必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。今足下視石顯、王鳳果忠邪？望之與章果不賢邪？當(dāng)時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。今足下視之，果當(dāng)誅邪？是直可欺當(dāng)時之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺邪？況今之人未可欺也。伏以今皇帝即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿猶被褒稱。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!本朝百年無事札子

臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。仁宗在位，歷年最久。臣于時實(shí)備從官，施為本末，臣所親見。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。此因任眾人之耳目、拔舉疏遠(yuǎn)而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間。正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學(xué)校養(yǎng)成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!上歐陽內(nèi)翰第二書

內(nèi)翰諫議執(zhí)事：士之能以其姓名聞乎天下后世者，夫豈偶然哉！以今觀之，乃可以見。生而同鄉(xiāng)，學(xué)而同道，以某問某，蓋有曰吾不聞?wù)哐?。而況乎天下之廣，后世之遠(yuǎn)，雖欲仿佛，豈易得哉！古之以一能稱，一善書者，愚未嘗敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬人不稱不書也。彼之以一能稱，以一善書者，皆有以過乎千萬人者也。自孔子沒，百有余年而孟子生。孟子之后，數(shù)十年而至荀卿子。荀卿子后乃稍闊遠(yuǎn)，二百余年而揚(yáng)雄（仿論語作法言，仿周易作太玄）稱于世。揚(yáng)雄之死，不得其繼千有余年，而后屬之韓愈氏。韓愈氏沒三百年矣，不知天下之將誰與也？且以一能稱，以一善書者，皆不可忽，則其多稱而屢書者，其為人宜尤可貴重。奈何數(shù)千年之間，四人而無加，此其人宜何如也？天下病無斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!文與可畫筼筜（陜西洋縣）偃竹記

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹（蟬腹蛇腹）以至于劍拔十尋（八十尺）者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!偃竹圖明王紱紙本墨筆墨竹圖宋文同絹本墨筆北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!書吳道子畫后

智者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。余于他畫，或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我?。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋一二見而巳。元豐八年十一月七日書。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!記游松風(fēng)亭

余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末（樹梢），意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚么歇不得處！”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚么時也不妨熟歇。儋耳夜書

己卯上元（正月十五），余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓（23-1），矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚也。（韓愈《贈侯喜》：“半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰”“君欲釣魚須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮洳”）

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!周紫芝·竹坡詩話

東坡在黃州時，嘗赴何秀才會，食油果甚酥，因問主人，此名為何？主人對以無名。東坡又問：“為甚酥？”坐客皆曰：“是可以為名矣。”又潘長官以東坡不能飲，每為設(shè)醴，坡笑曰：“此必‘錯著水’也”。他日忽思油果，作小詩求之，云：“野飲花前百事無，腰間惟系一葫蘆。已傾潘子‘錯著水’，更覓君家‘為甚酥’?！痹甑馈ぱw集序“于物無不收，于法無不有，于情無不暢，于境無不取?！北睅煷筇扑紊⑽难芯空n資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!曰：“吾常至太山下，所見與世說地獄同，君若見此，歸當(dāng)不愿仕矣?！庇柙唬骸昂喂?？”生曰：“彼多僧與官吏。僧逾分（逾職分），吏暴物（暴殄天物）故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾則見彼，彼不吾見也?！币驀@曰：“此亦邪術(shù)，非正道也。君能自養(yǎng)使氣與性俱全，則出入之際，將不學(xué)而能，然后為正也?！庇柙唬骸梆B(yǎng)氣請從生說為之，至于養(yǎng)性奈何？”生不答。一日遽問曰：“君亦嘗夢乎？”予曰：“然。”“亦嘗夢先公乎？”予曰：“然?！薄胺狡鋲粢?，亦有存沒憂樂之知乎？”予曰：“是不可常也?！鄙υ唬骸皣L問我養(yǎng)性，今有夢覺之異，則性不全矣?！庇枸侨划惼溲?。自此知生非特挾術(shù)，亦知道者也。生兩目皆翳，視物不明。然時能脫翳見瞳子，碧色。自臍以上，骨如龜殼，自心以下，骨如鋒刃。兩骨相值，其間不合如指。嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五臺僧，不能終，棄之，游四方。少年無行，所為多不法，與揚(yáng)州蔣君俱學(xué)。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!東軒記

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水（錦江，贛江支流）泛溢，蔑（淹沒）南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯（臨近）江之溽（水邊），水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府（巡察使）以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事。余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效（盡責(zé)）。莫?dú)w筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嬀佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁罚ㄙt哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。論語·雍也）私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝（守門打更），尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!蘇軾·答張文潛書

子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。作《黃樓賦》乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憒憒者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。

茅坤·蘇文定公文鈔引

蘇文定公之文，其鑱削之思或不如父，雄杰之氣或不如兄，然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆載海，澄波不揚(yáng)，而洲島之棼錯，日星之閃爍，魚龍之出沒，并席之掌上，而綽約不窮者已，西漢以來別調(diào)也?！?/p>

蘇籀·欒城先生遺言子瞻之文奇，余文但穩(wěn)耳北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪（招致更多的指責(zé)），庸詎止于笑乎？然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？茅坤·唐宋八大家文鈔

子固作文之旨，與其所自任處，并已概見，可謂文之中尺度者也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民（平價糧）。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之（與工錢等值的糧食）。民取息錢者（有息貸款），告富人縱（盡可能）予之。而待熟，官為責(zé)其償（官府負(fù)責(zé)責(zé)成債務(wù)人償還）。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視（照顧）醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處（就地）隨收瘞（yi）之。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者（不合法令之處），公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行（只要對救災(zāi)有好處就立刻辦）。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死得無失斂埋，皆公力也。是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循（撫慰），民尤以為得其依歸。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!菜園院佛殿記慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷粒瑒t喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使慶、明、杰持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動人哉？

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!

退自取所試讀之，乃類于俳優(yōu)者之辭，顏忸怩而心不寧者數(shù)月。既已為之，則欲有所成就?！稌匪^“恥過作非”者也，因復(fù)求舉，亦無幸焉。乃復(fù)自疑，以為所試與得之者，不同其程度；及得觀之，余亦無甚愧焉。夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎？夫所謂“宏辭”者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪杰之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慚，乃不自進(jìn)而已耳。仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道雖不顯于天下，其自負(fù)何如哉？肯與夫斗筲者決得失于一夫之目，而為之憂樂哉？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!

方今天下風(fēng)俗，尚有未及于古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者。主上不得怡，而宰相以為憂。仆雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之（戍守要塞）。若都不可得，猶將耕于寬閑之野，釣于寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始；作唐之一經(jīng)，垂之于無窮，誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光（褒貶人物）。二者將必有一可。足下以為仆之玉凡幾獻(xiàn)，而足凡幾刖也，又所謂勍者，果誰哉？再勀之刑信如何也？士固信于知己，微足下無以發(fā)吾之狂言。愈再拜。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!

上張仆射書

（建封字本立，兗州人。貞元四年為徐州刺史、徐泗濠節(jié)度使）九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當(dāng)時以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!

天下之人，聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門，無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈于己。天下之人，聞執(zhí)事之于愈如此，皆曰：執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己！知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!

楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰臧孫辰，魯國大夫。言論見《國語》《左傳》。孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾管仲，齊相國、晏嬰齊大夫，外交家、老聃、申不害韓相國，法家代表人物、韓非、慎到趙國人，著有《慎子》、田駢齊國上大夫、鄒衍齊國人，陰陽家、尸佼（jiáo）魯國人，商鞅門客，雜家、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之撰《諫逐客書》

。漢之時，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮音韻輕浮，其節(jié)數(shù)以急節(jié)拍頻繁，其辭淫以哀言辭放蕩哀傷，其志弛以肆心志松懈而放縱。其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪或許是因?yàn)樯咸煺J(rèn)為他們德行敗壞所以不加顧惜？何為乎不鳴其善鳴者也？唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也，三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

[北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!

噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六；奈之何民不窮且盜也！古之時，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生養(yǎng)之道。為之君，為之師，驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其壹郁，作為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強(qiáng)梗。相欺也，為之符璽斗斛權(quán)衡以信之，相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止；剖斗折衡，而民不爭?！眴韬?，其亦不思而已矣！如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲、作器皿、通貨財，以事其上者也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!

夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。其文，《詩》《書》《易》《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農(nóng)、工、賈；其位，君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常，郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!答韋中立論師道書

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎吾子好道而可吾文，或者其於道不遠(yuǎn)矣。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!愚溪詩序

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂（yin）然。不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!寄許京兆孟容書

宗元再拜五丈座前：伏蒙賜書誨諭，微悉重厚，欣躍恍惚，疑若夢寐，捧書叩頭，悸不自定。伏念得罪來五年，未嘗有故舊大臣肯以書見及者。何則？罪謗交積，群疑當(dāng)?shù)?，誠可怪而畏也。是以兀兀忘行，尤負(fù)重憂，殘骸余魂，百病所集，痞結(jié)伏積，不食自飽?；驎r寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨，非獨(dú)瘴癘為也。忽奉教命，乃知幸為大君子所宥，欲使膏肓沉沒，復(fù)起為人。夫何素望，敢以及此。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!年少氣銳，不識幾微，不知當(dāng)否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？宗元于眾黨人中，罪狀最甚。神理降罰，又不能即死。猶對人言語，求食自活，迷不知恥，日復(fù)一日。然亦有大故。自以得姓來二千五百年，代為冢嗣。今抱非常之罪，居夷獠之鄉(xiāng)，卑濕昏霿，恐一日填委溝壑，曠墜先緒，以是怛然痛恨，心骨沸然。煢煢予立，未有子息?；内钪猩偈咳伺?，無與為婚，世亦不肯與罪大者親昵，以是嗣續(xù)之重，不絕如縷。每當(dāng)春秋時饗，孑立捧奠，顧眄無后繼者，懔懔然欷歔惴惕，恐此事便已，催心傷骨，若受鋒刃，此誠丈人所共憫惜也。先墓在城南，無異子弟為主，獨(dú)托村鄰。自譴逐來，消息存亡不一至鄉(xiāng)閭，主守者因以益怠。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!自古賢人才士，秉志遵分，被謗議不能自明者，僅以百數(shù)。故有無兄盜嫂、娶孤女云撾婦翁者，然賴當(dāng)世豪杰，分明辨別，卒光史籍。管仲遇盜，升為功臣；匡章被不孝之名，孟子禮之。今已無古人之實(shí)為，而有其詬，猶欲望世人之明己不可得也。直不疑買金以償同舍，劉寬下車，歸牛鄉(xiāng)人。此誠知疑似之不可辯，非口舌所能勝也。鄭詹束縛于晉，終以無死；鐘儀南音，卒獲返國；叔向囚虜，自期必免；范痤騎危，以生易死；蒯通據(jù)鼎耳，為齊上客；張蒼、韓信伏斧锧，終取將相；鄒陽獄中，以書自活；賈生斥逐，復(fù)召宣室；倪寬擯死，后至御史大夫；董仲舒、劉向下獄當(dāng)誅，為漢儒宗。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!雖不敢望歸掃塋域，退托先人之廬，以盡余齒，姑遂少北，益輕瘴疣，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然長辭，如得甘寢，無復(fù)恨矣！書辭繁委，無以自道，然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。無任懇戀之至。不宣。宗元再拜。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于魯、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。范曄悖亂，雖不為史，其宗族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以斗暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不為史亦盲，不可以是為戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。凡言二百年文武士多有誠如此者。今退之曰：我一人也，何能明？則同職者又所云若是，后來繼今者又所云若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀(jì)傳之耶？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁!讀韓愈所著毛穎傳后題如自吾居夷，不與中州人通書。有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨(dú)大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇、搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。世之模擬竄竊，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所棄者。《詩》曰：“善戲謔兮，不為虐兮。”《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益于世者也。故學(xué)者終日討說答問，呻吟習(xí)復(fù)，應(yīng)對進(jìn)退，掬溜播灑，則罷憊而廢亂，故有“息焉游焉”之說。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁!毛穎者，中山人也。其先明視，視佐禹治東方土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”已而果然。明視八世孫<需兔>世傳當(dāng)殷時居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊娥、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰皴，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆，筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，闕口而長須，八竅而趺居，獨(dú)取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸獻(xiàn)俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁!后因進(jìn)見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝，上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用，吾嘗謂君中書，君今不中書耶？”對曰：“臣所謂盡心者也。”因不復(fù)召，歸封邑。終于管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業(yè)。太史公曰：毛氏有兩族：其一姬姓，文王之子封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也，戰(zhàn)國時有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌?！洞呵铩分?，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁!自古賢人才士，秉志遵分，被謗議不能自明者，僅以百數(shù)。故有無兄盜嫂，娶孤女云撾婦翁者，然賴當(dāng)世豪杰，分明辨別，卒光史籍。管仲遇盜，升為功臣；匡章被不孝之名，孟子禮之。今已無古人之實(shí)為，而有其詬，猶欲望世人之明己不可得也。直不疑買金以償同舍；劉寬下車，歸牛鄉(xiāng)人。此誠知疑似之不可辯，非口舌所能勝也。鄭詹束縛于晉，終以無死；鐘儀南音，卒獲返國；叔向囚虜，自期必免；范痤騎危，以生易死；蒯通據(jù)鼎耳，為齊上客；張蒼、韓信伏斧锧，終取將相；鄒陽獄中，以書自活；賈生斥逐，復(fù)召宣室；倪寬擯死，后至御史大夫；董仲舒、劉向下獄當(dāng)誅，為漢儒宗。此皆瑰偉博辨奇壯之土，能自解脫。今以恇怯氵典氵忍，下才末伎，又嬰恐懼痼病，雖欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏闊矣！北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁!與高司諫書修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識足下姓名。是時予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶?此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識。侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁!夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語；待其自敗，然后隨而非之。若果賢邪？則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。昔漢殺蕭望之與王章，計其當(dāng)時之議，必不肯明言殺賢者也。必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。今足下視石顯、王鳳果忠邪？望之與章果不賢邪？當(dāng)時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。今足下視之，果當(dāng)誅邪？是直可欺當(dāng)時之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺邪？況今之人未可欺也。伏以今皇帝即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第62頁!宋代散文北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第63頁!前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人？北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第64頁!今希文與孔道輔皆自諫諍擢用。足下幸生此時，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一効也。前日足下在安道家，召予往論希文之事。時坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察，不宣。修再拜。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第65頁!伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財于夷狄而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎或甚于閭巷之人。此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第66頁!監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營職者或見排沮。故上下偷惰取容而已。雖有能者在職，亦無以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢“將明”之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第67頁!

洵一窮布衣，于今世最為無用，思以一能稱、以一善書而不可得者也。況夫四子者之文章，誠不敢冀其萬一。頃者張益州（張方平，益州知州）見其文，以為似司馬子長。洵不悅，辭焉。夫以布衣，而王公大人稱其文似司馬遷，不悅而辭，無乃為不近人情。誠恐天下之人不信，且懼張公之不能副其言，重為世俗笑耳。若執(zhí)事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，稱之曰：“子之《六經(jīng)論》，荀卿子之文也?！逼缴鸀槲?，求于千萬人中使其姓名仿佛于后世而不可得。今也，一旦而得齒于四人者之中，天下烏有是哉？意者其失于斯言也。執(zhí)事于文稱師魯，于詩稱子美、圣俞，未聞其有此言也，意者其戲也。惟其愚而不顧，日書其所為文，惟執(zhí)事之求而致之。既而屢請而屢辭焉，曰：“吾未暇讀也?！蓖硕帲桓覐?fù)見，甚慚于朋友，曰：“信矣，其戲也！”雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心，茍以為可教，亦足以慰其衰老，唯無曰荀卿云者，幸甚！

文有起伏頓挫，而其自任處亦卓然?！├?/p>

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第68頁!

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦詾榭趯?shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪（四川鹽亭縣）絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉?！庇嘁蚨鴮?shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯則辯矣。然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川（漢水，流經(jīng)洋縣）修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中（史記：渭川千畝竹）

?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第69頁!

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（橋玄殂逝之后,路有經(jīng)由,不以斗酒只雞過相活酹,車過三步,腹痛勿怪,雖臨時戲笑之言,非至親篤好,胡肯為此辭乎。）答參寥（僧道潛）三首之一（惠州作）專人遠(yuǎn)來，辱手書，并示近詩，如獲一笑之樂，數(shù)日喜慰忘味也。某到貶所半年，凡百粗遣，更不能細(xì)說，大略只似靈隱天竺（杭州兩寺）和尚退院后，卻在一個小村院子，折足鐺（cheng）中，罨糙米飯吃，便過一生也得。其余，瘴癘病人。北方何嘗不病，是病皆死得人，何必瘴氣。但苦無醫(yī)藥。京師國醫(yī)手里死漢尤多。參寥聞此一笑，當(dāng)不復(fù)憂我也。故人相知者，即以此語之，余人不足與道也。未會合間，千萬為道善愛自重。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第70頁!吳道子線描畫—八十七神仙圖卷局部之五北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第71頁!記游定惠院

黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉（元豐三年至黃州，至今已五年矣）其下矣。今年復(fù)與參寥師及二三子訪焉，則園已易主，主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸，花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人。竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹（yue）瓜李，遂夤（yin）緣小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名“為甚酥”，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其叢桔，移種雪堂之西。坐客徐君得之（黃州知州徐大受之弟）將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。北師大唐宋散文研究課資料共79頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第72頁!丐者趙生傳

高安（今江西高安）