企業(yè)員工學(xué)習(xí)弟子規(guī)的意義

企業(yè)員工學(xué)習(xí)弟子規(guī)的意義《弟子規(guī)》原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。《弟子規(guī)》的核心思想是孝悌仁愛(ài)，它是孔孟思想的根，也是中國(guó)文化的根。所以《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》沒(méi)做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧。它的精髓要靠我們用心去領(lǐng)會(huì)感悟，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)主要在于踐行，我們通過(guò)對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)和理解可以擁有更好的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)，看待人生，它的思想是一盞指明燈，涉及到社會(huì)生活的方方面面，按照弟子規(guī)教導(dǎo)我們的去做，生活一定會(huì)更美好，社會(huì)一定會(huì)更和諧，人生也一定會(huì)更進(jìn)步。在還沒(méi)有學(xué)《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡?！兜茏右?guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培訓(xùn)員工尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。近年來(lái)，《弟子規(guī)》在全國(guó)各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識(shí)沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢？于是，選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)年輕人如果不懂規(guī)矩，將會(huì)遇到許多麻煩和困難，那么《弟子規(guī)》里面，究竟為年輕人規(guī)定了哪些行為規(guī)范？再比如，最近不少企業(yè)在學(xué)習(xí)，他們都希望能通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與宣講，引導(dǎo)員工形成“忠誠(chéng)、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。但正如我跟很多企業(yè)老板說(shuō)的一樣，企業(yè)老板自己是否也在學(xué)，自己是否在親自講，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是否真的按照《弟子規(guī)》的要求在做？當(dāng)這些問(wèn)題問(wèn)下去后，很多老板都回答，“沒(méi)時(shí)間，做不到”。那我就很懷疑我們的很多企業(yè)，在推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書(shū)達(dá)理的好員工”，當(dāng)然可以便于管理，但如果不是老板和領(lǐng)導(dǎo)親自帶頭學(xué)習(xí)、以身作則，我認(rèn)為企業(yè)很難真正地樹(shù)立道德準(zhǔn)則。所以，建議我們的企業(yè)家與企業(yè)員工都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》1080個(gè)字，看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。管理最難的是人心。盡管尋求專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐是一種途徑，但內(nèi)部培訓(xùn)才是發(fā)展的真正造血機(jī)制。在工作實(shí)踐中，《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在人的修身處方面體現(xiàn)得更為精妙?！胺既A于內(nèi)，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，《弟子規(guī)》這本典籍中強(qiáng)調(diào)“孝悌”、“忠誠(chéng)”，不夸張地說(shuō)，學(xué)習(xí)弟子規(guī)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理有著巨大的意義?！兜茏右?guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！边@里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。幾百年來(lái)《弟子規(guī)》這本小冊(cè)子曾是做學(xué)生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)幸福人生的基礎(chǔ)。依現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)似乎很?chē)?yán)格，但是古人覺(jué)得人從小就該有紀(jì)律及品德修養(yǎng)，那是很重要的。如果沒(méi)有紀(jì)律和品德修養(yǎng)，人長(zhǎng)大后就不會(huì)有成就。譬如說(shuō)，如果一個(gè)人從小就不懂得孝順父母尊敬師長(zhǎng)，長(zhǎng)大后怎么可能會(huì)遵守禮法？現(xiàn)代人與人之間的關(guān)系，人與環(huán)境之間的關(guān)系，父母與子女之間的關(guān)系，夫婦之間的關(guān)系，已完全變形。父母不像父母，子女不像子女，人與人之間不再講求倫理道德。我們的心理環(huán)境被污染，我們的家庭制度被破壞，離婚率有史以來(lái)已達(dá)到高峰。我們誦讀《弟子規(guī)》，旨在作為我們的指導(dǎo)方針，幫助我們首先以身作則改變我們自己，也由此改變我們的命運(yùn)，并進(jìn)而帶領(lǐng)下一代走向一個(gè)和平的、和諧的社會(huì)與世界?！兜茏右?guī)》的知名度雖不甚高，但其成就卻比聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的《三字經(jīng)》要高出很多。僅就文字而言，它讓我們看到，當(dāng)今之世圣賢之言也未完全銷(xiāo)聲匿跡。在題為“真與信”的第二章中，我們還找到了在中文書(shū)中很少見(jiàn)的下列訓(xùn)誡：凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！?jiàn)未真，勿輕言；事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。還有這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的定義：無(wú)心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡。作者接著補(bǔ)充道：過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜?？梢?jiàn)，《弟子規(guī)》濃縮的是中國(guó)古圣先賢的教誨。首先它教導(dǎo)我們?cè)撛趺葱㈨樃改负妥鹬鼐磹?ài)我們的兄弟姐妹和領(lǐng)導(dǎo)。然后它教我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?duì)所有人、事、物，要如何保持小心謹(jǐn)慎，要我們做一個(gè)有信用的人。接著它教導(dǎo)我們應(yīng)該要平等地去愛(ài)護(hù)一切眾生，要親近仁慈、有德行的人，向他們學(xué)習(xí)。每日晨起和入睡前各誦讀一遍。三個(gè)月為一“療程”?？偟膩?lái)說(shuō)，企業(yè)員工學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國(guó)有美國(guó)的管理模式，日本有日本的管理模式，中國(guó)在若干年后要成為發(fā)達(dá)國(guó)家，一定也要有自己的管理模式，我覺(jué)得儒學(xué)完全可以與實(shí)踐管理相結(jié)合，中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，且要中西合璧。也即是前面的標(biāo)題一一以禮治企”?？鬃訉⒐湃思漓攵Y儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規(guī)范?！岸Y”不僅是等級(jí)社會(huì)的外在形式，而且與人的內(nèi)在理性結(jié)合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內(nèi)發(fā)行為，達(dá)到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛(ài)”基礎(chǔ)之上，推行理性的“禮”，即為管理的規(guī)范與制度。儒學(xué)作為中國(guó)古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結(jié)構(gòu)，運(yùn)用到國(guó)家政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學(xué)影響的國(guó)人，從思想上具備認(rèn)同的基礎(chǔ)，可以治理國(guó)家的思想，肯定是可以管理企業(yè)的。所以，不管是國(guó)學(xué)，還是禮儀，我們最終的目的是提高素質(zhì)一一那么，企業(yè)家應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)？東西方文化的國(guó)家各有相近或相異的看法，作為中國(guó)式的企業(yè)家，以下條件和素質(zhì)供參考：?政治思想素質(zhì)：具有高度的政治敏銳性，順應(yīng)潮流和趨勢(shì)。?道德情操素質(zhì)：形成優(yōu)秀的職業(yè)道德和工作風(fēng)格是企業(yè)家發(fā)揮知識(shí)、才能作用的重要保證。?個(gè)性、氣質(zhì)修養(yǎng)：特別是志氣、毅力與事業(yè)心最為重要。?知識(shí)素質(zhì)：企業(yè)家應(yīng)具備較高的現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)知識(shí)，眼界開(kāi)闊，思路敏捷，敢于吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和成功的管理經(jīng)驗(yàn)。?競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)：企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)是企業(yè)家的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。?能力素質(zhì)：企業(yè)家要掌握管理企業(yè)的多方面能力和技能。如決策能力、思維能力、分析能力、組織指揮能力、協(xié)調(diào)能力、用人能力、及自制能力等。技能方面主要有：文字技能、語(yǔ)言技能、外語(yǔ)技能和計(jì)算機(jī)操作等方面。?心理素質(zhì)：堅(jiān)忍不拔，富于創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，在任何困境中勇于開(kāi)拓進(jìn)取是企業(yè)家應(yīng)具有的普遍心理素質(zhì)。?身體素質(zhì)：良好的身體素質(zhì)是企業(yè)家成長(zhǎng)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)家做好領(lǐng)導(dǎo)工作的最基本的條件。?社會(huì)活動(dòng)素質(zhì)：具有高超的社會(huì)活動(dòng)與交往的