美學(xué)試題三標(biāo)準(zhǔn)答案1021

試題三答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共80小題，)1.從藝術(shù)的起源角度來(lái)理解“什么是藝術(shù)”學(xué)說(shuō)，康德、席勒、斯賓塞等人提出（A）。A.游戲說(shuō)B.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)C.模仿說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)2．杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是(D)A．虛擬性B．敏感性C．想象性D．情感性3．“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造(B)A．審美快感B．意象C．形式D．物象4．下面的表述中錯(cuò)誤的是(B)A．意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)B．意象完成后再物態(tài)化或物化D．意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)5.藝術(shù)的功能是多元的，其中（B）是藝術(shù)的首要功能。A.消遣娛樂(lè)B.審美作用C.認(rèn)識(shí)作用D.道德教育6.所謂藝術(shù)思維技巧B.藝術(shù)7.下列類型中屬于時(shí)間藝術(shù)的是(D)A.建筑B.繪畫(huà)技巧是指(D)A.藝術(shù)聯(lián)系技巧C.藝術(shù)審美技巧D.藝術(shù)操作技巧C.雕塑D.音樂(lè)8.“悟”是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中(C)A.所有接受者必定要達(dá)到的層次C.接受主體感知最終的升華B.接受主體鑒賞活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)D.對(duì)創(chuàng)作主體意象的復(fù)制9．靈感理論在中國(guó)古代主要表述為（D）A．迷狂說(shuō)B．神靈憑附說(shuō)C．代神立言說(shuō)D．“頓悟”與體“道”10.藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動(dòng)中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術(shù)意象的(C)A.虛擬性B.情感性C.想象性D.情緒性11.獲得精神的放松和快怡，是藝術(shù)的(A)A.娛樂(lè)消遣功能B.認(rèn)識(shí)功能12.藝術(shù)品提供給我們最基本的東西是(C)B.快樂(lè)C.意象代表人物是(C)B.普列漢諾夫C.思想啟迪功能D.社會(huì)干預(yù)功能A.形象D.感悟13.審美“游戲說(shuō)”的A.達(dá)爾文C.席勒D.弗雷澤14.藝術(shù)接受的核心是(C)A.對(duì)形式符號(hào)的感知C.對(duì)作品意象的重建B.對(duì)符號(hào)意義的理解D.對(duì)作品的審美價(jià)值的評(píng)判15．游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（C）A．藝術(shù)的功能B．藝術(shù)的本質(zhì)C．藝術(shù)的起源D．藝術(shù)的存在16．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是（A）A．英伽登17．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（B）A．藝術(shù)形式B．藝術(shù)意象C．藝術(shù)的思想內(nèi)容B．布隆博格C．漢斯立克D．克羅齊D．創(chuàng)作主體18.孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力是（D）A．主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系19.藝術(shù)的最高追求和目標(biāo)是創(chuàng)造（C）A.有意境的世界B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系D．主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系B.有意象的世界C.有意境的意象世界20.人心境壓抑時(shí)，去觀看喜劇表演，用笑來(lái)沖淡郁悶，以保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的（D）A.社會(huì)干預(yù)功能B.心理平衡功能C.道德教育功D.娛樂(lè)消遣功能21.藝術(shù)意象是一種（C）D.有意象的意境世界能A.虛擬的存在B.客觀的物質(zhì)存在C.精神的存在D.物質(zhì)—精神存在22.以下不屬于藝術(shù)品的基本特征的是(A)A.自律性B.他律性D.開(kāi)放性C.形式符號(hào)性23.在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)層次的構(gòu)A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)內(nèi)容24.當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家(A)提出了A.蘇珊?朗格B.魯?shù)莱梢刂?，能集中體現(xiàn)藝術(shù)品之審美特質(zhì)的要素是(D)C.藝術(shù)符號(hào)D.藝術(shù)意象“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)”的觀點(diǎn)。夫?阿恩海姆C.杰姆遜D.馬斯洛25.藝術(shù)品的A.物質(zhì)實(shí)在層意境超驗(yàn)層直接性物質(zhì)存在是（C）B.意象世界層C.形式符號(hào)層D.26.將藝術(shù)的本體存在僅僅歸結(jié)為藝術(shù)家直覺(jué)創(chuàng)造的美學(xué)家是（D）A.弗洛伊德B.榮格C.海德格爾D.克羅齊27.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是（B）A.物質(zhì)實(shí)在層B.意象世界層C.形式符號(hào)層意境超驗(yàn)層D.228．藝術(shù)天才的形成主要由于（A）A．超群的理性思維與敏銳的感性能力C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇B．自然生理機(jī)制和超群的思維能力D．先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐29．千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（A）C．藝術(shù)行動(dòng)論D．藝術(shù)功能論30.下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說(shuō)是（D）A.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)B.有意味的形式說(shuō)D.娛樂(lè)說(shuō)31.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的三階段按順序應(yīng)為（A）A．藝術(shù)存在論B．藝術(shù)形式論C.符號(hào)說(shuō)A.觀、品、悟品、悟B.品、悟、觀C.讀、解、達(dá)D.感、32.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（C）A.意象的觸發(fā)B.意象的發(fā)展D.意象的形成33.在藝術(shù)孕育過(guò)程中，主體與對(duì)象世界的關(guān)系主要是（D）C.意象的鮮明A.反映動(dòng)B.模仿C.認(rèn)識(shí)D.感34.詩(shī)與畫(huà)都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（C）A.物質(zhì)材料層B.形式符號(hào)層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層35.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（C）A.意象B.材料C.流通D.形式36.下列詩(shī)句中，屬于有我之境的是（D）A.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”C.“人閑桂花落，鳥(niǎo)鳴山更幽”B.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”D.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”37.藝術(shù)家感受、體驗(yàn)世界，孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)是（C）A.藝術(shù)想象感B.藝術(shù)技巧D.藝術(shù)靈感C.藝術(shù)敏38.中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（D）A.仿象B.興象C.喻象D.抽象39.模仿說(shuō)的主要缺陷是（C）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系C.忽視了藝術(shù)的審美特征B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性340.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱為（A）A.心手相應(yīng)生動(dòng)B.刻鏤無(wú)形C.胸有成竹D.氣韻41.把山水作為繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（C）A.藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代B.審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立C.人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立42.中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（C）A.精神產(chǎn)品品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制D.自然物43．孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（B）A．意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象B．雖然寫(xiě)的是個(gè)別慈母和游子，卻表現(xiàn)C．沒(méi)有個(gè)別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D．看似說(shuō)慈母，實(shí)際上是說(shuō)游子了天下父母心和游子意44．《紅樓夢(mèng)》比《金瓶梅》有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》（D）B．更具有歷史內(nèi)涵D．體現(xiàn)出更高的美學(xué)理A．更具有道德意義C．所表現(xiàn)的題材更廣大想45.藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本區(qū)別在于（C）。A．藝術(shù)品是人工制品B．藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C．藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術(shù)品主要傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)46.模仿說(shuō)對(duì)藝術(shù)的界定立足于（A）。A．藝術(shù)本質(zhì)角度47．模仿說(shuō)主要缺陷是（C）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系B．藝術(shù)價(jià)值角度C．藝術(shù)起源角度D．藝術(shù)功能角度B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能C.忽視了藝術(shù)的審美特征D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性48.在榮格看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（B）A.擁有自由意志的人B.自我實(shí)現(xiàn)的人D.集體的人49游戲說(shuō)的形成沒(méi)有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)A.康德B.席勒C.斯賓塞50.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是(B)。功能B.藝術(shù)的起源C.藝術(shù)的本質(zhì)C.審美的人家是(D)。D.黑格爾A.藝術(shù)的D.藝術(shù)的特征451.藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于(B)。A.藝術(shù)品也需要一定的物質(zhì)材料C.藝術(shù)品是一種人工制品B.藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶D.藝術(shù)品有時(shí)需要借助于抽象思維52.藝術(shù)的最高追求是(A.創(chuàng)造有我之境D)。B.創(chuàng)造無(wú)我之境C.創(chuàng)造有生命力的典型意象D.創(chuàng)造有意境的意象世界53.藝術(shù)存在的動(dòng)態(tài)流程是(C)。A.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品B.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受C.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受D.從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受54.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是(A)A.物質(zhì)實(shí)在層意境超驗(yàn)層B.形式符號(hào)層C.意象世界層D.55.“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有(A)A.歷史性性B.民族性C.階級(jí)D.地域性57．在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，現(xiàn)被代接受美學(xué)稱為(A)A.期待視界B.先驗(yàn)圖式C.主體經(jīng)驗(yàn)D.先見(jiàn)之明58.下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是（A）A．突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)C．陷入了形式主義B．切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系D．陷入了神秘主義59．娛樂(lè)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（B）A．藝術(shù)的起源B．藝術(shù)的功能C．藝術(shù)的本質(zhì)60.下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是（C）D．藝術(shù)的形式A．游戲說(shuō)61.科學(xué)哲學(xué)家托馬斯A．審美危機(jī)B．形式危機(jī)62．與自然對(duì)象之間沒(méi)有直接的、顯明的關(guān)系的意象是（B）A．仿象C．喻象63．“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（C）A．仿象C．喻象64.下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（B）B．模仿說(shuō)方現(xiàn)代藝術(shù)正在經(jīng)歷的危機(jī)稱作是（C）C．范式危機(jī)D．范型危機(jī)C．表現(xiàn)說(shuō)D．娛樂(lè)說(shuō)·庫(kù)恩將西B．興象D．抽象D．抽象B．興象A．創(chuàng)造性因素的丑C．作品技巧的偽劣B．現(xiàn)實(shí)性因素的丑D．作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?65.下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是（A）A．突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)C．陷入了形式主義B．切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系D．陷入了神秘主義66.給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（D）B．存在C．本質(zhì)67.以“自我”為體，以A．本體D．描述“世界”為自我的延伸并根據(jù)主體心靈來(lái)創(chuàng)造的意象是(C)A．仿象B．興象象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是(C)B．喻象C．興象面孔"分別指的是（B）。C．喻象D．抽象68.在各種藝術(shù)意A．抽象D．仿象69."美麗地描繪一副面孔"與"一副美麗的A．自然美與藝術(shù)美B．藝術(shù)美與自然美C．自然美與藝術(shù)美D．藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美70.曾指出意境是“中國(guó)文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”的美學(xué)家是(D)A．朱光潛B．李澤厚C．蔡儀D．宗白華71.在中國(guó)近代美學(xué)史上，將“意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學(xué)家是(A)A．王國(guó)維B．呂熒C．嚴(yán)羽D．蔡元培72.“有我之境”與“無(wú)我之境”的區(qū)別在于（D）。A.前者具有人為色彩，后者沒(méi)有人為色彩B.前者物與我處于對(duì)立狀態(tài)，后者物與我處于統(tǒng)一狀態(tài)C.前者是中西藝術(shù)共有的現(xiàn)象，D.前者具有強(qiáng)烈的主觀色彩，后者則是主體隱藏在意象的關(guān)于“意象孕育”的說(shuō)法中正確的是（D）。A.表象與原型可以完全相同B.表象必須具有C.表象的形成與主體的D.意象是主客體相互交融的產(chǎn)物74.莊子說(shuō)：“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天?！边@說(shuō)明（A）。A.“技”通過(guò)“道”體現(xiàn)出來(lái)B.“道”是不依賴于“技”而獨(dú)立存在的C.“技”是無(wú)法通達(dá)“道”的D.“技”與“道”可以相互轉(zhuǎn)化75.藝術(shù)家與創(chuàng)作對(duì)象的關(guān)系是（D）。A.反映與被反映的關(guān)系B.模仿與被模仿的后者是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的現(xiàn)象背后73.下列客觀原型情感因素?zé)o關(guān)關(guān)系C.認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系D.因感動(dòng)、感應(yīng)而產(chǎn)生的情感激蕩的關(guān)系76.下列類型中屬于空間藝術(shù)的是(A)A.建筑77.下列類型中屬于B.繪畫(huà)B.文學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)的是(B)C.舞蹈C.戲劇D.音樂(lè)A.文學(xué)D.影視678.下列類型中屬于綜合藝術(shù)的是(A)A.戲劇B.繪畫(huà)C.雕塑D.音樂(lè)79.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（C）A.意象B.材料C.流通D.形式80.下列類型中屬于造型藝術(shù)的是(A)A.繪畫(huà)B.文學(xué)C.戲劇D.音樂(lè)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題)1．布萊克說(shuō)：“從一粒沙里看一個(gè)世界”，這說(shuō)明審美是(ABCE)A.感性具體的一B.以小見(jiàn)大C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)E.直觀個(gè)別的形象2．藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包括（ABCD）A．字面意義B.隱喻意義C．個(gè)性意義D.結(jié)構(gòu)性意義3．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有（AB）E．歷史意義A．物質(zhì)材料層D.意象世界層B.形式符號(hào)層E.意境超驗(yàn)層C.思想內(nèi)容層4.從主體與對(duì)象世界的關(guān)系來(lái)看，意象可以區(qū)分為(BCDE)A．虛象B．仿象C．興象人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。D．喻象E．抽象A．科學(xué)美B．藝術(shù)美C．自然美D．社會(huì)美E．技術(shù)美5．形式美的組合規(guī)律包括(ABCDE)A.單純齊一B.對(duì)稱與均衡C.調(diào)和與對(duì)比D.比例與勻稱E.節(jié)奏與韻律6．藝術(shù)意象的基本特征有（ABCD）A．虛擬性B．感性C．想象性D．情感性E．知識(shí)性7.自然美的特點(diǎn)有(ABD)。A.自然美具有客觀性B.自然美具有象征性、易變性和多面性。C.自然美是主觀性、客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一D.自然美側(cè)重形式E.自然美與社會(huì)歷史條件密切相聯(lián)8.下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有(ABDEF)A.“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮。”C.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”D.“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”E.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”F．“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！?.人的內(nèi)在美包括(ABCD)。A.高度的文化素養(yǎng)B.高尚的品格C.崇高的氣節(jié)D.進(jìn)取奉獻(xiàn)的精神710.人的外在美體現(xiàn)在(ACDE)A.形體美B.環(huán)境美C.儀表美D.語(yǔ)言美E.行為美三、名詞解釋題（本大題共2小題，每題5分，共10分）1.表現(xiàn)說(shuō)(1)表現(xiàn)說(shuō)正式成為一種美學(xué)理論，是西方近代以來(lái)的事情。創(chuàng)始人表現(xiàn)主義大師意大利美學(xué)家克羅齊,英國(guó)美學(xué)家科林伍德、卡里特等人推波助瀾，使表現(xiàn)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)最出風(fēng)頭的理論?！氨怼本褪前褍?nèi)在的變成外在的，“現(xiàn)”就是把看不見(jiàn)的變成看得見(jiàn)的。也就是說(shuō)，只要把內(nèi)在的、看不見(jiàn)的情感、思想變成外在的、看得見(jiàn)或者聽(tīng)得見(jiàn)、可以用感知把握的，就是表現(xiàn)。(2)表現(xiàn)說(shuō)的產(chǎn)生把個(gè)體的感性存在的價(jià)值提到了一個(gè)前所未有的高度。個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)不再永遠(yuǎn)受限于群體，藝術(shù)也不再是描、摹仿造和一絲不茍；強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，藝術(shù)創(chuàng)造者是感性存在的主體而獨(dú)立存在；藝術(shù)不再只是“照抄照搬”，而是可以“信手涂鴉”了。(3)藝術(shù)要表現(xiàn)，但表現(xiàn)的不一定是藝術(shù)。表現(xiàn)的藝術(shù)性才是藝術(shù)的價(jià)值！與模仿說(shuō)相比，表現(xiàn)說(shuō)把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，更注重人的心理活動(dòng)、個(gè)體的心靈自由、對(duì)象的情感特征，突破了把藝術(shù)僅歸結(jié)為模仿，突顯了人認(rèn)識(shí)世界的主體性，拓展了藝術(shù)的審美內(nèi)涵，比模仿說(shuō)更能揭示藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，在美學(xué)史上是一大進(jìn)步。但輕視現(xiàn)實(shí)世界，回避主體情感的客觀根源，不能很好解釋藝術(shù)的本質(zhì)，常常掛一漏萬(wàn)以偏概全，因而是片面的。2.游戲說(shuō)(1)游戲說(shuō)有兩種：康德—席勒游戲說(shuō)斯賓塞—谷魯斯—朗格游戲說(shuō)(2)康德和席勒的游戲說(shuō)都強(qiáng)調(diào)自由。游戲的特點(diǎn)：既隨心所欲，又嚴(yán)守規(guī)則；或者說(shuō)游戲狀態(tài)就是既守規(guī)矩，又很自由?？档拢骸叭藗儼阉囆g(shù)看作放佛是一種游戲”。席勒發(fā)揚(yáng)了康德觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善游戲說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，才完全是人?！?3)斯賓塞繼承了席勒的游戲說(shuō)，都認(rèn)為藝術(shù)和游戲本質(zhì)上一致：都是過(guò)剩精力的宣泄。但斯賓塞指出藝術(shù)和游戲?qū)嵸|(zhì)上有差異：藝術(shù)為人類的高級(jí)機(jī)能提供消遣，游戲?yàn)槿祟惖牡图?jí)機(jī)能尋找出路。谷魯斯認(rèn)為藝術(shù)和游戲一樣，都能給人帶來(lái)無(wú)利害的快樂(lè)。但他不認(rèn)為游戲是過(guò)剩精力的宣泄，而是一種必要的學(xué)習(xí)：“寓教于樂(lè)”，以欣賞的態(tài)度模仿自己的對(duì)象，在輕松愉快中增強(qiáng)了適應(yīng)社會(huì)的能力?？道隆だ矢裾J(rèn)為，藝術(shù)和游戲最明顯的共同之處，都有“假象”和“虛擬”成分，但“上當(dāng)受騙”“自欺欺人”都是自甘情愿的，藝術(shù)和游戲最本質(zhì)的共同之處是：“有意識(shí)的自我欺騙”。藝術(shù)和游戲都是因“無(wú)利害而生愉快”，都是以自身為目的。藝術(shù)和游戲都是超功利的，都寧假勿真，寧遠(yuǎn)勿近，寧似勿是。如果有區(qū)別，那就是藝術(shù)比游戲需要更成熟的心智和更復(fù)雜的技巧。因此，朗格認(rèn)為“游戲是兒童時(shí)代的藝術(shù)，藝術(shù)是形式成熟的游戲?！?.無(wú)我之境和有我之境與“有我之境”相對(duì)。指意境交融、物我一體的優(yōu)美境界。有我之境與無(wú)我之境，最早由近代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中提出來(lái)的：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境。此在豪杰之士能自樹(shù)立耳?！庇终f(shuō)：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美一宏壯也?！薄坝?我”、“無(wú)我”主要是從主體的情感狀態(tài)表達(dá)的顯隱來(lái)區(qū)分的，“有我之境”中主體的情感狀態(tài)調(diào)動(dòng)得較為充“宏壯”的境界。而“無(wú)我之境”是摒棄了利欲而與外物無(wú)利害對(duì)立關(guān)系時(shí)的境界,主體的情感表達(dá)得較為深曲，心態(tài)較為平和，所以“優(yōu)美”的境界。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”,“落霞與孤鶩分，表達(dá)得也比較情緒化，具有豐富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈現(xiàn)為一般呈現(xiàn)為齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！彼?、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題,每小題5分，共20分)1.藝術(shù)意象主要有哪些基本特征?（1）虛擬性，藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實(shí)性，指采取非現(xiàn)實(shí)形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理。（2）具體可感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性，無(wú)須借助自學(xué)理性的反思。（3）想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。（4）情感性，指藝術(shù)意象總是包含滲透著某種情感因素而使意象具有強(qiáng)烈的感染力。是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。2.藝術(shù)美有哪些主要特征？（1）藝術(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美，又高于現(xiàn)實(shí)美的典型形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)美屬于社會(huì)存在的范疇，是第一性的美；而藝術(shù)美屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是的美。現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的中存在著最生動(dòng)、第二性辯證關(guān)系體現(xiàn)為：一方面，現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的源泉和基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活最豐富、最基本的東西，它可使一切藝術(shù)相形見(jiàn)絀；另一方面，藝術(shù)美是經(jīng)過(guò)藝術(shù)作者尤其是藝術(shù)家遵照生活邏輯和藝術(shù)規(guī)律對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、提煉、概括、加工后創(chuàng)造出來(lái)的，因此比生活原型具有不可比擬的生動(dòng)性、完整性、有序性、深刻性、明確性等等。藝術(shù)作品中所反映出來(lái)的生活比普通的實(shí)更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性。（2）藝術(shù)美是客體美和主體美在藝術(shù)形象中的融合、統(tǒng)一。藝術(shù)美實(shí)際上是藝術(shù)形象的美。藝術(shù)形象雖然主要由藝術(shù)家創(chuàng)造的，會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中的反映，是客體美的再現(xiàn)。但是藝術(shù)美不僅是客體美的且也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)，在他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中灌輸著他本人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體度和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)著他的審美意識(shí)和審美情感。就某一部作品而言，有的再現(xiàn)的分多些，有的表現(xiàn)情調(diào)重些。但在任何美的藝術(shù)形象中，客體美和主體美都是交融在一起的。再現(xiàn)的際生活但它在本質(zhì)上是社再現(xiàn)，而驗(yàn)、態(tài)成客體美是浸漬著主體美的客體美，表現(xiàn)的主體美是提煉著客體美的主體美，不能截然分開(kāi)。（3）藝術(shù)美是藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式在藝術(shù)形象中的和諧統(tǒng)一。自然美偏重于形有美的形式，就不可能有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。但藝術(shù)破壞了藝術(shù)內(nèi)容也就破壞了藝術(shù)形式。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)形明、生動(dòng)地表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容。而適應(yīng)內(nèi)容的藝術(shù)形式具有積極的意義，能以獨(dú)特的美學(xué)能反作用與藝術(shù)內(nèi)容，使之得到強(qiáng)化，能夠完美地顯現(xiàn)。為尋求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式來(lái)表達(dá)內(nèi)容，是項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)。但一旦獲得美的內(nèi)容和美的形式的統(tǒng)一，藝術(shù)美的力量就會(huì)大大增強(qiáng)。（4）藝術(shù)美是整體性的美，具有美的世界中，有美的，也有不美，甚至丑的，因此不能說(shuō)現(xiàn)實(shí)始終充溢著美的靈性。藝術(shù)的整體的美，一方面是指藝術(shù)作品是個(gè)整體，一方面是指藝術(shù)作品是個(gè)整體，它的美要把握全局、從整體上觀賞，才能感受到。另一方面是指藝術(shù)式，社會(huì)美偏重于內(nèi)容，藝術(shù)美則要求美的內(nèi)容和美的形品的美的形式的價(jià)值在于顯現(xiàn)內(nèi)容，式的根本任務(wù)是準(zhǔn)確、鮮式相統(tǒng)一。沒(méi)功整體效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)整體都美。但藝術(shù)世界9作品雖然也反映生活中的丑，但卻仍有著美的整體效應(yīng)。尤其是生活中的丑，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，能轉(zhuǎn)化為美。以藝術(shù)家為代表的藝術(shù)創(chuàng)造者的審美觀念和審美創(chuàng)造能力，能把生活丑化為藝術(shù)美。生活丑一旦進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為反面典型，就獲得了一種特殊的審美價(jià)值。（5）藝術(shù)美可以超越時(shí)代和空間，具有永恒性?，F(xiàn)實(shí)美是不穩(wěn)固的，易逝的。現(xiàn)實(shí)美的最高表現(xiàn)形態(tài)——人的美，也不能青春長(zhǎng)駐，似乎轉(zhuǎn)眼即逝。但藝術(shù)美卻能突破時(shí)間、空間的限制，不停留在一時(shí)一地，而能傳之久遠(yuǎn)。當(dāng)然，藝術(shù)美的永恒性是相對(duì)而言的。3.藝術(shù)品與非藝術(shù)品有何區(qū)別與聯(lián)系？藝術(shù)品與非藝術(shù)品主要區(qū)別表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)品是人工制品而不是自然物，這是最基本的必要條件。第二，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。第三，藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。第四，判斷藝術(shù)品主要的內(nèi)在依據(jù)，在于是否蘊(yùn)含創(chuàng)造性的審美