《山居筆記》書籍個(gè)人讀后感

《山居筆記》書籍個(gè)人讀后感

?山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對(duì)人與人性的多層次剖析,漸漸為讀者撥開迷霧,看清本質(zhì)。則如何寫讀后感才能更有感染力呢《下面是小編為大家整理的關(guān)于?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文1

這個(gè)暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書是余秋雨先生的?山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔〞、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣。

在?山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是?一個(gè)王朝的背影》和?歷史的暗角》。

先談一談?一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(zhǎng)城〞——避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了“康熙希望能筑起一座無形的長(zhǎng)城〞。所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)〞，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說著作。他“將生命從深宮里釋放出來〞，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無比。而到了他的后輩乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(zhǎng)城〞忽然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)姆諊?。緊接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶著清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，馳名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。〞

在?歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑劣的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無言以對(duì)、無可奈何。〞在這一方面，小人的伎倆耍的極其陰險(xiǎn)?！靶∪擞玫臀⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。〞這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。

?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文2

讀完?山居筆記》最直接的感覺就是自己對(duì)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時(shí)的那一丁點(diǎn)了解微缺乏道。讀起來很膽怯，越讀越感到自己的無知，越讀越認(rèn)為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì)有那種感覺：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。

這本書從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個(gè)力量好似可以脫離空間、跑贏時(shí)間和穿透歷史。

書中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強(qiáng)，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(zhǎng)河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時(shí)間擊敗。后又談到文明，文明相對(duì)于文化更脆弱，一個(gè)龐然的渤海國(guó)在一朝之間就消失了，如果沒有看到?脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會(huì)想到一個(gè)城市消失的這么快，相對(duì)于山川湖泊，在歷史長(zhǎng)河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來就會(huì)被人徹底的遺忘。

文化不能持續(xù)，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢《

歷史的車輪永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，時(shí)間永遠(yuǎn)推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個(gè)詞“進(jìn)化〞，物競(jìng)天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可防止的會(huì)孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因?yàn)樗鼈円阎踩氲搅宋覀兊幕蚶?，且隨時(shí)會(huì)有可能進(jìn)化為一種更高級(jí)別的形態(tài)。

?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文3

近幾天，有幸讀到余秋雨先生的?山居筆記》感想頗多。按照我原來的讀書習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹?，我虔誠的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐盛的詞語、精彩的語句、段落記錄下來，算作是讀書筆記吧!可是，讀來讓我大失所望，不要說富麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒有看到。一句句讀來又感覺到短少哪一個(gè)字，都敘述不出作者想要說的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語，都要使句子敘述的不夠精準(zhǔn)、深刻。——這就是大家的為文之道嗎《樸實(shí)無華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫出很好的文章，只要思想深刻、精髓。

在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊話、嫉妒、小人。作者沒有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、開展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的本源。當(dāng)然，作者也望聞問切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問題嗎《

說到思想，博大精神的思想都是要靠文字來表述的，但是，并不是所有富麗、優(yōu)美的文字都是來表述思想的`。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比擬。思想考慮的是宏大的、宏偉的問題，而想法那么是思想的執(zhí)行、部分的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。

只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的外表現(xiàn)象中，撥云見日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問題的方法。在?侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀，洪昂擅長(zhǎng)陽謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安頓在紀(jì)檢委書記之職好幾年沒提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(zhǎng)，和市委書記好好地玩了一場(chǎng)陽謀。他一紀(jì)檢書記的名義，給書記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不論和書記有沒有牽扯，都會(huì)給書記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書記調(diào)走，書記調(diào)走，洪昂自己才有時(shí)機(jī)升遷。事情的開展就和他的想法一樣，他的目的也很快就到達(dá)了。

這是一點(diǎn)小小的感悟，沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問題。這本書我還沒有看完，隨看隨寫，隨寫隨看吧!也借此練筆，有誰看過這本書可以互相交流的。

?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文4

山居筆記是繼?文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從?一個(gè)王朝的背影》開始，以?歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20--年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純正地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻消耗了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確答復(fù)后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不論時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知〞，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述〞。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要消耗難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。〞我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在高低五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，高低求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡?天涯故事》和?十萬進(jìn)士》這兩篇。

從?天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭〞，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼〞的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光榮的眼睛，它們從邊遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，則展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的發(fā)達(dá)繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶領(lǐng)海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑;海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。

通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣闊的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤，貪婪吮吸著。

?山居筆記》書籍個(gè)人讀后感范文5

讀余秋雨的?山居筆記》有許多感觸：感于他對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解;感于他對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光榮。

?山居筆記》這部書寫作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫作。多年來他邊走邊想，邊想邊寫，在追求真理、熱愛文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話說就是“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述〞。

他還說，“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要消耗難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。〞我折服于他的這種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從?天涯故事》里，我知道了“鹿回頭〞，那“清澈而美麗，無奈而凄涼〞的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著渴求生命光榮的眼睛，他們從邊遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。

如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，則目光不可能這樣執(zhí)著。從戰(zhàn)國(guó)開始，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現(xiàn)象：洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的發(fā)達(dá)繁榮;從這里走出去的宋氏三姐妹，帶領(lǐng)海南強(qiáng)勁的浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑;海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里