養(yǎng)老保險(xiǎn)公平性概念和理論基礎(chǔ),社會(huì)保障論文

養(yǎng)老保險(xiǎn)公平性概念和理論基礎(chǔ),社會(huì)保障論文題目：第一章：第二章：養(yǎng)老保險(xiǎn)公平性概念和理論基礎(chǔ)第三章：第四章：第五章：結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)：第二章養(yǎng)老保險(xiǎn)公平性概念和理論基礎(chǔ)2.1社會(huì)公平理論概念界定任何一個(gè)國(guó)家的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的設(shè)計(jì)和建立，需要大量的理論作為制度設(shè)計(jì)和建立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。公平至今還沒有一個(gè)明確的概念，公平在不同的領(lǐng)域，其概念的定義也有著不同，例如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，公平則是指市場(chǎng)交易原則上的平等，然而公平在社會(huì)領(lǐng)域，公平則是指社會(huì)成員生存上的平等。然而不同的社會(huì)個(gè)體對(duì)公平定義的有著很大不同的理解，因而對(duì)公平的定義也很難確立，對(duì)公平的界定研究，人們從來沒有停止過。我們國(guó)家在西漢時(shí)就有人就提出了天下為公的著名思想，具體表現(xiàn)出著我們國(guó)家人們對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平固執(zhí)追求。國(guó)外學(xué)者庇古則從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)公平進(jìn)行闡述，以為經(jīng)濟(jì)資源的分配即為公平。然而柏拉圖曾講，其實(shí)真正的社會(huì)公平，主要指的是大自然中的所有人和物所產(chǎn)生的行為是處于平等的地位。由于個(gè)人所處的環(huán)境不同、工作不同、本身經(jīng)濟(jì)狀況的不同，人們對(duì)公平的定義也有很大的不同，在不同的時(shí)期、不同的歷史范疇下，公平的差異也很大，對(duì)公平的理解不是固定不變的。正如博登海默以為的，社會(huì)公平是擁有著一張千變?nèi)f化，捉摸不透，時(shí)刻變化，看不透徹的容貌?？枴１硎厩宄?，人民對(duì)于社會(huì)公平的概念不是抽象存在的，而概念是詳細(xì)，并且不是一成不變的，始終是處于不停變化之中。大多數(shù)人對(duì)公平的理解存在一定的誤解，以為公平就應(yīng)該是絕對(duì)的公平，在收入、分配等方面應(yīng)該是絕對(duì)的公平、絕對(duì)的平均。文章中提到的社會(huì)公平則是相對(duì)的公平，即多勞多得、少勞少得，養(yǎng)老保險(xiǎn)制度公平則是，多繳多得、少繳少得的公平。公平是相對(duì)的，并非絕對(duì)的。2.2養(yǎng)老保險(xiǎn)公平性的概念養(yǎng)老保險(xiǎn)主要是指對(duì)失去勞動(dòng)能力的老年人，或者因到達(dá)一定年齡而退出社會(huì)崗位的老年人提供生活上的保障。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度作為國(guó)家資源再次分配的重要政策措施，其目的就是為了具體表現(xiàn)出國(guó)家資源分配的公平正義。2.2.1養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的起點(diǎn)公平所謂起點(diǎn)公平，主要具體表現(xiàn)出在同一起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)主體，享受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則。所謂競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的平衡則主要是指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由價(jià)格平衡體系上的競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則公平為起點(diǎn)公平。每個(gè)人都有生存在這個(gè)社會(huì)的平等權(quán)利，每個(gè)人都能夠平等享遭到國(guó)家所規(guī)定的權(quán)利，無論出生城市、農(nóng)村，更不會(huì)由于性別的不同、身體的健康與否而有錯(cuò)差異，所享受的權(quán)利都是一樣的、平等的。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度作為老年人生活的保障，保障老年人的生存權(quán)利，隨著年齡的增長(zhǎng)，勞動(dòng)能力的喪失，甚至自理能力的喪失，因而養(yǎng)老保險(xiǎn)制度能夠更好的保障老年人生存的權(quán)利，每個(gè)國(guó)家公民都具有參加國(guó)家社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基本權(quán)利。在我們國(guó)家，起點(diǎn)公平是指國(guó)家公民介入國(guó)家法律所規(guī)定的活動(dòng)所享受的權(quán)利是公平的，即國(guó)家社會(huì)制度所提供的時(shí)機(jī)對(duì)每個(gè)成員來講是相對(duì)公平的。時(shí)機(jī)均等是指社會(huì)公民的個(gè)體收入多少，跟個(gè)人的社會(huì)背景沒有關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度公平的重要保證和資源分配的公平基礎(chǔ)。國(guó)家法律規(guī)定不會(huì)由于公民的性別、職業(yè)、地位等因素方面詳細(xì)差異而不同，只要公民到達(dá)國(guó)家所規(guī)定年齡都要被國(guó)家納入進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的福利政策之內(nèi)，公民并依法享有國(guó)家規(guī)定的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的福利權(quán)利，以保證我們國(guó)家老人能夠享遭到最基本的養(yǎng)老生活福利。我們國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度所涵蓋的地域面積廣，講明制度起點(diǎn)公平，人們享遭到國(guó)家福利權(quán)利則會(huì)比擬公平。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度公平中的起點(diǎn)公平是相對(duì)公平，并非絕對(duì)公平，由于人們的先天后天差異較大，時(shí)機(jī)對(duì)于每個(gè)人也存在一定的不公平，國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度對(duì)于那些社會(huì)中的弱勢(shì)群體，提供一些特殊的幫助，進(jìn)而彌補(bǔ)弱勢(shì)群體在起點(diǎn)上的不公平，進(jìn)而保障在起點(diǎn)公平上實(shí)現(xiàn)制度的相對(duì)公平。2.2.2養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的經(jīng)過公平經(jīng)過公平又稱為競(jìng)爭(zhēng)公平，作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平中不可缺少的一部分，經(jīng)過公平與否，影響并決定其結(jié)果公平。所謂經(jīng)過公平，主要是指公民在國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的法律法規(guī)制度下，公民平等的參加國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)權(quán)利。統(tǒng)一制度，統(tǒng)一國(guó)家法律法規(guī)，即統(tǒng)一國(guó)家的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度下我們國(guó)家全體公民的地位一律平等。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平中經(jīng)過公平，使得所有老年人在國(guó)家制定的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度下，平等享受國(guó)家的福利待遇水平。國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度越統(tǒng)一、越完善，則社會(huì)公平下經(jīng)過公平的程度就越高，并為其結(jié)果公平的順利實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和保證。所謂的經(jīng)過公平其實(shí)也是指相對(duì)意義上公平，并非是絕對(duì)意義的制度公平。由于國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)在狀況以及特殊時(shí)期的特殊要求，地區(qū)之間的發(fā)展不平衡，養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在制度在設(shè)計(jì)和建設(shè)的經(jīng)過中存在一些不公平，對(duì)于不同的地區(qū)環(huán)境，不同的社會(huì)人群實(shí)行不同的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，好像在起點(diǎn)公平中對(duì)特殊關(guān)注那些弱勢(shì)群體一樣，更好地實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度經(jīng)過公平上的相對(duì)意義公平。2.2.3養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的結(jié)果公平結(jié)果公平又稱為分配公平，作為我們國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度建立的最終目的，起點(diǎn)與經(jīng)過公平建立和設(shè)計(jì)，其目的都是為了到達(dá)結(jié)果上的相對(duì)公平。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的作為國(guó)家再分配政策的一種措施，其目的就是要做到國(guó)家資源公平合理的分配。人們進(jìn)入老年生活時(shí)，其養(yǎng)老生活享受國(guó)家各種福利政策的保衛(wèi)，依法享有國(guó)家所規(guī)定的政策福利待遇，而養(yǎng)老保險(xiǎn)制度待遇就是資源再次分配。然而作為社會(huì)資源的養(yǎng)老保險(xiǎn)，怎樣實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老資源的合理的配置，使得人們?cè)诶夏晟钕碓獾焦降酿B(yǎng)老待遇，到達(dá)結(jié)果上的公平，與起點(diǎn)公平、經(jīng)過公平有著很大的聯(lián)絡(luò)。所謂的分配公平，主要指的是社會(huì)資源在相對(duì)意義上的分配公平，不是絕對(duì)意義上的公平。制定我們國(guó)家養(yǎng)老制度待遇水平標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)國(guó)家公民個(gè)人所繳納的標(biāo)準(zhǔn)、繳納年限。根據(jù)個(gè)人繳納養(yǎng)老金費(fèi)用的年限多少來制定不同養(yǎng)老金繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。繳費(fèi)年限、標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)公平中的經(jīng)過公平，影響并決定著結(jié)果公平實(shí)現(xiàn)，結(jié)果公平又作為評(píng)價(jià)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度公平重要衡量指標(biāo)，也是我們國(guó)家社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的目的之一。然而絕對(duì)的結(jié)果的公平、平均主義，只會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相對(duì)意義上結(jié)果公平，能夠更好促進(jìn)我們國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度建設(shè)和發(fā)展公平提升，使我們國(guó)家養(yǎng)老資源分配更合理化、公平化。2.3公平理論世界上任何一個(gè)偉大思想構(gòu)成和存在，不是經(jīng)過簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾年所構(gòu)成，需要經(jīng)過漫長(zhǎng)發(fā)展和考驗(yàn)，以及后人對(duì)前人思想的繼承和發(fā)展而構(gòu)成的，一些偉大思想的構(gòu)成甚至要經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展，才能演變成全面、成熟、系統(tǒng)的思想存在。公平理論出現(xiàn)到今天的成熟構(gòu)成，也要經(jīng)歷這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)過，并學(xué)習(xí)大量的西方哲學(xué)思想。以為，人們對(duì)公平正義的信仰是永遠(yuǎn)恒久不變，公平正義也是其理論價(jià)值中的主要核心，公平正義同時(shí)也是其所一直信仰核心。觀點(diǎn)表示清楚，公平，不是抽象概念，公平而是詳細(xì)存在得，以為公平則是變幻無常。并且其理論表示清楚人們所追求的公平正義具有歷史性、階級(jí)性。更以為，公平的來源根本就是勞動(dòng)活動(dòng)，是在特定的勞動(dòng)關(guān)系下所產(chǎn)生的。國(guó)家資源的分配方式主要指在特定的歷史條件下社會(huì)性質(zhì)與勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的，所以，國(guó)家資源的分配方式是指在某種特定規(guī)定的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)出。而對(duì)公平問題進(jìn)行研究，主要基于對(duì)資本主義國(guó)家的剝削制度批評(píng)。剝削制度出現(xiàn)則是造成國(guó)家不公平現(xiàn)象的首要原因，同時(shí)也深入的揭露了資本主義國(guó)家社會(huì)不公平現(xiàn)象，作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家資源公平再分配一種分配制度，其根本的目的為了維護(hù)資本主義階級(jí)的根本利益。主要以為，資本主義國(guó)家社養(yǎng)老保險(xiǎn)制度體系的建立，給人以一種維護(hù)人民利益的假象，資本主義之所以這么主要是出于利益方面的考慮。恩格斯則指出，在資本主義國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度下的財(cái)政支付，只是資本主義國(guó)家披著國(guó)家福利外衣假象罷了，養(yǎng)老保險(xiǎn)福利支出只是勞動(dòng)生產(chǎn)者工資罷了。2.4羅爾斯公平理論羅爾斯在其著作中曾提到：通過不斷的研究和總結(jié)康德和洛克等關(guān)于社會(huì)公平的理論，使其理論在高度上得到了更好的提升。所以，羅爾斯想要把公平理論發(fā)展并提升到在那些猛烈攻擊面前也能經(jīng)受住考驗(yàn)和琢磨的。但是，通過對(duì)社會(huì)公平正義概念進(jìn)行相關(guān)的解釋，對(duì)于公平正義理論的解釋水平高于那些以功利主義為主的理論解釋，羅爾斯以為公平正義的解釋是能夠替換的，是康德式的高度公平正義的理論解釋。羅爾斯反對(duì)功利主義，對(duì)社會(huì)契約論、康德的核心理論吸收和改正其缺陷，有吸收了古典自由主義理念，在對(duì)平等、自由和權(quán)利三者之間的劃分，構(gòu)成羅爾斯獨(dú)特的理論，即羅爾斯公正理論。羅爾斯理論的觀點(diǎn)表示清楚，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)主要集中表如今兩個(gè)方面：首先，每個(gè)公民和別人在基本的自由體系以及與自由體系類似的體系中都應(yīng)處于公平的地位，享受平等權(quán)利。其次，針對(duì)社會(huì)中的不公平應(yīng)該怎樣處理。應(yīng)使符合公民個(gè)人心理期望的平等權(quán)利，根據(jù)公民的個(gè)人的職務(wù)和社會(huì)地位對(duì)每個(gè)公民公開。即這兩個(gè)原則分別為自由和時(shí)機(jī)平等原則，但是這兩個(gè)原則中自由的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)機(jī)平等。羅爾斯公平理論以為兩個(gè)原則，自由則是指在政治上權(quán)利平等，時(shí)機(jī)平等則是指在經(jīng)濟(jì)上平等分配。羅爾斯公正理論價(jià)值主要包含羅爾斯正義觀起點(diǎn)公正、經(jīng)過公正、結(jié)果公正三種社會(huì)公正。2.4.1羅爾斯起點(diǎn)公平起點(diǎn)公正理論就是羅爾斯理論中所講以為原始狀態(tài),然而原始狀態(tài)作為一種理論假設(shè)行為，其目的為了推出羅爾斯公正理論兩個(gè)原則。羅爾斯原始狀態(tài)假設(shè)的提出來討論時(shí)機(jī)平等原則，每個(gè)公民都有平等權(quán)利去享受國(guó)家政策，法律面前人人平等原則。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度作為一項(xiàng)國(guó)家福利待遇政策，每個(gè)公民到達(dá)國(guó)家法定年齡時(shí)能夠享受國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)這項(xiàng)福利所規(guī)定的養(yǎng)老待遇，參加國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)權(quán)利是公平的。但是原始狀態(tài)不能被以為是真實(shí)的歷史狀態(tài)，其更不能被當(dāng)成是文明之初，應(yīng)該被當(dāng)做一種真正的假設(shè)行為，目的是為了確定其公平觀。由于由于先天因素的差異不同，每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位的不同，造成了一些我們無法改變不公平。應(yīng)做好國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的起點(diǎn)公平，就應(yīng)該正確理解羅爾斯原始狀態(tài)。養(yǎng)老保險(xiǎn)制度作為福利制度，更是一種社會(huì)公共資源，對(duì)待社會(huì)構(gòu)造中那些弱勢(shì)群體，制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該愈加關(guān)心這類群體，更好做到各個(gè)社會(huì)利益群體之間那些利益平衡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)在起點(diǎn)上的公平。2.4.2羅爾斯經(jīng)過公平經(jīng)過公平是指在起點(diǎn)公平建立以后，公民平等的依法參加國(guó)家社會(huì)的各種活動(dòng)和享受各類公共資源時(shí)，國(guó)家社會(huì)要有制定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和制度來確保每個(gè)人享受的權(quán)利和資源是平等公平的。羅爾斯以為，經(jīng)過公平理論在建立公平常，不需要考慮介入個(gè)體的社會(huì)地位和所處社會(huì)環(huán)境的變化，則該經(jīng)過公平理論為純粹的經(jīng)過公平。2.4.3羅爾斯結(jié)果公平一切制度的設(shè)計(jì)和建立其目的都是為了具體表現(xiàn)出社會(huì)公平，是羅爾斯結(jié)果公平的一種具體表現(xiàn)出。起點(diǎn)和經(jīng)過公平設(shè)立的根本目的都是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)公