關(guān)于老子的歷史故事

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老子的歷史故事1

（傳奇）老子騎青牛過函谷關(guān)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》時，一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。老子在府衙前遇見老翁。

老翁對老子略略施了個禮說：聽說先生博學(xué)多才，老朽愿向您討教個明了。

老翁自得地說：我今年已經(jīng)一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現(xiàn)在，向來是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷;雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先生，是不是我現(xiàn)在能夠嘲笑他們忙勞碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢?

老子聽了，微然一笑，叮嚀府尹說：請找一塊磚頭和一塊石頭來。

老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：假如只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭?

老翁自得地將磚頭取來放在自己的面前說：我固然擇取磚頭。

老子撫須笑著問老翁：為什么呢?

老翁指著石頭說：這石頭沒楞沒角，取它何用?而磚頭卻用得著呢。

老子又招呼圍觀的眾人問：大家要石頭還是要磚頭?眾人都紛紛說要磚而不取石。

老子又回過頭來問老翁：是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長?老翁說：固然石頭了。

老子釋然而笑說：石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是實用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短;壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。

老翁頓然大慚。

老子的歷史故事2

話說老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之去周;其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不肯遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬間已過三十余年。一清代太清宮日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳?，歸家省視。待回到家時，母已辭世。

面向茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈愛容貌、養(yǎng)育之恩，老聃哀思欲絕，寢食俱廢，席地而坐，深思冥想，忽發(fā)自己愚鈍;順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。

家將、侍女皆感驚奇，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖;有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒;以智統(tǒng)情，則人聰明而事合度。母親生聃，恩重如山。

今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而深思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”

家將問道：“智何以統(tǒng)情?”“人之生，皆由無而至有也;由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已無情而子獨有情也;母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎?

無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也;難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣!聃思至此，故食欲損而睡可眠矣?！北娙寺勚?，心皆豁然曠達。

老子的歷史故事3

商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學(xué)授??今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學(xué)之不勤也。實乃老夫之學(xué)有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎?聃兒，志遠圖宏之童也;相邑，僻靜閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。

周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器?！袄戏蛉寺劼牬搜?，心中為難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天?二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行?正遲疑不知怎么回答，不料先生已猜知其犯難處。

忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學(xué)博士，學(xué)識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數(shù)位，皆由民間選來。不要衣食供應(yīng)，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學(xué)善思，聰明超常，久愿一見。

近日有家仆數(shù)人路經(jīng)此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務(wù)望珍惜!”老夫人聽后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路;悲母子分離，何日能見?思至此，好像聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。

老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須難過，聃兒決不負教師厚望，待我業(yè)勝利就，定然早日來接母親!”說罷，母子二人相抱而泣。哭之良久，母子二人轉(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。

老夫人遙望聃兒身影遠去，方才郁郁入車，悶悶返回?！崩像跞胫埽菀姴┦?，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，三年而大有進步。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍（保藏）之所。

集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

老子的歷史故事4

公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。魯君批準他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

老子見孔子千里迢迢而來，十分開心。問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有獲得啊。”

老子說：“假如道是一種有形的東西能夠拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。假如道能夠送人，人們就會拿它送給親人。假如道能夠說得清晰，人們都會把它告知自己的兄弟。

假如道能夠傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不行能的，緣由很容易，那就是一個人心里沒有正確的對道的熟悉，那道就絕不會來到他心中的。”

孔子說：“我討論《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公勝利之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不采納我的主見?？磥砣藗兪翘y說服了!”

老子說：“你那‘六藝’一致是先王時代的陳舊歷史，你說那些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西?！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?

初次會話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘十分善于樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引導(dǎo)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。

孔子在這個地方逗留了幾天。孔子向老子辭行。

老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰慧而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。

為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記?！贝笠饩褪钦f，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹謗別人，也不要過分夸獎別人，不要自傲。

孔子說：“弟子一定謹記在心?！?/p>

孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣概如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴?？鬃诱驹诎哆吅荛L時光，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪里啊。聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，如同天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則苦惱之情增?！笨鬃咏忉尩溃骸拔崮藨n大道不可，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆?！?/p>

過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”孔子說：“水有什么德行啊?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻脆弱者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。

孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不行測，善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也。

洗滌群穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則脆弱莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變;智者無為而治，達者順天而生。

汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”

孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告辭老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很驚奇地問是怎么了，孔子說：“我假如遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我能夠用我似弓箭般精確?????鋒利的論點射住他征服他。假如對方的思想似麋鹿一樣疾馳無羈，我能夠用獵犬來追趕它，一定能使他被我的論點所征服。

假如對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我能夠用釣鉤來捕獲他。然而假如對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追趕和捕獲他了。

我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”

老子的歷史故事5

太子傅教學(xué)方式很特殊，他不是光講課程，而是現(xiàn)場教學(xué)。太子傅每次接人待物時，就讓同學(xué)們事先坐在屏風(fēng)之后，不能說話吵鬧，要寧靜傾聽。而接待完各路諸侯，送走客人后，太子傅就把同學(xué)們叫出來，讓各自談?wù)剟偛怕犕陮υ捄蟮氖斋@心得。

同學(xué)們都很虛心，說同學(xué)不敢妄言(由于真不會)。輪到李耳回答時，李耳答道：同學(xué)學(xué)問和視野有限，只能表述同學(xué)看到的觀點