廣州非遺保護進校園模式分析

廣州非遺保護“進校園”模式分析

一引言在近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作及其宣傳實踐中，“進校園”是一種比較普遍的做法和一個較為常見的語詞。這種做法在工作路向上的正確性和宣傳口徑上的切合性，非常值得肯定和倡導，效果也是有目共睹的。在宣傳非遺并確立非遺保護的社會輿論和思想觀念方面，成績顯而易見。非物質(zhì)文化是發(fā)展過程中的文化，它生命的活力就在于發(fā)展演進當中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性體現(xiàn)在它的傳承過程當中。非物質(zhì)文化則以人為載體，是靠人來傳承的，人應該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點?！胺沁z進校園”活動，是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效載體，是保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段；廣大師生作為文化知識傳承與創(chuàng)新的主導力量，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有著不可替代的作用。廣州市政府將非遺項目大規(guī)模請進校園，給了當代學生近距離感受中國燦爛傳統(tǒng)文化獨特魅力的機會。全面推進素質(zhì)教育，全面提升教育質(zhì)量，促進教育均衡健康發(fā)展，應以“非物質(zhì)文化進校園”活動為契機，在學生中廣泛開展非物質(zhì)文化保護、傳承教育。通過課程開發(fā)、社團活動、品牌建設、機制創(chuàng)新，主動吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，引導學生學習、認識、參與文化傳承和創(chuàng)新活動，豐富校園文化內(nèi)涵，充實教育內(nèi)容，促進學生全面發(fā)展，也有利于培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的下一代接班人。二廣州非遺保護“進校園”模式產(chǎn)生的法規(guī)政策背景根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在法國巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的設想與解釋，非遺保護的具體思路與做法“是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”等至少九個方面的內(nèi)容。其中除明確提出“通過正規(guī)和非正規(guī)教育”來傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其他諸如研究、宣傳、弘揚等也與“通過正規(guī)和非正規(guī)教育”關聯(lián)，均屬非遺保護“進校園”的題中應有之義；而據(jù)2011年6月1日開始施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條有關“學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”的規(guī)定，現(xiàn)代化的各級各類學校教育，具有傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任與義務。這就把對非遺的傳承與傳播工作，上升為國家意志，定性為全民職責。為順利推進“非遺進校園”活動，更好地傳承和弘揚優(yōu)秀的民間文藝，保護寶貴的民族文化遺產(chǎn)，從中央到地方制定了一系列相關政策，來保障將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識納入學校相關課程或教學內(nèi)容，傳承創(chuàng)新嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升廣東文化軟實力。2012年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，第八條“加強文化遺產(chǎn)保護傳承與利用”強調(diào)：“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?012年4月，廣東省人民政府印發(fā)《廣東省文化事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，其中“保護和開發(fā)利用文化遺產(chǎn)資源”一節(jié)指出：“推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識納入學校相關課程或教學內(nèi)容。”2013年8月，廣東省教育廳《關于深入推進義務教育均衡優(yōu)質(zhì)標準化發(fā)展的意見》第四條“著力加強內(nèi)涵建設，促進我省素質(zhì)教育上新水平”指出：“深化教育教學改革。積極探索建立符合教育教學規(guī)律和有助于學生全面發(fā)展的廣東特色義務教育課程教材體系?！?014年1月，教育部下發(fā)《教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》指出：“鼓勵各級各類學校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術課程?！M一步辦好大中小學生藝術展演活動和高雅藝術進校園活動，抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術傳承學校與基地的建設工作?！膭钇赣蒙鐣幕囆g團體專業(yè)人士、民間藝人擔任學校兼職藝術教師。”經(jīng)過諸多努力，廣州市“非遺進校園”活動已經(jīng)取得了較為理想的成績。廣州市內(nèi)一些中小學校在近年來，隨著素質(zhì)教育的推進，開展了傳統(tǒng)文化藝術的傳承活動；廣州市內(nèi)一些職業(yè)技術學校長期致力于非遺的保護和弘揚，與學校專業(yè)相結(jié)合，已形成規(guī)模；廣州市各區(qū)先后開展了非遺進校園的活動，為全市非遺進校園的開展積累了經(jīng)驗，建立了良好的基礎。在此過程中，也積累了一些先進的活動經(jīng)驗和學術成果，值得進行探討與研究。三廣州非遺保護“進校園”的情況和類型（一）非遺進校園的基本情況1.各區(qū)學校非遺進校園開展情況為積極推進“非遺進校園”活動，將大中小學生的素質(zhì)教育與中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機結(jié)合，探索學校開展“非遺”教育的長效機制，廣州市各區(qū)積極參與、嘗試，取得了豐碩的成果。（1）海珠區(qū)·前進路幼兒園2002年，前進路幼兒園結(jié)合幼兒的年齡特點，在小班和中班開展了學前刺繡活動?；顒娱_展以來，幼兒園不斷挖掘適合幼兒刺繡的材料與方法，將刺繡藝術教育與現(xiàn)代教育方法有機結(jié)合。幼兒園出版了刺繡特色課程園本教材，開展課題研究，形成極具特色的幼兒園刺繡課程?！ず髽穲@街小學學校自2009年起開展咸水歌教學，創(chuàng)設特色課堂，邀請傳承人授課，開展校本課程理論研討與交流，參加“咸水歌”專項比賽。此外，學校組織編寫校本教材《我社區(qū)社會》?！げ龒彇|路小學學校自2010年起開設嶺南古琴藝術的課程，并聘請嶺南古琴藝術傳承人謝東笑老師授課。經(jīng)過幾年的學習和訓練，古琴隊參與校內(nèi)外的各類演出，表演水平得到了提升，具有一定的影響力?！ご笤獛浉W大元帥府小學自2004年開始咸水歌教學，以海珠區(qū)教育科學“十二五”規(guī)劃課題“紅領巾小社團在推動咸水歌傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作用力的實踐研究”為引領，以邀請傳承人教授校本課程“濱水歌謠”為主渠道，以咸水歌紅領巾小社團為主陣地，以每年度舉辦的“咸水歌展演”藝術活動為延伸觸角?！氂裰睂嶒炐W寶玉直實驗小學自2011年開設廣彩課程，將廣彩元素和當代少兒美術語境結(jié)合，并邀請傳承人授課，將廣彩教學納入課題研究?！づ嗉t小學培紅小學通過師生培訓、社團活動等開展嶺南盆景教學，讓學生了解中國盆景的起源及五大流派的特色，認識嶺南派的樹種、修剪手法，學會基本的除草、修枝、換泥的管理。學校十分注重校外交流和媒體宣傳，提高嶺南盆景在學生群體中的知名度。·廣州市嶺南畫派紀念中學學校自2009年開設廣彩課程，組建了“非遺進校園”工作小組和教研組，組織和管理廣彩課程的開展。學校邀請傳承人授課，進行廣彩課題研究，創(chuàng)新廣彩設計內(nèi)容，舉辦校內(nèi)外廣彩作品展示。目前，廣彩教學已納入本校的特色課程“嶺南美術”體系，并且編印了校本教材《嶺南民間工藝傳承與創(chuàng)新——廣彩》?！V州市輕工高級技術學校學校自2006年起開展非遺教學活動。學校致力于傳承發(fā)展嶺南傳統(tǒng)工藝、創(chuàng)新工藝美術技能人才培養(yǎng)模式方面的工作，先后聘請了52位國家級、省級工藝美術大師擔任客座教授，從創(chuàng)新人才的評定、培養(yǎng)模式入手，融合地區(qū)有利資源，加快人才培養(yǎng)工作。（2）番禺區(qū)·大龍街沙涌小學學校自2004年開始鰲魚文化的教學，學校以鰲魚文化作為學校的辦學特色，自編鰲魚文化校本教程，并自編鰲魚操在全校推廣，還成立了鰲魚舞社團、編扎鰲魚社團、泥塑鰲魚社團、板雕鰲魚社團，將鰲魚文化發(fā)揚光大?！ど碁澄鞔逵判W沙灣具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，擁有鰲魚舞、廣東醒獅、廣東音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沙灣西村小學自1998年開始利用本區(qū)域文化資源的優(yōu)勢，將廣東醒師、廣東音樂納入學校的教學體系，并成立獅藝社團和廣東音樂社團，促進非遺的傳承和傳播?！ぜt基學校學校自2003年計劃開設“民間灰塑藝術特色德育校本課程”，通過規(guī)范有序地開發(fā)教材，創(chuàng)新教學材料，努力構(gòu)建具有嶺南文化特色的校本課程體系?！な蓄^小學市頭小學于2011年開設扒龍舟和醒獅，2012年開設民間傳說教學課程。主要采用課程滲透、實地采訪調(diào)查、制作手抄報與寫讀后感、小組合作討論和組織團隊參加省市各項比賽等方式來傳承傳統(tǒng)文化。·大石小學大石小學自2008年起開展燈芯草的制作工藝傳承活動，以綜合實踐課為載體，通過老師組織學生外出采訪、到村民家中觀察學習、學生自己動手制作等形式開展相關活動。學生在學習中了解燈芯草的歷史，學習燈芯草的種植、加工流程及藥用價值?！ど碁虫?zhèn)實驗小學沙灣鎮(zhèn)實驗小學自2002年起開設非遺課程，成立了沙坑醒獅、武術、舞龍、舞鳳傳承的研究小組，從小培養(yǎng)醒獅、武術、舞龍、舞鳳人才，傳承中華傳統(tǒng)文化和技藝，現(xiàn)已被評為國家級體育傳統(tǒng)項目學校（武術）?！ば↓埿W小龍小學自2010年始開展黃嘯俠拳法的教學工作，積極組織開展武術訓練活動，籌辦校內(nèi)各類武術比賽，組織會員參加各種表演和各類比賽。通過課堂教學、早操、大課間、課外訓練、星期六培訓、校內(nèi)外表演、比賽和社會宣傳等多種形式傳承黃嘯俠拳法?！し畢^(qū)沙灣鎮(zhèn)實驗中學自2014年起，學校在研究性學習課程中開展非遺項目的課題研究，組織學生參觀非遺傳承基地，采訪非遺傳承人，組織學生進行調(diào)查及研究，并在全校舉辦研究成果的展示和交流活動。（3）越秀區(qū)·大南路小學大南路小學自2010年始開展非遺進校園活動，先后將粵語講古、剪紙和粵劇納入課程教學中。幾年間，學校相繼成立了三個非遺項目的社團，邀請非遺傳承人到校指導授課，已經(jīng)初步形成了非遺項目相互滲透的教學模式。（4）黃埔區(qū)·橫沙小學橫沙小學2014年始邀請傳承人進行乞巧工藝品技藝教學，形成教導主任及美術教師負責管理，在校學生參加培訓的傳承模式。課堂教學活動開展以來，學生們都積極參與民俗活動，傳承民間藝術?！ど罹W深井小學自2013年始開展“非遺進校園”活動，通過舉辦新生入學開筆禮活動、將深井古村文化校本研究課程融入學校基礎課程、制作節(jié)慶日展板和手抄報等形式讓學生學習了解傳統(tǒng)文化?！は膱@小學夏園小學自2009年始開展粵劇、粵曲的教學活動。學校聘請粵劇專家來校任教，安排學校專職教師管理，有計劃地分期分批對在校學生進行少兒粵劇培訓，培養(yǎng)學生掌握粵劇唱、念、做、打的基本功和表演技巧?！ぞ琵埖谒男W學校從2014年4月起開展貔貅舞的教學工作，組建并成立了“貔貅舞”社團，邀請貔貅舞傳承人吳金城指導開展貔貅舞的具體工作。（5）花都區(qū)·悅賢小學客家山歌傳承人劉小文從2007年起在悅賢小學開班授課，培養(yǎng)小學生演唱客家山歌。幾年來，教學成果顯著，獨立編印了多本山歌教材，并且培養(yǎng)了大批客家山歌的接班人?！ば氯A中學新華中學結(jié)合自身的教學特色，自2013年起將廣州灰塑和廣州琺瑯引入了教學課堂，積極組織美術班的學生參加課程實踐活動?！とA僑中學2014年，廣州灰塑和廣州琺瑯正式納入該校的教學課程。學校邀請傳承人來校授課，并組織學生參觀傳承人工作室。通過學習，學生基本掌握了廣州灰塑與廣州琺瑯的工藝特點和制作流程?！V東省高新技術技工學校廣東省高新技術技工學校是一所培養(yǎng)中、高級技能人才的全日制省級重點技工學校。2014年以來，學校將非遺項目與學校特色專業(yè)相結(jié)合，邀請廣州灰塑和廣州琺瑯制作技藝項目傳承人來校授課，多次組織學生參觀傳承人工作室。（6）天河區(qū)·珠村小學珠村小學以地域乞巧文化為依托，致力于打造乞巧教育特色品牌。多年來，珠村小學將乞巧教學作為學校的特色課程，被譽為“乞巧學校”。·漁沙坦小學自2006年起，漁沙坦小學便開展了客家山歌教學活動，積極挖掘客家知識資源，邀請愛好客家山歌的居民到學校指導學生唱客家山歌。學校還將客家山歌靈活地融入大課間活動、下課鈴聲和主題活動之中。·車陂小學車陂小學將廣彩納入學校教學課程，邀請廣彩傳承人何麗芬老師走進課堂，教授學生廣彩的歷史和技藝特點，指導學生在課堂上制作廣彩。（7）白云區(qū)·竹料第二小學竹料第二小學自2009年起開設洪拳教學活動，把洪拳作為學生的體育課程，在全校范圍內(nèi)普及。學校還開設洪拳興趣班，邀請洪拳傳承人馮亦慧到校指導洪拳的開展工作。·長紅小學長紅小學自2004年起開展醒獅教學活動，將醒獅作為特色課程在全校范圍內(nèi)講授。（8）荔灣區(qū)·環(huán)市西路小學環(huán)市西路小學自2010年起開展廣彩教學。學校邀請廣彩傳承人許恩福來校授課，指導學生制作廣彩。學校還積極鼓勵學生走出校外，參觀廣彩展覽，并定期舉辦廣彩成果匯報會，交流學習心得和體會。（9）南沙區(qū)·黃閣中心小學2014年5月，黃閣中心小學舉辦了“南沙區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（麒麟、醒獅）傳承基地”掛牌儀式。學校選拔一批有潛質(zhì)的學生，并購置了一批教學道具，邀請麒麟舞老藝人麥星海、麥偉許等來校傳授黃閣麒麟舞技藝?！ご缶W大井小學將麒麟、醒獅等傳統(tǒng)舞蹈納入教學課程，努力拓寬學生們的文化視野。學校教學成果顯著，由學生組成的麒麟舞隊伍曾參加中央電視臺獻禮“十八大”的大型表演活動?！とf頃沙小學萬頃沙小學自2013年始開展咸水歌教學，學校通過建立水鄉(xiāng)文化傳承基地，積極創(chuàng)作咸水歌，大力提升校園及全鎮(zhèn)的整體文化藝術氛圍?！|涌中學咸水歌在東涌有三百多年的歷史，具有良好的群眾基礎。2011年4月，東涌中學被授予“南沙區(qū)咸水歌傳承基地”。東涌中學積極組織初中和高中學生參與培訓，咸水歌隊多次在節(jié)假日為市民演唱。（10）增城區(qū)·增城市實驗小學2013年12月3日，增城市實驗小學舉行了欖雕傳承基地掛牌儀式，欖雕正式納入學校的教學課程。增城市實驗小學每周定期開展欖雕技藝傳承培訓課程，邀請欖雕藝人吳名栩授課?！ぴ龀鞘信商缎W學校自2013年起開展了舞貔貅教學工作，學校成立了舞貔貅隊，邀請舞貔貅代表性傳承人張永木多次到學校為舞貔貅隊演示指導，定期開展舞貔貅的培訓教學活動?！ぴ龀鞘兄齑逍W朱村小學自2015年起開展舞春牛教學工作，成立了朱村聯(lián)新客家山歌春牛演出隊，聘請舞春牛傳承人胡細堯為指導老師。（11）從化區(qū)·溫泉鎮(zhèn)第二中心小學學校自2011年起先后開展水族舞舞蹈課和表演道具編織課程的教學，并邀請水族舞傳承人黎銳培老師參與授課。2.傳承人主動進校園開展非遺活動情況2006至2015年這十年之間，已有百余位傳承人主動走進校園，通過授課、講座、綜合實踐、調(diào)查、走訪調(diào)研、比賽等方式，將傳統(tǒng)的非遺帶進學生的生活中，使學生認識、了解、熱愛傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幫助非遺建設活態(tài)傳承。3.市非遺中心組織的非遺進校園活動·廣州美術學院自2009年起，市非遺保護中心和廣州美術學院相關院系聯(lián)合開展了“非遺進大學”活動，將傳統(tǒng)工藝美術正式納入大學課程教學，采取與原有課程相結(jié)合的方式，以美院教師與傳承人合作授課的形式開展課程教學，邀請傳承人授課或進行技術指導，通過課程教學、工廠實踐、創(chuàng)作設計生產(chǎn)等活動來推進高校與傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的溝通。·華南師范大學美術學院自2014年開始，在劉子川教授的帶領下，在本科班和研究生班分別開設家具專題課程，融入廣式硬木家具設計與制作，通過課堂教學與工廠實踐使學生們了解傳統(tǒng)家具、木雕的歷史以及制作的工藝流程、設計與材料。·廣州市第十七中學自2014年開始，廣州市第十七中學與市非遺保護中心合作開展非遺進校園活動，分別在體育科和藝術科開展廣東醒獅、廣繡的課程教學，在教職工團隊中開展太虛拳教學，通過邀請傳承人授課，師生共同傳承，先師后生，以點帶面，開展非遺進校園活動。4.廣州部屬高校的非遺活動中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心成立于2002年，2004年被列為教育部人文社會科學重點研究基地，通過學術研究為國家和地方的文化建設提供服務，中心還附設嶺南京劇社和菁蘭昆曲社兩個學生戲劇社團。中山大學還設立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學專業(yè)，已經(jīng)培養(yǎng)了300多名非遺碩士和博士。（二）非遺進校園的類型上述非遺進校園活動，可以概括為以下幾個基本類型。1.進校園展演形式（1）結(jié)合青年人的時尚追求，進行創(chuàng)新型展演，在展現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝的基礎上利用新形式來引起學生興趣。（2）在綜合展演常態(tài)化的同時，積極組織、開展專題展演，突出某項非遺的獨有藝術特色，打造精品。（3）定期舉行“非遺進校園”成果展，或者組織學生進行非遺技能大賽，檢驗并展示非遺進校園的優(yōu)秀成果。2.進校園宣傳形式（1）通過系列講座形式，讓學生集中領略非遺魅力，掌握非遺理論。（2）通過非遺知識競賽、非遺辯論賽、非遺保護論壇等形式，宣傳非遺保護理念，在校園里形成自覺保護非遺的熱潮。（3）創(chuàng)建“非遺進校園”專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁，及時匯總并展示非遺進校園的新聞，讓更多人了解這一非遺保護方式。3.校園開課形式（1）不同類型、不同層次的學校區(qū)別對待，按照該學校的人才培養(yǎng)目標、上課模式、學生素質(zhì)能力等的不同，因材施教。（2）編印校園教材，包括地方文化讀本、當?shù)胤沁z介紹讀物、某項非遺的教材以及非遺理論讀本等。有條件的學?？梢越Y(jié)合所申報的課題成果來編寫，并依據(jù)教材內(nèi)容和非遺傳承規(guī)律制定教學計劃。（3）開課的時間安排上，要堅持常態(tài)化，并且掌握適度原則。目前一般為每周一次課，有的學校還在周末開展免費輔導。4.學生保護實踐形式（1）組織學生非遺保護實踐隊伍，由他們開展非遺的調(diào)查、研究、保護的實踐活動，政府或?qū)W校可預留一定的課題經(jīng)費來資助這些學生團隊。（2）招募學生志愿者，以非遺進校園為載體，投入到非遺保護的公益活動中。（3）鼓勵學生組織非遺傳承社團，讓學生根據(jù)興趣選擇所屬社團，從而更好地培養(yǎng)非遺傳承群體。5.名譽、獎勵形式（1）授予稱號：對于熱衷于開展非遺校園傳承的傳承人和學生，授予其榮譽稱號，以資鼓勵。（2）設立基地：對于開展非遺進校園活動積極熱心、效果顯著的學校，設立市級校園傳承基地、傳承示范學校，鼓勵其持續(xù)開展非遺進校園活動。（3）加強考核：對于開展非遺活動的學校展開考核評定，設置優(yōu)秀單位、合格單位等幾個等次。（4）明星效應：有條件的學?？梢云溉渭婢邔嵙椭鹊拿耖g工藝大師、藝術大師、民俗專家、地域文化名人等，擔任本校的名譽校長或顧問等職，提高本校特色非遺的知名度。四廣州非遺保護“進校園”模式的特點和趨勢在推進非遺進校園活動的過程中，對“非遺進校園”活動的經(jīng)驗、方法和發(fā)展方向進行總結(jié)、探討，一批優(yōu)秀的學術研究成果陸續(xù)問世，如《傳承水上人文化，校園咸水歌唱響——非遺咸水歌進校園的路徑探討》《“非遺”進校園多維度推廣模式探索——小龍小學黃嘯俠拳法推廣模式探索》《非遺進校園的實踐與思考——以廣州為例》《大學生群體與民間文化的現(xiàn)代傳承》等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及工作，是一項需要長期開展的工程，因此，“非遺進校園”不是一個短暫的活動，而是一個長效性的計劃。廣州“非遺進校園”的發(fā)展要減少停留在直觀展示和輿論宣傳層面的活動比重，加大全面系統(tǒng)地深入事關非遺保護長效性的日常制度化操作層面的力度。為在廣州全市形成各校師生了解、熱愛并傳承非遺的濃厚氛圍，“非遺進校園”活動應深入持久地開展下去。廣州市各級政府文化與教育部門、學校間應建立相互合作的工作機制，進一步加大“非遺進校園”推進力度，大力在學校開展展示、宣傳、展演活動，鼓勵學校建設非遺研究、傳習基地，把學生作為非遺傳承主體，編寫專門非遺教材，由學校專職教師或外聘兼職教師在學校進行持續(xù)性、常態(tài)化的教學活動，讓非遺真正扎根校園，并將之與美術、音樂、體育等課程以及鄉(xiāng)土文化有機融合，形成各具特色的校園文化，激發(fā)學生傳承非遺、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和熱情，使寶貴的非遺得以可持續(xù)發(fā)展。同時，還需要注意推行非遺校園傳承時，要符合學生的傳承意愿，不能強制灌輸，不以加重學生課業(yè)負擔為代價；要在把握非遺傳承