中國(guó)武術(shù)文化空間問題研究結(jié)論與參考文獻(xiàn),武術(shù)論文

中國(guó)武術(shù)文化空間問題研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn),武術(shù)論文題目：第一章第二章：3.1：3.2：3.3：第四章以下為參考文獻(xiàn)：中國(guó)武術(shù)文化空間問題研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn)4結(jié)論4.1武術(shù)空間的構(gòu)造圖能夠看出，作為通過時(shí)間而在特定空間里造成的一個(gè)利益觀類似的社會(huì)統(tǒng)一體進(jìn)行的武術(shù)的活動(dòng)，只要人們?cè)趯?duì)拳種認(rèn)可的基礎(chǔ)上散發(fā)出來(lái)的文化氣氛之后才會(huì)去引領(lǐng)更多的人群介入到華而不實(shí)。假如是只要武術(shù)的活動(dòng)而沒有相應(yīng)的武術(shù)場(chǎng)所或者是只要武術(shù)場(chǎng)所而沒有特色鮮明的武術(shù)活動(dòng)都缺乏以構(gòu)成一個(gè)被人們廣泛認(rèn)可和接受的武術(shù)空間。4.2我們必須下大力氣保衛(wèi)、傳承中國(guó)武術(shù)，務(wù)必將這些鮮活的、難得珍貴的文化遺產(chǎn)最大限度地保存下來(lái)，把它們完好地流傳給子孫后代，充分發(fā)揮這些及其深切厚重、非常生動(dòng)的活態(tài)財(cái)富歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值的作用。4.3中國(guó)武術(shù)是大文化，大文化需要大空間。面對(duì)中國(guó)武術(shù)空間的拓展，我們應(yīng)正確處理好武術(shù)空間中的人、場(chǎng)地、拳種的關(guān)系，從大局發(fā)展的視角對(duì)各種表現(xiàn)形式的武術(shù)予以全面的發(fā)展，即夯實(shí)學(xué)校武術(shù)、強(qiáng)化體育武術(shù)、保衛(wèi)傳統(tǒng)武術(shù)、推薦藝術(shù)武術(shù)、開發(fā)產(chǎn)業(yè)武術(shù)、打造媒介武術(shù).5研究的創(chuàng)新點(diǎn)。中國(guó)武術(shù)的研究多停留在武術(shù)技術(shù)理論詮釋、文化學(xué)視域解讀和歷史學(xué)視角探究武術(shù)歷史淵源。本研究從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)視角出發(fā)，整理分析出中國(guó)武術(shù)空間的途徑，是當(dāng)前我們國(guó)家武術(shù)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中相對(duì)較少的，當(dāng)今中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)武術(shù)空間遭到?jīng)_擊，從其途徑的拓展研究武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的生存和發(fā)展現(xiàn)在狀況，對(duì)武術(shù)的發(fā)展和普及問題提供一些參考。6研究的缺乏之處。本研究旨在找出拓展中國(guó)武術(shù)空間途徑的方式方法，觀點(diǎn)比擬新穎，與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料較少。對(duì)此，需要大量搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)，并在導(dǎo)師及文獻(xiàn)學(xué)方面教師的指導(dǎo)下，對(duì)相關(guān)性強(qiáng)的資料挑選和整理。本研究牽涉到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科等方面的理論知識(shí)，已超出本專業(yè)范圍會(huì)給研究帶來(lái)困難。對(duì)此，還需要在導(dǎo)師的協(xié)助下廣泛征求本專業(yè)以及社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、學(xué)者的建議。7以下為參考文獻(xiàn)：[1]吳寧。日常生活批判：列斐伏爾哲學(xué)思想研究[M].北京：人民出版社，2007.367[2]包亞明。當(dāng)代性與空間的生產(chǎn)[M].上海：上海教育出版社，2002.12:10[3]包亞明。當(dāng)代性與空間的成產(chǎn)[M].上海：上海教育出版社，2003:368[4]SocialTheoryandtheUrbanQuestion,PeterSaunders,Hutchinson,1984,p.165[5]包亞明。當(dāng)代性與空間的成產(chǎn)[M].上海：上海教育出版社，2003:10[6]〔美〕蘇賈著；王文斌譯。后當(dāng)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間[M].北京：商務(wù)印書館，2004:224[7]〔美〕蘇賈著；王文斌譯。后當(dāng)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間[M].北京：商務(wù)印書館，2004:109[8]〔美〕蘇賈著；王文斌譯。后當(dāng)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間[M].北京：商務(wù)印書館，2004:125[9]〔美〕蘇賈著；王文斌譯。后當(dāng)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間[M].北京：商務(wù)印書館，2004:141[10]埃德蒙？木卡拉?？陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作概要[C]//中國(guó)藝術(shù)研究院。人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)搶救與保衛(wèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，2002:65.[11]吉燦忠，邱丕相，李世宏。傳統(tǒng)武術(shù)文化空間所遭遇的抵牾及其理論調(diào)適[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,06:474-477.[12]高宣揚(yáng)。流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.201[13]宿繼光，李金龍。對(duì)一個(gè)村落武術(shù)變遷的民俗學(xué)闡釋--以鮑家武術(shù)為例[J].搏擊〔體育論壇〕，2020,02:1-2+9+3.[14]栗勝夫.論我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展〔J〕.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,41〔4〕：40.[15]栗勝夫,趙紅波.傳統(tǒng)武術(shù)流失與發(fā)展的現(xiàn)代闡釋[J].體育科學(xué)，2008,01:8-12.[16]郭玉成.傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,02:51-57.[17]李龍。論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展途徑[J].體育與科學(xué)，2020,01:35-39.[18]吉燦忠，邱丕相，李世宏。傳統(tǒng)武術(shù)文化空間所遭遇的抵牾及其理論調(diào)適[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,06:474-477.[19]吉燦忠，邱丕相，李世宏。傳統(tǒng)武術(shù)文化空間所遭遇的抵牾及其理論調(diào)適[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,06:474-477.[20]高宣揚(yáng)。流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.249[21]王國(guó)志，邱丕相。中國(guó)武術(shù)越武越寂寞的癥結(jié)及發(fā)展策略[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,04:91-96.[22]郭玉成.傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,02:51-57.[23]王崗,張大志.媒介的嬗變對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,02:34-39.[24]劉硯議，視覺文化時(shí)代的媒介特征[J].現(xiàn)代傳播，2004〔5〕：81[25]宋永琴。媚俗表征下電視劇視像文化生態(tài)審思[J].東北師大學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2020,02:95-99.[26]高宣揚(yáng)。流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.155[27]高宣揚(yáng)。流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.198[28]宿繼光，李金龍。對(duì)一個(gè)村落武術(shù)變遷的民俗學(xué)闡釋--以鮑家武術(shù)為例[J].搏擊〔體育論壇〕，2020,02:1-2+9+3.[29]高宣揚(yáng)。流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.158[30]郭玉成。中國(guó)民間武術(shù)的傳承特征、現(xiàn)代價(jià)值與發(fā)展方略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,31〔2〕：40-44.[31]王崗.武術(shù)發(fā)展中的文化圍城現(xiàn)象審視[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,10:1328-1331.[32]王崗，張大志。從體育走向文化:中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的必然選擇[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020,06:1-7.[33]王文章。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2020.5.44-45.[34]埃德蒙？木卡拉?？陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作概要[C]//中國(guó)藝術(shù)研究院。人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)搶救與保衛(wèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，2002:65.[35]王文章。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2020.5.250-251.[36]戴廉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的困惑[J].了望，2005〔30〕。[37]〔美〕哈維〔Harvey,D.〕著；閻嘉譯。后當(dāng)代的狀況：對(duì)文化變遷之緣起的探究[M].北京：商務(wù)印書館，2020:1〔序〕[38]戴國(guó)斌。武術(shù)當(dāng)代化的異化研究[J].體育與科學(xué)，2004,25〔1〕：8-10.[39]王崗，郭華帥。文化立國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)下的中國(guó)武術(shù)發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,05:17-21.[40]王崗，郭華帥。文化立國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)下的中國(guó)武術(shù)發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,05:17-21.[41]吉燦忠，邱丕相，李世宏。傳統(tǒng)武術(shù)文化空間所遭遇的抵牾及其理論調(diào)適[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,06:474-477.[42]王崗,朱佳斌。傳統(tǒng)武術(shù)保衛(wèi)與傳承的施行途徑[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018,04:292-295+312.[43]栗勝夫。論我們國(guó)家傳統(t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