-新教材高中政治課后練習(xí)17文化的內(nèi)涵與功能含解析部編版必修

PAGEPAGE5文化的內(nèi)涵與功能(建議用時：40分鐘)◎知識點一什么是文化1．月亮在天文學(xué)家眼中是一個普通的天體，而一個遠離家鄉(xiāng)的游子會以“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此，下列理解正確的是()①見月吟詩是一種文化活動②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象③月亮是社會實踐的產(chǎn)物④文化離不開其物化形式A．①②B．③④C．①④D．②③C[游子借月景吟詩抒情，表明“見月吟詩”是一種文化活動，月亮是吟詩活動的載體，①④符合題意。②③錯誤，排除。]2．《尚書益稷》所載“擊石拊石，百獸率舞”，是模仿群獸體態(tài)動作的歌舞?！皳羰允钡摹笆?，即石磬，是狩獵生活的產(chǎn)物。這說明()①文化源于社會實踐活動②文化的創(chuàng)造主體是人③文化具有相對獨立性④文化是人類特有的一種活動A．①②B．②④C．①③D．③④A[狩獵生活等詞表明文化源于社會實踐活動，是社會實踐的產(chǎn)物，①符合題意；人模仿群獸體態(tài)動作的歌舞，體現(xiàn)②；題干強調(diào)文化的產(chǎn)生，不體現(xiàn)文化的相對獨立性，③與題意不符；④說法不準確，未說明精神現(xiàn)象的本質(zhì)。]3．古代社會，人們由于生產(chǎn)、生活、交往能力較低，難以獨立謀生，因而不得不結(jié)成以強制性的人的依附關(guān)系為特征的種種共同體以謀生存與發(fā)展。與之相應(yīng)，較高層次的精神、思想與文化生活也不得不以群體為基礎(chǔ)或最終依托于群體。材料說明()①文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐②政治與文化相互影響、相互交融③思想文化是社會實踐的產(chǎn)物④一定的文化是由一定的政治、經(jīng)濟決定的A．①②B．①④C．②③D．③④D[“較高層次的精神、思想與文化生活也不得不以群體為基礎(chǔ)或最終依托于群體”表明了經(jīng)濟、政治對文化的影響，故選④，排除①；材料沒有反映政治與文化的相互交融問題，②不選；從題干主旨可推出文化不是憑空產(chǎn)生的，它產(chǎn)生于人類的實踐活動，是人類社會實踐的產(chǎn)物，③符合題意。]4．“文化的水越有活力，民主的船越能順行?！边@句話說明()A．文化具有相對獨立性B．文化發(fā)展與政治發(fā)展始終同步C．文化對政治具有反作用D．一定的文化能夠反映一定的政治C[材料說的是文化對政治的影響，C項符合題意，A、D兩項與題意不符；文化具有相對獨立性，B項錯誤。]5．筷子，不僅僅是飯桌上的用餐工具，更是中華兒女情感的紐帶；一雙簡單的筷子，卻承載了中國人千年不斷的情感。這體現(xiàn)了()①文化包含著人們的情感、意志、審美、價值追求②文化能夠豐富人的精神世界③文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容④行為是文化的重要載體A．①③B．①④C．②③D．②④A[“一雙簡單的筷子，卻承載了中國人千年不斷的情感”說明文化包含著人們的情感、意志、審美、價值追求，①入選；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，②錯誤；筷子是文化的載體，③符合題意；器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體，但筷子是一種器物、不是行為，④不選。]6．中國古有倉頡造字的傳說?！痘茨献印酚涊d：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！泵枋鰝}頡造字竟然驚天地(天降“粟雨”)、泣鬼神。但越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，漢字是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的。這說明()①文化要通過載體呈現(xiàn)出來②文化創(chuàng)新激發(fā)了勞動人民的文化創(chuàng)造活力③古代神話傳說是歷史研究的重要基礎(chǔ)和依據(jù)④勞動人民是精神文明的創(chuàng)造者A．①③B．①④C．②③D．②④B[越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，漢字是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的，這表明勞動人民是精神文明的創(chuàng)造者，文化要通過載體呈現(xiàn)出來，故①④入選。材料并未涉及文化創(chuàng)新激發(fā)了勞動人民的文化創(chuàng)造活力，故②不選。歷史研究可以參考古代神話，但認為古代神話傳說是歷史研究的重要基礎(chǔ)和依據(jù)的說法夸大了其作用。史實是歷史研究的重要基礎(chǔ)和依據(jù)，③錯誤。]◎知識點二文化的功能7．近年來，我國影視業(yè)快速發(fā)展，整體呈現(xiàn)出良好態(tài)勢。同時，也暴露出天價片酬、偷逃稅等問題，破壞了影視行業(yè)健康生態(tài)，扭曲了社會價值觀念。為此，中宣部等部門聯(lián)合印發(fā)通知，要求整治影視行業(yè)的亂象，促進文化健康發(fā)展。此舉是基于()①文化是對一定經(jīng)濟、政治的反映②文化對經(jīng)濟、政治具有反作用③文化引導(dǎo)人們認識真善美，是人類進步和開化狀態(tài)的標志④文化具有教化育人的特殊功能A．①②B．③④C．①③D．②④D[整治影視行業(yè)的亂象，從文化的內(nèi)涵看，是因為文化對經(jīng)濟、政治具有反作用，②入選；從文化的社會功能看，文化具有教化育人的特殊功能，④入選。題干未體現(xiàn)經(jīng)濟、政治決定文化，①不符合題意；文明是人類進步和開化狀態(tài)的標志，③錯誤。]8．迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國人的飲食生活。這一過程從一個側(cè)面反映了()①文化促進人的全面發(fā)展②人在社會實踐中創(chuàng)造了文化③文化就是文明④人在社會實踐中享用著文化A．①②B．①③C．②④D．③④C[迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國人的飲食生活，這一過程從一個側(cè)面反映了人在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化，②④符合題意；文化有優(yōu)秀與落后之分，只有優(yōu)秀文化才能促進人的全面發(fā)展，①錯誤；文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能說文化就是文明，③錯誤。]9．在關(guān)于“什么是富貴”的討論中，有這樣一種觀點：“富”就是有錢、有物；“貴”是一種受人尊敬的狀態(tài)。一個人的生命觀高尚，價值觀就高尚，價值觀高尚，人生觀就高尚；人生觀高尚，肯定會贏得人們的尊重，這種人走到哪里就把生機帶到哪里。從此觀點中我們可以領(lǐng)略到的文化道理是()①世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心②文化能夠豐富人的精神世界③文化是培養(yǎng)健全人格的根本途徑④文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)和身心健康素質(zhì)A．①②B．②③C．①④D．③④C[“一個人的生命觀高尚，價值觀就高尚，價值觀高尚，人生觀就高尚；人生觀高尚，肯定會贏得人們的尊重，這種人走到哪里就把生機帶到哪里”強調(diào)了世界觀、人生觀、價值觀的重要性，也體現(xiàn)了文化教化育人的作用，①④入選。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，②不選；培養(yǎng)健全人格的根本途徑是社會實踐，③不選。]10．“幸福都是奮斗出來的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人。”習(xí)近平總書記在新年賀詞中的金句通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)已傳遍了祖國大地，成為中國人民的真實寫照和激勵人民奮進的精神旗幟。這表明()①文化支配和影響著人們的文化實踐與文化生活②鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展共同的文化為前提③優(yōu)秀文化可以增強人的精神力量④沒有中華民族的偉大復(fù)興，就沒有文化的繁榮興盛A．①③B．①④C．②③D．②④C[世界觀、人生觀、價值觀支配和影響著人們的文化實踐與文化生活，①不選；習(xí)近平總書記在新年賀詞中的金句成為中國人民的真實寫照和激勵人民奮進的精神旗幟，說明鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展共同的文化為前提，優(yōu)秀文化可以增強人的精神力量，②③入選；④顛倒了中華民族的偉大復(fù)興與文化的繁榮興盛的關(guān)系。]11．(科學(xué)精神)電影《八佰》是為抗戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯勝利75周年傾力打造的獻禮片。該片取材于1937年淞滬會戰(zhàn)末期，八百壯士留守四行倉庫，頑強抗戰(zhàn)四天四夜，堅守上海最后防線的故事。它既激發(fā)了國人的愛國情和自信心，也以31億的票房刷新了獻禮片的票房紀錄。這說明()①文化與經(jīng)濟相互交融②世界觀、人生觀和價值觀是文化的核心③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要把經(jīng)濟效益放在首位④人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者A．①②B．①④C．②③D．③④B[世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心，而不是“文化的核心”，②錯誤。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟效益固然重要，但必須把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，③錯誤。]12．(科學(xué)精神)隨著“一帶一路”的不斷延伸，一大批優(yōu)秀國產(chǎn)電影、電視劇和紀錄片也紛紛走紅世界。這些作品讓中國精神、中國價值直抵人心，刷新了海外觀眾對中國文化的認知，有效傳播和建構(gòu)著中國的國家形象。這表明()①文化作品是形成文化認知的重要載體②文化影響力是一個國家國際影響力的基礎(chǔ)和核心③文化產(chǎn)業(yè)對國家形象具有塑造和傳播功能④一個國家的文化影響力與經(jīng)濟影響力是同步增強的A．①②B．②④C．①③D．③④C[題意強調(diào)我國的文化產(chǎn)品走向世界且?guī)砹朔e極影響，這說明文化作品是形成文化認知的重要載體，文化產(chǎn)業(yè)對國家形象具有塑造和傳播功能，①③符合題意；經(jīng)濟和科技是一個國家國際影響力的基礎(chǔ)和核心，②錯誤；文化具有相對獨立性，一個國家的文化影響力不一定與經(jīng)濟影響力同步增強，④錯誤。]13．(科學(xué)精神)信念乃初心，需要擔(dān)當，更需要堅守。愛國奉獻的堅定信念，在面對家與國、個人與集體、私利與公義的取舍時，他堅定地選擇了后者，他堅守初心，信念始終如一。整整32年，他把一生全部獻給了開山島。他的事跡得到社會的肯定，他就是江蘇省灌云縣開山島民兵哨所前所長王繼才。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平對王繼才同志先進事跡作出重要指示強調(diào)，王繼才同志守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國奉獻精神，使之成為新時代奮斗者的價值追求。江蘇省決定在全省開展向王繼才同志學(xué)習(xí)的活動。結(jié)合材料，運用“文化的功能”的知識對開展向王繼才同志學(xué)習(xí)活動進行分析。[解析]本題知識限定比較具體，屬于微觀考查。既要分析其必要性，又要分析其意義，可結(jié)合材料與試題設(shè)問確定答題的知識要點：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，文化是民族的血脈和靈魂。[答案]①文化引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，向王繼才同志學(xué)習(xí)，就是對真善美的肯定，就是對文化發(fā)展方向的引導(dǎo)。②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響，先進文化促進社會進步。開展向王繼才同志學(xué)習(xí)活動有利于人們提高文化素養(yǎng)和思想道德境界，促進人的全面發(fā)展。③文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。開展向王繼才同志學(xué)習(xí)活動有助于激發(fā)人民文化創(chuàng)造活力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。14．(科學(xué)精神)電視劇《遍地書香》是一部反映文化扶貧和鄉(xiāng)村振興的生活輕喜劇，講述的是駐村第一書記帶著一車書上任，然后圍繞送書和讀書發(fā)生的一系列故事。這里的村民似乎不需要書，有的甚至把“送書下鄉(xiāng)”的書直接論斤當廢品賣了。但隨著劇情的發(fā)展，村民開始有了變化，村民們暢談夢想、愛情，勇敢地把心里的美好向往寫在黑板上；整個村莊也起了變化，最后一個貧困戶有了“成為全村最富的人”的夢想；慢慢地，讀書在村里蔚然成風(fēng)，村民說話文明了，用詞講究了，上臺發(fā)言“一套一套”的。同時，讀書學(xué)習(xí)為村民打開了致富通道，把民間剪紙與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使我們的傳統(tǒng)文化以一種新穎的形式呈現(xiàn)出來，商品的附加值大大提高；在村子傳統(tǒng)編筐技藝基礎(chǔ)上，第一書記與村民們一起謀劃改進技藝，讓筐子走出國門，讓村民憑借傳統(tǒng)手藝走上致富路。村莊的書