政治學(xué)考試試卷及答案

-.z.一、單向選擇題1、首次提出"政治文化”一詞的是(C

)A.亞里斯多德

B.馬克思

C.阿爾蒙德

D.伊斯頓2、將政黨劃分為左翼、右翼、中間的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是(

B

)A.政黨的階級(jí)屬性

B.政黨的意識(shí)形態(tài)傾向C.政黨是否掌握權(quán)力

D.政黨是否合法3、實(shí)行議會(huì)君主制政體的典型國(guó)家是(

B

)A.美國(guó)

B.英國(guó)

C.法國(guó)

D.德國(guó)4、《變革社會(huì)中的政治秩序》一書(shū)的作者是(

B

)A.阿爾蒙德

B.亨廷頓

C.派伊

D.邊爾5、政治社會(huì)化過(guò)程的起點(diǎn)是(

B

)A.學(xué)校

B.家庭

C.傳媒

D.社會(huì)6、正式、有效和系統(tǒng)地進(jìn)行政治社會(huì)化的場(chǎng)所是(

B

)A.家庭

B.學(xué)校

C.傳媒

D.社會(huì)7、資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)是(

B

)A.神權(quán)論

B.契約論

C.暴力論

D.有機(jī)體論8、黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心是（B）A.思想領(lǐng)導(dǎo)B.組織領(lǐng)導(dǎo)政治領(lǐng)導(dǎo)D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)9、國(guó)家制定對(duì)外政策的目的是（A）A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家的內(nèi)外職能B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體的對(duì)外交往C.實(shí)行侵略與擴(kuò)*D.實(shí)行國(guó)際主義10、資產(chǎn)階級(jí)思想家劃分國(guó)家機(jī)關(guān)的原則是(C)A.分工原則B.議行合一原則C.分權(quán)原則D.**集中制原則11、認(rèn)為"人類(lèi)是天生的政治動(dòng)物”的命題是由下列哪一個(gè)政治家提出的（B）A.柏拉圖B.亞力士多德C.奧古斯丁D.色諾芬12、米勒蒂在《性別政治》中將政治界定為（A）A.權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系，在些架構(gòu)下，其團(tuán)體的人受到另一個(gè)團(tuán)體的控制B.政治界定為一種公共生活或公共事物C.政治界定為"價(jià)值的權(quán)威性分配”D.政治就是"權(quán)術(shù)”、"統(tǒng)治術(shù)”、"權(quán)謀”13、首次提出法律的目的是合理安排公共幸福，這根源于人的本性，但究其本質(zhì)它仍是上帝的意志的體現(xiàn)的觀點(diǎn)的人是（B）A.奧古斯丁B.阿奎那C.斯賓諾莎D.霍布斯14、馬基雅維利的國(guó)家學(xué)說(shuō)是基于什么理論（A）A.人性惡B.人性善C.人無(wú)所謂善惡D.進(jìn)化論15、17世紀(jì)中后期，提出最符合人的自由的最自然的制度是**政體，但要格外注意民眾的沖動(dòng)情緒的學(xué)者是（B）A.格勞休斯B.斯賓諾莎C.霍布斯D.盧梭16、斯賓塞政治思想的核心(D)A.有限度的社會(huì)主義B.天賦權(quán)利論、社會(huì)契約論以及自然法理論C.人**權(quán)學(xué)說(shuō)D.社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論17、新保守主義的核心觀點(diǎn)（A）A.反對(duì)一切激進(jìn)的革命和革新，主*節(jié)制政治，以妥協(xié)的手段調(diào)和各種社會(huì)勢(shì)力的利益沖突B.崇尚過(guò)去的道德和體制，認(rèn)為重精神輕物質(zhì)才是永恒的價(jià)值C.反對(duì)個(gè)人主義和國(guó)家至上D.人的本質(zhì)是自由，人的存在應(yīng)該是絕對(duì)的自由，他人的存在和他人的自由都是對(duì)個(gè)人自由的限制，個(gè)人的自由一旦受到限制，人就會(huì)走向異化，人會(huì)變成非人18、五權(quán)憲法的提出者是（A）A.孫**B.宋教仁C.蔣介石D.黃興19、明確提出了"政治是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)”（C）A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.20、"人生而平等”主要陳述下列哪個(gè)方面（C）A.體重、身高方面的平等B.體力、智力或道德能力C."機(jī)會(huì)均等”和"法律平等”D.分配平等21、（B）是第一個(gè)使政治學(xué)獲得獨(dú)立、同倫理學(xué)徹底分家的人。A亞里士多德 B馬基雅維利C馬丁.路德D韋伯22、以下哪一觀點(diǎn)揭示了馬克思主義政治觀關(guān)于政治的基本特征？（C）A政治是要爭(zhēng)取和保持政權(quán)B政治是階級(jí)斗爭(zhēng)C政治是經(jīng)濟(jì)的最集中表現(xiàn)D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑23、政治關(guān)心的權(quán)威性的分配是指（B）。A統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益分配B對(duì)整個(gè)社會(huì)分配具有權(quán)威性的政策C直接影響社會(huì)每一成員利益的分配D對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的利益分配24、甲要求乙做*事，乙因受到甲的威脅，雖然不愿做但不得不去做。這屬于典型的政治權(quán)力中的（B）。A操縱性權(quán)力 B強(qiáng)制性權(quán)力C功利性權(quán)力D合法性權(quán)力25、意識(shí)形態(tài)的靈魂是（B）。A經(jīng)濟(jì)思想B哲學(xué)C倫理D政治思想26、意識(shí)形態(tài)的約束力是（C）A在社會(huì)內(nèi)很強(qiáng)很穩(wěn)定B不需要執(zhí)行和監(jiān)督的制度保障C思想道德上的"非正規(guī)約束”D是一種"硬約束”27、亞政治文化與主導(dǎo)政治文化的（C）不同。A語(yǔ)言B傳播深度和廣度C政治價(jià)值取向D認(rèn)同心理28、（D）的形成是個(gè)體政治成熟的標(biāo)志。A關(guān)于政治體系專(zhuān)門(mén)知識(shí)B政治忠誠(chéng)C政治依屬D政治自我29、國(guó)家能力主要指（B）A公共權(quán)威能力B中央政府能力C地方政府能力D國(guó)家元首能力30、人格性權(quán)力與合法性權(quán)力的不同之處在于（C）。A它不來(lái)自于官職賦予的權(quán)威B它來(lái)自于官職的合法性C它來(lái)自于人們對(duì)特殊類(lèi)型的人的尊敬D它不需要人民承認(rèn)二、多項(xiàng)選擇題1、下列哪些因素影響人們的政治心理，進(jìn)而造成對(duì)政治參與的影響（A、B、C、D）A對(duì)報(bào)酬的估量B對(duì)選擇的判斷C政治效能感D對(duì)結(jié)局的滿意感2,下面的政治變量直接或間接地影響著公民的參政熱情與態(tài)度的是（A、B、C、D）A.政治平等與自由B.政黨制度C.政治心理D.政治環(huán)境3、亨廷頓認(rèn)為政治現(xiàn)代化應(yīng)包括的基本方面是（A、B、D）A權(quán)威的理性化B政治現(xiàn)代化包含著政治功能專(zhuān)門(mén)化C政治系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境的能力持續(xù)增強(qiáng)D政治現(xiàn)代化包含著全社會(huì)各階層廣泛的參與政治4、政治改革的根本原因在于（A、B、C）A經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B民眾的要求C外部環(huán)境的壓力D統(tǒng)治階級(jí)的愿望5、亨廷頓認(rèn)為要達(dá)到政治現(xiàn)代化的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須首先滿足的兩個(gè)前提是（C、D）A.決策的統(tǒng)一或政治權(quán)力的集中B.法律規(guī)*的增加以及官僚制度的發(fā)展C.國(guó)家適應(yīng)能力增強(qiáng)，不斷地推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)改革D.國(guó)家有能力將新生的社會(huì)力量納入制度之內(nèi)6、馬克思主義關(guān)于**的經(jīng)典定義包括三重涵義（A、C、D）A.**是一種階級(jí)統(tǒng)治B.**在于群眾的廣泛參政C.**是一種國(guó)家形式或國(guó)家形態(tài)D.**意味著公民的平等和參政的權(quán)利7、下列關(guān)于社會(huì)主義**說(shuō)法正確的有（A、C、D）A.社會(huì)主義**本質(zhì)是人民**專(zhuān)政B.社會(huì)主義**已經(jīng)相當(dāng)完善C.社會(huì)主義**反映在政治上就是人民參政議政的*圍和深度都大大增加D.社會(huì)主義**反映在經(jīng)濟(jì)上就是以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)8、如何理解"法律面前人人平等”（A、B、C、D）A任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行義務(wù)B國(guó)家機(jī)關(guān)在運(yùn)用法律時(shí)，對(duì)于任何人的保護(hù)或懲罰都是平等的C任何組織或個(gè)人都不得超過(guò)憲法和法律的特權(quán)D這種平等是實(shí)施上的平等，不是立法的平等9、人權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件有（A、B、C、D）A.自然條件B.生產(chǎn)力條件C.社會(huì)制度條件D.權(quán)能條件10、民族權(quán)利主要包括（B、C、D）A.民族自居權(quán)B.民族自決權(quán)C.發(fā)展權(quán)D.和平權(quán)11.下列行為能直接反映資產(chǎn)階級(jí)政黨基本特征是(

A、B、C、D

)A.標(biāo)榜"超階級(jí)性”

B.掠奪殖民資源

C.圍繞議會(huì)和選舉開(kāi)展活動(dòng)D.黨內(nèi)派系斗爭(zhēng)合法化

E.建立戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御體系12.馬克思主義區(qū)分政治文化的標(biāo)準(zhǔn)主要是(

A、B

)A.階級(jí)性質(zhì)

B.政治文化亞文化之間的結(jié)構(gòu)和關(guān)系C.政治文化發(fā)展的歷史階段

D.社會(huì)成員的參政傾向

E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)13.西方政治發(fā)展理論研究的主要內(nèi)容包括(

A、B、C、D

)A.政治不發(fā)展

B.政治發(fā)展目標(biāo)

C.政治發(fā)展動(dòng)力D.政治發(fā)展的戰(zhàn)略和途徑

E.政治穩(wěn)定和政治腐敗14.資本主義上升時(shí)期民族運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和任務(wù)主要是(

A、E

)A.反對(duì)封建割據(jù)

B.建立統(tǒng)一的民族市場(chǎng)

C.建立統(tǒng)一的民族經(jīng)濟(jì)中心D.統(tǒng)一民族文化

E.建立獨(dú)立的民族國(guó)家15.下列屬于邊沁的觀點(diǎn)是（A、B、C、D）A.歡樂(lè)和痛苦是人類(lèi)的兩大主宰，求樂(lè)避苦是人的本性，是人的一切行為的始因和目的B.幸福的內(nèi)容是生存、富裕、安全和平等C.每個(gè)人的利益和幸福的實(shí)現(xiàn)將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的利益和幸福的發(fā)展，因而追求個(gè)人利益和幸福是正當(dāng)?shù)腄.評(píng)判國(guó)家制度和法律的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看其能否增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福16實(shí)證主義者孔德的政治學(xué)說(shuō)主要有（A、B、C）A.建立以觀察為基礎(chǔ)的實(shí)證政治學(xué)B.社會(huì)起源于人的社會(huì)本能C.政府的職責(zé)主要在于培養(yǎng)并提高人們的社會(huì)感情，保證社會(huì)的秩序和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)D.自由論是其政治思想的核心17.行為主義政治學(xué)有影響的理論有（A、B、C、D）A.阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)—功能主義B.西蒙的決策理論C.多伊奇的政治溝通理論D.伊斯頓的政治系統(tǒng)分析18.下列有關(guān)法西斯主義的說(shuō)法正確的有（A、B、C、D）A.法西斯主義的政治哲學(xué)基礎(chǔ)是把人看作社會(huì)動(dòng)物B.國(guó)家是一切政治社會(huì)生活和精神價(jià)值的創(chuàng)造者、它肯定會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系無(wú)可爭(zhēng)議的主宰C.改革權(quán)力關(guān)系是法西斯主義革命的基石D.對(duì)集民族精神、意志和美德為一體的領(lǐng)袖的崇拜19.早期的精英理論家有（A、B、C）A.C.莫斯卡B.v.帕累托C.R.米歇爾斯D.H.坦恩20.政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素有(A、B、C、D)A.政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)B.政治權(quán)力主體的身份資格C.政治權(quán)力主體的理論和策略D.政治權(quán)力主體的實(shí)際政績(jī)21歷史上人們關(guān)于政治的觀點(diǎn)有（A、B、C、D）。A政治是一種治國(guó)之道B政治是王道C政治是一種上帝安排人世的力量D政治是政府的活動(dòng)22神權(quán)政治理論是（B、C、D）。A資本主義社會(huì)的統(tǒng)治工具B前資本主義社會(huì)的統(tǒng)治工具C一種主觀臆測(cè)D具有維持政治及社會(huì)秩序的功能23以下對(duì)政治哲學(xué)的說(shuō)法正確的有（A、B、D）。A著重討論"應(yīng)當(dāng)是什么”B其核心概念是公平、平等、正義、自由、C其對(duì)象是國(guó)家D政治哲學(xué)上的一系列規(guī)*性命題，是人們判斷政治好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)24以下說(shuō)法正確的有（B、C、D）。A占有權(quán)力的主體必然行使權(quán)力B占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力C代表制使權(quán)力的所有者與行使者分離D權(quán)利主體與權(quán)力客體的位置可能會(huì)互換25以下對(duì)權(quán)威的說(shuō)法正確的有（ABCD）。A權(quán)威是人們對(duì)有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同B權(quán)威是合法性權(quán)力的關(guān)鍵C真正的權(quán)威不受懷疑D權(quán)威來(lái)自于人們對(duì)制度與過(guò)程的尊敬26影響政府決策的環(huán)境因素主要有（A、B、C、D）。A文化B經(jīng)濟(jì)制度C意識(shí)形態(tài)制度D權(quán)力分配制度27政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺(jué)的統(tǒng)一，以下說(shuō)法正確的有（A、B、C、D）。A其形成過(guò)程主要是潛移默化的過(guò)程B其內(nèi)容不具備系統(tǒng)的理論形態(tài)C其發(fā)生作用基本以習(xí)慣、風(fēng)俗等形式D其形成過(guò)程又被稱(chēng)為政治體系的內(nèi)化過(guò)程28意識(shí)形態(tài)極端的政治化具有致命弱點(diǎn)，如（A、B、C、D）。A削弱意識(shí)形態(tài)其它功能B壓制其它非主流意識(shí)形態(tài)C使社會(huì)公眾思想模式化D使人們對(duì)意識(shí)形態(tài)反感和厭惡29意識(shí)形態(tài)變革滯后致使意識(shí)形態(tài)變革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間產(chǎn)生時(shí)間差，該時(shí)差存在使得變革滯后的意識(shí)形態(tài)成為束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量。體現(xiàn)為（A、B、C、D）。A破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性B壓制創(chuàng)新C助長(zhǎng)"搭便車(chē)”現(xiàn)象的增加D分裂團(tuán)體成員，阻撓集體行動(dòng)30政治社會(huì)化的功能包括（A、B、C、D）。A使個(gè)體獲得政治知識(shí)、政治態(tài)度和政治技能B影響政治體系正常維持運(yùn)轉(zhuǎn)C使政治體系能夠維持和改變政治文化D使政治個(gè)體形成政治自我三、名詞解釋1、正義答：公平地分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，使每個(gè)人應(yīng)得的本分。正義?？煞譃槌绦蛐哉x和實(shí)質(zhì)性正義，前者指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為既相互作用的規(guī)則的公正性。后者指真實(shí)地或內(nèi)容的正義，即關(guān)注結(jié)果本身。2、答：**可以分為直接**和間接**。直接**是以公民直接地、持續(xù)不斷地參與管理工作為基礎(chǔ)，消除管理與被管理，國(guó)家和公民社會(huì)之間的界限，成為民眾實(shí)現(xiàn)自我管理的體系。間接**指公民每隔幾年的投票的行為，間接指公民不能直接實(shí)施權(quán)利，只能是選出的代表來(lái)行使權(quán)力、統(tǒng)治和治理。3、政治合法性答：指政府基于被民眾認(rèn)可的原則基礎(chǔ)上實(shí)施統(tǒng)治的正統(tǒng)性或正當(dāng)性。簡(jiǎn)單而言，就是政府實(shí)施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。4、主權(quán)答：一國(guó)獨(dú)立自主地處理其內(nèi)外事務(wù)的固有的最高權(quán)力。5、國(guó)家契約說(shuō)答：該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家產(chǎn)生以前，社會(huì)處于無(wú)政府的自然狀態(tài)，人們?yōu)榱四軌虮Ｕ献约旱纳拓?cái)產(chǎn)的安全，以及能夠帶來(lái)便利，人們慢慢地經(jīng)過(guò)明示和默示的同意，訂立一種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國(guó)家和政府。這樣，人類(lèi)就從自然狀態(tài)進(jìn)入到社會(huì)狀態(tài)。以契約建立的國(guó)家，任務(wù)是遵守自然法，保障公民財(cái)產(chǎn)和自由及安全；如果統(tǒng)治者違背了契約，人民有權(quán)推翻它。6、政治權(quán)利答：政治權(quán)利就是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，由社會(huì)公共權(quán)力確定的社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)利益分配的政治資格。7、自由**答：自由**政治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上，尊重個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，堅(jiān)持個(gè)人是目的而不是手段。在個(gè)人權(quán)利與公共權(quán)威之間有著明確的權(quán)限劃分、自由**是一種選舉式的**、自由**意味著多元**。8、現(xiàn)實(shí)主義答：主權(quán)國(guó)家之上并不存在更高的權(quán)威，國(guó)際政治完全是一種無(wú)政府的自然狀態(tài)，在無(wú)政府的國(guó)際政治體系中，國(guó)家利益至上，各國(guó)為了實(shí)現(xiàn)自己的利益而行動(dòng)，權(quán)力，即軍事力量或武力，是維護(hù)國(guó)家利益最有效的手段，國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)并不意味著無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突等9、社群主義答：社群是社會(huì)的基本單位，也是個(gè)人的基本歸屬；個(gè)人不受社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任的限制，只為個(gè)人利益和個(gè)人權(quán)利而行動(dòng)，必然破壞社會(huì)的整合和統(tǒng)一，損害作為個(gè)人存在之基礎(chǔ)的社群公共利益。10、政治管理答：政治管理就是國(guó)家權(quán)力對(duì)整個(gè)社會(huì)政治生活的協(xié)調(diào)和控制。具體說(shuō)來(lái)，政治管理就是國(guó)家權(quán)力為了維護(hù)*種政治秩序和實(shí)現(xiàn)*種政治目標(biāo)，按一定原則和方式對(duì)社會(huì)政治生活進(jìn)行自覺(jué)的、有計(jì)劃的管轄和控制，公共權(quán)力機(jī)關(guān)和政府官員通過(guò)公共權(quán)力體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源管理的全部活動(dòng)。11、政黨答：政黨有其政治綱領(lǐng)，有其組織機(jī)構(gòu)和組織紀(jì)律和有其一定數(shù)量的黨員組織。12、政治權(quán)力答：政治權(quán)力就是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，占優(yōu)勢(shì)地位的政治主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身利益而擁有的對(duì)政治客體施加的權(quán)威性的影響或制約能力。13、單一制答：?jiǎn)我恢疲喝舾尚姓^(qū)域或自治區(qū)組成的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家，統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一的立法、司法機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一的中央政府，行政區(qū)域受中央權(quán)力統(tǒng)轄、命令和服從關(guān)系政治發(fā)展是政治變遷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以作為分析性的指標(biāo)；14、政治發(fā)展答：政治發(fā)展又可以作為一個(gè)階段性的結(jié)果，從幾個(gè)方面衡量社會(huì)進(jìn)步的方面。政治參與有助于政治發(fā)展，政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情，促進(jìn)政治發(fā)展。他們相互作用，相互影響。四、簡(jiǎn)答題1、政治權(quán)力（1）定義：指在特定的力量的對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益而擁有的對(duì)政治權(quán)力的客體的制約能力。（2）特性：制約性（強(qiáng)制性）、能動(dòng)性（擴(kuò)*性）、動(dòng)態(tài)的發(fā)展性、工具性、排他性（3）政治權(quán)力的配置A橫向配置（立法、行政、司法等）；縱向配置（中央和地方）B政治組織機(jī)構(gòu)：將各種政治關(guān)系、政治規(guī)*穩(wěn)定下來(lái)并加以法制化和程序化的重要形式。（4）政治權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)來(lái)源：政治權(quán)力歸根結(jié)底來(lái)源于人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，不必然成為政治上的統(tǒng)治階級(jí)。基礎(chǔ)：A客觀構(gòu)成要素：生產(chǎn)資料、物質(zhì)財(cái)富、暴力手段（機(jī)構(gòu)、執(zhí)行者、工具）B主觀構(gòu)成要素：政治權(quán)利主體的能力、素質(zhì)、身份資格、理論和策略，組織、實(shí)際政績(jī)、已有權(quán)力。C從剛性來(lái)說(shuō)主要指物質(zhì)要素：物質(zhì)財(cái)富、組織和規(guī)格、社會(huì)地位、暴力威懾力D從柔性來(lái)說(shuō)包括：意識(shí)形態(tài)，社會(huì)輿論，專(zhuān)業(yè)知識(shí)權(quán)威，道德社會(huì)心理、社會(huì)評(píng)價(jià)、道義力量。(5)政治權(quán)力的作用政治權(quán)利在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域中都具有重要的作用，具體來(lái)說(shuō)：1）政治權(quán)力在政治關(guān)系中的作用2）政治權(quán)力在社會(huì)政治生活中的作用3）政治權(quán)利在社會(huì)生活中的作用2、如何理解"現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。答：亨廷頓在《變化杜會(huì)中的政治秩序》一書(shū)中指出政治不穩(wěn)定的根源在于現(xiàn)代化，現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定．而現(xiàn)代化過(guò)程滋生著動(dòng)亂．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家在政治上都比較穩(wěn)定，而發(fā)生政治動(dòng)蕩的大都是經(jīng)濟(jì)有一定程度發(fā)展的國(guó)家。主要原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、集團(tuán)的分化，利益的沖突．價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變以及民眾參與期望的提高，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了政治體制的承受能力，導(dǎo)致了社會(huì)紊亂。而要根除國(guó)內(nèi)政治的動(dòng)蕩和衰朽．這些國(guó)家就必須建起強(qiáng)大的政府。所謂強(qiáng)大的政府也就是有能力制衡政治參與和政治制度化的政府。亨廷頓的三個(gè)公式：社會(huì)動(dòng)員/經(jīng)濟(jì)發(fā)展=社會(huì)挫折感；社會(huì)挫折感/社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)=政治參與；政治參與/政治制度化=政治不穩(wěn)定?，F(xiàn)代化"給格守傳統(tǒng)的人士帶來(lái)了新的生活方式，新的行為標(biāo)準(zhǔn)和獲得滿足的新天地。這些新鮮事物打破了傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)和觀念上的障礙，并提高新的渴望和需求水平。然而過(guò)渡社會(huì)滿足這些新渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間，或者說(shuō)在渴望程度和生活水平之間造成了差距。這一差距就造成了深度頹廢和不滿”，這些頹廢和不滿就是政治不穩(wěn)定的根源。現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定，而現(xiàn)代化卻會(huì)引起不穩(wěn)定。在現(xiàn)代化過(guò)程中會(huì)存在三方面不協(xié)調(diào)：社會(huì)動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)挫折感與社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)、政治參與與政治制度化。這些相互遞進(jìn)的不協(xié)調(diào)可能導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)首要的問(wèn)題不是自由，而是創(chuàng)建一個(gè)合法的公共秩序。人類(lèi)可以無(wú)自由而有秩序，卻不能無(wú)秩序而有自由。必須先穩(wěn)定，然后發(fā)展，必須先有權(quán)威，然后對(duì)其加以限制。3、簡(jiǎn)述保守主義的基本要素。答：基本思想要素概括如下：（1）傳統(tǒng)觀，核心是保守——保持和維護(hù)，注重傳統(tǒng)美德，尊重風(fēng)俗習(xí)慣和制度。（2）實(shí)用主義：強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)，相信經(jīng)驗(yàn)和歷史，相信實(shí)用主義原則，根據(jù)實(shí)踐環(huán)境和實(shí)踐目標(biāo)來(lái)形成我們的行為。因此保守主義更愿意把自己的信念說(shuō)成是一種主觀意見(jiàn)或者接近生活的途徑，而不是一種意識(shí)形態(tài)改造案。（3）人性論：對(duì)人性持悲觀主義態(tài)度，人是有限的、追求安全的、依賴性很強(qiáng)的動(dòng)物，人也是腐化的動(dòng)物，罪惡和混亂的根源在于人的本性而不是社會(huì)制度，因此需要強(qiáng)大的國(guó)家和嚴(yán)格的法律和嚴(yán)厲的懲罰。（4）社會(huì)有機(jī)體論：社會(huì)是一個(gè)富有生命的實(shí)體，社會(huì)是根據(jù)需要形成的，它的制度和結(jié)構(gòu)維護(hù)著社會(huì)的健康和穩(wěn)定，享有共同價(jià)值和文化對(duì)于維護(hù)共同體的團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。（5）等級(jí)觀念：角色和責(zé)任導(dǎo)致社會(huì)地位等級(jí)化。（6）權(quán)威觀念：權(quán)威是對(duì)沒(méi)有知識(shí)、缺乏經(jīng)驗(yàn)和教育的人的一種領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和支持，權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)主要是經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練的結(jié)果，權(quán)威的意義在于凝聚社會(huì)力量。（7）財(cái)產(chǎn)觀念：財(cái)產(chǎn)私有使人們得以安全和抵制政府控制的手段；同時(shí)它也鼓勵(lì)人的個(gè)性化，人們總是以其所有來(lái)評(píng)價(jià)和定義一個(gè)人；財(cái)產(chǎn)私有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。4、政治系統(tǒng)的內(nèi)環(huán)境對(duì)政治系統(tǒng)的影響？?jī)?nèi)環(huán)境的含義：就是指一個(gè)特定的政治系統(tǒng)所賴以生存和發(fā)展的屬于政治共同體內(nèi)在因素的社會(huì)生活的總和。具體來(lái)說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、地理因素、人口因素及其交互作用的總和。主要從生產(chǎn)力，財(cái)富，監(jiān)獄，警察，政治機(jī)制，政治制度，人力資源，科學(xué)技術(shù)幾方面回答。5、政治改革和政治改良（1）政治改革是指政治關(guān)系和政治制度的調(diào)整和完善，是統(tǒng)治階級(jí)中政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)矛盾狀況有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的旨在調(diào)節(jié)政治關(guān)系、改進(jìn)政治體制、完善政治運(yùn)行機(jī)制，以頑固和加強(qiáng)自身統(tǒng)治的政治過(guò)程。政治改革不是政治形態(tài)的根本質(zhì)變，而是以維護(hù)現(xiàn)有政治制度為前提的自我調(diào)整和自我完善，是一場(chǎng)自上而下的自覺(jué)行為。它體現(xiàn)了政治發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，因而從總體上說(shuō)屬于政治發(fā)展的量變過(guò)程。政治改革的根本原因在于經(jīng)濟(jì)的反戰(zhàn)和民眾的要求以及外部環(huán)境的壓力，是生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（2）政治改良是指漸進(jìn)、緩慢、局部地改變阻礙社會(huì)前進(jìn)的政治制度、政權(quán)結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)方式的行為。是對(duì)社會(huì)政治體系的*些部分和環(huán)節(jié)的局部的、點(diǎn)滴的調(diào)整，使現(xiàn)存政治體系發(fā)生細(xì)微變化。（3）政治改革不僅是政治發(fā)展過(guò)程中的量變，而且是部分質(zhì)變；而政治改良是統(tǒng)治階級(jí)在保持其統(tǒng)治的前提下，對(duì)社會(huì)政治生活的*些部分或環(huán)節(jié)所作局部的微觀的改善，使政治結(jié)構(gòu)及其生活方式發(fā)生一些微小的量的變化。6、政治發(fā)展答：政治發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴生的概念。在現(xiàn)代政治學(xué)中，政治發(fā)展既可以用來(lái)指*種過(guò)程，又可以用來(lái)分析作為政治變遷的結(jié)果。作為過(guò)程，政治發(fā)展是指政治目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)或政治運(yùn)動(dòng)的方向。人們總是從積極的方面來(lái)評(píng)價(jià)政治發(fā)展的目標(biāo)，盡管政治發(fā)展中有暫時(shí)的逆轉(zhuǎn)。作為結(jié)果，政治發(fā)展是一個(gè)復(fù)合概念，即政治發(fā)展包括若干不同成分，而其中的不同成分又是相互關(guān)聯(lián)的。政治發(fā)展的目標(biāo)是多方面的，政治現(xiàn)代化是一個(gè)重要方面。政治**既是政治發(fā)展的目標(biāo)，又是政治發(fā)展的手段。人權(quán)是政治發(fā)展的終極目標(biāo)不管是政治現(xiàn)代化還是政治**化，都是為了促進(jìn)人類(lèi)的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和文化權(quán)利的提高。政治發(fā)展是政治變遷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以作為分析性的指標(biāo)；政治發(fā)展又可以作為一個(gè)階段性的結(jié)果，從幾個(gè)方面衡量社會(huì)進(jìn)步的方面。政治參與有助于政治發(fā)展，政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情，促進(jìn)政治發(fā)展。他們相互作用，相互影響。政治發(fā)展研究先后形成三大學(xué)派：結(jié)構(gòu)－功能學(xué)派、社會(huì)進(jìn)程分析學(xué)派、比較歷史分析學(xué)派現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的實(shí)質(zhì)：對(duì)于何為政治發(fā)展，不同的學(xué)者有不同的理解，主要是指向的目標(biāo)不同。對(duì)此亨廷頓作了概括?！龅乩韺W(xué)指向。認(rèn)為政治發(fā)展主要是指亞非拉發(fā)展中國(guó)家的政治過(guò)程與進(jìn)步。這是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中延伸出來(lái)的，也是政治發(fā)展的原初意思。■派生性指向。認(rèn)為政治發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的政治和政治后果。涉及到工業(yè)化、城市化、教育普及、大眾媒介作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)分層與流動(dòng)、政治失*等。目的論指向。認(rèn)為政治發(fā)展是指政治生活朝向*種特定制度形態(tài)變遷的過(guò)程。與**化、專(zhuān)業(yè)化、理性化、制度化、官僚化有關(guān)?！龉δ苄灾赶?。認(rèn)為政治發(fā)展是工業(yè)化社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)的特定的政治現(xiàn)象和政治運(yùn)動(dòng)。涉及到多元化價(jià)值體系、發(fā)達(dá)的政黨政治、集團(tuán)政治、個(gè)人權(quán)利保障等?，F(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的面向：派伊開(kāi)出了政治發(fā)展研究的10個(gè)方面：■政治發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件■政治發(fā)展是工業(yè)化社會(huì)的典型政治結(jié)構(gòu)■政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化的過(guò)程■政治發(fā)展是意味著單一民族國(guó)家的建構(gòu)■政治發(fā)展即健全立法，完善行政政治發(fā)展是社會(huì)流動(dòng)、大眾動(dòng)員、參與■政治發(fā)展**政治的建立■政治發(fā)展是穩(wěn)定有序的變遷過(guò)程■政治發(fā)展是政治領(lǐng)袖和政治結(jié)構(gòu)動(dòng)員治理能力的提升■政治發(fā)展是多維度社會(huì)變遷進(jìn)程的一部分現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的過(guò)程：現(xiàn)代政治發(fā)展要?jiǎng)澐譃楝F(xiàn)代性的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)整合等四個(gè)階段7、政治家應(yīng)該具有品格有哪些？答：⑴遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，堅(jiān)定的責(zé)任感、使命感。⑵性格堅(jiān)強(qiáng)，行為果斷，能積極迎接挑戰(zhàn)，具備應(yīng)付緊急事件的能力、魄力。⑶沉著冷靜、統(tǒng)籌全局，有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和理智的務(wù)實(shí)精神。⑷高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和組織才能，善于動(dòng)員、控制、支配雄厚的政治資源。⑸道德高尚，關(guān)切人民的利益和幸福。（6）更多強(qiáng)調(diào)計(jì)謀和權(quán)術(shù)8、政治統(tǒng)治的類(lèi)型有哪些？答：1、以合法性為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治一是傳統(tǒng)型統(tǒng)治：統(tǒng)治的合法性來(lái)自自稱(chēng)的、同時(shí)為他人相信的歷代相傳的神圣規(guī)則和權(quán)利。二是魅力型統(tǒng)治（克里斯馬型統(tǒng)治）：魅力型人物具有把人們吸引在周?chē)蔀樽冯S者、信徒的能力，并且追隨者具有擁護(hù)這類(lèi)領(lǐng)袖人物的赤誠(chéng)態(tài)度。三是法理型統(tǒng)治：法律具有至高無(wú)上的地位，以法律為依據(jù)進(jìn)行統(tǒng)治，服從統(tǒng)治的人服從的只是法律，而舒服從統(tǒng)治者本人。2、以階級(jí)統(tǒng)治為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人：少數(shù)人在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，，極少數(shù)人占有全社會(huì)的生產(chǎn)資料、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人。多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人：生產(chǎn)資料歸國(guó)民所有，人民成為統(tǒng)治者，就是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人。9、政治系統(tǒng)的內(nèi)壞境答：經(jīng)濟(jì)因素；文化因素；人口因素與政治系統(tǒng)的互動(dòng)；地理因素；政治系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。10、政治參與的作用有哪些？答：政治作用；（1）有助于增進(jìn)政治統(tǒng)治的合法性；（2）制約和監(jiān)督政府的功能；（3）影響到政治管理的**化；（4）影響到政治文化。社會(huì)作用（1）政治參與影響社會(huì)公平（2）影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）影響社會(huì)流動(dòng)（4）影響社會(huì)自治（5）推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。個(gè)人作用（1）公民實(shí)現(xiàn)自己利益的主要環(huán)節(jié)；（2）政治參與是人民自我教育和鍛煉的重要途徑。11、政治統(tǒng)治特征答：（1）政治統(tǒng)治具有組織性。本階級(jí)——意志——法律；國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和非政治國(guó)家機(jī)構(gòu)組織起來(lái)。（2）政治統(tǒng)治具有整體性。有機(jī)結(jié)合，形成整體的意志和力量。（3）政治統(tǒng)治具有程序性。（有序性）組織機(jī)構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和活動(dòng)機(jī)制（4）政治統(tǒng)治具有變動(dòng)性。社會(huì)環(huán)境、周邊環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境12、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為**政治創(chuàng)造哪些條件答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為**政治創(chuàng)造以下條件：（1）龐大的中產(chǎn)階級(jí)，他們是天生的**派，他們希望改革但不是推翻權(quán)威主義政治，這是**的基礎(chǔ)之一。（2）推動(dòng)了教育水平的提高，人們自主意識(shí)增強(qiáng)，不易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治理論家的蠱惑。（3）使人們逐步認(rèn)識(shí)到自己的利益并希望表達(dá)出來(lái)。（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望值過(guò)高，這有助于問(wèn)吃一個(gè)**制度。13、政治團(tuán)體進(jìn)入權(quán)力體系施加的影響答：政治團(tuán)體進(jìn)入權(quán)力體系施加的影響公共輿論；選舉；抗議示威；暴力對(duì)抗；外部壓力14、簡(jiǎn)述政治系統(tǒng)的環(huán)境性因素。答：政治系統(tǒng)的環(huán)境性因素。內(nèi)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、地理因素、人口因素。外環(huán)境：主權(quán)、政治行為主體；國(guó)際關(guān)系格局和國(guó)際關(guān)系秩序；領(lǐng)國(guó)特定之間的影響；政治系統(tǒng)的外部環(huán)境。15、國(guó)家契約說(shuō)答：資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家從自然法的角度完善了社會(huì)契約說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家產(chǎn)生以前，社會(huì)處于無(wú)政府的自然狀態(tài)，人們?yōu)榱四?/p>