中國(guó)獨(dú)生子女研究記錄社會(huì)變遷中的一代人

中國(guó)獨(dú)生子女研究記錄社會(huì)變遷中的一代人

王小璐（以下簡(jiǎn)稱(chēng)王）：風(fēng)老師，您好！作為學(xué)生來(lái)對(duì)您進(jìn)行訪談，一時(shí)竟不知從何談起，不過(guò)我注意到自您1990年取得北大社會(huì)學(xué)博士學(xué)位以來(lái)，已經(jīng)在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》等核心期刊上發(fā)表了百余篇論文，從數(shù)量上來(lái)看，大致可以分為獨(dú)生子女研究、社會(huì)研究方法研究以及其他家庭、人口方面的研究。這是不是也從某種程度上表明了您主要的研究興趣和研究方向呢？風(fēng)笑天（以下簡(jiǎn)稱(chēng)風(fēng)）：的確是這樣。前段時(shí)間我也對(duì)自己已做的研究作了一些整理，發(fā)現(xiàn)我在這三個(gè)主題方面所發(fā)表的論文基本上是各占1/3。關(guān)注獨(dú)生子女是因?yàn)槲业牟┦空撐膶?xiě)的就是《獨(dú)生子女——他們的家庭、教育和未來(lái)》，其后我也一直注意觀察獨(dú)生子女的發(fā)展；關(guān)注社會(huì)研究方法是因?yàn)槲以诮虒W(xué)和研究中經(jīng)常涉及研究方法的應(yīng)用和探討，是一個(gè)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程；而其他的如生活質(zhì)量、三峽移民等研究則是這兩個(gè)大的領(lǐng)域之外我比較感興趣的一些較為分散的研究主題。王：這樣說(shuō)來(lái)，是否可以理解為獨(dú)生子女研究是您研究工作中最為連續(xù)的主線？能否介紹一下您最初開(kāi)始獨(dú)生子女研究的緣由是什么？風(fēng)：基本上可以這么說(shuō)。對(duì)獨(dú)生子女的關(guān)注要從我的博士論文選題說(shuō)起，我的博士生導(dǎo)師是袁方先生，當(dāng)時(shí)他對(duì)我說(shuō)獨(dú)生子女是個(gè)值得研究的主題，你就研究獨(dú)生子女吧。事實(shí)上，獨(dú)生子女的確值得研究。我曾經(jīng)在后來(lái)的文章中寫(xiě)到，20世紀(jì)70年代末，在中國(guó)這個(gè)世界上最大的國(guó)家，發(fā)生了兩件重大的歷史事件：一是改革開(kāi)放，二是人口控制。在這兩者共同的背景中產(chǎn)生和成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，特別是其中的獨(dú)生子女們，具有以往任何一代中國(guó)人都不曾有過(guò)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。我們既不能用過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量、要求、評(píng)價(jià)他們，也很難用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)預(yù)測(cè)他們所要經(jīng)歷的成長(zhǎng)之路，而是只能通過(guò)實(shí)證的研究去發(fā)現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)獨(dú)生子女有限的一些研究，多以教育學(xué)和心理學(xué)視角為主，基本上都是在微觀層面探討“獨(dú)生子女有何特點(diǎn)、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女有什么差別、如何搞好獨(dú)生子女的教育”，還沒(méi)有擴(kuò)展到與獨(dú)生子女現(xiàn)象密切相關(guān)的社會(huì)大背景中去。在一定程度上，也反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)獨(dú)生子女研究在深度和廣度上所存在的缺陷。而在西方，雖然也有學(xué)者對(duì)獨(dú)生子女展開(kāi)了研究，但他們往往是將獨(dú)生子女作為特殊兒童甚至是問(wèn)題兒童來(lái)看待的，研究的重點(diǎn)主要集中在獨(dú)生子女的健康問(wèn)題、智力問(wèn)題、性格特征和社交生活等方面。因此，綜合上面所述的中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題的重要性和獨(dú)特性，以及當(dāng)時(shí)的研究狀況，我認(rèn)為我可以也應(yīng)該從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)獨(dú)生子女加以研究，可以說(shuō)是歷史把獨(dú)生子女這一特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)擺在了我們面前，提出了研究的問(wèn)題和方向。王：我們知道從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，獨(dú)生子女被大家戲稱(chēng)為“小皇帝”“小太陽(yáng)”，認(rèn)為他們是有問(wèn)題的兒童。您對(duì)此是怎樣看的呢？風(fēng)：所謂的“小皇帝”“小太陽(yáng)”主要指的是獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，認(rèn)為獨(dú)生子女家長(zhǎng)（包括父母和祖輩）在日常生活中溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象，以及在智力發(fā)展上望子成龍、拔苗助長(zhǎng)、期望過(guò)高的現(xiàn)象。它既涉及獨(dú)生子女的家庭教育，也影響到獨(dú)生子女的學(xué)校教育。談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們首先要談?wù)劒?dú)生子女家庭的特點(diǎn)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和了解獨(dú)生子女家庭的狀況和特征，是我們理解獨(dú)生子女與社會(huì)之間種種關(guān)系和種種獨(dú)生子女現(xiàn)象的前提。我在20世紀(jì)80年代末對(duì)湖北五個(gè)市鎮(zhèn)（武漢、黃石、沙市、仙桃、云夢(mèng)）的15所小學(xué)1342名小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：當(dāng)時(shí)中國(guó)城市獨(dú)生子女家庭中80%左右都是僅有父母子女兩代人組成的三口之家，且與其祖輩家庭保持著單獨(dú)居住、頻繁往來(lái)、同地而處、分而不離的關(guān)系。獨(dú)生子女家庭的中心出現(xiàn)了向子女傾斜和轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，一方面，孩子自一出生開(kāi)始就成為整個(gè)家庭關(guān)注的中心；另一方面，獨(dú)生子女家庭的生活消費(fèi)明顯偏重于子女。毫無(wú)疑問(wèn)，獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式的這些變化也對(duì)獨(dú)生子女的教育產(chǎn)生了一些新的影響。首先，父母的家庭角色從撫育者和教養(yǎng)者向教師、合作者和大伙伴等角色轉(zhuǎn)移，親子關(guān)系更趨緊密和平等。就小學(xué)教師而言，他們也普遍感到自己的角色、職責(zé)、任務(wù)和工作發(fā)生了改變。比如，與獨(dú)生子女家長(zhǎng)的角色中增加了教師角色成分形成鮮明對(duì)照的是，小學(xué)教師的角色內(nèi)涵中增加了家長(zhǎng)角色的成分，特別是小學(xué)低年級(jí)教師不光要管理和教育學(xué)生在校的行為和表現(xiàn)，常常還要管理和教育學(xué)生在家中的行為和表現(xiàn)；不光要管理和教育學(xué)生，常常還要管理和教育家長(zhǎng)。在與學(xué)校及教師的溝通上，家長(zhǎng)也較之以前更為主動(dòng)了。還有，在學(xué)校教育方面，針對(duì)學(xué)生的興趣班和業(yè)余班以及針對(duì)家長(zhǎng)的家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。但是，這些家庭及教育的變化并不能說(shuō)明獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女存在更多的問(wèn)題。我在對(duì)湖北五市鎮(zhèn)的調(diào)查中，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)反映學(xué)生性格的十個(gè)方面進(jìn)行了評(píng)價(jià)，以測(cè)定獨(dú)生子女在家長(zhǎng)心目中的形象。同時(shí)，我也將這種評(píng)價(jià)與非獨(dú)生子女家長(zhǎng)對(duì)其子女的評(píng)價(jià)進(jìn)行了比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母眼中的獨(dú)生子女并不具有比非獨(dú)生子女更差的形象，他們無(wú)論是在性格特征、行為習(xí)慣方面，還是在學(xué)習(xí)、思想道德和身體健康方面，都與非獨(dú)生子女相差無(wú)幾，其中許多方面（如學(xué)習(xí)和思想品德）還明顯優(yōu)于后者。所以，對(duì)于獨(dú)生子女的各種消極看法，我是持反對(duì)意見(jiàn)的。王：您剛才介紹的是獨(dú)生子女早期的一些表現(xiàn)和特征，那他們?cè)谶M(jìn)入青春期之后是否有一些新的變化和趨勢(shì)呢？風(fēng)：我曾經(jīng)在1996年和1998年做過(guò)四次大規(guī)模的調(diào)查，調(diào)查的主題與1988年湖北五市鎮(zhèn)的調(diào)查相同，都是測(cè)量獨(dú)生子女的社會(huì)化結(jié)果。1996年的調(diào)查地點(diǎn)與1988年的調(diào)查地點(diǎn)完全相同，但調(diào)查對(duì)象是13~18歲的中學(xué)生。1998年則是按照地區(qū)分布和城市類(lèi)型在全國(guó)范圍內(nèi)選擇了北京、上海、天津、武漢、成都、南寧、蘭州、哈爾濱、廊坊、武威、吳縣、安達(dá)、德陽(yáng)和鄂州這14個(gè)城市，分別對(duì)中學(xué)生以及小學(xué)生的家長(zhǎng)、中學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行了調(diào)查。我當(dāng)時(shí)的考慮主要有兩點(diǎn)，第一是想用同一主題的縱貫調(diào)查資料進(jìn)行對(duì)比分析。因?yàn)?988年調(diào)查的時(shí)候，中國(guó)城市的獨(dú)生子女基本上處于小學(xué)階段，而1996年和1998年調(diào)查的時(shí)候，這批孩子正好13~18歲，也就是說(shuō)正好是初中生和高中生的年齡，同一主題、不同年份的調(diào)查可以更好地反映獨(dú)生子女青少年社會(huì)化的過(guò)程特征。第二，由于1988年調(diào)查的時(shí)候中國(guó)的獨(dú)生子女多處于小學(xué)階段，資料的收集多來(lái)自于家長(zhǎng)和教師，研究對(duì)象及其他對(duì)象的多角度評(píng)價(jià)較少，所以后來(lái)的研究想補(bǔ)充考察一下獨(dú)生子女的自我評(píng)價(jià)和認(rèn)知。從實(shí)際調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)看，總體上而言獨(dú)生子女青少年的社會(huì)化狀況與同齡非獨(dú)生子女基本一致，兩者之間的相同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于不同之處。在同齡非獨(dú)生子女的參照系下，在研究所涉及的經(jīng)驗(yàn)指標(biāo)范圍內(nèi)，可以認(rèn)為：中國(guó)第一代獨(dú)生子女青少年的社會(huì)化發(fā)展是正常的，他們身上并不存在與普通同齡人大不相同的人格缺陷，他們并非為一代“問(wèn)題兒童”。但如果從社會(huì)化發(fā)展的具體方面看，兩類(lèi)青少年之間還是存在一些差別，主要表現(xiàn)為四點(diǎn)。一是在性格及行為特征上，“懶惰”是獨(dú)生子女青少年的明顯不足，此外不足之處還有“動(dòng)手能力差”和“責(zé)任性差”。二是在生活自理能力上，10歲左右是兩類(lèi)孩子差別最大的時(shí)期，低年齡時(shí)兩類(lèi)孩子在這方面的差別隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸消失，到高年齡時(shí)仍有差別的方面則往往是獨(dú)生子女強(qiáng)于非獨(dú)生子女。三是在社會(huì)交往方面，獨(dú)生子女青少年的能力更強(qiáng)，發(fā)展得比同齡非獨(dú)生子女更好。四是在未來(lái)的職業(yè)期望上，獨(dú)生子女希望從事知識(shí)類(lèi)型職業(yè)的比例明顯高于非獨(dú)生子女，而希望從事有一定危險(xiǎn)性職業(yè)的比例則明顯低于非獨(dú)生子女。王：我注意到您所進(jìn)行的這幾次大規(guī)模調(diào)查研究都是圍繞城市獨(dú)生子女展開(kāi)的，主要是基于什么方面的考慮呢？另外，您在上面的回答中提到了“中國(guó)第一代獨(dú)生子女”這樣一個(gè)概念，您是如何界定這個(gè)范疇的？風(fēng)：這兩個(gè)問(wèn)題都與中國(guó)獨(dú)生子女人口的數(shù)量和分布有關(guān)。我們?cè)谘芯亢吞接應(yīng)毶优畣?wèn)題時(shí)，需要對(duì)獨(dú)生子女人口的數(shù)量和分布有一個(gè)基本的了解，因?yàn)檎沁@種規(guī)模和分布構(gòu)成了與獨(dú)生子女相關(guān)的各種問(wèn)題和現(xiàn)象的客觀背景。但是，到目前為止，國(guó)家沒(méi)有正式的獨(dú)生子女人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，學(xué)術(shù)界對(duì)獨(dú)生子女人口的確切規(guī)模也存在爭(zhēng)議。我查到的國(guó)家計(jì)劃生育部門(mén)統(tǒng)計(jì)的數(shù)字，1979年，全國(guó)第一次有正式的獨(dú)生子女人數(shù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的人數(shù)為610萬(wàn)人。到了10年之后的1988年，獨(dú)生子女人數(shù)達(dá)到3415萬(wàn)人。需要說(shuō)明的是，國(guó)家計(jì)生委統(tǒng)計(jì)中的獨(dú)生子女人數(shù)，指的是所有領(lǐng)取獨(dú)生子女證的人數(shù)。但是這一統(tǒng)計(jì)數(shù)字到了1993年以后，就不太可靠了。因?yàn)閲?guó)家計(jì)生委的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，對(duì)年齡超過(guò)14歲的獨(dú)生子女就不再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，因而1993年以后其所公布的獨(dú)生子女領(lǐng)證人數(shù)中，是已經(jīng)去掉了年齡超過(guò)14歲的獨(dú)生子女后的人數(shù)。正因?yàn)槿绱?，到?002年，公布的領(lǐng)證人數(shù)仍然只達(dá)到5600萬(wàn)人左右。我在2006年曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)推算，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的獨(dú)生子女人數(shù)大約在8300~9000萬(wàn)。與獨(dú)生子女總?cè)藬?shù)密切相關(guān)的問(wèn)題還有分城鄉(xiāng)的獨(dú)生子女人數(shù)問(wèn)題。由于一方面中國(guó)城鄉(xiāng)兩類(lèi)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的差別相當(dāng)大，另一方面獨(dú)生子女政策在城鄉(xiāng)社區(qū)中的執(zhí)行情況又存在巨大的差別，因而，按城鄉(xiāng)的獨(dú)生子女統(tǒng)計(jì)是一種具有重要意義的區(qū)分?？上У氖牵@種統(tǒng)計(jì)到20世紀(jì)80年代末期就停止了。我們只能從現(xiàn)有的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中來(lái)進(jìn)行有限的推斷。到1988年時(shí)，城鄉(xiāng)兩部分獨(dú)生子女的比例就由1979年時(shí)的30%和70%，變化到70%和30%；根據(jù)1988年以來(lái)獨(dú)生子女政策在城市和農(nóng)村中實(shí)施的不同情況，我估計(jì)目前兩者的比例可能會(huì)按這個(gè)趨勢(shì)進(jìn)一步變化。雖然整體上農(nóng)村人口的比例較大，但由于其獨(dú)生子女領(lǐng)證率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市人口中的領(lǐng)證率，所以，獨(dú)生子女的總體中農(nóng)村獨(dú)生子女所占的比例增加不會(huì)很大。而由于城市中獨(dú)生子女的領(lǐng)證率基本上保持在90%左右甚至更高的水平上。因此，我估計(jì)目前城鄉(xiāng)獨(dú)生子女的比例可能會(huì)在原有70%與30%的基礎(chǔ)上朝著城市比重進(jìn)一步擴(kuò)大、農(nóng)村比例進(jìn)一步縮小的方向發(fā)展。按照2006年我對(duì)中國(guó)獨(dú)生子女人口總數(shù)的推算，在8300~9000萬(wàn)獨(dú)生子女人口中，就大約有7000多萬(wàn)為城市獨(dú)生子女，1300萬(wàn)左右為農(nóng)村獨(dú)生子女。因此，可以說(shuō)，城市獨(dú)生子女問(wèn)題及其研究是中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題及其研究的主體，這也就是為什么我選擇城市獨(dú)生子女作為調(diào)查對(duì)象的主要原因。現(xiàn)在回答你提出的第二個(gè)問(wèn)題，“第一代獨(dú)生子女”如何界定？我認(rèn)為獨(dú)生子女人口的批次或年齡層是一個(gè)重要的劃分。因?yàn)槿藗冊(cè)谔接懼袊?guó)獨(dú)生子女的時(shí)候，往往是將他們視為一個(gè)整體，但實(shí)際上他們內(nèi)部存在著不同的批次和年齡層?？紤]到1979年國(guó)家第一次正式統(tǒng)計(jì)的獨(dú)生子女人口數(shù)量610萬(wàn)人中，不僅有1979年當(dāng)年出生的人口，同時(shí)還有大量出生于20世紀(jì)70年代中晚期（主要是1975年以后）的人口，所以我在以往的研究中是將出生在1976年至1985年之間的獨(dú)生子女界定為第一代獨(dú)生子女。這里的“代”并不是人口學(xué)意義上“人口再生產(chǎn)”中的“代”，而主要指的是獨(dú)生子女政策所產(chǎn)生的“第一代”獨(dú)生子女人口。王：您為什么要做這樣的代際劃分呢？或者說(shuō)，第一代獨(dú)生子女與后來(lái)的獨(dú)生子女相比是否存在某些重要的差別？風(fēng)：的確，第一代獨(dú)生子女與之后的獨(dú)生子女有很大的差別。首先，第一批獨(dú)生子女的成長(zhǎng)時(shí)間與中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程幾乎完全同步。更確切地說(shuō)，他們是真正與中國(guó)改革開(kāi)放一同成長(zhǎng)的一代人。其次，他們是在中國(guó)沒(méi)有“政策性獨(dú)生子女”的大的社會(huì)環(huán)境條件下產(chǎn)生的第一批“政策性獨(dú)生子女”。第三，第一批獨(dú)生子女是當(dāng)時(shí)同齡兒童中的一小部分人，是同齡人中的特殊者；而到了第二批、第三批獨(dú)生子女出現(xiàn)時(shí)，獨(dú)生子女的比例已經(jīng)越來(lái)越大，他們?cè)诒戎厣弦呀?jīng)達(dá)到和超過(guò)了非獨(dú)生子女。此時(shí)的獨(dú)生子女們不再是作為特殊者來(lái)到世界上，此時(shí)反倒是那些為數(shù)很少的非獨(dú)生子女成為了稀有者和特殊者。正是這幾個(gè)方面的差異，使得發(fā)生在獨(dú)生子女身上的一切問(wèn)題，首先是發(fā)生在第一代獨(dú)生子女身上；獨(dú)生子女及其家庭所面臨的一切問(wèn)題，也首先是由第一代獨(dú)生子女及其家庭所面臨。可以說(shuō)，第一代獨(dú)生子女以及他們的父母和家庭，是在十多億人口的大國(guó)中最先“吃螃蟹”的一代人。將獨(dú)生子女劃分為不同的代際，還有另一個(gè)重要的原因，這就是他們產(chǎn)生時(shí)整個(gè)社會(huì)大的環(huán)境和社會(huì)心理已經(jīng)與政策實(shí)施之初有了較大的不同，特別是人們的生育意愿已經(jīng)發(fā)生了明顯的改變。我們知道，與西方國(guó)家中人們相對(duì)自愿、相對(duì)主動(dòng)地選擇只生一個(gè)孩子有所不同的是，中國(guó)社會(huì)中人們選擇只生一個(gè)孩子相對(duì)被動(dòng)一些。20世紀(jì)80年代初期在北京、上海等大城市的調(diào)查結(jié)果表明，愿意只生一個(gè)孩子的比例基本上都在25%以下。它實(shí)際上表明，盡管中國(guó)從20世紀(jì)70年代初以來(lái)廣泛開(kāi)展的計(jì)劃生育工作為人們?cè)谳^短時(shí)間里普遍接受新的生育政策打下了一定的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)，但是從80年代初期人們的生育意愿來(lái)看，這種基礎(chǔ)并沒(méi)有使人們達(dá)到普遍自愿只生一個(gè)孩子的水平。換句話說(shuō)，在人們的生育意愿與他們所面臨的生育現(xiàn)實(shí)之間，存在著明顯的差距。正是這種差距在一定程度上決定了第一代獨(dú)生子女的教育與發(fā)展所具有的特殊性?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)第一代獨(dú)生子女產(chǎn)生的特定原因本身就蘊(yùn)含著一種對(duì)他們今后教育與發(fā)展過(guò)程的潛在影響。而到第二批、第三批獨(dú)生子女出生時(shí)，人們的生育意愿已經(jīng)發(fā)生了明顯的改變。同樣是上海等城市的調(diào)查表明，超過(guò)半數(shù)的年輕父母希望只生育一個(gè)孩子。這種由父母生育意愿的變化所帶來(lái)的影響，也是形成第一批獨(dú)生子女與之后出生的獨(dú)生子女之間某些差異的一個(gè)重要原因。王：按照您的劃分，第一代獨(dú)生子女目前應(yīng)該介于26歲至35歲之間，大多數(shù)人已經(jīng)步入了社會(huì)，那么他們?cè)谏鐣?huì)適應(yīng)性上是否表現(xiàn)出了特殊性？風(fēng)：正如你所言，第一代獨(dú)生子女中的絕大多數(shù)人已經(jīng)步入了社會(huì)，我對(duì)他們的職業(yè)適應(yīng)以及社會(huì)適應(yīng)也十分關(guān)注，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變不僅意味著他們從未成年向成年轉(zhuǎn)變，也是從受教育者向生產(chǎn)者、勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變，從出生家庭向定位家庭轉(zhuǎn)變。我們首先看看第一代獨(dú)生子女的職業(yè)適應(yīng)。對(duì)于剛剛踏上社會(huì)、作為獨(dú)立的社會(huì)成員參與到社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明生產(chǎn)過(guò)程中的青年來(lái)說(shuō)，對(duì)工作、對(duì)職業(yè)的適應(yīng)無(wú)疑是他們首要面臨的任務(wù)。我曾經(jīng)在2002年對(duì)湖北四個(gè)城市（武漢、黃石、荊州和仙桃）600名在職青年的職業(yè)適應(yīng)狀況進(jìn)行了調(diào)查。研究結(jié)果表明，城市在職青年的職業(yè)適應(yīng)狀況普遍較好，獨(dú)生子女青年與同齡的非獨(dú)生子女青年的適應(yīng)狀況之間沒(méi)有顯著的差別。與青年職業(yè)適應(yīng)狀況密切相關(guān)的因素主要有青年參加工作時(shí)間的長(zhǎng)短、青年與同事間關(guān)系的好壞、青年文化程度的高低以及部分職業(yè)類(lèi)型的性質(zhì)，而是否獨(dú)生子女則與青年職業(yè)適應(yīng)的狀況無(wú)關(guān)。由于這個(gè)研究依據(jù)的只是湖北地區(qū)的樣本，同時(shí)職業(yè)適應(yīng)也只是青年社會(huì)適應(yīng)中的一個(gè)方面，不能全面回答第一代獨(dú)生子女是否適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題。所以，2004年在全國(guó)范圍內(nèi)又根據(jù)不同地區(qū)、不同類(lèi)型和不同規(guī)模一共選擇了12個(gè)城市（上海、北京、重慶、南京、長(zhǎng)春、蘭州、廈門(mén)、新鄉(xiāng)、桂林、金華、鄂州、安順），對(duì)1786名青年進(jìn)行了社會(huì)適應(yīng)的調(diào)查。從總體的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，在職業(yè)適應(yīng)、獨(dú)立生活適應(yīng)、心理適應(yīng)、人際關(guān)系適應(yīng)和戀愛(ài)婚姻適應(yīng)這五個(gè)方面中，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在人際關(guān)系適應(yīng)、戀愛(ài)婚姻適應(yīng)及心理適應(yīng)這三個(gè)方面完全沒(méi)有差別。在職業(yè)適應(yīng)方面，剛剛成年就參加工作、非常年輕的獨(dú)生子女，可能會(huì)表現(xiàn)出與同齡非獨(dú)生子女的明顯差別，但這主要是由于工齡所導(dǎo)致的。在獨(dú)立生活適應(yīng)方面，獨(dú)生子女的適應(yīng)狀況則根據(jù)婚姻狀況的不同而有所不同。未婚獨(dú)生子女的生活適應(yīng)狀況明顯不及未婚非獨(dú)生子女，而已婚獨(dú)生子女的生活適應(yīng)狀況則與未婚非獨(dú)生子女完全沒(méi)有差別。從這些數(shù)據(jù)的分析，我們可以看到青年獨(dú)生子女總的社會(huì)適應(yīng)狀況與同齡非獨(dú)生子女相差無(wú)幾。王：前面我們分別談到了第一代獨(dú)生子女在兒童期、青春期與成年初期的一些主要特征與表現(xiàn)，似乎所有的結(jié)論都表明他們與同齡的非獨(dú)生子女并無(wú)顯著差異。對(duì)此，您認(rèn)為從社會(huì)學(xué)的角度應(yīng)該如何來(lái)理解呢？風(fēng)：其實(shí)，獨(dú)生子女的特點(diǎn)以及獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女間的差異問(wèn)題，也是獨(dú)生子女出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界討論得最多的問(wèn)題之一。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界發(fā)表的有關(guān)獨(dú)生子女的論文和研究報(bào)告中，一半以上涉及獨(dú)生子女的特點(diǎn)、獨(dú)生子女的教育，特別是涉及獨(dú)生子女的差別問(wèn)題。形成這一狀況的一個(gè)重要原因，就是人們迫切希望了解獨(dú)生子女的成長(zhǎng)和發(fā)展是否與傳統(tǒng)的多子女有無(wú)不同。那么，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間有沒(méi)有差異？我對(duì)這一問(wèn)題的回答是：總體上而言，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女不存在顯著差異。但要注意的是，獨(dú)生子女是一個(gè)具有時(shí)間性、地域性特征的整體概念，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的差異隨著年齡和社區(qū)的不同而有所不同。從我自己做的幾項(xiàng)調(diào)查研究來(lái)看，似乎更趨向于這樣一種結(jié)果，即在學(xué)齡前期和學(xué)齡初期，（3~10歲）兩類(lèi)兒童之間的差異比較明顯，不同之處較多；而在學(xué)齡中期和青年初期（11~18歲）兩類(lèi)兒童之間的差異逐漸縮小，不同之處也越來(lái)越少。換句話說(shuō)，年齡越小的兒童中，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異越大，不同之處越多；隨著年齡的增大，兩類(lèi)兒童之間的差異越來(lái)越小，不同之處越來(lái)越少。尤其是到了初中和高中階段，兩類(lèi)兒童之間的差異幾乎完全消失。而在城市和農(nóng)村這兩種不同的社區(qū)中，則呈現(xiàn)出“農(nóng)村兩類(lèi)兒童之間的差異比城市兩類(lèi)兒童之間的差異更大”這樣的特點(diǎn)。針對(duì)這一結(jié)果，我提出了“消磨-趨同”理論和“變異關(guān)鍵年齡”理論，這兩種理論可以幫助我們更好地理解獨(dú)生子女社會(huì)化過(guò)程的特征。所謂“消磨-趨同”，指的是兩類(lèi)兒童在幼年時(shí)期所存在的一些明顯差異，會(huì)隨著他們后期接觸的社會(huì)化環(huán)境的變化及其年齡的成長(zhǎng)而逐漸變小和消失。在基本社會(huì)化的末期，二者的發(fā)展?fàn)顩r趨于一致。社會(huì)化環(huán)境的變化所帶來(lái)的影響可以稱(chēng)作“環(huán)境消磨”，而年齡的成長(zhǎng)所帶來(lái)的影響則可以稱(chēng)作“時(shí)間消磨”。而“變異關(guān)鍵年齡”，指的在某些特定的年齡上，獨(dú)生子女社會(huì)化的某些方面會(huì)發(fā)生較大的變化，表現(xiàn)出明顯的階段性和突發(fā)性特點(diǎn)，他們與同齡非獨(dú)生子女之間的差別也特別突出。從分析結(jié)果上我們看到了，獨(dú)生子女青少年社會(huì)化發(fā)展過(guò)程不是直線的，而是階梯式的?；蛟S10歲左右正是一個(gè)人從兒童到少年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是兒童在生活技能學(xué)習(xí)和培養(yǎng)上最不穩(wěn)定、變化最大的時(shí)期，而此時(shí)的兩類(lèi)家長(zhǎng)在培養(yǎng)和教育孩子上的心態(tài)、方法以及評(píng)價(jià)孩子的標(biāo)準(zhǔn)等方面，差別也最大。在研究中還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是：沒(méi)有兄弟姐妹這種特定的人生經(jīng)歷，并沒(méi)有對(duì)獨(dú)生子女青少年的社會(huì)交往狀況帶來(lái)不利的影響。與同齡的非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女青少年的社會(huì)交往能力更強(qiáng)、好朋友更多、合群性更好、孤獨(dú)感更少。在研究所測(cè)量的各種指標(biāo)上，凡是有顯著差別的，都是獨(dú)生子女強(qiáng)于非獨(dú)生子女。這一結(jié)論與常識(shí)以及現(xiàn)有一些研究的結(jié)果明顯不同。我認(rèn)為造成這一結(jié)果的原因可能是常識(shí)中對(duì)獨(dú)生子女交往能力弱、合群性差的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自對(duì)幼兒和低齡兒童行為的考察與分析。在幼兒時(shí)期，獨(dú)生子女的“交往實(shí)踐機(jī)會(huì)”自然少于非獨(dú)生子女。然而，到了青少年時(shí)期他們開(kāi)始將信任和依賴(lài)的對(duì)象從成人（父母和教師）轉(zhuǎn)向自身和同齡群體。他們交往的對(duì)象也越來(lái)越多的指向同齡伙伴。這種同齡群體中的交往對(duì)青少年社會(huì)化的發(fā)展具有十分重要的影響。而且，由于缺少兄弟姐妹交往的家庭環(huán)境，獨(dú)生子女“被迫”更多地與同學(xué)和同齡伙伴往來(lái)。而且由于家庭這一具有首屬關(guān)系的“我群體”中的交往規(guī)則不同于家庭之外眾多具有次屬關(guān)系的“他群體”中的交往規(guī)則，獨(dú)生子女的社會(huì)交往能力和表現(xiàn)還相對(duì)強(qiáng)于同齡非獨(dú)生子女。因此，我們可以用“社會(huì)交往補(bǔ)償”的理論來(lái)對(duì)這一研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行解釋和概括。這一理論解釋的含義是：客觀條件的不足和欠缺使得獨(dú)生子女青少年在社會(huì)交往方面相反地學(xué)到了更多，也得到了更大的鍛煉，能力也更強(qiáng)。王：從您的調(diào)查數(shù)據(jù)以及您所提出的“消磨-趨同”“變異關(guān)鍵年齡”和“社會(huì)交往補(bǔ)償”等理論解釋?zhuān)覀兛梢缘弥鋵?shí)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女并不存在顯著差異。但為什么社會(huì)輿論會(huì)對(duì)獨(dú)生子女存在一種負(fù)面的刻板印象？風(fēng)：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好。其實(shí)在20世紀(jì)90年代以后，越來(lái)越多的來(lái)自學(xué)術(shù)界的成果表明，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間并不存在顯著差異。與之相反，以大眾媒介為代表的社會(huì)輿論對(duì)獨(dú)生子女是存在偏見(jiàn)的。我們?cè)?jīng)于2007年3月和2008年5月在新浪“愛(ài)問(wèn)”搜索系統(tǒng)中，對(duì)1998年7月10日到2008年5月12日期間以“獨(dú)生子女”為關(guān)鍵詞的新聞進(jìn)行了搜索。實(shí)際搜索到的且確實(shí)是對(duì)獨(dú)生子女（群體、家庭）進(jìn)行描述報(bào)道、議論、評(píng)價(jià)的新聞一共586條，以此為樣本所進(jìn)行的內(nèi)容分析顯示：國(guó)內(nèi)大眾媒介對(duì)獨(dú)生子女的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)是負(fù)面的。進(jìn)一步對(duì)轉(zhuǎn)載最多的15篇負(fù)面評(píng)價(jià)報(bào)道進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，它們所表述的獨(dú)生子女的負(fù)面形象主要集中在五個(gè)方面：（1）婚姻不穩(wěn)定，離婚比例高；（2）不能吃苦，就業(yè)不受歡迎；（3）不做家務(wù)不做飯，總是到父母家蹭飯；（4）不會(huì)養(yǎng)育子女，對(duì)孩子只生不養(yǎng)；（5）性格上缺陷多。針對(duì)這些負(fù)面形象的報(bào)道內(nèi)容，我也利用相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和具體調(diào)查結(jié)果對(duì)其中的四個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比分析，結(jié)果證實(shí)大眾傳媒關(guān)于獨(dú)生子女離婚比例高、性格特征不好、常去父母家蹭飯、對(duì)孩子只生不養(yǎng)等方面的評(píng)價(jià)和描述，與獨(dú)生子女在社會(huì)中的實(shí)際表現(xiàn)之間存在明顯差異。也就是說(shuō)，實(shí)地調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果并不支持大眾媒介的新聞報(bào)道對(duì)獨(dú)生子女在這些方面表現(xiàn)所給出的負(fù)面評(píng)價(jià)。那么大眾媒介是如何建構(gòu)出獨(dú)生子女負(fù)面形象的呢？我對(duì)新聞報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行了一些定性分析。概括起來(lái)，我認(rèn)為新聞報(bào)道中主要存在三個(gè)問(wèn)題。第一，所采用的事實(shí)太特殊。用社會(huì)研究方法的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，新聞報(bào)道在采用事實(shí)方面的錯(cuò)誤是“選擇性觀察”。他們較多地使用典型的、個(gè)別的、特殊的事實(shí)，特別是偏向于采用那些與他們頭腦中事先形成的、或者他們希望看到的形象相符合的事實(shí)，而忽略掉許許多多與他們期望不相符合的例子以及與他們的想法相沖突的信息。但是顯然，對(duì)于反映整體的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，僅有這樣的事實(shí)往往不夠。第二，所采用的分析方式不科學(xué)。對(duì)于常識(shí)、傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的依賴(lài)，是一些大眾媒介的新聞報(bào)道對(duì)獨(dú)生子女現(xiàn)象進(jìn)行分析、得出結(jié)論和評(píng)價(jià)的最主要方式。但恰恰是在這幾種既普遍存在、又相對(duì)易得的知識(shí)來(lái)源中，夾雜著大量的偏見(jiàn)和負(fù)面刻板印象，容易形成對(duì)現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。更為嚴(yán)重的是，“舊觀念一旦形成，就會(huì)自我強(qiáng)化。對(duì)得上號(hào)的人就被用作證明，對(duì)不上號(hào)的就當(dāng)例外被拋棄”。第三，所采用的推理邏輯不正確。此類(lèi)新聞中最常見(jiàn)的推理邏輯是一種以點(diǎn)代面，在不具備任何必要前提的情況下，直接由特殊推及一般、由個(gè)別推及全體。這是其誤導(dǎo)受眾、“妖魔化”獨(dú)生子女形象的關(guān)鍵。實(shí)際上，在此類(lèi)新聞所報(bào)道的特定事實(shí)與他們所得出的普遍性結(jié)論之間，往往并不能建立起合乎邏輯的聯(lián)系。王：我們是不是應(yīng)該將獨(dú)生子女的研究視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程？那么，在現(xiàn)階段您最關(guān)注的是哪些方面的研究，有一些什么新的發(fā)現(xiàn)？風(fēng)：嗯，可以這樣說(shuō)。我早在剛開(kāi)始介入獨(dú)生子女研究的時(shí)候就曾經(jīng)指出：獨(dú)生子女作為中國(guó)社會(huì)中一代新的人口在伴隨著時(shí)間成長(zhǎng)，一切與其有關(guān)的現(xiàn)象和問(wèn)題，都在這種成長(zhǎng)的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展、變化或消失。所以，我們?cè)讵?dú)生子女的研究上，應(yīng)該把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，提前考慮和探討未來(lái)若干年后可能出現(xiàn)的狀況和問(wèn)題，如獨(dú)生子女的婚育以及獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老等。今天，這些問(wèn)題正在一步步變成中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)階段，我主要關(guān)心兩個(gè)方面的問(wèn)題，一個(gè)是青年獨(dú)生子女的婚姻與家庭問(wèn)題，包括他們的生育意愿、婚姻觀念、家庭觀念，以及他們的家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系；另一個(gè)是與獨(dú)生子女家庭有關(guān)的問(wèn)題，因?yàn)楠?dú)生子女特定的家庭結(jié)構(gòu)很可能造成其父母的“空巢家庭”問(wèn)題、家庭社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)弱化問(wèn)題以及家庭養(yǎng)老問(wèn)題等。目