工程倫理字幕和部分答案

第O章工程倫理導(dǎo)論0?1、工程倫理教育的意義我們今天開設(shè)的這門課呢，是工程倫理，這是一門面向工程專業(yè)學(xué)位的，研究生開設(shè)的公共課，我是清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，科技與社會研究所的教師，我叫李正風(fēng)，那么在導(dǎo)論部分，我們重點(diǎn)要探討三個(gè)問題，第一為什么要開設(shè)這樣一門課，第二我們開設(shè)這樣一門課，要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，第三我們這門課的特點(diǎn)，和學(xué)習(xí)的一些要求，那么為什么要開設(shè)這樣一門課，回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，工程活動(dòng)在人類，社會發(fā)展的過程當(dāng)中，始終發(fā)揮著非常重要的作用，埃及的金字塔，中國古代的萬里長城，既是人類文化發(fā)展，重要的歷史遺產(chǎn)，也是古代浩大工程的典范，戰(zhàn)國時(shí)期李冰夫子，修建的都江堰水利工程，至今依然在造福人類，那么進(jìn)入到現(xiàn)代社會，這樣的一些工程實(shí)踐，更發(fā)揮著非常重要的作用，對我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活，產(chǎn)生著越來越廣泛的影響，但是與此同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)，工程實(shí)踐也引發(fā)出來了，各種倫理問題，比如切爾諾貝利核電站的爆炸，引發(fā)了人們對于核電，與人類未來之間關(guān)系的憂思，最近這些年在我們中國，不同城市爆發(fā)出來了，對于px項(xiàng)目上馬，這樣的一種抵制的一種活動(dòng)，那么從這里面，我們也可以看到，工程倫理所引發(fā)的，這樣的一些問題，直接關(guān)系到人類社會的進(jìn)步，關(guān)系到社會的穩(wěn)定，關(guān)系到我們的可持續(xù)發(fā)展，那么在這樣的一種情況下，工程倫理教育，受到了越來越廣泛的關(guān)注，在20世紀(jì)的七十年代，美國法國德國日本英國等國，相繼開展了工程倫理教育，20世紀(jì)90年代，加強(qiáng)工程倫理教育，提高工程師，和其他工程實(shí)踐者的社會責(zé)任，成為了工程教育的重要的方面，到90年代之后，工程倫理教育也開始納入到，工程師資格認(rèn)證的，這樣的一個(gè)制度體系，比如美國注冊工程師的考試，將工程倫理納入，工程基礎(chǔ)考試的范圍，工程倫理教育被納入到，教育認(rèn)證工程認(rèn)證的制度體系，對于我們中國來講，工程倫理教育具有緊迫性，中國是一個(gè)工程大國，集中力量辦大事的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，以及不斷推進(jìn)的，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，都使得工程活動(dòng)在中國，正在扮演著越來越重要的角色，那么與這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)相比較，我們中國的工程倫理研究，和教育相對滯后，正是在這樣的一種情況之下，使得中國工程倫理教育，既必要而且又具有緊迫性，那么工程倫理教育，究竟有哪些意義，我們可以從三個(gè)方面來看，第一呢是提高工程師的倫理修養(yǎng)，加強(qiáng)工程從業(yè)者的社會責(zé)任，在這個(gè)方面，我們可以看到，從教育的角度和工程實(shí)踐的角度，都存在著一些，值得我們反思的問題，比如從教育的角度來看，工程教育，比較注重專業(yè)知識的教育，工程倫理的環(huán)節(jié)相對缺失，從工程實(shí)踐的，這樣一個(gè)角度來看，重技術(shù)輕倫理，片面的追求經(jīng)濟(jì)的效益，盲目的聽從長官的意志，無視社會工程的社會責(zé)任，這樣的一些現(xiàn)象，在我們的社會當(dāng)中，不同程度的存在著，在這種情況之下，提升倫理修養(yǎng)，加強(qiáng)社會責(zé)任，使工程師能夠在工程活動(dòng)當(dāng)中，意識到工程，對于環(huán)境和社會所造成的影響，將公眾的利益，而非經(jīng)濟(jì)利益，或者是長官意志，放在突出的位置，是非常重要的，工程倫理教育意義的第二個(gè)方面，有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，隨著現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力，不斷的提高，如果我們?yōu)E用技術(shù)，忽視工程對于自然環(huán)境的影響，就會導(dǎo)致對于環(huán)境生態(tài)的破壞，帶來環(huán)境污染，生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)，也會嚴(yán)重的影響人類的生活質(zhì)量，那么工程倫理教育，通過技術(shù)利益，責(zé)任和環(huán)境等方面，倫理問題的探討和分析，讓我們的工程師，能夠建立保護(hù)，自然生態(tài)的意識和責(zé)任，踐行綠色發(fā)展的理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間，做出平衡，讓工程實(shí)踐能夠真正的，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，那么工程倫理教育，第三方面的意義，我們認(rèn)為是可以協(xié)調(diào)利益關(guān)系，確保社會的穩(wěn)定和諧，工程規(guī)模的擴(kuò)大和高度集中化，使得工程對社會產(chǎn)生的影響，越來越大，所牽扯的范圍也越來越廣，那么如何協(xié)調(diào)，各個(gè)利益相關(guān)方的關(guān)系，不但關(guān)系到社會的穩(wěn)定和諧，也關(guān)系到是不是能夠，規(guī)避工程的風(fēng)險(xiǎn)，并且讓廣大的公眾，來共享工程實(shí)踐所帶來的福祉，最近這些年，在中國社會發(fā)生的PX項(xiàng)目，引發(fā)的這些沖突，也給我們提出來了，這樣的一個(gè)啟示，如果不能夠合理的，兼顧各種利益訴求，就會導(dǎo)致公眾與政府，企業(yè)之間出現(xiàn)信任危機(jī)，就會影響社會的穩(wěn)定，影響社會的和諧和共享發(fā)展，那么工程倫理教育，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會責(zé)任，合理的進(jìn)行價(jià)值分配，協(xié)調(diào)不同的利益訴求，特別是把公眾的健康和安全，置于首位，引導(dǎo)工程實(shí)踐，更好的更有效的，發(fā)現(xiàn)和解決工程當(dāng)中的風(fēng)險(xiǎn)問題，自覺的踐行協(xié)調(diào)共享的發(fā)展理念，來確保社會的穩(wěn)定和諧，好以上我們主要從三個(gè)方面，討論了工程倫理教育的意義0?2、工程倫理教育的目標(biāo)前面我們分析了，工程倫理教育的意義，下面我們來一起看一看，工程倫理教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，對于工程倫理教育的目標(biāo)，美國學(xué)者戴維斯，提出來了四個(gè)方面，一是提高學(xué)生的道德敏感性，二是增加學(xué)生，對于職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的了解，第三是改進(jìn)學(xué)生的倫理判斷力，第四是增強(qiáng)學(xué)生的倫理意志力，這四個(gè)方面，實(shí)際上可以概括為兩個(gè)層面，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)倫理意識，二是加強(qiáng)對于倫理規(guī)范的認(rèn)知，那么應(yīng)該說這兩個(gè)方面，也是工程師，在解決工程倫理問題的時(shí)候，所需要具備的基本素質(zhì)，但是由于現(xiàn)在工程活動(dòng)的復(fù)雜性，工程師還需要培養(yǎng)，良好的工程決策能力，也就是說要把倫理意識，和倫理規(guī)范具體的落實(shí)到，解決工程實(shí)踐，面臨的倫理問題上，那么我們可以具體的把工程倫理，教育的目標(biāo)概括為三個(gè)方面，也就是意識規(guī)范能力，從第一個(gè)方面來看，是培養(yǎng)工程倫理的意識和責(zé)任感，工程倫理意識，并不是工程師先天具有的，而是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)起來的，缺乏工程倫理意識的這些工程師，往往會在無意識的情況下，做出有悖倫理的一些行為，那么我們培養(yǎng)工程倫理意識，也就是要提高人們，對于工程倫理問題的敏感性，增強(qiáng)工程從業(yè)者理解，重視工程實(shí)踐當(dāng)中，各種倫理問題的自覺性能動(dòng)性，可以說這是積極的面對，和有效的解決工程倫理問題的，重要的前提，那么我們工程倫理教育，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的第二個(gè)方面，就是要掌握工程倫理的基本規(guī)范，在這個(gè)地方，工程倫理規(guī)范指的什么，指的是工程師面對倫理問題，應(yīng)該遵循的一些行為準(zhǔn)則，是工程師共同價(jià)值觀，和道德觀的具體的體現(xiàn)，這些工程倫理規(guī)范，也為工程師如何去解決倫理問題，提供了依據(jù)，那么從歷史的發(fā)展來看，工程倫理規(guī)范，并不是一成不變的，總體上來看，工程倫理規(guī)范，往往體現(xiàn)的是，在一定的社會發(fā)展階段，最能夠反映社會主流價(jià)值觀念，和倫理思想的行為準(zhǔn)則，因此對工程實(shí)踐行為，還是具有重要的指導(dǎo)意義的，那么第三個(gè)方面是能力，也就是提高工程從業(yè)者，工程倫理的決策能力，工程倫理的決策能力，是指在面對倫理困境的時(shí)候，緊緊依靠工程倫理規(guī)范，很難做出判斷，工程師需要具備更為復(fù)雜的，理性決策的能力，特別是我們進(jìn)入到大工程的階段，無論是技術(shù)問題，還是利益關(guān)系，都空前的復(fù)雜，我們已有的工程倫理規(guī)范，往往不能夠適應(yīng)，這樣的一些新的工程實(shí)踐的要求，那么在這種情況之下，我們工程從業(yè)者，要具有的這種倫理決策能力，就成為處理倫理問題的，必要的條件之一，好以上我們主要從三個(gè)方面，探討了工程倫理教育，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，上一個(gè)，下一個(gè)0.3、本課程的特點(diǎn)和要求好前面我們從意識規(guī)范和能力，三個(gè)方面對我們這個(gè)課程，教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)進(jìn)行了分析，下面我們來一起探討一下，我們這個(gè)課程的特點(diǎn)，和對我們學(xué)習(xí)的要求，在這個(gè)課程的教學(xué)當(dāng)中，我們力圖實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的，基本原則，從提高意識，這樣的一個(gè)角度來講，我們希望能夠立足，工程實(shí)踐的特點(diǎn)，以全面的樹立和強(qiáng)化，工程活動(dòng)的倫理意識，作為一個(gè)基本的目標(biāo)，從要掌握工程倫理的基本規(guī)范，這個(gè)角度來講，在探討具有普遍性的，工程倫理問題的基礎(chǔ)之上，希望同學(xué)們能夠準(zhǔn)確的理解，倫理規(guī)范，認(rèn)識遵循倫理規(guī)范的必要性，掌握工程實(shí)踐當(dāng)中的倫理規(guī)范，那么從能力這個(gè)目標(biāo)來看呢，我們希望在堅(jiān)持職業(yè)倫理的，規(guī)范性原則性的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)我們同學(xué)們注意，工程倫理實(shí)踐，在具體情景當(dāng)中的復(fù)雜性，并且在面向這些復(fù)雜性的時(shí)候，能夠有效的提升工程倫理，決策的能力，第四個(gè)方面的基本原則呢，我們希望在這個(gè)課程的教學(xué)當(dāng)中，增強(qiáng)針對性，也就是重視工程倫理的，基本原則和具體的工程領(lǐng)域，特點(diǎn)的結(jié)合，最后一個(gè)呢，我們希望我們在這樣的一個(gè)課程，教學(xué)當(dāng)中呢，能夠提高我們的實(shí)效性，也就是在加強(qiáng)工程倫理，教學(xué)系統(tǒng)性的同時(shí)，我們以突出案例教學(xué)，作為一個(gè)基本的特點(diǎn)，那么我們這個(gè)課程的章節(jié)安排，可以分為兩個(gè)模塊，第一個(gè)模塊呢是通論的部分，通論的部分呢，是我們第一章到第五章，通論的部分，主要是探討工程倫理的基本概念，基本理論問題，以及我們在工程實(shí)踐過程當(dāng)中，人們將會面對的一些共性問題，其中第一章主要是，分析工程和倫理的概念，工程實(shí)踐當(dāng)中，人們會面對哪些，主要類型的倫理問題，以及在處理，工程倫理的問題的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持哪些基本的原則，第二章到第四章，我們分別從責(zé)任倫理，與倫理責(zé)任，利益分配和公正，環(huán)境倫理和環(huán)境正義這三個(gè)方面，來探討所有的工程實(shí)踐，都可能會面對的一些共性問題，第五章重點(diǎn)的探討，工程師的職業(yè)倫理，工程師的職業(yè)倫理，是工程倫理的核心內(nèi)容之一，倡導(dǎo)工程師的職業(yè)倫理，并引導(dǎo)工程師，恪守職業(yè)倫理的規(guī)范，是工程倫理教育的重要的任務(wù)，那么分論的部分呢，主要是針對不同的工程實(shí)踐，有針對性的來分析，不同的工程領(lǐng)域，面對的一些特殊問題，以及共性的倫理問題，在這些特殊領(lǐng)域當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的分析不同工程領(lǐng)域的，工程倫理的規(guī)范，那么我們在分論部分呢，第六章到第十二章，分別涉及到了土木工程，水利工程化學(xué)工程，核工程信息工程環(huán)境工程，和生物醫(yī)藥工程等，具體的工程領(lǐng)域，那么我們這個(gè)課程的學(xué)習(xí)，也配合了我們編寫的一本教材，那么對于這個(gè)教材的使用呢，我們希望同學(xué)們，注意以下四個(gè)方面，這個(gè)教材呢，也是突出我們前面提到的，五個(gè)方面的教學(xué)的基本原則，那么特別是以案例教學(xué)為重點(diǎn)，以職業(yè)倫理教育為重心，那么從案例教學(xué)這個(gè)角度來講呢，各章以引導(dǎo)案例作為切入點(diǎn)，同時(shí)呢在各章結(jié)束的時(shí)候，提供了參考案例，和學(xué)習(xí)討論的問題，以供我們同學(xué)們進(jìn)一步思考，從職業(yè)倫理教育這個(gè)重點(diǎn)來看，那么我們的教材從不同的視角，突出工程師和其他工程從業(yè)者，需要把握和思考的一些倫理規(guī)范，提高職業(yè)倫理修養(yǎng)，是我們這個(gè)課程教學(xué)，希望達(dá)成的一個(gè)，非常重要的一個(gè)目標(biāo)，第三個(gè)方面呢，就是希望同學(xué)們注意，我們教材通分結(jié)合，這樣的一個(gè)特點(diǎn)，這也是我們課程的特點(diǎn)，在編寫這個(gè)教材，和進(jìn)行這個(gè)課程的講授的時(shí)候，我們聘請了各個(gè)領(lǐng)域的專家，作為我們教材的編寫者，和我們課程的授課者，以從不同的這種領(lǐng)域和方面，來反映工程職業(yè)倫理教育的，豐富的內(nèi)涵，在增強(qiáng)工程倫理教育的，針對性的同時(shí)，也讓我們同學(xué)們，有更好的去比較，不同工程領(lǐng)域，他們的職業(yè)倫理，各自有些什么樣的特點(diǎn)，最后一個(gè)呢，我們希望同學(xué)們，在利用這個(gè)教材的時(shí)候，注意這個(gè)教材的延伸閱讀的部分，延伸閱讀的部分呢，一個(gè)是通過每一章參考文獻(xiàn)，這個(gè)部分給大家提供了，進(jìn)一步延伸閱讀的線索，另外一個(gè)呢，我們也利用了二維碼，鏈接的形式，將視頻音頻網(wǎng)頁文字，等相關(guān)的拓展材料，嵌入到我們的教材當(dāng)中，希望同學(xué)們在課程學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠有效的利用這樣的一些，延伸閱讀的素材，前面我們給同學(xué)們介紹了，如何有效的使用工程倫理，這本教材，下面我們來談一談，對我們這個(gè)課程學(xué)習(xí)的要求，這個(gè)要求呢，主要包括四個(gè)方面，首先是要預(yù)習(xí)，也就是課前請同學(xué)們，能夠預(yù)習(xí)我們教材相關(guān)的內(nèi)容，第二個(gè)環(huán)節(jié)呢是聽課，也就是根據(jù)我們課時(shí)的安排，來觀看授課的視頻，第三個(gè)環(huán)節(jié)呢，就是課后希望同學(xué)們，能夠完成我們的思考題，也包括對我們教材，所提供的參考案例，能夠認(rèn)真的閱讀和思考，最后我想談一談，就是我們這個(gè)課程的考核，由于我們這個(gè)課程，是一個(gè)開放性的課程，也希望以提高同學(xué)們的倫理意識，和倫理決策能力，作為一個(gè)基本的一個(gè)目標(biāo)，所以和我們的工程實(shí)踐，有非常密切的聯(lián)系，那么從這個(gè)角度來看呢，我們也希望以一種，更加開放式的方式，來對同學(xué)們的課程學(xué)習(xí)的效果，進(jìn)行考核，那么這個(gè)考核呢，我們初步考慮，包括這么兩個(gè)方面，一個(gè)呢是希望同學(xué)們，能夠提交一份案例分析報(bào)告，也就是在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，針對你感興趣的參考案例，以及我們在工程實(shí)踐的，過程當(dāng)中碰到的一些新的案例，那么對這些案例，結(jié)合我們課程的學(xué)習(xí)，從工程倫理的角度，來展開分析，形成一個(gè)案例分析的一個(gè)報(bào)告，另外一個(gè)就是在課程結(jié)束的時(shí)候，希望同學(xué)們綜合的利用我們，這個(gè)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，完成一篇課程論文，對這個(gè)課程論文具體的要求，我們在后面的環(huán)節(jié)，會向同學(xué)們做具體的說明，上一個(gè)，下一個(gè)第一章工程與倫理工1、工程倫理概述同學(xué)們好，上次課我們在導(dǎo)論部分，從三個(gè)方面和大家一起探討了，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)工程倫理，這樣一門課，學(xué)習(xí)這門課我們要實(shí)現(xiàn)，什么樣的目標(biāo)，以及我們這門課的特點(diǎn)，和對同學(xué)們學(xué)習(xí)的要求，下面我們將進(jìn)入到第一章的學(xué)習(xí)，第一章是工程與倫理，那么這一章我們將會涉及到，工程倫理這門課，所包含的一些基本概念，包括工程的概念倫理的概念，以及我們?nèi)绾慰创?，工程?shí)踐當(dāng)中的倫理問題，處理工程實(shí)踐當(dāng)中，倫理問題應(yīng)該堅(jiān)持的一些，基本的原則和程序，那么讓我們從一個(gè)引導(dǎo)案例開始，這個(gè)引導(dǎo)案例，就是怒江水電開發(fā)引發(fā)的爭議，怒江是我國西南的一條國際河流，其中下游徑流豐沛而穩(wěn)定，落差大交通方便，開發(fā)條件好，是水能資源豐富，開發(fā)條件比較優(yōu)越的河段，也是我國尚待開發(fā)的，水電能源基地之一，二十世紀(jì)九十年代末，國家發(fā)改委根據(jù)我國能源現(xiàn)狀，決定按照合乎程序的辦法，對怒江進(jìn)行開發(fā)，但是進(jìn)入到二十一世紀(jì)，對怒江水電開發(fā)進(jìn)行論證，一開始怒江水電開發(fā)的論證，就引發(fā)了比較大的爭議，這個(gè)爭議一直持續(xù)了十余年，也成為環(huán)保與發(fā)展?fàn)幾h的，一個(gè)標(biāo)志性的事件，被外界視為是中國，乃至世界水利開發(fā)史當(dāng)中，水利開發(fā)主要受阻于環(huán)保因素的，一個(gè)比較典型的案例，那么在這個(gè)案例當(dāng)中，我們可以看到支持方的意見，主要是從怒江水電開發(fā)，被視為該地區(qū)脫貧致富求發(fā)展的，重要途徑這個(gè)角度來考慮的，那么按照云南省有關(guān)部門，提出的規(guī)劃怒江中下游干流，共開發(fā)13個(gè)梯級電站，總投資將近900億元，可以帶來40多萬個(gè)長期就業(yè)的機(jī)會，不但電力會成為地方，新興的支柱產(chǎn)業(yè)，而且由此也會帶來，非常巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益，那么對于這樣的一個(gè)開發(fā)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)氐墓賳T認(rèn)為，怒江的人民有脫貧致富的，強(qiáng)烈的愿望，已經(jīng)初步具備了開發(fā)，怒江水電的能力，具備了改變家鄉(xiāng)面貌的能力，我們擁有建設(shè)新農(nóng)村的權(quán)利，那么有一些水利專家也認(rèn)為，怒江現(xiàn)在的問題，不僅僅是保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)的問題，還有拯救生態(tài)的問題，開發(fā)怒江水利資源，對于治理怒江流域的生態(tài)環(huán)境，具有關(guān)鍵的意義，只要在開發(fā)當(dāng)中重視環(huán)保問題，堅(jiān)持科學(xué)的開發(fā)方式，資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)，是可以實(shí)現(xiàn)雙贏的，那么反對方主要是從以下幾個(gè)方面，提出來自己不同的意見，第一是水電站的建設(shè)，可能會影響怒江的旅游業(yè)，第二這樣的一個(gè)工程，可能會改變自然河流的水文地貌，以及河流生態(tài)的完整性和真實(shí)性，也將會影響和降低，怒江作為世界自然遺產(chǎn)的，地質(zhì)地貌生物多樣性，以及自然美學(xué)價(jià)值等，那么第三個(gè)方面認(rèn)為，將會破壞怒江地區(qū)多民族，聚居的獨(dú)特的地方民族文化，因此反對者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從國家生態(tài)安全，長期的目標(biāo)出發(fā)，將怒江作為一條生態(tài)河流，予以保留，此外人們也考慮到移民問題，不易解決，那么這是一個(gè)非常復(fù)雜的案例，從這個(gè)案例，我們想引導(dǎo)同學(xué)們，一起來思考三個(gè)問題，一個(gè)規(guī)劃當(dāng)中的水電開發(fā)工程，何以會引發(fā)如此廣泛的爭論，這反映了工程實(shí)踐的什么特點(diǎn)，那么這個(gè)爭論反映了哪些倫理問題，我們?nèi)绾卫斫馑_發(fā)工程當(dāng)中，出現(xiàn)的這樣一些倫理問題，第三個(gè)問題重大的工程的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)如何去處理，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，那么帶著這樣的一些問題，我們具體進(jìn)入到我們，工程與倫理這一章的學(xué)習(xí)，那么從上面這個(gè)案例，我們可以看到，人類的工程實(shí)踐，不僅是一種改造自然的技術(shù)活動(dòng)，也是一種關(guān)涉人自然與社會的，倫理活動(dòng)，但是在對工程的活動(dòng)，進(jìn)行反思的同時(shí)，倫理這個(gè)方面的一些思考，也在二十世紀(jì)的六十年代開始了，這是一門把哲學(xué)倫理學(xué)，和工程學(xué)社會學(xué)交叉融合在一起的，一門新興的學(xué)科的門類，上一個(gè)，下一個(gè)，課程工具引導(dǎo)[2、如何理解工程要理解工程倫理，我們首先要對工程倫理的，一些基本概念有清楚的認(rèn)識，工程倫理這門課，涉及到的兩個(gè)最基本的概念，一個(gè)是工程一個(gè)是倫理，下面讓我們來看一看，我們怎么樣來理解工程，那么要理解工程，我想我們首先要談一談，技術(shù)和工程之間的關(guān)系，技術(shù)和工程人們經(jīng)常把它們，放在一起來使用這樣兩個(gè)概念，但是實(shí)際上這兩個(gè)概念，還是有一些差異的，這個(gè)差異表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一從內(nèi)容和性質(zhì)上來看，技術(shù)是一種發(fā)明的活動(dòng)，工程是一種建造的活動(dòng)，那么從這兩種活動(dòng)它所產(chǎn)生的，成果的性質(zhì)和類型來看，技術(shù)的活動(dòng)產(chǎn)生的是技術(shù)發(fā)明，和這種技術(shù)發(fā)明，相伴隨的一些技巧技能，和相關(guān)的一些技術(shù)支持，那么這些技術(shù)成果呢，我們可以通過發(fā)明專利，這樣的一種方式，對發(fā)明者的產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，工程活動(dòng)的成果，往往表現(xiàn)為一個(gè)具體的，物質(zhì)產(chǎn)品，這種物質(zhì)產(chǎn)品，本身就具有非常豐富的價(jià)值，而且能夠滿足人們直接的需要，那么從活動(dòng)的主體這個(gè)角度來講呢，技術(shù)活動(dòng)主體是發(fā)明家，那么工程活動(dòng)的主體，除了我們大家熟知的工程師以外，其實(shí)還包括更加復(fù)雜的一些對象，包括投資方管理者，以及工程實(shí)踐當(dāng)中，具體參與建造活動(dòng)的工人，那么從工程和技術(shù)這兩種活動(dòng)，它的任務(wù)對象和思維方式來看，技術(shù)是探討帶有普遍性的，可重復(fù)性的一些特殊方法，具有可重復(fù)性，那么工程項(xiàng)目相對比較獨(dú)立，時(shí)間空間分布不均勻，規(guī)模較大，而且需要周密的分工合作，和嚴(yán)格的管理，牽扯到組織管理體制文化等等因素，具有獨(dú)一無二的特征，那么盡管技術(shù)和工程，有這樣的一些區(qū)別，但是在我們的工程實(shí)踐當(dāng)中，我們可以看到技術(shù)與工程，實(shí)際上還是有非常密切的聯(lián)系的，首先他們都是以滿足，人類的某種需要為目的，都是人類在認(rèn)識世界的過程當(dāng)中，為了獲得更為優(yōu)質(zhì)的生活，而改造世界的活動(dòng)，那么另外一個(gè)方面，任何一個(gè)時(shí)代的工程活動(dòng)，都要以那個(gè)時(shí)代的技術(shù)為基礎(chǔ)，工程要對那個(gè)時(shí)代的技術(shù)，進(jìn)行集成，第三工程也必然會成為，技術(shù)的重要的載體，我們可以發(fā)現(xiàn)很多重要的技術(shù)，新興的技術(shù)，往往是在工程活動(dòng)當(dāng)中，得以體現(xiàn)，并且在這種工程活動(dòng)當(dāng)中，使技術(shù)的本質(zhì)特征得以具體化，總體上來看，我們可以把技術(shù)看作是，工程實(shí)施過程當(dāng)中，所采取的重要的手段，發(fā)揮著非常重要的作用，而工程呢，往往是技術(shù)的載體，和呈現(xiàn)的形式，技術(shù)往往包含在工程之中，以上我們分析了，技術(shù)和工程之間的聯(lián)系和區(qū)別，在探討了技術(shù)和工程之間的，關(guān)系之后我們來看一看，人們對工程這樣一個(gè)概念，所下的定義，那么從這個(gè)定義來看呢，人們對于工程的理解，充分的體現(xiàn)了歷史的階段性，有與時(shí)俱進(jìn)的這樣的一個(gè)特征，在古代工程最初主要是用于，指代與軍事相關(guān)的設(shè)計(jì)和建造活動(dòng)，工程師最初主要是指設(shè)計(jì)，創(chuàng)造和建造火炮彈射器云梯，或其他用于戰(zhàn)爭的工具的人，那么到了近代，人們開始把有目的的控制，和改造自然物建造自然物，以用于滿足特定人類需要的，這種行為，往往都稱之為是工程，那么有一個(gè)重要的時(shí)間結(jié)點(diǎn)，就是在十八世紀(jì)，十八世紀(jì)隨著工業(yè)化進(jìn)程的，不斷推進(jìn)，職業(yè)化的民用工程師開始出現(xiàn)，他們往往是道路橋梁，和城市供水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者，那么在1818年的時(shí)候，英國民用工程師學(xué)會成立，這是工程師與傳統(tǒng)意義上的工匠，在職業(yè)劃分上，明確分離的一個(gè)重要的標(biāo)志，那么隨著民用工程師學(xué)會的成立，人們對于工程的理解和認(rèn)識，也逐漸的深化，在1828年有學(xué)者提出來了，一個(gè)工程的定義，就是認(rèn)為工程是駕馭，源于自然界的力量，以供人類使用，并為人類提供便利的一種藝術(shù)，在這里把工程和人們，怎么樣利用自然界的能量的，這樣的一種技術(shù)，和這樣的一種智慧聯(lián)系在一起，那么此后我們可以看到，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，工程的活動(dòng)和科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，越來越密切，在工程的活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的成果，變得越來越普遍，所以到二十世紀(jì)的九十年代，人們開始把工程視為，是對科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用，比如1998年，美國技術(shù)資格認(rèn)證委員會，就對工程職業(yè)做過這樣的界定，認(rèn)為工程是應(yīng)用，通過研究經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，所得到的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識，也開發(fā)有效利用自然的物質(zhì)和力量，為人類利益服務(wù)的，這樣的一個(gè)職業(yè)，那么在這個(gè)地方呢，特別強(qiáng)調(diào)了，工程師對科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用，但是對這樣的一種觀點(diǎn)，也有很多人持有不同的看法，因?yàn)楣こ痰幕顒?dòng)，既有對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)也有它比較獨(dú)特的一些方面，這些方面需要人們，在工程的活動(dòng)當(dāng)中，突破已有的科學(xué)和技術(shù)知識的，這樣的一種界限，去發(fā)現(xiàn)新的知識，去推動(dòng)新的知識，那么目前對于工程這個(gè)概念的使用，有廣義和狹義這么兩個(gè)層面，廣義的工程概念，比如我們在日常生活當(dāng)中，人們經(jīng)常提到的希望工程，以及像建設(shè)世界，一流大學(xué)的985工程等等，這些對于工程概念的使用，往往是在廣義的意義上使用的，它比較強(qiáng)調(diào)眾多主體參與的社會性，那么狹義的工程概念，主要是指針對物質(zhì)對象的，與生產(chǎn)生活的實(shí)踐密切聯(lián)系，運(yùn)用一定的知識和技術(shù)，得以實(shí)現(xiàn)的這種人類活動(dòng)，它是要通過人類，物質(zhì)的這種活動(dòng)，來建造出來一個(gè)物質(zhì)的產(chǎn)品，最終來滿足人們的需要，比如我們通常所講的化學(xué)工程，三峽工程載人航天工程等等，一般來講工程倫理所討論的工程，主要是指狹義的工程概念，在討論了工程的定義之后，我們來看一看工程的過程，一般來說工程的過程，包括五個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是計(jì)劃環(huán)節(jié)，計(jì)劃環(huán)節(jié)主要，包括工程設(shè)想的提出和決策，兩個(gè)部分，解決的主要是工程建造的，必要性和可行性的問題，那么第二個(gè)環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，在工程計(jì)劃通過論證之后，就進(jìn)入到了工程的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，包括工程的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)理念，以及具體施工方案設(shè)計(jì)等等，都是這個(gè)環(huán)節(jié)里面，所要具體解決的問題，第三個(gè)環(huán)節(jié)是建造的環(huán)節(jié)，這個(gè)包括工程實(shí)施安裝，試車和驗(yàn)收等具體的步驟，是依據(jù)工程設(shè)計(jì)，來對自然進(jìn)行改造，和重構(gòu)的一個(gè)過程，這個(gè)過程是我們所講的，工程建造出物質(zhì)產(chǎn)品，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么第四個(gè)環(huán)節(jié)是使用環(huán)節(jié)，這是指工程竣工驗(yàn)收之后，正式投入運(yùn)營的這樣一個(gè)時(shí)期，那么在這樣的一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，工程實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)效益，或者是社會效益，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是結(jié)束環(huán)節(jié)，在工程過了使用期之后，需要進(jìn)行報(bào)廢處理，那么這也就進(jìn)入到了，工程的結(jié)束環(huán)節(jié)，對于這樣一個(gè)包括多環(huán)節(jié)的，工程的過程，人們也試圖去理解，在這樣的一個(gè)過程當(dāng)中，有哪些關(guān)鍵的一些環(huán)節(jié)，那么對這個(gè)問題的理解，有兩種不同的看法，一個(gè)看法是將工程，理解為是設(shè)計(jì)的過程，認(rèn)為作為思想行為的設(shè)計(jì)，是工程的核心是工程的本質(zhì)，那么工程在這樣的一個(gè)過程當(dāng)中，就是根據(jù)設(shè)計(jì)來進(jìn)行生產(chǎn)，或者是制造的，所以設(shè)計(jì)是工程的靈魂，真正的工程師往往都是設(shè)計(jì)師，那么和這種看法不同，另外一種看法呢，是將工程理解為建造的過程，認(rèn)為作為實(shí)踐活動(dòng)的建造，是工程的本質(zhì)，建造的過程依賴于設(shè)計(jì)，但是卻超越了設(shè)計(jì)，而且最終被建造出來的人造物，是真正實(shí)現(xiàn)了工程的價(jià)值和意義，那么盡管有這樣的一種，認(rèn)識上的分歧，我們可以看到事實(shí)上，在一定意義上，設(shè)計(jì)和建造是工程實(shí)踐，兩個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，但是這兩個(gè)環(huán)節(jié)并不是孤立的，而是相互交織，并且相互建構(gòu)的，上述這兩種理解，其實(shí)也從不同的角度，反映了工程活動(dòng)的特點(diǎn)，也就是說工程是一種有意識，有目的的建造活動(dòng)，那么從工程是有意識有目的的，建造活動(dòng)這個(gè)角度出發(fā)，我們也可以把工程理解為，是一種社會實(shí)踐，怎么理解這個(gè)社會實(shí)踐的含義，我們可以從兩個(gè)方面來看，第一個(gè)方面工程活動(dòng)本身，具有社會性，它是工程共同體，通過實(shí)踐將工程設(shè)計(jì)和知識，應(yīng)用于改造自然的這樣的一個(gè)，社會化的一個(gè)過程，另外一個(gè)方面，就是工程活動(dòng)的目的，是為了美好的生活，它造福人類的這樣的一個(gè)目標(biāo)，本身是具有社會性的，那么這樣的一個(gè)社會實(shí)踐，和自然科學(xué)當(dāng)中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)相比較，其實(shí)它們也有一些類似的特點(diǎn)，這個(gè)類似的特點(diǎn)呢，就是作為一個(gè)社會實(shí)踐的工程，其實(shí)也具有不確定性和探索性，這個(gè)不確定性和探索性，我們怎么理解，我覺得可以從三個(gè)方面來理解，第一個(gè)方面就是工程活動(dòng)，蘊(yùn)含著有意識有目的的設(shè)計(jì)，在具體實(shí)施之前，工程師需要明確工程需要實(shí)現(xiàn)的，多方面的目標(biāo)，換句話講我們從事工程實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際上是要滿足人們的需要，滿足人們的需要，這樣的一個(gè)目標(biāo)，引導(dǎo)著人們?nèi)ミM(jìn)行工程實(shí)踐的設(shè)計(jì)，這種有目的有意識的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了工程的創(chuàng)造，也反映了人們對工程的預(yù)期，第二個(gè)方面工程設(shè)計(jì)和實(shí)施，過程當(dāng)中，人們的知識與技術(shù)總是不完備的，我們講到工程實(shí)踐，越來越依賴于對科學(xué)，和技術(shù)知識的應(yīng)用，但是我們也知道人類的知識，總是不完備的，人類有很多未知的一些領(lǐng)域，需要去探索，在我們的工程活動(dòng)當(dāng)中，往往都會面對，新的情境和問題，并且因此包含著部分的無知，和不確定性，比如我們在工程實(shí)施過程當(dāng)中，可能面對的特殊的自然環(huán)境，地理結(jié)構(gòu)以及天氣的狀況，以及我們在應(yīng)用技術(shù)的過程當(dāng)中，我們可能對于技術(shù)產(chǎn)生的，這樣的一些后果，往往是無法完全預(yù)期的，所以工程實(shí)踐在本質(zhì)上，也是一個(gè)探索性的一個(gè)實(shí)踐的過程，那么第三個(gè)方面工程實(shí)踐的后果，往往會超出預(yù)期，我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象，一個(gè)工程實(shí)踐完結(jié)了之后，它所產(chǎn)生的社會后效，往往并不是按照，我們最開始預(yù)先設(shè)計(jì)的，那樣的一個(gè)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的，我們會注意到工程實(shí)踐，往往會產(chǎn)生出來一些，我們非預(yù)期的一些后果，這也表明我們工程實(shí)踐，在本質(zhì)上是發(fā)明性的，而不是發(fā)現(xiàn)性的，是生成性的而不是預(yù)成性的，是創(chuàng)造的而不是因循的，因此工程實(shí)踐活動(dòng)，包含著很強(qiáng)的創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性也帶有一定的，不確定性和探索性，正是由于這種不確定性和探索性，所以工程實(shí)踐活動(dòng)是具有風(fēng)險(xiǎn)的，這種風(fēng)險(xiǎn)也往往伴隨著，我們要討論的這樣的一些，倫理問題，那么最后我想來探討一下，理解工程活動(dòng)的幾個(gè)維度，我們可以把理解工程活動(dòng)的維度，劃分為七個(gè)維度，一個(gè)是哲學(xué)的維度，從哲學(xué)的維度來探討這個(gè)工程，主要是對工程的本質(zhì)，工程的意義工程的價(jià)值，這樣的一些看起來比較抽象的問題，進(jìn)行比較深層次的一些討論，第二個(gè)就是技術(shù)的維度，工程實(shí)際上并不只是簡單的應(yīng)用技術(shù)，而是要?jiǎng)?chuàng)造性的，把各種先進(jìn)的技術(shù)集成起來，共同來實(shí)現(xiàn)新的人工建造物，而且在工程實(shí)踐的過程當(dāng)中，也可能會發(fā)明新的技術(shù)，發(fā)現(xiàn)技術(shù)的新的用法，或者是帶來技術(shù)上新的重大的突破，第三個(gè)維度是經(jīng)濟(jì)的維度，其實(shí)經(jīng)濟(jì)的維度也是我們，理解工程活動(dòng)最常見的維度，事實(shí)上具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，往往是我們進(jìn)行工程必要性論證，非常重要的一個(gè)考量的因素，經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往是表征，工程意義的重要的指標(biāo)，那么經(jīng)濟(jì)的視角，主要是包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面就是工程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另外一個(gè)呢，怎么樣能夠用盡可能小的投入，來實(shí)現(xiàn)最可能大的產(chǎn)出，也就是工程的經(jīng)濟(jì)性，第四個(gè)維度是管理的維度，工程實(shí)踐是一個(gè)，比較復(fù)雜的社會實(shí)踐，那么需要我們解決，眾多參與者和利益相關(guān)方，他們各自不同的訴求，而且在施工的過程當(dāng)中，在建造的過程當(dāng)中，我們也需要，把眾多的行動(dòng)者協(xié)同起來，所以管理的維度，要從理論上探討和總結(jié)，管理的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，從方法上來探討，最有效的工程實(shí)踐過程當(dāng)中的，管理模式和工具，第五個(gè)維度是社會的維度，我們前面談到了，工程是一種社會實(shí)踐，社會的維度在工程實(shí)踐，和研究當(dāng)中，也正在受到越來越多的關(guān)注，因?yàn)榈拇_工程的實(shí)踐，涉及到很多社會的問題，比如我們在前面引導(dǎo)案例當(dāng)中，提到的怒江水利開發(fā)，過程當(dāng)中的移民問題，就是一個(gè)非常復(fù)雜的，一個(gè)社會問題，第六個(gè)維度是生態(tài)的維度，這是近年來，受到高度重視的一個(gè)視角，那么我們強(qiáng)調(diào)要建設(shè)生態(tài)文明，生態(tài)的維度，在我們工程實(shí)踐過程當(dāng)中，扮演著越來越重要的角色，其原因是在于，工程實(shí)踐直接對自然環(huán)境，和生態(tài)平衡，帶來不可還原，不可逆的一些重要影響，比如在怒江水電開發(fā)的，這個(gè)爭論當(dāng)中生態(tài)的問題，就是人們考量的非常重要的，一個(gè)問題，最后一個(gè)維度，當(dāng)然其實(shí)也是非常值得，我們重視的一個(gè)維度，就是倫理的維度，以往我們把倫理的維度，往往把它納入到哲學(xué)的范圍，實(shí)際上倫理的維度，探討人們?nèi)绾握?dāng)?shù)男惺拢h(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們哲學(xué)思維的，這樣的一個(gè)邊界，那么從倫理的這樣一個(gè)視角，來理解工程，我們可以發(fā)現(xiàn)，以上我們談及的各種維度，都不可避免的，和倫理的一些問題形成交集，在具體的工程實(shí)踐當(dāng)中，倫理問題，都表現(xiàn)出來一定的特殊性，與具體的工程情境，密切的相關(guān)，好以上我們主要從五個(gè)方面，對工程的概念進(jìn)行了分析，上一個(gè)，下一個(gè)1.3、如何理解倫理下面我們將探討工程倫理，所涉及到的另外一個(gè)，非常重要的范疇，就是倫理，怎么樣理解倫理，我想我們可以從三個(gè)方面來去分析，第一我們來探討一下，道德和倫理這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，第二我們來分析一下，在歷史上形成的不同的倫理立場，第三我們將來探討一下倫理困境，和人們在倫理困境當(dāng)中的，這種倫理決策和倫理選擇，那么關(guān)于道德與倫理這兩個(gè)概念，人們經(jīng)常把它們放在一起來使用，但實(shí)際上它們之間還是，有一些差異的，道德的概念可以追溯到，中國古代思想家老子的《道德經(jīng)》，老子說道生之德畜之，物形之器成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，在這里道可以引申為自然的力量，及其生成變化的規(guī)則與軌道，德則意味著遵循這種規(guī)則，對自然的力量善加利用，唯此才能夠更好的，在自然之中生存和發(fā)展，那么倫理這個(gè)概念，在中國文化當(dāng)中，倫既指類或者是輩，又指條理或者是次序，常常引申為人與人，人與社會人與自然之間的關(guān)系，理即道理規(guī)則，顧名思義倫理就是處理人與人，人與自然相互關(guān)系，應(yīng)該遵循的一些規(guī)則，這兩個(gè)概念實(shí)際上從起源上來講，關(guān)系是比較密切的，英語當(dāng)中的倫理概念，起源于希臘語，道德這個(gè)概念起源于拉丁語，那么這兩個(gè)概念從詞源上來講，都包含傳統(tǒng)風(fēng)俗行為習(xí)慣之義，都強(qiáng)調(diào)在這種歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，約定俗成的一些規(guī)則，具有非常重要的意義，都強(qiáng)調(diào)值得提倡，和值得遵守的一些行為方式，都以善作為追求的一個(gè)基本的目標(biāo)，那么盡管倫理和道德，這兩個(gè)概念，人們經(jīng)常放在一起來使用，而且把它們經(jīng)常替換使用，但是實(shí)際上也有一些學(xué)者，注意到道德和倫理之間，是有一定的區(qū)別的，比如德國著名的哲學(xué)家黑格爾，就認(rèn)為道德是個(gè)體性的，主觀性的精神，而倫理是社會性的，客觀性的精神，因此倫理是一種社會意識，總體上看道德可能更突出個(gè)人，因?yàn)樽裱?guī)則而具有德性，倫理則突出依照規(guī)范來處理，人與人人與自然，和人與社會之間的關(guān)系，那么在理解了道德和倫理，這兩個(gè)概念，它們的聯(lián)系和區(qū)別之后，我們來看我們在這門課當(dāng)中，經(jīng)常使用的一個(gè)范疇，就是倫理規(guī)范，倫理規(guī)范反映著人們之間，以及個(gè)人同個(gè)人所屬的共同體，之間的相互關(guān)系的要求，并且通過在一定的情況之下，來確認(rèn)行為選擇的，界限和責(zé)任來實(shí)現(xiàn)，那么它既是行為的指導(dǎo)，又是行為的禁令，規(guī)定了什么是應(yīng)當(dāng)做的，什么是不應(yīng)當(dāng)做的，因此在倫理規(guī)范當(dāng)中，也包含了對于責(zé)任的要求，那么一般來講，我們把倫理規(guī)范，可以做兩類劃分，第一類的劃分是把倫理規(guī)范，劃分為一般性的準(zhǔn)則，和特殊性的準(zhǔn)則，一般性的準(zhǔn)則就是，人類實(shí)踐活動(dòng)，往往都要遵循的一些規(guī)則，比如中國古代的思想家孔子，提出來的己所不欲勿施于人，那么這往往會作為，處理人與人之間關(guān)系，一般性的一個(gè)倫理準(zhǔn)則來看待，那么和一般性的倫理準(zhǔn)則，相對應(yīng)的是特殊性的準(zhǔn)則，這往往是發(fā)生在具體的特定領(lǐng)域，特定組織或者是，特定的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，需要人們?nèi)プ裱囊恍?zhǔn)則，它既是一般性準(zhǔn)則，在特殊領(lǐng)域當(dāng)中的體現(xiàn)，也反映了特殊領(lǐng)域的一些特殊的要求，我們在這門課當(dāng)中所探討的，工程倫理就屬于這種特殊性的準(zhǔn)則，那么另外一種劃分，倫理規(guī)范的分類的方法，是把倫理規(guī)范，劃分為制度性的倫理規(guī)范，和描述性的倫理規(guī)范，制度性的倫理規(guī)范，包括像醫(yī)生工程師的一些職業(yè)準(zhǔn)則，這些職業(yè)準(zhǔn)則往往被制度化，并且形成了醫(yī)生工程師，必須遵循的一些職業(yè)的一些條例，那么相比較而言，還有一些倫理規(guī)范，并沒有形成這種制度化的條文，但是我們在實(shí)踐的過程當(dāng)中，人們往往會受這樣的一些，規(guī)則的約束，這些倫理規(guī)范我們往往，被它們稱之為是描述性的倫理規(guī)范，那么在探討了道德和倫理的概念，明確了什么是倫理的規(guī)范之后，我們來一起看一看，不同的倫理立場，實(shí)際上對什么是正當(dāng)?shù)男袨椋裁词呛玫闹档锰岢男袨?，從古到今人們始終在不斷地探索，不斷地爭論，在這樣的一個(gè)不斷探索，和爭論的過程當(dāng)中，人們從不同的角度去理解，我們究竟應(yīng)該堅(jiān)持，什么樣的倫理的原則，究竟如何來理解，什么是善的什么是正當(dāng)?shù)男袨椋敲丛谶@樣的一個(gè)，歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，也形成了不同的倫理學(xué)的思想，并且形成了不同的倫理立場，我們在這里主要簡單的，給大家介紹四種不同的倫理立場，就是功利論義務(wù)論，契約論和德性論，功利論的思想，可以追溯到古希臘的思想家，伊壁鳩魯那么他把正當(dāng)?shù)男袨椋暈槭亲非笮腋：涂鞓返男袨椋敲丛?819世紀(jì)，穆勒和邊沁這樣的一些思想家，開始把功利論發(fā)展成為，系統(tǒng)的有影響的倫理學(xué)的理論，功利論的主要的觀點(diǎn)是認(rèn)為，一種行為如果有助于增進(jìn)幸福，就是正確的，如果導(dǎo)致了與幸福相反的東西，就是錯(cuò)誤的，那么我們不能簡單的把這種功利論，理解為是自私自利，其實(shí)在功利論的思想家看來，那么我們所講的幸福，不僅涉及到行為的當(dāng)事人，也涉及到受這樣的，一個(gè)行為影響的每一個(gè)人，最好的結(jié)果，就是要達(dá)到最大的善，也就是說對我們所有的，受這種行為影響的人，都能夠帶來最大限度的幸福，只有當(dāng)一個(gè)行為，能夠?qū)崿F(xiàn)最大化的善的時(shí)候，它才能夠被認(rèn)為是道德上正確的，那么從這樣的一個(gè)立場出發(fā)，我們大家可以看到，功利論主要是聚焦于，行為的后果，以行為的后果來判斷，行為是不是符合倫理的，是不是道德的，它的本質(zhì)的特點(diǎn)，是對后果主義的承諾，和它對效用原則的采納，因此功利論也被人們，稱之為是后果論，或者是效益論，那么在工程實(shí)踐當(dāng)中，功利論是人們，探討工程倫理問題，最容易采取的一個(gè)立場，比如將公眾的安全健康和福利，放在首位，在目前是大多數(shù)，工程倫理規(guī)范的一個(gè)，非常核心的一個(gè)原則，功利論是解釋這個(gè)原則，最直接了當(dāng)?shù)囊环N方式，第二種倫理立場義務(wù)論，特別強(qiáng)調(diào)道義和責(zé)任的問題，義務(wù)論的代表人物，包括康德和羅斯，康德是我們大家比較熟悉的，一位哲學(xué)家，他認(rèn)為倫理法則的使命，是自己為自己立法，人的自由意志是要，實(shí)踐道德的原則，也就是要進(jìn)行道德的自律，那么義務(wù)論的主要觀點(diǎn)，我們可以和功利論做一個(gè)比較，功利論聚焦于行為的后果，那么義務(wù)論則關(guān)注的是行為本身，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)行為是不是正當(dāng)，不應(yīng)該僅僅依據(jù)行為產(chǎn)生，好的后果來判斷，行為本身也應(yīng)該具有，道德的意義，那么在這個(gè)地方呢，義務(wù)論特別的強(qiáng)調(diào)，人們的行為是不是符合道義，是不是符合良知，目前功利論在工程實(shí)踐當(dāng)中，產(chǎn)生了很大的影響，但與此同時(shí)我們也注意到，義務(wù)論的影響也正在，逐漸的受到人們高度的重視，特別是責(zé)任的觀念，開始對工程倫理規(guī)范的制定，發(fā)揮越來越重要的影響，那么我們也可以看一看，羅斯提出來的，我們應(yīng)當(dāng)遵循的一些道德的原則，在這些道德原則里邊，可以看到他所主張的，我們的行為本身就具有道德的意義，是一個(gè)什么樣的一個(gè)含義，他強(qiáng)調(diào)我們的行為應(yīng)該遵守諾言，應(yīng)該忠誠應(yīng)該感恩，應(yīng)該仁慈應(yīng)當(dāng)正義，應(yīng)當(dāng)自我改進(jìn)，應(yīng)當(dāng)不行惡，那么在這里面呢我們可以看到，義務(wù)論所強(qiáng)調(diào)的這種道義，所強(qiáng)調(diào)的這種良知，那么第三種倫理立場是契約論，契約論的代表人物呢，同樣可以回溯到古希臘的，伊壁鳩魯他認(rèn)為國家和法律，是人們相互約定的一種產(chǎn)物，那么在1718世紀(jì)的時(shí)候，這種契約論的思想，得到進(jìn)一步的發(fā)展，一些重要的思想家，或者霍布斯洛克盧梭等等，進(jìn)一步豐富了這樣一種，契約論的思想，提出了社會契約論，這種思想對于推進(jìn)社會民主進(jìn)程，實(shí)際上是起到了非常重要的作用的，那么當(dāng)代契約論的，主要代表人物是美國學(xué)者羅爾斯，羅爾斯提出了正義的，這樣的一個(gè)基本的道德原則，并且提出了正義倫理學(xué)的，兩個(gè)基本的規(guī)范，那么契約論的主要立場是什么，契約論把個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，和規(guī)范倫理看作是一種社會契約，那么我們可以注意到，原初的傳統(tǒng)風(fēng)俗和行為習(xí)慣，其實(shí)正是經(jīng)過不同形式的，社會契約不斷發(fā)展而形成的，那么工程倫理，從它的這樣的一個(gè)形成的過程，我們也可以看到，其實(shí)它的這個(gè)發(fā)展歷程，也是通過建立于經(jīng)驗(yàn)之上的，社會契約，進(jìn)而達(dá)成理性的共識，并將其制度化為具體行業(yè)的，行為規(guī)范的，那么從這個(gè)意義上來講，我們可以看到，對契約論的這樣的一個(gè)認(rèn)識，使得我們可以更好的來理解，我們工程倫理規(guī)范，形成的這樣的一個(gè)歷史的過程，那么最后一個(gè)，我們要強(qiáng)調(diào)的倫理立場，是德性論，德性論的代表人物，包括古希臘的重要思想家，亞里士多德，他把道德的本質(zhì)特征，定義為是實(shí)踐智慧和卓越，認(rèn)為人的德性，就是一種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)，那么當(dāng)代德性論的代表人物，是美國倫理學(xué)家麥金泰爾，和功利論義務(wù)論契約論相比較，前面這三種倫理立場呢，主要以“行為”為中心，關(guān)注的我應(yīng)該如何行動(dòng)，那么德性論是以行為者為中心，關(guān)注的是我應(yīng)該成為什么樣的人，那么從德性論這種倫理立場出發(fā)，倫理學(xué)的核心，不是我應(yīng)該做什么，而是我必須具備何種品德，成為具有何種品德的人，由此出發(fā)，德性論關(guān)心的主要是，人的內(nèi)心品德的養(yǎng)成，而不是人外在行為的規(guī)則，他反對把倫理學(xué)，當(dāng)做是一種能夠提供特殊行為，指導(dǎo)規(guī)則或者是原則的一個(gè)匯集，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和塑造，高尚卓越的人，這種人是出于他們高尚卓越的品格，來自發(fā)的行動(dòng)的，由此我們大家可以看到，德性論特別強(qiáng)調(diào)，我們每一個(gè)人自我的道德的修養(yǎng)，這些不同的倫理立場，從不同的角度出發(fā)，對什么是正當(dāng)?shù)男袨?，有自己的一些理解，但是我們也可以看到，在這個(gè)里面會出現(xiàn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化的傾向，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，以及我們現(xiàn)實(shí)的人類生活，本身的復(fù)雜性，常常會導(dǎo)致在具體的，實(shí)踐情境之下的道德判斷和抉擇，有的時(shí)候是處在一個(gè)兩難的困境，這種困境人們往往把它們，稱之為是倫理困境，對這種倫理困境，人們也做了比較深入的分析，比如福特在1967年發(fā)表了一篇文章，《墮胎問題和教條的雙重影響》，在這篇文章當(dāng)中呢，他提出來了一個(gè)電車悖論，這個(gè)電車悖論就比較形象的，向我們表達(dá)了，人們在實(shí)踐過程當(dāng)中，可能會面臨的一些倫理困境，同學(xué)們請看右邊這兩幅圖，上面這幅圖是一個(gè)電車在前行，剎車壞了，我們不能夠通過剎車來控制，這個(gè)電車，那么在一個(gè)岔路口，一邊躺著一個(gè)人，一邊躺著五個(gè)人，那么在這個(gè)岔路口，司機(jī)究竟是扳向哪個(gè)岔路口，那么是犧牲一個(gè)人，還是犧牲五個(gè)人，那么如果從功利論這個(gè)角度出發(fā)，那么犧牲一個(gè)人，似乎會帶來最大的善，那么從義務(wù)論這個(gè)角度出發(fā)，我們大家可以看到，無論是犧牲一個(gè)人，還是犧牲五個(gè)人，可能都會對我們的倫理原則，形成巨大的沖突，那么下面這幅圖，就是還是這樣一輛電車，前面有五個(gè)人躺在電車的軌道上，那么這個(gè)時(shí)候，如果你有可能把一個(gè)胖子，從橋上推下來，當(dāng)這個(gè)胖子從橋上推下來，推到這個(gè)軌道上的時(shí)候，他也可能會阻止這樣的一個(gè)，電車的前行，從而拯救這五個(gè)人，那么你會不會推，那么這個(gè)和上面這幅圖，一個(gè)很大的一個(gè)區(qū)別，是在這個(gè)地方，你可能實(shí)施了一個(gè)，謀殺的一個(gè)行為，但是這個(gè)謀殺的行為，是不是符合我們拯救五個(gè)人，這樣的一個(gè)最大善的，這樣的一個(gè)倫理的目標(biāo)呢，那么這樣的一些倫理選擇，盡管比較極端，但是在我們的工程實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，有的時(shí)候也會碰到，那么如何在這樣的一些，倫理困境當(dāng)中，來去合理的汲取不同的，倫理立場的合理的因素，來去應(yīng)對我們在這樣的，一些工程實(shí)踐過程當(dāng)中，所碰到的一些，比較復(fù)雜的一些倫理問題，我們覺得我們需要審慎的去處理，四個(gè)方面的關(guān)系，第一個(gè)是自主和責(zé)任的關(guān)系，我們強(qiáng)調(diào)在尊重個(gè)人的自由，自主性的同時(shí)，要明確個(gè)人對他人對集體，和對社會的責(zé)任，第二是效率和公正的關(guān)系，在追求效率，以盡可能的小的投入，獲得盡可能大的收益的同時(shí)，要恰當(dāng)?shù)奶幚恚嫦嚓P(guān)者的關(guān)系，促進(jìn)社會的公平，第三是個(gè)人和集體的關(guān)系，在追求工程的整體利益，和社會收益的同時(shí)，我們要充分的尊重和保障，個(gè)體利益相關(guān)者的合法的權(quán)益，反過來工程實(shí)踐過程當(dāng)中，人們也不能一味的追求，個(gè)人的利益，而忽略工程對集體對社會，所可能產(chǎn)生的影響，第四個(gè)需要我們注意的關(guān)系，就是環(huán)境與社會的關(guān)系，工程實(shí)踐的一個(gè)重要特點(diǎn)，是對自然環(huán)境和生態(tài)平衡，會帶來直接的影響，在實(shí)現(xiàn)工程的社會價(jià)值的過程當(dāng)中，我們?nèi)绾巫裱?，環(huán)境倫理的基本要求，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)維護(hù)環(huán)境正義，將是我們工程實(shí)踐，不得不面對的重要的挑戰(zhàn)，那么在面對這樣的一些倫理困境，或者是比較復(fù)雜的一些，倫理問題的時(shí)候，我們不但要合理的汲取，不同的倫理立場的合理的因素，要處理好以上四個(gè)方面的關(guān)系，而且我們要充分的注意到，倫理決策是一種，與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐智慧，其實(shí)在工程實(shí)踐的倫理困境當(dāng)中，做出正確的選擇，不能夠僅僅只是靠他律的，倫理的規(guī)范，對于每一位行動(dòng)者來講，我對什么什么負(fù)責(zé)的決定權(quán)，在于生動(dòng)的生活，而不在于教條的規(guī)范，我們既是遵循規(guī)范，又要合理的汲取，不同的倫理原則的合理之處，同時(shí)還要恰當(dāng)?shù)奶幚?，各種倫理關(guān)系，在這個(gè)過程當(dāng)中，具體的責(zé)任實(shí)際上是落實(shí)到，依賴于我積極主動(dòng)的道德實(shí)踐，而不是冰冷枯燥的規(guī)范的說教，我們要在實(shí)踐當(dāng)中，提高自己的道德的修養(yǎng)，提高自己倫理決策的能力，這是一種與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)踐的智慧，那么從這個(gè)角度我們也可以看到，倫理規(guī)范實(shí)際上也是在，歷史的實(shí)踐的過程當(dāng)中，不斷的演進(jìn)的，需要在實(shí)踐當(dāng)中不斷的，探究和發(fā)展，我們要遵循，在歷史上已經(jīng)形成的，合理的倫理規(guī)范，但是也不能把這樣的，一些倫理規(guī)范絕對化，以上我們從三個(gè)方面，對倫理這個(gè)概念進(jìn)行了分析，到這里我們就對工程倫理，所涉及到的兩個(gè)基本概念，進(jìn)行了比較全面的探討，那么我們希望對，這兩個(gè)基本概念的探討，可以為同學(xué)們以后具體的學(xué)習(xí)，工程倫理的相關(guān)問題，奠定一個(gè)比較好的基礎(chǔ)，上一個(gè)，下一個(gè)工4、工程實(shí)踐中的倫理問題各位同學(xué)大家好，我是來自北京社科院，管理所的董麗麗，那么接下來，將由我來為大家講解，第一章的后兩節(jié)內(nèi)容，在第一章的前兩節(jié)中，我們主要圍繞什么是工程，什么是倫理，兩個(gè)工程倫理的重要范疇展開，接下來我們將重點(diǎn)闡述，工程實(shí)踐活動(dòng)中的倫理問題，本節(jié)主要圍繞三個(gè)問題展開，首先是工程活動(dòng)中的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，主要介紹參與，工程活動(dòng)的各種相關(guān)群體，及他們之間的復(fù)雜關(guān)系，接下來對主要的，工程倫理問題有哪些，以及工程倫理問題的特點(diǎn)，展開論述，首先我們來看工程活動(dòng)中的，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，通過本章前兩節(jié)的學(xué)習(xí)可以看出，工程活動(dòng)是一種集成，多種自然與社會資源，協(xié)調(diào)多種利益訴求和沖突的，一種極其復(fù)雜的社會實(shí)踐，需要眾多的行動(dòng)者參與，這些行動(dòng)者按照職業(yè)，可劃分為不同的群體，它們?yōu)榱送瓿赡骋惶囟ǖ哪繕?biāo)，在特定的時(shí)間內(nèi)，組合在一起，構(gòu)成了一個(gè)具體的，實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，工程活動(dòng)的行動(dòng)者，具有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是動(dòng)態(tài)性，他的組成會隨著，工程進(jìn)入不同環(huán)節(jié)，而發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化，同時(shí)不同的行動(dòng)者，在共同體內(nèi)的地位，和起到的作用，也會隨著工程環(huán)節(jié)的變化，而發(fā)生著改變，其二是網(wǎng)絡(luò)性，指的是工程活動(dòng)的行動(dòng)者之間，通過一種立體交叉的關(guān)系，連接成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它們之間的交互作用，具有多維度不確定的特點(diǎn)，那么分析工程活動(dòng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，就有兩個(gè)維度，第一個(gè)維度為不同類型的，行動(dòng)者之間的交互作用，我們稱之為工程共同體，第二個(gè)維度是同一類型的，行動(dòng)者之間的一種交互作用，那么最具代表性的，也就是工程師共同體，兩個(gè)維度的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)彼此交織，圍繞著工程構(gòu)成了，一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)立體網(wǎng)絡(luò)，在內(nèi)部和外部關(guān)系上，存在著多種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益，和價(jià)值關(guān)系，不同行動(dòng)者之間，既可能是一種合作關(guān)系，同時(shí)也不可避免的存在沖突，當(dāng)沖突的一面出現(xiàn)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)中的弱勢群體，就存在著利益受損的危險(xiǎn)，那么離心行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，各利益相關(guān)者的利益訴求，建立相對公正的行為規(guī)范，和倫理準(zhǔn)則，盡量減少或者消除這種沖突，這正是工程倫理，所致力解決的問題，好接下來就讓我們看一看，主要的工程倫理問題，包括哪些，工程活動(dòng)集成了多種要素，既包括技術(shù)要素，經(jīng)濟(jì)要素，也包括社會要素，自然要素和倫理要素等等，那么將倫理作為一個(gè)維度，運(yùn)用到其他要素，就形成了工程倫理，所關(guān)注的四個(gè)方面的主要問題，包括工程的技術(shù)倫理問題，工程的利益?zhèn)惱韱栴}，工程的責(zé)任倫理問題，和工程的環(huán)境倫理問題，首先從建造方法上來看，工程是一種技術(shù)活動(dòng)，因此工程共同體，如何合理有效的運(yùn)用技術(shù)，就成為工程技術(shù)倫理，關(guān)注的焦點(diǎn)，這就涉及到如何理解技術(shù)的問題，目前主要存在著以下幾種觀點(diǎn)，首先是技術(shù)工具論，技術(shù)工具論認(rèn)為，技術(shù)是一種手段，本身無善惡，例如刀是用來切菜還是殺人，實(shí)際上由使用者決定，刀只是一種工具，那么這種觀點(diǎn)預(yù)設(shè)了，人是技術(shù)的主人，技術(shù)是否造成傷害，取決于使用的人，與之相對的一種觀點(diǎn)是，技術(shù)自主論，在技術(shù)自主論看來，技術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯和規(guī)則，獨(dú)立于人的決定，這種觀點(diǎn)則隱含了，技術(shù)不受人的控制，很多科幻電影中，都展現(xiàn)了對技術(shù)超越，并取代人類的這種擔(dān)憂，那比如說最近智能ALphaGo法狗，以4：1的戰(zhàn)績戰(zhàn)勝了李世石，這一事件又引發(fā)了，技術(shù)是否終究取代人類的大討論，甚至還有一種說法，認(rèn)為李世石贏的這一局，實(shí)際上還是因?yàn)锳LphaGo故意輸?shù)?，?dāng)然這是一個(gè)玩笑，不過對于技術(shù)是否終將超越人類，的確存在著一些爭議，霍金也曾經(jīng)說過，人工智能計(jì)算機(jī)，可能在接下來的一百年之內(nèi)，就將人類取而代之，除了以上兩種觀點(diǎn)，還有一種觀點(diǎn)是，技術(shù)建構(gòu)論，技術(shù)建構(gòu)論認(rèn)為，技術(shù)是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，這種觀點(diǎn)將人與技術(shù)，建立了更為密切的聯(lián)系，那么無論何種觀點(diǎn)，實(shí)際上都隱藏著，技術(shù)本身具有破壞性，需要人在利用的過程中，進(jìn)行引導(dǎo)和約束，因此技術(shù)倫理的核心問題就是，工程中的技術(shù)活動(dòng)，具有人的參與性，是技術(shù)系統(tǒng)通過人與自然，社會等外界因素，發(fā)生相互作用的過程，人作為工程實(shí)踐的主體，在選擇應(yīng)用何種技術(shù)，如何應(yīng)用技術(shù)，和將技術(shù)應(yīng)用于何種環(huán)境等方面，具有自主權(quán)，因此工程中的技術(shù)活動(dòng)，涉及倫理問題，工程中技術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展，離不開道德評判和干預(yù)，如果說從建造方法上來講，工程是一種技術(shù)活動(dòng)的話，那么從建造目標(biāo)，和運(yùn)用價(jià)值方面來說，工程則是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此在工程的建造過程中，涉及到各種利益協(xié)調(diào)，和再分配的問題，特別是隨著大工程時(shí)代的到來，工程牽涉的利益集團(tuán)更為復(fù)雜，其中除了以工程師為主體的，建造者之外，還包括投資者所有者組織者，公眾等多種利益群體，其中既有利益收益方，也有利益受損方，上訴利益群體之間的利益關(guān)系，可按照工程內(nèi)部和外部，劃分為兩個(gè)維度，其中工程內(nèi)部，包括不同出資人之間的利益關(guān)系，工程師管理人員，工人之間的利益關(guān)系等等，工程外部則包括工程與社會，自然的關(guān)系等，那么按照利益類型，又可以分為經(jīng)濟(jì)文化利益，短期利益與長期利益，直接利益與間接利益等，工程的基本責(zé)任，是為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造福祉，因此平衡好各方的利益與公平，就成為工程中的倫理問題，需要著力解決的問題之一，工程的基本責(zé)任，是人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造福祉，因此平衡好各方利益與公平，就成為工程中的利益?zhèn)惱?，著力解決的問題之一，這是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，更為詳盡的論述，將在本課程第三章的，工程中的價(jià)值利益與公證中，進(jìn)一步闡釋，接下來我們來討論一下，工程中的責(zé)任倫理問題，責(zé)任倫理的范圍包括事后責(zé)任，事前責(zé)任和決策責(zé)任三個(gè)方面，2016年1月1日起，正式實(shí)施的北京市，建設(shè)工程質(zhì)量條例首次規(guī)定，實(shí)行工程質(zhì)量終身責(zé)任制，其中建設(shè)勘察設(shè)計(jì)施工，監(jiān)理五方責(zé)任主體，以及相關(guān)法定代表人，都將履行工程質(zhì)量終身責(zé)任，此外專業(yè)技術(shù)人員，一線作業(yè)人員，也需規(guī)定履行職責(zé)，承擔(dān)崗位質(zhì)量責(zé)任，這不僅說明工程責(zé)任倫理很重要，同時(shí)也表明責(zé)任主體范圍，日益廣泛，此外決策責(zé)任對工程項(xiàng)目，能否順利實(shí)施，也具有非常重要的作用，日益受到重視，例如黨的十八屆四中全會就提出，建立重大事項(xiàng)決策責(zé)任追究制度，及責(zé)任倒查機(jī)制，具體到工程決策倫理，主要涉及到權(quán)利與責(zé)任，效率與公平兩個(gè)價(jià)值選擇問題，接下來我們來看，工程責(zé)任倫理的主體有哪些，工程倫理的研究，首先從研究工程師的職業(yè)規(guī)范，和工程師責(zé)任開始，因此工程師，是工程責(zé)任的重要主體，之后逐步拓展到工程共同體，包括投資人決策者管理者，設(shè)計(jì)者建造者驗(yàn)收者，使用者等等，隨著工程對社會和環(huán)境，帶來的影響越來越大，其他主體例如公眾等，也成為工程倫理的責(zé)任主體，例如在本章參考案例一的，PX系列事件當(dāng)中，群眾就成為PX項(xiàng)目的，重要決策主體，不僅主體發(fā)生著改變，責(zé)任倫理的類型，也隨著時(shí)代的變遷而改變，最初工程主要處于軍事目的，因此工程師等實(shí)踐主體，首先要對國家忠誠，當(dāng)工程具有經(jīng)濟(jì)目的之后，開始要求對雇主忠誠，因此這一時(shí)期的責(zé)任倫理，與忠誠責(zé)任，也就是職業(yè)責(zé)任為主，隨著工程逐步轉(zhuǎn)為民用，社會責(zé)任便成為，工程責(zé)任的重要類型，當(dāng)生態(tài)危機(jī)來臨，工程實(shí)踐主體，又肩負(fù)起對自然的責(zé)任，也就是環(huán)境責(zé)任，那么好下面就讓我們來看一看，工程倫理的環(huán)境倫理問題，在工程實(shí)踐領(lǐng)域，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為，工程活動(dòng)的重要目標(biāo)，因此產(chǎn)生了工程環(huán)境倫理問題，工程環(huán)境倫理問題，具有四個(gè)原則，尊重原則整體性原則，不損害原則和補(bǔ)償性原則，那么具體內(nèi)容，將在本課程的第四章，工程活動(dòng)中的環(huán)境倫理中，詳細(xì)講解，這里不再展開論述，與其他工程倫理問題相似，工程環(huán)境倫理的主體，首先是工程師，其次是工程師的其他成員，此外還包括公眾等，其他相關(guān)群體，其核心問題包括，關(guān)注自然的承受力，盡量避免浪費(fèi)自然資源，嚴(yán)格限制過度開發(fā)，從而保持生態(tài)平衡，此外將自然環(huán)境，納入道德關(guān)懷的范疇，確立對自然環(huán)境的道德責(zé)任，也是工程環(huán)境倫理領(lǐng)域，重要的議題，以上我們對，工程倫理的四個(gè)主要問題，展開了論述，那么下面我們將就，工程倫理問題的特點(diǎn)展開論述，工程倫理問題具有歷史性，社會性和復(fù)雜性三方面的特點(diǎn)，首先是歷史性，即工程倫理問題與發(fā)展階段，息息相關(guān)，以工程責(zé)任倫理為例，類型上經(jīng)歷了從忠誠責(zé)任，到社會責(zé)任，再到自然責(zé)任的轉(zhuǎn)變，工程倫理問題的主體，從工程師共同體，拓展成為包括官員共同體，企業(yè)家共同體，工人共同體，和公眾共同體在內(nèi)的多個(gè)群體，其關(guān)注的問題，也從工程師面臨的道德困境，和職業(yè)規(guī)范，發(fā)展為同時(shí)關(guān)注其他共同體的，道德選擇和道德困境，除了歷史性，工程倫理問題，還具有社會性的特點(diǎn)，也即多利益主體相關(guān)，現(xiàn)代工程具有產(chǎn)業(yè)化集成化，和規(guī)模化的特性，工程與科技社會及環(huán)境之間，都建立了極為密切的聯(lián)系，現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)到多種利益主體，其中的一部分，作為工程的參與者，構(gòu)成了工程共同體，另一部分沒有直接參與的，利益群體，比如日本核輻射受害者，三峽移民等等，也成為工程密不可分的，重要利益群體，除了以上特點(diǎn)，工程倫理問題，還具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，即多影響因素交織，這種復(fù)雜性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是行動(dòng)者的多元化，隨著大工程時(shí)代的到來，行動(dòng)者不僅包括工程師，管理者等眾多工程共同體成員，還包括工程外部的公眾等等，其次是多因素交織，工程倫理問題呈現(xiàn)出，多主體跨區(qū)域跨領(lǐng)域，跨文化合作的多元化趨勢，此外這種復(fù)雜性還體現(xiàn)在，工程技術(shù)的高度集成，所帶來的不確定性，技術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，和結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，失效的可能性就越大，因此馬丁等學(xué)者指出，技術(shù)的高度集成導(dǎo)致，甚至看起來運(yùn)行良好的項(xiàng)目，也可能伴隨著嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，好同學(xué)們，這就是這一節(jié)，我們主要圍繞著工程倫理的，主要問題所展開的，三個(gè)方面的討論，那么在接下來的一節(jié)中，我們主要圍繞著，如何處理工程實(shí)踐中的，倫理問題展開1.5、如何處理工程實(shí)踐中的倫理問題大家好，在上一節(jié)的講解中，我們主要圍繞，工程實(shí)踐活動(dòng)的主體有哪些，以及工程實(shí)踐活動(dòng)中，所遇到的倫理問題，主要內(nèi)容及其特點(diǎn)展開，那么接下來我們將主要圍繞，如何處理工程實(shí)踐中的，倫理問題展開論述，本節(jié)的內(nèi)容，主要包含三個(gè)方面，首先是如何辨識，工程實(shí)踐活動(dòng)中的倫理問題，那么第二是處理工程實(shí)踐中，倫理問題的基本原則有哪些，第三點(diǎn)是處理工程實(shí)踐活動(dòng)中的，倫理問題的基本思路，在具體的工程實(shí)踐活動(dòng)中，工程倫理問題，常常于社會問題，法律問題等其它問題交織在一起，在區(qū)分時(shí)，需要注意以下兩個(gè)方面，其一有哪些人面臨工程倫理問題，其二這類人，將面臨何種工程倫理問題，首先來看，面臨工程倫理問題的主體有哪些，實(shí)際上工程實(shí)踐活動(dòng)的主體，皆面臨工程倫理問題，主要有工程師，還包括科學(xué)家等，其他設(shè)計(jì)和建造者，以及投資人，決策人管理者，甚至使用者等等工程實(shí)踐主體，這就構(gòu)成了工程倫理問題，主體的個(gè)體維度，除了個(gè)體，工程組織的倫理規(guī)范，和倫理準(zhǔn)則等，也面臨倫理問題，這就是共同體維度，那么在工程實(shí)踐中，具體遇到的倫理問題，主要可以分為三個(gè)方面，首先是因倫理意識缺失，或者對行為后果估計(jì)不足，所導(dǎo)致的問題，例如在工程設(shè)計(jì)，決策過程中，未考慮到某些環(huán)節(jié)會對環(huán)境，或者其他人群造成不良影響，其二因工程相關(guān)的，各方利益沖突，所導(dǎo)致的倫理困境，例如經(jīng)濟(jì)效益，與環(huán)境保護(hù)之間，數(shù)據(jù)共享，與個(gè)人隱私之間的沖突等等，特別是工程的投資方的利益訴求，與公眾的安全健康和福利，存在嚴(yán)重的沖突時(shí)，極易造成工程倫理問題，此外工程共同體內(nèi)部意見不合，或者工程共同體的倫理準(zhǔn)則，與規(guī)范等與其他倫理原則之間，不一致也會導(dǎo)致問題，例如棱鏡門事件中斯諾登，美國聯(lián)邦政府和相關(guān)公眾，對于侵犯公眾隱私權(quán)的倫理判斷，存在著很大的沖突，在斯諾登和公眾看來，隱私權(quán)是神圣不可侵犯的，但是對于聯(lián)邦政府來說，美國的國家安全，則是第一位的，這就會導(dǎo)致工程師，與其他實(shí)踐主體的倫理問題，以上我們講解了，工程倫理問題的主體，以及所遇到的工程倫理問題，主要有哪些，那么接下來，我們就來看一看，如何處理工程實(shí)踐中的倫理問題，其主要包含三個(gè)原則，首先是人道主義，這是處理工程與人之間關(guān)系的，一個(gè)基本原則，其包含兩個(gè)原則，第一是自主原則，指的是所有的人，享有平等的價(jià)值和普遍尊嚴(yán)，人應(yīng)該有權(quán)，決定自己的最佳利益，實(shí)現(xiàn)自主原則，有兩個(gè)必備條件，第一是保護(hù)隱私，第二是知情同意，那么在互聯(lián)網(wǎng)和信息工程領(lǐng)域，保護(hù)隱私就是其中，最為重要的一點(diǎn)，而知情同意則直接，和醫(yī)學(xué)計(jì)算機(jī)工程等息息相關(guān)，第二個(gè)原則是不傷害原則，指的是人人具有生存權(quán)，工程應(yīng)該盡可能避免，給他人造成傷害，也就是我們常說的安全第一，這是對工程的，最為基本的一個(gè)要求，也是工程實(shí)踐主體，首先要遵從的一個(gè)道德底線，第二個(gè)原則是社會公眾原則，這是處理工程，與社會之間關(guān)系的，一個(gè)基本原則，那么社會公正，首先是群體間的一個(gè)利益公正，在工程的設(shè)計(jì)與建造過程中，需要兼顧強(qiáng)勢群體與弱勢群體，主流文化與邊緣文化，受益者與利益受損者，直接利益相關(guān)者，與間接利益相關(guān)者，等等各方的利益訴求，除此之外，還需要兼顧工程，對不同群體的身心健康，未來發(fā)展，個(gè)人隱私等其它方面，所產(chǎn)生的潛在的影響，第三個(gè)原則是，人與自然的和諧發(fā)展原則，這是處理工程與自然關(guān)系的，一個(gè)基本原則，要想做到人與自然的和諧發(fā)展，首先要遵從自然規(guī)律，其中包括物理定律，化學(xué)定律等等，這些規(guī)律具有，相對確定的因果性，例如建筑物，如果不符合力學(xué)原理的話，就會倒塌，化工廠排污出力不得當(dāng)，就會引起環(huán)境污染，除此之外，還需要遵從自然的生態(tài)規(guī)律，生態(tài)規(guī)律具有長期性和復(fù)雜系，例如大型水利工程，垃圾填埋廠，對水系生態(tài)系統(tǒng)，和土壤生態(tài)系統(tǒng)的，影響和破壞，往往需要很多年，才能夠得以顯現(xiàn)，破壞也更為深遠(yuǎn)，后果也很難挽回，例如本章的引導(dǎo)案例，圍繞怒江水電引發(fā)的，曠日持久的爭論中，反對方最為擔(dān)憂的，就是怒江水電開發(fā)，會有違生態(tài)規(guī)律，對怒江生態(tài)系統(tǒng)，造成不可挽回的影響，那么最為著名和典型的一個(gè)案例，還有阿斯旺水壩等等，以上是我們在面臨，工程倫理問題中，所需要遵從的三個(gè)基本原則，那么接下來我們來看一看，如何處理工程實(shí)踐中，倫理問題的一個(gè)基本思路，臺灣地區(qū)的《工程倫理手冊》，明確規(guī)范了工程師，在面對道德兩難時(shí)，進(jìn)行倫理行為的一個(gè)順序，首先也是最為重要的一點(diǎn)，是檢查其適法性，即檢視事件本身，是否觸犯了法令和規(guī)定，第二步是符合群體共識，即檢視相關(guān)專業(yè)規(guī)范守則，組織章程及工作規(guī)則等，看看事件是否違反，群體規(guī)則及共識，接下來還需要，進(jìn)行專業(yè)價(jià)值判斷，即依據(jù)本身專業(yè)及價(jià)值觀，判斷其合理性，并以誠實(shí)正確的態(tài)度，檢視事件的正當(dāng)性，最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)，是陽光測試，即檢視自身所做出的決定，是否可以心安理得的，接受社會公論，那么從上面的一個(gè)順序，其實(shí)我們可以看到，工程倫理問題，所解決的最為重要的一點(diǎn)，是看其是否合法，第二是看其是否合規(guī)，在此基礎(chǔ)之上，我們還必須結(jié)合專業(yè)價(jià)值，以及公眾利益等方面，進(jìn)行一個(gè)綜合的考量，只有這四點(diǎn)都能夠加以考慮，工程倫理問題，才能夠得到一個(gè)，比較妥善的處理，基于以上四點(diǎn)，我們能夠得出一個(gè)，處理工程倫理問題的，一種基本的常規(guī)思路，首先第一點(diǎn)是，培養(yǎng)工程實(shí)踐主體的，一個(gè)倫理意識，倫理意識，是解決倫理問題的第一步，許多倫理問題，是由于實(shí)踐主體，缺乏必要的倫理意識造成的，特別是當(dāng)一些，工程決策者和管理者，缺乏倫理意識時(shí)，還會給工程師等其他群體，造成一個(gè)倫理困境，因此不僅是工程師，需要培養(yǎng)工程倫理意識，其它實(shí)踐主體，同樣也需要，培養(yǎng)工程倫理意識，第二是利用，倫理原則底線原則，與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式，化解工程實(shí)踐中的倫理問題，其中倫理原則包括，處理工程倫理問題的，三個(gè)基本原則，以及與工程相關(guān)的道德價(jià)值，所包含的三個(gè)方面，即個(gè)人的倫理和道德自律，工程共同體的倫理規(guī)范，與倫理準(zhǔn)則等，具體情境是指工程實(shí)踐發(fā)生的，相關(guān)背景和條件的組合，對于不同的工程領(lǐng)域，其具體情境，都有著較大的差異，具體見本書其它各章的論述，第三是遇到難以抉擇的倫理問題時(shí)，需要多方聽取意見，第四是根據(jù)工程實(shí)踐中，遇到的倫理問題，及時(shí)修正相關(guān)倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，在前文中講到，倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，是一個(gè)逐步形成的過程，需根據(jù)工程實(shí)踐中，遇到的倫理問題，不斷修正和完善，倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，第五逐步建立，遵守工程倫理準(zhǔn)則的，相關(guān)保障制度，目前我國的工程行業(yè)規(guī)范，工程師行為規(guī)范等倫理準(zhǔn)則，已日趨完善，與此同時(shí)，對遵守相關(guān)準(zhǔn)則的保障制度，卻并不完備，這就導(dǎo)致當(dāng)工程師等實(shí)踐主體，在面臨雇主要求和倫理準(zhǔn)則，發(fā)生矛盾的時(shí)候，難以有效維護(hù)自身權(quán)益，因此應(yīng)該逐步探索和建立，遵守工程倫理準(zhǔn)則，所需要的相關(guān)保障制度，促進(jìn)工程倫理問題，處理的制度化，那么當(dāng)我們把以上的，這五點(diǎn)總結(jié)成一個(gè)，基本思路的線路圖的時(shí)候，我們可以看到，首先我們是要培養(yǎng)工程倫理意識，由此才能夠發(fā)現(xiàn)工程倫理問題，在面對工程倫理問題的時(shí)候，我們需要倫理原則，結(jié)合具體情境以及底線原則，才能夠得出來一個(gè)最優(yōu)的方案，而在這樣的一個(gè)過程中，實(shí)際上倫理問題，和之前的一個(gè)倫理原則，存在著一種互動(dòng)的關(guān)系，即根據(jù)倫理問題，不斷的修正和完善，原有的倫理準(zhǔn)則，得出來新的一個(gè)倫理準(zhǔn)則，以上內(nèi)容，就是我們這一章，工程與倫理的主要內(nèi)容，在接下來我們在課下，需要結(jié)合我們書中，所給出的二維碼以及參考案例，來具體的思考和回答一下，我們課后所給出的四個(gè)思考問題，一結(jié)合工程活動(dòng)的特點(diǎn)，思考為什么在工程實(shí)踐中，會出現(xiàn)倫理問題，第二結(jié)合功利論，義務(wù)論和契約論，德性論等倫理立場，思考如何從不同的倫理立場中，汲取合理的成分，第三個(gè)問題是結(jié)合本章，關(guān)于怒江水電開發(fā)的引導(dǎo)案例，思考工程實(shí)踐中，可能出現(xiàn)哪些倫理問題，這些倫理問題，各有什么特點(diǎn)，第四個(gè)問題是，結(jié)合本章的參考案例，思考并討論，該如何妥善處理，可能遇到的工程倫理問題，好的同學(xué)們，第一章的講解就到這里，上一個(gè)，下一個(gè)第二章工程中的風(fēng)險(xiǎn)、安全與責(zé)任2?1、工程風(fēng)險(xiǎn)的來源與防范同學(xué)們大家好，我們下邊進(jìn)行第二章的講授，第二章的內(nèi)容是，工程中的風(fēng)險(xiǎn)安全與責(zé)任，這一章包括三個(gè)方面內(nèi)容，一個(gè)是工程風(fēng)險(xiǎn)的來源及防范，第二個(gè)方面是工程風(fēng)險(xiǎn)的倫理評估，第三個(gè)方面是工程風(fēng)險(xiǎn)中的倫理責(zé)任，我們首先看第一個(gè)方面，工程風(fēng)險(xiǎn)的來源及防范，我們同學(xué)都是從事工程實(shí)踐活動(dòng)的，大家從自己的實(shí)踐工作中，可能有這樣體驗(yàn)，工程總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這是由工程本身的性質(zhì)決定的，我們知道工程系統(tǒng)不同于自然系統(tǒng)，它是根據(jù)人類需求創(chuàng)造出來的，自然界原本不存在的這樣一種人工，那么工程系統(tǒng)包含著，自然科學(xué)技術(shù)社會政治，經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素，是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的復(fù)雜有序系統(tǒng)，我們知道這個(gè)平衡狀態(tài)下，這個(gè)系統(tǒng)很難有發(fā)展的活力，而只有遠(yuǎn)離平衡態(tài)的時(shí)候，這個(gè)系統(tǒng)才能不斷發(fā)展，才能形成有序的結(jié)構(gòu)，那么從普利高津的，耗散結(jié)構(gòu)理論的視角來看，我們?nèi)绻粚こ滔到y(tǒng)，進(jìn)行定期的維護(hù)和保養(yǎng)，或者工程系統(tǒng)受到內(nèi)外因素的干擾，而趨于不穩(wěn)定，那么這個(gè)工程系統(tǒng)，會從有序走向無序，重新回歸一種無序狀態(tài)，而這個(gè)無序狀態(tài)就醞釀了風(fēng)險(xiǎn)，那么下面我們來看工程風(fēng)險(xiǎn)的來源，由于工程類型的不同，引發(fā)工程風(fēng)險(xiǎn)的因素是多種多樣的，總體來看工程風(fēng)險(xiǎn)，主要有以下三種不確定的因素造成，一種是工程中技術(shù)約束的不確定性，第二是工程外部環(huán)境因素的不確定性，第三工程中人為因素的不確定性，我們來具體討論，首先我們看工程中，技術(shù)因素的不確定性，那么在工程中可能，有一些零部件出現(xiàn)老化的問題，老化就可能引發(fā)工程事故，因?yàn)楣こ套鳛橐粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，比如說零部件超過了使用的年限，都可能引起整個(gè)系統(tǒng)功能的失調(diào)，從而引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)事故，我們來看一個(gè)新近發(fā)生的一個(gè)事例，根據(jù)我們國家質(zhì)檢總局統(tǒng)計(jì)，從2005年開始，我們每年電梯事故發(fā)生40起左右，死亡人數(shù)在30人左右，其中80%以上電梯事故的原因，就是出在維修和保養(yǎng)環(huán)節(jié)，尤其是這個(gè)老舊電梯的零部件老化，沒有引起相關(guān)人員足夠的重視，從而會造成低成本維修，和事故頻發(fā)的惡性循環(huán)，那么2015年7月26日，在湖北荊州沙市就出現(xiàn)了，震驚全國的電梯吞的事故，那么這個(gè)事故就是，由于這個(gè)電梯的零部件老化，結(jié)果出現(xiàn)了電梯的前踏板松動(dòng)，抱著孩子一個(gè)女顧客，她在走上電梯的一瞬間一腳踏空，她自己就陷到這個(gè)電梯的空隙里，瞬間她把孩子遞出來，但是自己被卷到電梯里，最后造成了人身的傷亡事故，那么這引起了全社會的重視，這是一種情況，另一種情況就是控制系統(tǒng)失靈，也會引發(fā)工程事故，我們下面看現(xiàn)代工程通常是由，多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜化集成化大系統(tǒng)，那么這對控制系統(tǒng)，提出了更高的要求，完全依靠智能的控制系統(tǒng)，有時(shí)候也會帶來安全隱患，特別是面對突發(fā)情況，當(dāng)智能控制系統(tǒng)無法應(yīng)對的時(shí)候，必須依靠操作者靈活處理，否則就很難避免，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生，他們這是一個(gè)比較典型的事例，就是前些年溫州動(dòng)車組追尾的事故，溫州南站的列車控制中心設(shè)備，采集的驅(qū)動(dòng)單元采集電路，出現(xiàn)了有一個(gè)保險(xiǎn)管，熔斷之前這個(gè)軌道，顯示是沒有車占用，由于溫州南站的，列車控制中心設(shè)備的嚴(yán)重缺陷，導(dǎo)致后續(xù)時(shí)段，實(shí)際上有車占用的時(shí)候，它這個(gè)設(shè)備仍然是，按照沒有占用的情況下輸出信號，后來就造成后車，在前行的過程中追上了前車，造成了嚴(yán)重的追尾事故，這就是一個(gè)追尾現(xiàn)場，就是兩個(gè)車有許多車廂，都掉到了高架橋的橋下，這是一種情況，再一種情況就是非線性作用，也是引發(fā)工程事故的原因，我們平常講這個(gè)非線性，實(shí)際上指的是，針對線性作用而言的，這個(gè)線性實(shí)際上，就是相當(dāng)于我們講的，在解析幾何里邊的那個(gè)直線關(guān)系，或者是成比例的關(guān)系，非線性作用是不成比例的關(guān)系，其中一個(gè)微小的因素的作用，就可能引發(fā)后果非常嚴(yán)重的，這樣一個(gè)影響，那么非線性作用，在受到外界影響的時(shí)候，那么它可能反映得非常強(qiáng)烈，有時(shí)候?qū)ν饨绾軓?qiáng)的干擾，沒有任何反應(yīng)，有時(shí)候?qū)ν饨巛p微的干擾，就可能產(chǎn)生劇烈的反應(yīng)，這里有一個(gè)案例就是，北美電網(wǎng)的大面積的停電事故，美國東部時(shí)間2003年8月14日，美國東北部就是，美國最繁華的一個(gè)地區(qū)，和加拿大的聯(lián)合電網(wǎng)，出現(xiàn)了大面積的停電事故，這個(gè)事故發(fā)生的最初的3分鐘內(nèi)，包括9座核電站，在內(nèi)的21座電廠停止運(yùn)行，隨后美國和加拿大的，一百多所電廠跳閘，其中包括22所核電站，那么受影響的居民非常多，這個(gè)問題就反映出，有些時(shí)候非線性作用狀態(tài)下，那么一個(gè)局部的事件，就可能導(dǎo)致大范圍的風(fēng)險(xiǎn)和事故，就是美國這個(gè)大面積電網(wǎng)的停電，整個(gè)事故的起因?qū)嶋H上，只是位于俄亥俄州的一處線路跳閘，接著就發(fā)現(xiàn)一系列的連鎖反應(yīng)，這個(gè)系統(tǒng)發(fā)生振蕩搖擺，局部的系統(tǒng)電壓進(jìn)一步的降低，那么發(fā)電機(jī)組的跳閘，然后系統(tǒng)功率的缺額增多，電壓崩潰引發(fā)大面積的停電，這個(gè)實(shí)際上就是，一個(gè)很微小的誘因，最后造成了一個(gè)大面積的，一個(gè)嚴(yán)重的后果，那么下面我們來看，工程外部環(huán)境因素的不確定性，這個(gè)外部環(huán)境因素，一個(gè)重要的因素是氣候條件，氣候條件是工程運(yùn)行的外部條件，良好的外部氣候條件，是保障工程安全的一個(gè)重要因素，那么任何工程在設(shè)計(jì)之初，都應(yīng)該有一個(gè)抵御氣候突變的閾值，在閾值范圍內(nèi)，工程能夠抵御氣候條件的變化，但是一旦超過了設(shè)定閾值，工程安全就會受到威脅，我們來看一個(gè)案例，就是日本福島核電站的事故，2011年3月11日，那么日本的東北部海域，發(fā)生了