教科書中的德育內(nèi)容：呈現(xiàn)方式、建構(gòu)邏輯及價(jià)值實(shí)現(xiàn)-以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書課文為例

教科書中的德育內(nèi)容：呈現(xiàn)方式、

建構(gòu)邏輯及價(jià)值實(shí)現(xiàn)——以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書課文為例［摘要］通過(guò)對(duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書課文的分析，發(fā)現(xiàn)其在注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用和文學(xué)欣賞能力的同時(shí)，很好地兼顧了教科書的德育功能。教科書德育內(nèi)容的建構(gòu)遵循從“兒童立場(chǎng)"“道德敘事"到“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的認(rèn)知邏輯，從“道德自我”“重要他人”至u“社會(huì)場(chǎng)域”的關(guān)系邏輯，從“價(jià)值準(zhǔn)入”“價(jià)值排序”到“價(jià)值引領(lǐng)”的價(jià)值邏輯。實(shí)現(xiàn)教科書的德育價(jià)值，未來(lái)還需建立整全的德育觀念，由“德育學(xué)科”拓展到“學(xué)科德育”；激發(fā)教科書編研者的“德育自覺(jué)”，以“教材思政”引領(lǐng)“課程運(yùn)作”；教科書使用者需肩負(fù)起從“知識(shí)教學(xué)”到u“價(jià)值引領(lǐng)”的“雙重使命”。［關(guān)鍵詞］教科書；德育內(nèi)容；呈現(xiàn)方式；建構(gòu)邏輯；價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，教科書既是知識(shí)的載體，也是道德的載體。教科書中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，體現(xiàn)著特定時(shí)代、民族和國(guó)家所倡導(dǎo)的道德觀念與道德價(jià)值；教科書所建構(gòu)的道德話語(yǔ)體系，體現(xiàn)著對(duì)年輕一代知識(shí)傳遞與價(jià)值證成的邏輯與立場(chǎng)。早在一百多年前，杜威就極為重視教科書的道德價(jià)值，他指出“道德的目的是各科教學(xué)共同的和首要的目的”，所以“知道如何把道德價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)加之于學(xué)校所使用的教材上面十分重要”。［1］因此，梳理教科書中的德育內(nèi)容，促進(jìn)教科書德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代發(fā)揮教科書“培根鑄魂、啟智增慧”核心功能,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。一、教科書德育內(nèi)容分析框架：4大領(lǐng)域、20個(gè)德目與4種旨向明晰教科書中的德育內(nèi)容，需有明確的分析框架。學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)探索。吳永軍建構(gòu)了教科書道德類目量表，將道德類目分成愛(ài)國(guó)、堅(jiān)毅、科學(xué)、奉獻(xiàn)、合作、熱情、寬容等24個(gè)亞類目，對(duì)內(nèi)地與香港初中語(yǔ)文教科書的價(jià)值取向進(jìn)行研究匚；傅建明建立了教科書價(jià)值取向類目表,包含熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、熱愛(ài)科學(xué)、客觀辯證、勤勞刻苦、誠(chéng)實(shí)善良等20個(gè)類目，分析了小學(xué)語(yǔ)文教科書體現(xiàn)的價(jià)值取向L3-;夏惠賢將語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容分為政治認(rèn)同、公民人格、國(guó)家意識(shí)、文化自信4個(gè)維度進(jìn)行探討。［4-這些分析框架從不同角度提供了教科書德育內(nèi)容研究的范例。本文對(duì)教科書德育內(nèi)容的分析是以2019年10月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《新綱要》）為依據(jù),以《新綱要》提出的新時(shí)代公民道德建設(shè)內(nèi)容為分析框架。一方面，《新綱要》是在2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)作出的重要部署，涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德4個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域細(xì)化為5個(gè)具體德目，共計(jì)20個(gè)德目，分別從自身、家庭、職業(yè)和社會(huì)的維度，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成好品行、在家庭里做一個(gè)好成員、在工作中做一個(gè)好建設(shè)者、在社會(huì)上做一個(gè)好公民L5-（見(jiàn)表1）。這一框架具有統(tǒng)一性、科學(xué)性和權(quán)威性，便于我們系統(tǒng)把握教科書中的德育內(nèi)容。另一方面，《新綱要》指出，要把立德樹(shù)人貫穿學(xué)校教育全過(guò)程，將公民道德建設(shè)內(nèi)容和要求體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系，尤其是教材體系中。用此框架進(jìn)行分析，可把握新時(shí)代公民道德建設(shè)內(nèi)容進(jìn)教材現(xiàn)狀。表1新時(shí)代公民道德建設(shè)內(nèi)容：4大領(lǐng)域、20個(gè)德目與4個(gè)旨向領(lǐng)域德目旨向社會(huì)公德文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法好公民職業(yè)道德愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)好建設(shè)者家庭美德尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互動(dòng)好成員個(gè)人品德愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律好品行二、統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書中的德育內(nèi)容及呈現(xiàn)方式選取統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書1至6年級(jí)的12冊(cè)學(xué)生用書（2019年印次）中“課文”為對(duì)象，因“課文”是語(yǔ)文教科書的主體內(nèi)容，也是語(yǔ)文教科書外顯或內(nèi)隱地承載道德價(jià)值的主渠道。運(yùn)用文本分析法，以每篇課文的“中心思想”及選文相關(guān)語(yǔ)段中所蘊(yùn)含的道德價(jià)值為依據(jù)，統(tǒng)計(jì)課文體現(xiàn)的德目，每篇課文只統(tǒng)計(jì)一次，以體現(xiàn)的主德目為準(zhǔn)，對(duì)266篇課文（除去古詩(shī)詞部分）進(jìn)行分析。（一）統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書在不同道德領(lǐng)域、德目中的呈現(xiàn)經(jīng)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語(yǔ)文教科書中共有109篇課文體現(xiàn)了《新綱要》中的道德元素，占課文總量的40.98%，這充分說(shuō)明，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書在注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用和文學(xué)欣賞能力的同時(shí),很好地兼顧了教科書的德育功能（見(jiàn)圖1）。課文內(nèi)容全面覆蓋4大道德領(lǐng)域、20個(gè)德目從圖中看，分別有41、17、25、26篇課文體現(xiàn)個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德,占比37.61%、15.60%、22.94%、23.85%，全面覆蓋4大道德領(lǐng)域。其中，課文更注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的培育，因?yàn)閭€(gè)人品德是公民道德發(fā)展的前提，是其他道德領(lǐng)域發(fā)展的根基。20個(gè)德目中除“男女平等”夕卜，其他都有不同程度的體現(xiàn)。如《橋》《落花生》《大禹治水》《吃水不忘挖井人》等14篇課文，體現(xiàn)了“奉獻(xiàn)社會(huì)”的德目，很好地詮釋了如何成為一名好的“建設(shè)者”?！陡笎?ài)之舟》《一封信》《媽媽睡了》《慈母情深》等9篇課文，體現(xiàn)了“尊老愛(ài)幼”的德目，用平淡的生活細(xì)節(jié)表達(dá)了暖暖的親情。需要說(shuō)明的是,體現(xiàn)“男女平等”“熱情服務(wù)”“遵紀(jì)守法”“愛(ài)護(hù)公物”德目的課文，出現(xiàn)頻次較低，依次為0、1、1、1，可能由于這些主題在小學(xué)《道德與法治》教科書中體現(xiàn)較多，為了避免交叉重復(fù)，語(yǔ)文課文就較少選用或直接避開(kāi)這些主題。呈現(xiàn)比例體現(xiàn)教科書的“道德準(zhǔn)入”與“價(jià)值排序”課文中的道德元素并非平均分布，而是呈現(xiàn)不同的比重。20個(gè)類目中，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”“奉獻(xiàn)社會(huì)”“自律自強(qiáng)”“文明禮貌”是課文最為強(qiáng)調(diào)的元素，頻次分別為17，14，13，10，合計(jì)占道德元素總量的49.54%。其中，22篇課文體現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”德目，位居第一，如《升國(guó)旗》《為人民服務(wù)》《少年中國(guó)說(shuō)》等，說(shuō)明“愛(ài)國(guó)主義教育”是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容的主旋律。同一道德領(lǐng)域中不同道德主題所占分量也不一樣。例如，在社會(huì)公德領(lǐng)域，《怎么都快樂(lè)》《狐貍分奶酪》《掌聲》等10篇課文體現(xiàn)“文明禮貌”德目，占社會(huì)公德領(lǐng)域的40%，是兒童成為一名社會(huì)“好公民”的關(guān)鍵性德目。可見(jiàn)，這些內(nèi)容是經(jīng)過(guò)精心篩選并加以組織才得以在教科書中呈現(xiàn)的，它體現(xiàn)了教科書編制過(guò)程中的“道德準(zhǔn)入”和道德選擇中的“價(jià)值排序”。德育主題凸顯教科書的“兒童立場(chǎng)”與“道德敘事”課文安排有一定的主題性，同類道德內(nèi)容往

往出現(xiàn)在同一“單元主題”中，多篇課文圍繞同一主題的不同層面展開(kāi)。例如，五年級(jí)上冊(cè)第六單元的3篇課文一一《慈母情深》《父愛(ài)之舟》《“精彩極了”和“糟糕透了”》，圍繞“舐?tīng)僦椤保謩e從母愛(ài)、父愛(ài)及父母的差異之愛(ài)三個(gè)層面進(jìn)行言說(shuō)，體現(xiàn)“尊老愛(ài)幼”的道德元素。這種主題式的呈現(xiàn)方式是一種基于兒童立場(chǎng)的道德敘事方法。它以兒童日常生活為軸心，激發(fā)兒童的道德情感。與傳統(tǒng)“道德說(shuō)教”或“道德灌輸”的方式不同，它借助語(yǔ)言，以故事形式復(fù)現(xiàn)道德活動(dòng)場(chǎng)景以及道德人物情感，并以文學(xué)作品的形式將之形象化、情節(jié)化和藝術(shù)化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地向兒童傳遞道德觀念，間接表達(dá)敘事者對(duì)道德的理解，引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，形成道德自我建構(gòu)。（二）統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書在不同學(xué)段、年級(jí)中德育內(nèi)容的呈現(xiàn)科爾伯格曾提出兒童道德發(fā)展“三水平六階段”論，認(rèn)為道德教育應(yīng)基于兒童道德發(fā)展的水平，設(shè)置不同內(nèi)容，形成由低到高、由淺入深、分階段、分層次、螺旋上升的認(rèn)知體系。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書是否體現(xiàn)了這一要求呢？德育內(nèi)容由少到多，呈現(xiàn)循序漸進(jìn)、螺旋上升的特征由圖2可見(jiàn)，小學(xué)低年級(jí)學(xué)段（1、2年級(jí)），體現(xiàn)德育元素的課文出現(xiàn)頻次較低，共計(jì)28次,小學(xué)中年級(jí)學(xué)段（3、4年級(jí)），蘊(yùn)含德育內(nèi)容的課文頻次增加，共計(jì)38次，小學(xué)高年級(jí)學(xué)段（5、6年級(jí)），體現(xiàn)德育內(nèi)容的課文達(dá)43次。低年級(jí)兒童道德認(rèn)知處于較低的發(fā)展水平，對(duì)復(fù)雜的道德關(guān)系缺乏認(rèn)知，因此一年級(jí)的教科書中，僅8篇課文體現(xiàn)德育元素，且都在下冊(cè)課文中，上冊(cè)僅有《烏鴉喝水》體現(xiàn)了“自律自強(qiáng)”德目。六年級(jí)課文中有20篇課文蘊(yùn)含德育內(nèi)容?？梢?jiàn)，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書充分考慮了兒童的學(xué)段特點(diǎn)，符合兒童的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。德育內(nèi)容由淺入深，契合兒童道德發(fā)展的階段性特征在低年級(jí)階段，《烏鴉喝水》《吃水不忘挖井人》《樹(shù)和喜鵲》《怎么都快樂(lè)》等蘊(yùn)含德育內(nèi)容的課文往往以記敘文為主，多為兒童文學(xué)類作品，課文容量小、表達(dá)的主旨淺，有助于學(xué)生的道德理解。高年級(jí)階段，《金色的魚鉤》《十六年前的回憶》《窮人》等課文難度較高，需要學(xué)生有一定認(rèn)知基礎(chǔ)和道德體驗(yàn)?zāi)芰?，且在教師的價(jià)值引領(lǐng)下才能準(zhǔn)確把握課文道德意蘊(yùn)?？梢?jiàn)，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書按階段、分層次地安排德育內(nèi)容,契合了兒童道德發(fā)展的階段性特征。德育內(nèi)容銜接緊密，體現(xiàn)出“連續(xù)性”“波浪式”的特征從圖2可見(jiàn)，四大領(lǐng)域在各年級(jí)均有一定的分布（除家庭美德在3年級(jí)沒(méi)有體現(xiàn)外），銜接狀況良好。同時(shí)，呈現(xiàn)出“波浪式”的特點(diǎn)，即在某幾個(gè)年級(jí)是上升趨勢(shì)，接著在下面幾個(gè)年級(jí)段呈下降趨勢(shì)。如在職業(yè)道德方面，1到3年級(jí)呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)，4到6年級(jí)呈下降態(tài)勢(shì)，其中3、4年級(jí)內(nèi)容分布得最多；個(gè)人品德方面，從1到2年級(jí)呈曲線上升，3年級(jí)頻次下降為2,4年級(jí)又上升到1。，5、6年級(jí)趨于平穩(wěn)?？梢?jiàn)，編者做了相對(duì)精細(xì)的安排，注重了對(duì)德育內(nèi)容的宏觀把握,關(guān)注了德育內(nèi)容之間的銜接，凸顯了道德教育“連續(xù)性”原則。（三）統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書中呈現(xiàn)的不同道德形象圖2統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容銜接圖一年級(jí)二年級(jí)三年級(jí)四年級(jí)五年級(jí)六年級(jí)總和童話寓言?3?9?6?4?2.1?25先賦角色?1?2.1?5?5.1?15普通民眾圖2統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容銜接圖一年級(jí)二年級(jí)三年級(jí)四年級(jí)五年級(jí)六年級(jí)總和童話寓言?3?9?6?4?2.1?25先賦角色?1?2.1?5?5.1?15普通民眾?2.1?4?7?14政治領(lǐng)袖.1?3?3.1?2?10神話?2?4?2?8革命英雄.1?2.1?4?8學(xué)生?3?1?2.1?7黨員戰(zhàn)士.1?1?5?7歷史人物.1?3?2?6領(lǐng)域?qū)＜?3.1.1?5無(wú)?3.1?4圖3不同道德形象在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書中的呈現(xiàn)圖道德形象層次豐富，關(guān)涉兒童多重道德圈層課文中道德形象眾多，涉及不同民族、國(guó)別、職業(yè)、年齡、時(shí)代，既有折射兒童“道德自我”的神話人物、童話寓言人物、歷史人物，也有兒童生活圈層中的“重要他人”一先賦角色（建立在血緣、遺傳等先天的或生理因素上的角色,如父母、祖輩、親屬等）、同輩群體、友朋鄰里等，還有“社會(huì)場(chǎng)域”中的普通民眾、政治領(lǐng)袖、黨員戰(zhàn)士、領(lǐng)域?qū)＜业龋@些豐富的道德形象以“兒童生活”為軸心，逐步擴(kuò)展、層層鋪開(kāi)，由近及遠(yuǎn)、全方位勾畫了兒童的道德圈層。道德形象多是正面榜樣人物，凸顯對(duì)兒童價(jià)值引領(lǐng)除個(gè)別以反面人物來(lái)反襯主題外，大多是正面的榜樣人物。如六年級(jí)下冊(cè)課文《金色的魚鉤》中的老班長(zhǎng)、上冊(cè)課文《窮人》中的漁夫和妻子桑娜、四年級(jí)下冊(cè)課文《小英雄雨來(lái)》中的小雨來(lái)等，都是課文中塑造的經(jīng)典人物形象。作為成長(zhǎng)中的人，兒童的道德要經(jīng)歷從不完善到完善,從觀察、崇拜到模仿，從選擇到確認(rèn)的發(fā)展過(guò)程。這其中榜樣的力量是無(wú)窮的，通過(guò)塑造榜樣、樹(shù)立道德模范、講述道德故事，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)兒童的價(jià)值引領(lǐng)，使其追求可能的道德生活。道德形象與學(xué)生生活高度關(guān)聯(lián)，利于兒童經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)由圖3可見(jiàn)，有25篇課文通過(guò)童話寓言來(lái)塑造榜樣人物，占比最高，通過(guò)先賦角色和普通民眾塑造道德形象的分別有15和14篇，這三類道德形象的數(shù)量名列前三名，合計(jì)占據(jù)榜樣人物總量的51.43%。先賦角色與學(xué)生的生活世界聯(lián)系較為緊密，普通民眾則是學(xué)生生活中易接觸的常見(jiàn)角色，童話寓言形象與兒童的年齡特征、經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)契合，易使兒童產(chǎn)生共鳴?？梢?jiàn)，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書中塑造的道德形象根植于兒童經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生日常生活高度關(guān)聯(lián)，有利于兒童經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)。三、教科書中德育內(nèi)容的建構(gòu)邏輯通過(guò)對(duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書課文分析發(fā)現(xiàn),教科書德育內(nèi)容的建構(gòu)遵循兒童知識(shí)學(xué)習(xí)與道德發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)教科書編寫者的道德理念與價(jià)值尺度，有一定的認(rèn)知邏輯、關(guān)系邏輯和價(jià)值邏輯。（一）從“兒童立場(chǎng)”“道德敘事”到“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”：教科書德育內(nèi)容建構(gòu)的認(rèn)知邏輯杜威認(rèn)為，兒童道德成長(zhǎng)是在自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)由成人引導(dǎo)，反思個(gè)體經(jīng)歷，不斷重組已有經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的過(guò)程。教科書德育內(nèi)容建構(gòu)是從“兒童立場(chǎng)”出發(fā)，以兒童獨(dú)有的視角，借助語(yǔ)言文字、以故事形式，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單、深刻的生活事件的敘述，逼近道德生活本身，使學(xué)生發(fā)掘內(nèi)隱于事件背后的價(jià)值觀念，增強(qiáng)兒童的道德主體意識(shí)，引導(dǎo)兒童過(guò)一種可能的道德生活。這種基于“兒童立場(chǎng)”的“道德敘事”，具有生活化、隱喻性、主題式等特征，便于兒童自身經(jīng)驗(yàn)與外部經(jīng)驗(yàn)的“鏈接”，達(dá)成“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”。這是兒童不斷認(rèn)識(shí)世界、探索意義的必由之路，也是教科書德育內(nèi)容建構(gòu)的認(rèn)知邏輯。（二） 從“道德自我”“重要他人”到“社會(huì)場(chǎng)域”：教科書德育內(nèi)容建構(gòu)的關(guān)系邏輯道德在本質(zhì)上是一種關(guān)系理路，教科書德育內(nèi)容建構(gòu)遵循從“道德自我”“重要他人”到“社會(huì)場(chǎng)域”這樣一個(gè)由內(nèi)及外、由己及人、由人及物的“延伸性”道德圈層。低年級(jí)兒童心智不完善，道德認(rèn)識(shí)處于前習(xí)俗水平，只關(guān)注自我獲得水平，課文要從童話、寓言、神話等形象入手，從兒童近距離生活事件出發(fā)，引導(dǎo)他們接近關(guān)乎自我的道德情境；隨著年齡增長(zhǎng)，兒童的道德發(fā)展進(jìn)入習(xí)俗水平，就會(huì)逐漸跳出“道德自我”的狹小視域,關(guān)注家庭成員、同輩群體、親鄰友朋等“重要他人”，理解與“重要他人”復(fù)雜而隱秘的關(guān)系；并在此基礎(chǔ)上逐步拓展至更為廣闊的“社會(huì)場(chǎng)域”，以社會(huì)成員的角色認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題、內(nèi)化道德規(guī)則、服從道德秩序、尋求和諧道德關(guān)系。相應(yīng)地，教科書內(nèi)容的架構(gòu)就要隨著兒童的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷拓展自我與他者、社會(huì)間的交往空間和層次。（三） 從“價(jià)值準(zhǔn)入”“價(jià)值排序”到“價(jià)值引領(lǐng)”：教科書德育內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值邏輯知識(shí)天然負(fù)載一定的道德價(jià)值，選擇不同的知識(shí)體現(xiàn)不同的價(jià)值追求。通過(guò)特定價(jià)值篩選而成的合法化知識(shí)，教科書要經(jīng)由編選者嚴(yán)格的“價(jià)值評(píng)估”“價(jià)值判斷”“價(jià)值篩選”等“價(jià)值準(zhǔn)入”過(guò)程，以體現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)的價(jià)值選擇與政治訴求。同時(shí)，知識(shí)的價(jià)值存在自然的等差序列。如舍勒所言，人們?cè)谛袆?dòng)過(guò)程發(fā)生之前總是表現(xiàn)出對(duì)某一類價(jià)值的特殊偏好，并按照一種絕對(duì)的價(jià)值等級(jí)序列來(lái)展開(kāi)。［6-在課文中，20個(gè)道德類目所占比例明顯不同，每個(gè)領(lǐng)域也有關(guān)鍵性德目，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”“奉獻(xiàn)社會(huì)”“自律自強(qiáng)”“文明禮貌”等體現(xiàn)了教科書德育內(nèi)容中的優(yōu)先價(jià)值。當(dāng)然，“價(jià)值準(zhǔn)入”“價(jià)值排序”并不是教科書價(jià)值實(shí)現(xiàn)的終點(diǎn)，其建構(gòu)的終極目的在于它的“價(jià)值引領(lǐng)”，即通過(guò)教育者的價(jià)值傳遞與強(qiáng)化、學(xué)習(xí)者的體悟與價(jià)值內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的精神引領(lǐng)和道德培育。四、教科書德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑作為學(xué)校課程中最主要的學(xué)習(xí)材料，教科書有重要的德育價(jià)值，尤其是中小學(xué)教科書對(duì)年輕一代更是有著“培根鑄魂、啟智增慧”的重要功能。實(shí)現(xiàn)教科書的德育價(jià)值，需要全方位地勾畫，立足觀念更新，激發(fā)教科書編研者的“德育自覺(jué)”，強(qiáng)化教科書使用者的“雙重使命”。（一） 由“德育學(xué)科”拓展到“學(xué)科德育”：建立整全的德育觀念我國(guó)歷來(lái)重視德育學(xué)科建設(shè)，從幼兒園至大學(xué)階段，德育一直貫穿始終。但德育學(xué)科始終處于“單槍匹馬”式的“孤軍奮戰(zhàn)”，德育效果不彰。這就需要建立整全的德育觀念，打通學(xué)科之間的壁壘和藩籬，使單一的“德育學(xué)科”拓展到全方位的“學(xué)科德育”，充分挖掘、利用各學(xué)科中隱含的德育資源，凝聚學(xué)科的德育優(yōu)勢(shì)，形成道德教育合力，使中小學(xué)生得到全面而系統(tǒng)的道德教育。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書德育內(nèi)容設(shè)計(jì)就很好地凸顯了“學(xué)科德育”的價(jià)值，那么，對(duì)于其他學(xué)科而言，也可借鑒語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，做一些“價(jià)值嵌入”與“道德融通”。比如，藝術(shù)類學(xué)科可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，使學(xué)生在追求“美”的過(guò)程中領(lǐng)悟“道德美”的意涵；自然學(xué)科知識(shí)具有明理功能，可向?qū)W生傳達(dá)“求真”“求實(shí)”的價(jià)值觀念；歷史、生物、地理學(xué)科能向?qū)W生傳播人類文明、愛(ài)國(guó)意識(shí)、生態(tài)倫理等方面的價(jià)值觀。（二） 用“教材思政”引領(lǐng)“課程運(yùn)作”：教科書編研者的“德育自覺(jué)”教科書德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)