基于速度學(xué)理論談互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時傳播下技術(shù)操控政治,新聞傳播學(xué)論文

基于速度學(xué)理論談互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時傳播下技術(shù)操控政治,新聞傳播學(xué)論文互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展一直伴隨著各種各樣的疑慮，從對網(wǎng)絡(luò)成癮的焦慮到對網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力的擔(dān)憂；另一方面，今天的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深深交織進(jìn)每個普通人的生活和工作經(jīng)歷體驗(yàn)中。在人們將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作方便的工具來使用時，互聯(lián)網(wǎng)也深深改變了社會，乃至人本身。這是當(dāng)下我們關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時尤其需要深切進(jìn)入考慮的問題。本文試圖從法國思想家維瑞柳〔PaulVirilio〕的速度學(xué)理論的角度，對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其影響進(jìn)行反思。一、技術(shù)與速度技術(shù)的發(fā)展從來都是讓人喜憂參半。一項(xiàng)新技術(shù)產(chǎn)生，它將被如何使用，在哪些方面得到使用，往往既無人能夠預(yù)知，也很難得到控制。很多看似簡單、有明確功用的技術(shù)最后帶來整個社會環(huán)境和觀念的宏大變遷，絕非技術(shù)的發(fā)明者所能預(yù)測料想和限制。因而，美國學(xué)者波斯曼講：技術(shù)競爭點(diǎn)燃的是全面的戰(zhàn)爭，技術(shù)變革不是數(shù)量上增減損益的變革，而是整體的生態(tài)變革。眾多學(xué)者關(guān)注到技術(shù)發(fā)展與時間的關(guān)系。例如，斯蒂格勒(Stiegler)以為，文字的發(fā)明最初是為了輔助記憶，使個體的記憶能夠被比擬準(zhǔn)確地記錄下來，而當(dāng)記錄下來的文字脫離個體的情境歷時傳播，就變成了記憶本身，并且不可避免地具有了告知和教誨的功能。本雅明分析機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)品，也注意到時間的意義：簡便快速的復(fù)制技術(shù)消解了時間和距離，也取消了附著于藝術(shù)品之上的光韻藝術(shù)品的價值從膜拜轉(zhuǎn)向展示，從存在轉(zhuǎn)向被觀照。即便最完美的藝術(shù)復(fù)制品也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點(diǎn)的唯一無二性。但唯有借助這種唯一無二性才構(gòu)成了歷史。根據(jù)海德格爾時間哲學(xué)的觀點(diǎn)，并無純粹客觀的時間，時間是以人的存在為基礎(chǔ)的。時間是虛無的，時間只因在它之中發(fā)生的事件而存在。沒有絕對的時間，也沒有絕對的同時性。一個人本身就是時間，我就是我的時間，時間的本質(zhì)就是人類向死而生的存在。從這個角度來看科技的發(fā)展，科技就絕不僅僅僅是為人所使用的工具，它同時也規(guī)定了人的存在。科技改造了時間，改變了人們的生活方式和思想觀念，其實(shí)也就是改造了人本身。法國思想家維瑞柳正是從時間的角度切入對現(xiàn)代科技的分析。身為建筑學(xué)專家的他，一方面對以愛因斯坦相對論為代表的當(dāng)代物理學(xué)種種概念諳習(xí)于心，一方面深受時間哲學(xué)的影響，創(chuàng)造出眾多新奇的概念來描繪敘述他對現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)及其內(nèi)涵的理解。維瑞柳以為，聲音〔sound〕、熱〔heat〕和光〔light〕是人類科技所面對的三大挑戰(zhàn)，超音速飛機(jī)克制了聲音的障礙，載人火箭著陸月球克制了熱的障礙，而無法超越的光速正是我們這個時代所面對的障礙。維瑞柳將自個的理論稱作是速度學(xué)〔dromology〕分析。他以為，人類的科技在加速度地發(fā)展，各種現(xiàn)代技術(shù)更是直接以時效作為追求的目的，電子媒介技術(shù)的發(fā)展，使傳播的時間被急劇地壓縮。速度加劇所釋放的能量和帶來改變的劇烈程度并不亞于原子彈爆炸。維瑞柳甚至干脆將其比作另一種原子彈，即電子炸彈〔electronicbomb〕。實(shí)時互動這顆炸彈對于信息的影響正類似于能量的放射性爆炸，解體的經(jīng)過不僅影響到粒子物質(zhì)，也影響構(gòu)成我們社會的人本身，這從眾多的社會現(xiàn)象能夠看出，如大規(guī)模的失業(yè)、在線工作崗位，以及企業(yè)的去本地化發(fā)展的突然增加。究其根本，人類對科技的追求史可以以講是一部對速度和效率的追求史?？萍及l(fā)展帶來更快的速度和更高層次的效率，時間的內(nèi)涵被科技重新定義。在古代，一個時辰能夠是閑敲棋子落燈花的閑適的等待；在今天，也許就意味著身體已跨越重洋從此岸來到彼岸?；诖耍_灣學(xué)者黃厚銘整理從海德格爾、麥克盧漢到斯蒂格勒、維瑞柳這一脈關(guān)于科技與時間的思想，也以為速度概念是省思當(dāng)代科技及媒介的核心概念，也是把握當(dāng)今社會文化特征的關(guān)鍵之一。然而，科技對速度極限的不斷突破也恰恰反襯出人在身體能力上的有限。人類對速度的追求帶來外表的身體解放，就像借助于火箭發(fā)射技術(shù)，人們甚至能夠逃離過逝世代里被以為不可逃避的地球引力，但高速度的身體卻無法產(chǎn)生真實(shí)的存在感。斯蒂格勒以為，技術(shù)的高速與人類生理的低速帶給人類的可能是一個非人性的將來，比方為了克制人類大腦的有限，可能出現(xiàn)一個被技術(shù)植入的技術(shù)－人類的復(fù)合體。維瑞柳則以為，對光速的追求不但使歷史迷失方向，也將使人類本身與世界的關(guān)系迷失方向，而這正是現(xiàn)代科技發(fā)展最核心的信息。即時互動的科技正在將我們驅(qū)離本身，并使我們喪失了最終的生理參照；也就是，我們笨重地移動中的身體，這個軸心，或是更精到準(zhǔn)確地講，這個行為上的能動性以及認(rèn)同感的基礎(chǔ)。維瑞柳在其(極地慣性〕〔Polarinertia〕一書中如是講。今天，在人們津津樂道于互聯(lián)網(wǎng)的瞬時傳播和無處不在時，這種眩目的速度也顛覆了傳統(tǒng)的傳播構(gòu)造，改造了輿論的生成方式，拓展了技術(shù)控制社會的景觀，并給我們這個時代醞釀著宏大的風(fēng)險。假如不能對這些改變和風(fēng)險進(jìn)行反思，那么技術(shù)帶來的利益也就失去意義。二、互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時傳播的特征在諸多突發(fā)事件中，人們驚嘆于互聯(lián)網(wǎng)近乎同步的傳播。媒體將新聞競爭的時效提高至分分秒秒，信息作為商品的價值取決于其傳播的速度，遲來的信息即使重要，也往往被淹沒在先前信息所制造的喧囂之中。不過，盡管實(shí)時帶來效率，時間延遲的價值仍然不可低估。假如反過來從時間延遲的角度觀察互聯(lián)網(wǎng)傳播，能夠發(fā)現(xiàn)其特征在于：1.發(fā)生即接收實(shí)時傳播意味著事實(shí)從發(fā)生到記錄到接收幾乎是同步進(jìn)行的。這個經(jīng)過使得記錄者、傳播者和接收者都只能作出即時的反響，而鮮有考慮和整理。面對今日撲面而來的海量信息，假如我們能發(fā)覺到這個狀況，應(yīng)該覺得特別震驚。由于回首人類的歷史，事實(shí)和對事實(shí)的敘述從來都是分離的，對事實(shí)的敘述僅僅是諸如歷史學(xué)家之類少數(shù)人的權(quán)利。過去時態(tài)的敘事是對萬千事實(shí)挑選的結(jié)果，也是對事實(shí)的整理和歸納，華而不實(shí)凝結(jié)著經(jīng)歷體驗(yàn)、教訓(xùn)和智慧。對接受者來講，這些事件都是遙遠(yuǎn)的故事，只能閱讀，不能介入，接受者接受故事的影響，順著大體明確的方向。即時反響帶來的后果有二：一是受眾反響本身影響到事實(shí)的進(jìn)展，互聯(lián)網(wǎng)事件成為群眾介入制造的事件。由于群眾情緒易變和反響的不確定性，群眾介入的事件往往背離事件本身的邏輯和一般規(guī)則，發(fā)展方向和后果都難以預(yù)測。維瑞柳講：每種科技都帶著它自個的負(fù)面效果，這些負(fù)面效果是在科技進(jìn)步的同時被發(fā)明出來的。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了實(shí)時傳播，也就同時創(chuàng)造了實(shí)時的風(fēng)險。斯蒂格勒以1987年美國股市大崩盤為例來講明這種即時反響的危害：金融信息霎時到達(dá)，并伴隨對將來的揣測，而這些揣測都是人們在匆忙間作出，也在匆忙間被接收，非理性的恐慌情緒導(dǎo)致股市忽然暴跌，并給全球經(jīng)濟(jì)帶來災(zāi)難。在非金融領(lǐng)域，國內(nèi)也有大量類似的案例，如2018年藥家鑫案，網(wǎng)民根據(jù)片段的事實(shí)和細(xì)節(jié)迅速作出反響，掀起輿論的宏大聲浪。互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)輿論一波三折，從一開場認(rèn)定藥家鑫是官二代、富二代，殺聲一片，到后來輿論完全轉(zhuǎn)向同情藥家。能夠講，這就是一個互聯(lián)網(wǎng)深度介入的案件，盡管只是一個社會事件，輿論在華而不實(shí)表現(xiàn)出來的反復(fù)無常，以及其對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大干擾氣力〔如對專家意見的詛咒咒罵〕，尤其使人擔(dān)憂。二是實(shí)時帶來感覺的混亂和認(rèn)知的迷失。一方面，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時傳播呈現(xiàn)的事實(shí)紛繁蕪雜，沒有挑選，不能對事件的來龍去脈做完好的追溯，也就不能提供適宜的觀照參考系，受眾在接收時只要當(dāng)下的反響，而鮮能做出理性、合理的判定，因此容易迷失方向。另一方面，與互聯(lián)網(wǎng)世界的聳人聽聞和瞬息萬變相比，受眾的現(xiàn)實(shí)生活大多平穩(wěn)而有規(guī)律，并需要承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任，網(wǎng)上網(wǎng)下的游移假如不能順利轉(zhuǎn)接，往往帶來認(rèn)知的錯亂。維瑞柳用了一些新奇的詞語來描繪敘述互聯(lián)網(wǎng)傳播所帶來的此種后果，如失向〔disorientation〕和立具體表現(xiàn)出實(shí)〔stereo-reality〕。他以為，實(shí)時傳播和高分辨率的視頻給了媒介假擬〔dissimulate〕時間和空間的權(quán)利，媒介的信息替代了真實(shí)的生活，一方面是制造了立體的現(xiàn)實(shí)，由于我們所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)一分為二，一半是真實(shí)，一半是虛擬。另一方面則是帶來方向的失落，別處的故事充斥此間的生活。速度強(qiáng)化了別處〔there〕，也就不再有此處與別處〔hereandthere〕的區(qū)分，留在人們意識里的只是近與遠(yuǎn)、如今與將來、真實(shí)與非真實(shí)的混亂印象一種歷史、故事，以及傳播技術(shù)帶來的幻覺烏托邦的混合物。維瑞柳將此稱為全球的收縮效應(yīng)〔shrinkingef-fect〕。由于人類高度重視負(fù)面信息的慣性，互聯(lián)網(wǎng)上會聚的大多是負(fù)面新聞，來自全世界和全國，分散在真實(shí)生活中的幾率非常之低，假如沒有足夠的理性將真實(shí)經(jīng)歷體驗(yàn)的世界和互聯(lián)網(wǎng)上的世界做出區(qū)分，就很容易將這些負(fù)面感覺投射到生活之中。不過，正如德國學(xué)者施爾瑪赫所講：錯過信息的恐懼和消費(fèi)每一條信息的壓力會將我們吞噬。我們會忘記獨(dú)立考慮，由于我們不再知道什么是重要的，什么是不重要的。2.空間背景解體實(shí)時傳播將對速度的追求推向一種極致，在互聯(lián)網(wǎng)上，不管天涯海角，信息幾乎是同時到達(dá)。這種實(shí)時性很大程度上使傳播脫離地域而存在。而自有人類以來，時間總是地方性的時間，跟地方性的事件緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，構(gòu)成一個地方的歷史、文化和生活方式。也就是講，所有的事件都是在一定的時空背景下發(fā)生，帶有這個背景的種種限定性，并在特定的時空背景下被解讀。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們不僅能夠遠(yuǎn)距離地看，遠(yuǎn)距離地聽，甚至能夠遠(yuǎn)距離地感覺〔feeling〕和觸摸〔touch〕，實(shí)時比實(shí)地〔realspace〕更具有優(yōu)先價值。實(shí)時優(yōu)先在某種程度上就是對實(shí)地意義的消解。維瑞柳曾以旅行的例子來講明。旅行的感覺來自對空間移動的覺知，空間和時間相應(yīng)延伸，在空間逐步的遷移中，人們感覺自個來到異域。而當(dāng)運(yùn)輸?shù)乃俣却蠓岣?，空間的移動經(jīng)過對親歷者僅僅僅是霎時的改變，人們對旅行的感覺也變得模糊。運(yùn)輸?shù)母锩馕吨环N新型的內(nèi)生主義，通過速度來打碎他熟悉的環(huán)境，這是讓旅行消失，甚至是讓人們不再知道自個是在旅行?；ヂ?lián)網(wǎng)上的實(shí)時傳播也有類似的效果。當(dāng)空間不再成為障礙，事件被跨地域同時接收，人們經(jīng)常意識不到這其實(shí)是一個發(fā)生在特定地域特定環(huán)境中的事件，有它本身的邏輯脈絡(luò)，以接受者所處的環(huán)境背景去揣度和評判這個事件不適宜，乃至是錯謬的。在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，人們知道的過多，而親身經(jīng)歷體驗(yàn)的很少〔相比傳統(tǒng)環(huán)境沒有增長多少〕，以有限的經(jīng)歷體驗(yàn)去評論和處理各種知道的事件，其實(shí)只是以一些可能不適用的一般道德所進(jìn)行的揣測。以在互聯(lián)網(wǎng)上激發(fā)全球性社會運(yùn)動的(Kony2020〕事件為例。(Kony2020〕是由美國一家非組織拍攝的視頻，內(nèi)容是展示非洲烏干達(dá)反武裝虐待、迫害兒童的罪行，視頻兼有為干涉烏干達(dá)宣傳和募款的目的。該視頻在互聯(lián)網(wǎng)上掀起一場全球性的社會運(yùn)動，網(wǎng)民們通過打、寫郵件和街頭活動等形式來表示出關(guān)注，介入者不僅僅是美國人，遠(yuǎn)隔重洋的中國網(wǎng)民也介入進(jìn)來。這個事件后來引起眾多爭議暫且不管，僅就事件本身而言，這是一些發(fā)生在非洲的事實(shí)，被美國人敘述，最終在中國人中也構(gòu)成發(fā)動。那些被發(fā)動起來的中國人，他們可能從沒去過非洲，也不了解美國人的敘述動機(jī)，但是他們的行動卻是有氣力的。在互聯(lián)網(wǎng)上，地方的事件變成全球性事件，而全球性事件又是被身處地方的人們從地方背景上去解讀。我們以為互聯(lián)網(wǎng)壓縮空間創(chuàng)造了一個地球村，但在維瑞柳看來，并無真正的全球化，也從來不存在一個真實(shí)的地球村，這一切不過是通過實(shí)時傳播媒介所構(gòu)造出來的虛擬的景觀?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播使全球共有同一個時間，地方的變成全球的，全球的也變成地方的，帶來的是全球與地方的關(guān)系解體。三、技術(shù)操控的政治當(dāng)代科技的發(fā)展對政治的影響和沖擊一直備受關(guān)注。哈貝馬斯把人類社會的活動分為兩種：工具的活動和交往的活動，以為前者根據(jù)技術(shù)的規(guī)則進(jìn)行，是有條件的絕對命令；后者通過社會規(guī)范來維系，受具有法律效力和互相限制的行為等待指導(dǎo)。但是技術(shù)的可能性會強(qiáng)迫人們在實(shí)踐上充分利用這些可能性，并以其客觀規(guī)律性來代替人民的政治意志。假如講哈貝馬斯對技術(shù)操控的政治還只是揣測和擔(dān)憂，在實(shí)時傳播的環(huán)境下，技術(shù)操控已經(jīng)是人類在很多情境中無可回避的真實(shí)境況，由于人腦已經(jīng)無法追趕技術(shù)對于速度的要求。維瑞柳曾以核戰(zhàn)爭為例加以講明：當(dāng)發(fā)動核戰(zhàn)爭的預(yù)告時間被壓縮到?jīng)Q定性的一分鐘以內(nèi)時，作為首腦的人的考慮和決策權(quán)已經(jīng)無可置用，只能將一切交付給自動化的國防系統(tǒng)，也就是，戰(zhàn)爭機(jī)器變成戰(zhàn)爭的決策者。應(yīng)該講，人類對速度的追求本為躲避風(fēng)險，但是對速度的極致化追求也給社會帶來宏大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，維瑞柳講，在電子傳播所構(gòu)造的全球化時代，將會出現(xiàn)一種人類迄今從未曾見過的意外事故，意外事故的事故〔theaccidentofaccidents〕。證券市場的霎時崩潰也許能給我們一些暗示，但規(guī)模甚小，而那真正的災(zāi)難性的事故也許正如核彈爆炸所產(chǎn)生的恐懼的云層將包裹所有人，無可逃避。正如臺灣學(xué)者黃厚銘所講：在科技的速度不斷提升，直到電子媒介的即時速度，以及科技進(jìn)展本身的步調(diào)也不斷加快的今天，一方面我們的控制能力更形落后，另一方面此一時間差也越來越致命，而令人無法承當(dāng)，也就更有必要考慮即時性電子媒介所蘊(yùn)含風(fēng)險的內(nèi)涵。從民主社會的角度，維瑞柳以為，互聯(lián)網(wǎng)傳播所帶來的危險在于它所制造的虛擬的社會表征造成了公眾對現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的混亂，并扼殺了公眾真正的意見表示出和民主介入。媒介的實(shí)時傳播，使公眾眼睛等同于攝像機(jī)的鏡頭而失去批判意識；媒介為公眾提供全球事務(wù)的意見，但意見主體不明；互聯(lián)網(wǎng)上的投票程序?qū)⒚裰鲝墓_的介入管理轉(zhuǎn)變成一種娛樂的和對所有介入者進(jìn)行控制的軟件程序；媒介表征只是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬的戲劇化表征〔virtualtheatricalization〕，是宣傳和幻覺并行的信息市場，政治變成了所謂陰極民主〔cathodicdemocracy〕的形式。就像電子化學(xué)中的陰極保衛(wèi)技術(shù)一樣，這個時代的民主也是一種被技術(shù)處理過的民主，并被社會的管理者牢牢掌控?？謶种髁x或許是這個實(shí)時傳播時代所制造的最成功的產(chǎn)品。沒有實(shí)時傳播所帶來鋪天蓋地的信息，恐懼主義的威懾力無從談起。社會上彌漫的不安全感又創(chuàng)造出新的需求，那就是被保衛(wèi)的需求。如此，一方面，能夠以恐懼主義之名發(fā)動民眾發(fā)動戰(zhàn)爭，另一方面，安全的需求又會刺激社會投入更多以尋求技術(shù)的保衛(wèi)。技術(shù)制造需求，而需求又刺激更高層次速的技術(shù)，如此循環(huán)，和消費(fèi)社會所制造的消費(fèi)需求何其類似。一些學(xué)者借用維瑞柳的速度理論框架對互聯(lián)網(wǎng)傳播個案做出分析，也表示清楚網(wǎng)絡(luò)傳播所存在的悖論：即，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們能夠更自由地獲得信息，報道愈加開放透明，難以為所控制，反的意見和觀點(diǎn)也因之大大增加，進(jìn)而理論上能夠促進(jìn)政治愈加趨于民主化；但另一方面，從客觀效果上，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所支持下的鋪天蓋地的報道，卻加強(qiáng)了控制信息、控制傳播媒介的