王羲之書法作品欣賞

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來源：清韻書院關(guān)鍵詞：書法王羲之

王羲之生平

“唐詩，晉字，漢文章?！蔽馁x盛行于漢，詩歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時(shí)期書法藝術(shù)的代表人物。

王羲之字逸少，西晉末年（約公元307年）出生于瑯琊（今山東臨沂）。東晉太和年間（約公元365年）卒于會(huì)稽（今紹興）。幼時(shí)隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時(shí)。由于門第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對(duì)仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會(huì)稽，專心書畫。

王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。

最初的漢字，是圖象性很強(qiáng)的大篆（甲骨、金文、籀文）和小篆。后來逐步被簡化、抽象，成為隸書。隸書體的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字正式由具象的“圖畫”，轉(zhuǎn)變成抽象的符號(hào)。到秦漢時(shí)期，隸書達(dá)到發(fā)展的高峰，成為一種官方的書體。此后隸書寫法的程式化日益嚴(yán)重，過分的波折，“蠶頭燕尾”，不僅千篇一律，而且浪費(fèi)時(shí)間。到魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，軍令紛飛，隸書已經(jīng)不合時(shí)宜了。于是流行于民間、在隸書基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡化了寫法的楷書體，就逐漸為統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可，開始出現(xiàn)于正式場合。而作為楷書附屬書體的行書，也隨之開始萌芽。

另一種書體--草書，則起源很早。從大小篆開始，就有所謂的“篆草”。隸書出現(xiàn)以后，出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的草寫法--“章草”。書法史上第一位“草圣”--漢代的張芝，就是以章草出名。到了魏晉時(shí)代，章草已經(jīng)相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了索（靖）、衛(wèi)（凱、瓘、恒）、皇（象）、陸（機(jī)）等一批章草名家。

盡管魏晉時(shí)期各種書體均已齊備，但是各種書體又都還處在發(fā)展變化之中?？瑫?jīng)過鐘繇的變革，雖然大致成型，但是從《宣示表》等楷書作品中，可以看出鐘書結(jié)體扁方，捺腳波磔，尚保留有濃重的隸書筆意。章草雖然已經(jīng)成熟，但是在隸書即將讓位于楷書的情況下，也要求章草向?qū)?yīng)于楷書寫法的“今草”發(fā)展。行書，則剛剛萌芽，寫法遠(yuǎn)未成熟，地位也不足以和篆隸楷草并列。

皇象《文武將隊(duì)帖》

鐘繇《宣示表》王羲之書法作品欣賞(2)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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來源：清韻書院關(guān)鍵詞：書法王羲之

王羲之大約六七歲開始學(xué)書，在表姑衛(wèi)夫人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)鐘繇的楷書。后來博涉群家，于楷書之外，廣泛臨習(xí)索、衛(wèi)章草，上追張芝，達(dá)到了很高的水平。從唐人摹寫他的《姨母帖》，大致可以看出他早期書法用筆凝重，結(jié)體扁方，繼承了魏晉以前那種樸質(zhì)的美感。

由于老莊玄風(fēng)的影響，加上晉代仕族優(yōu)裕的生活條件，當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情趣已經(jīng)逐步從古樸轉(zhuǎn)向嫵媚?！肮刨|(zhì)而今妍”，王羲之也越來越不滿意于當(dāng)時(shí)書法用筆滯重，結(jié)體稚拙的局面，在他中晚年的時(shí)候，開始嘗試變革書風(fēng)。

王羲之首先從變革真（楷）書入手。為了擺脫魏晉以來真書的“古質(zhì)”，在結(jié)字、點(diǎn)劃、書態(tài)等各方面加以變革，使楷書結(jié)體趨向勻稱俊俏，點(diǎn)劃細(xì)微之處蘊(yùn)蓄變化，挺拔多姿。開創(chuàng)今草，則是刪除了章草中帶有隸書筆意的波磔，加強(qiáng)了用筆的使轉(zhuǎn)，使得轉(zhuǎn)折處筆勢連綿，流暢而富有韻致。而筆法的流暢化又使得他的行書比起前人有了質(zhì)的飛躍。因?yàn)樾袝c楷書相比，比較隨意，不要求筆畫平正嚴(yán)謹(jǐn)，而是強(qiáng)調(diào)變化，要求字里行間變化多姿。這個(gè)特點(diǎn)，決定了前人謹(jǐn)嚴(yán)滯重的筆法不可能寫出高水平的行書。而王羲之，則用他婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)的筆法，寫出了俊逸、妍美而又雄健的行書，從此確立了行書與篆隸楷草并列的地位。

王羲之書法的一個(gè)重要的特點(diǎn)，是他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時(shí)玄理的盛行是分不開的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺或不自覺的，融入了自己的書法之中。他運(yùn)筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。由于運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲，無拘無束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。《蘭亭序》寫在江南三月天朗氣清之際，點(diǎn)畫之間讓人感受到的是“思逸神超”?！稑芬阏摗分v名將樂毅受讒遭忌之事，間接反映了自己政治上的失意，孫過庭說其點(diǎn)畫“怫郁”?！秵蕘y帖》，則又“號(hào)慕摧絕”，幾至不能落筆……。中國書法發(fā)展至此，終于真正成為一門“達(dá)其性情，形其哀樂”的藝術(shù)。

王羲之的書風(fēng)對(duì)后世的影響極大。尤其是經(jīng)過唐太宗的大力提倡，他所開創(chuàng)的流美俊逸的書風(fēng)一直籠罩著中國書壇。唐宋元明諸家，很少聽說沒有臨習(xí)過王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強(qiáng)雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀。王羲之書法作品欣賞(3)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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王羲之作品欣賞

姨母帖

釋文

十一月十三日羲之頓首頓首頃遘姨母哀哀痛摧剝情不自勝奈何奈何因反慘塞不次王羲之頓首頓首

賞析

《姨母帖》唐摹本，現(xiàn)藏遼寧省博物館。此帖字體端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，尚存隸書痕跡?？赡苁峭豸酥缒甑淖髌贰?/p>

快雪時(shí)晴帖

釋文

羲之頓首。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

賞析

此跡圓勁古雅，意態(tài)閑適，對(duì)趙孟俯（左“兆”右“頁”，同“俯”）的行書有很深影響。從筆法看，此帖多圓鈍的用筆，點(diǎn)畫勾挑都不露鋒。結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在質(zhì)樸內(nèi)斂的意韻之外，已經(jīng)開始注重姿態(tài)的俊美。王羲之書法作品欣賞(4)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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蘭亭序

蘭亭序

蘭亭序局部

釋文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

賞析

東晉永和九年，暮春三月的時(shí)候，王羲之和謝安等人在蘭亭聚會(huì)“修契”（類似祈服、祭祀），飲酒作詩。正當(dāng)酒酣意暢之際，王羲之在詩集的前面作了這篇序。全篇?dú)忭嵙鲿?，字體妍美，很好的表現(xiàn)了春和景明好友相聚時(shí)的愉悅之情。

這是王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為后來行書法的典范，有“天下第一行書”之譽(yù)。用筆中鋒為主，筆畫多露鋒，表現(xiàn)細(xì)膩，牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu)，體勢縱長，左低右高。字的大小相應(yīng)，長短相間，虛實(shí)相生。布局上縱有行，橫無列，每行又有搖曳動(dòng)蕩，變化多姿。在王羲之的所有作品中，此帖最能顯示出他妍美清勁的風(fēng)格，也招致了王字“女郎氣”的非議。王羲之書法作品欣賞(5)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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圣教序（選頁）

釋文

大唐三藏圣教序

太宗文皇帝制

弘福寺沙門懷仁集。

晉右將軍王羲之書。

蓋聞二儀有像，顯復(fù)載以含生。四時(shí)無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然而，天地苞乎陰陽，而易識(shí)者，以其有像也。陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。故知像顯而微，雖愚不或。形譖莫覩，在智者迷。況乎佛道，崇虛、乘幽，控寂。弘濟(jì)萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，運(yùn)百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，抆其旨趣，能無疑或者焉。然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東城而流慈。昔者，分形分跡之時(shí)，言未馳而成化。當(dāng)常現(xiàn)常之世，民仰德而知虛。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相，于是微言廣被。拯含類于三途，遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w、曲學(xué)易遵，耶正于焉。分就所以空有之論，或習(xí)俗而是非，大小之乘，乍諧時(shí)而隆替。有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未是比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出只千古而無對(duì)。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條，抒理廣彼前聞。截偽存真，開茲后學(xué)，是以翹心凈土。法游西域，乘危遠(yuǎn)邁，杖（？）策孤證，積雪晨飛，途聞失地，鶩砂夕起，空外迷天，萬里山川，撥云霞而進(jìn)影。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求，深弘達(dá)周。游西宇十有七年，窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風(fēng)。鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)。一乘五津之道，馳驟于心田。八藏三篋之文，波濤于口海。爰自所歷之國，總將三藏要文。凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂。圣教缺而復(fù)合，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途。朗爰水之昏波，同臻彼岸。是知，惡因業(yè)墜，善以緣升。今墜之端，惟人所托。壁未桂生高嶺，云露方得泫其花。蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞。良田所附者高，則微物不能累。所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善。況乎，人倫有識(shí)，不緣慶而求慶。方翼茲經(jīng)流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乾坤而永大。朕才謝珪璋，言慚博達(dá)，至于內(nèi)典，尤所未閑，昨制序文，涂為鄙拙。唯恐穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于森林。忽得來書，謬承褒贊。循躬省慮，彌蓋厚顏。善不足稱，空勞致謝。皇帝在春宮述三藏。圣記。

夫顯揚(yáng)正教，非智無以廣其文。崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者，諸法之玄宗，眾經(jīng)之輒（足屬）也。綜括宏遠(yuǎn)，奧旨遐深，極空有之精微。體生減之機(jī)要，詞茂道曠，尋之者不究其源。文顯義幽，履之者莫測其際。故知圣慈所被，業(yè)無善而不臻。妙化所敷，緣無惡而不翦。開法綱之綱紀(jì)，弘六度之正教。拯群有之涂炭，啟三藏之秘扃是以。名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮(zhèn)常。赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音于鷲峰。慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀。排空寶蓋，接翔云而共飛。莊野春林，與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治八荒。德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文。澤其昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿（禾辱）達(dá)水，通神旬之八川。耆阇崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，麋歸心而不通。智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜、燭慧炬之光、火宅之朝、降法雨之澤。于是百川異流，同會(huì)于海。萬區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其圣德者哉。玄奘法師者，夙懷聰令。立志夷簡，神清齠齔之年。體拔浮華之世，凝情定室。匿跡幽巖，棲息三禪，巡游十地，超六塵之境。獨(dú)步迦維，會(huì)一乘之旨。隨機(jī)化物，以中華之無質(zhì)。尋印度之真文，遠(yuǎn)涉恒河，終期滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉。

敕于弘福寺，翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰，皎幽暗而恒明。自非久值勝緣，何以顯揚(yáng)斯旨？所謂法相常住，齊三光之明。

我皇福臻，同二儀之固，伏見御制。眾經(jīng)論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風(fēng)云之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。

治素?zé)o才學(xué)，性不聰敏。內(nèi)典諸文，殊未觀覽。所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚(yáng)贊述。撫躬自省，慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧。

貞觀廿二年八月三日內(nèi)府

般若波羅蜜多心經(jīng)

沙門玄奘奉詔譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子。色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是，舍利子。是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中，無色，無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多。是大神咒，是大明咒是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛故，說般若波羅蜜多咒即說咒曰

揭帝揭帝般羅揭帝般羅僧揭帝菩提僧莎訶

般若多心經(jīng)

太子太傅尚書左仆射燕國公于志寧

中書令南陽縣開國男來濟(jì)

禮部尚書高陽縣開國男許敬宗

守黃門侍郎兼左庶子薛元超

守中書侍郎兼右庶子李義府等奉

敕潤色

咸亨三年十二月八日京城法侶建立

文林郎諸葛神力勒石

武騎尉朱靜藏鐫字

賞析

圣教序是唐代僧人懷仁集王羲之字而成。王羲之的法帖，流傳下來很少，而且的都是臨摹本，這本碑帖集于唐代，里面的字又是從唐太宗收藏的王羲之書跡中選出，于是顯得格外珍貴。因?yàn)槭呛笕思?，所以行氣不很連貫，但字跡點(diǎn)畫精妙，歷來為書家所喜好。王羲之書法作品欣賞(6)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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來源：清韻書院關(guān)鍵詞：書法王羲之

喪亂帖

釋文

羲之頓首喪亂之極先墓再離荼毒追惟酷甚號(hào)慕摧絕痛貫心肝痛當(dāng)奈何奈何雖即修復(fù)未獲奔馳哀毒蓋深奈何奈何臨紙感哽不知何言羲之頓首頓首

現(xiàn)藏日本皇室。此帖對(duì)武當(dāng)張翠山五俠“鐵鉤銀劃”武功影響極深。王羲之書法作品欣賞(7)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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來源：清韻書院關(guān)鍵詞：書法王羲之

行戎、近得書帖

旦極寒王羲之書法作品欣賞(8)錄入時(shí)間：2007-12-1411:52:00

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來源：清韻書院關(guān)鍵詞：書法王羲之

十七