古代文學(xué)史大三上復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)(宋元文學(xué))

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦古代文學(xué)史大三上復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)(宋元文學(xué))古代文學(xué)史（大三上）

一．背誦19句（考5句）

1.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。——晏殊《蝶戀花》

2.舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！處椎馈耳p鴣天》

3.春XXX三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)、別是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！K軾《水龍吟》

4.試咨詢(xún)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！R鑄《青玉案》

5.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！翖壖病肚嘤癜浮?/p>

6.何事吟余忽惆悵?村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。——王禹偁《村行》

7.疏影橫歪水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！皱汀渡綀@小梅》

8.夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華?！?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》

9.始知鎖向金龍聽(tīng)，別及林間自在啼。——?dú)W陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》

10.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾《飲湖上初晴后雨》

11.意態(tài)由來(lái)畫(huà)別成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！醢彩睹麇住?/p>

12.君別見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人一輩子失意無(wú)南北?！醢彩睹麇住?/p>

13.泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？——蘇軾《和子由池懷舊》文學(xué)史P60

14.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！S庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》文學(xué)史P74

15.山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷門(mén)?！赜^(guān)《滿(mǎn)庭芳》文學(xué)史P93

16.空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！R鑄《鷓鴣天》文學(xué)史P95

17.長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。——姜夔《暗香》文學(xué)史P147

18.縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？——姜夔《揚(yáng)州慢》P147

19.慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈?！米稍?xún)《壬辰十二月》文學(xué)史P179

二．名句賞析（考5句）

1.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！赜^(guān)《鵲橋仙》P38

2.郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？——秦觀(guān)《踏莎行》P39

3.葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。——周邦彥《蘇幕遮》P46

4.莫道別消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯稰52

5.尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》P54

6.明月不枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。——辛棄疾《西江月》

7.今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！馈队炅剽彙?/p>

8.降花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。——晏幾道《臨江仙》文學(xué)史P90

9.淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管?！纭短ど小肺膶W(xué)史P146

10.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》文學(xué)史P297

11.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

“山重水復(fù)疑無(wú)路”大處著筆勾勒，“柳暗花明又一村”近景小處著手。重”山多，“復(fù)”水曲，為“凝”作烘托；“暗”柳木茂密；“明”眾花繁盛，柳花相映，生機(jī)勃勃，暗示有人存在，“又”突出驚喜、欣喜之情，化用前人之句，又給予其新意。

三．具體知識(shí)

1.白體P20

“白體”詩(shī)人，是宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等人。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩(shī)賦酬唱，因此當(dāng)時(shí)的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩(shī)集，例如李昉與李至的《二李唱和集》、李昉等人的《禁林宴會(huì)集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等。他們的詩(shī)歌要緊是摹仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適日子、風(fēng)格淺切清雅。

2.西昆體

是以《西昆酬唱集》而得名的，共收錄了17位詩(shī)人的247首詩(shī)，代表詩(shī)人有楊億，劉筠、鈔票惟演等人。西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒(méi)有緊密的關(guān)系，也非常少抒寫(xiě)詩(shī)人的真情實(shí)感、缺乏日子氣息。內(nèi)容過(guò)于空虛、過(guò)分追求技巧、浮艷之風(fēng)濃，缺失了生命力和生動(dòng)性，XXX一派，一味標(biāo)榜李商隱。

3.晚唐體

“晚唐體”詩(shī)人是指宋初摹仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，因此名之為“晚唐體”。“晚唐體”詩(shī)人最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”，其中惠崇的成就比較突出。九僧作詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景群和枯寂淡泊的隱逸日子，形式上特殊重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句鉥字的苦心孤詣?！巴硖企w”的另一具詩(shī)人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林最為有名。這一群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面摹仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，而詩(shī)歌所表現(xiàn)的日子內(nèi)容也比“九僧”詩(shī)稍為充實(shí)一些。

4.晏殊《浣溪沙》情中有思的特點(diǎn)。P29

人一輩子有限的憂(yōu)思又常與情愛(ài)的缺失交融在一起，兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞的“情中有思”，即濃情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。名作《浣溪沙》最能代表這種特群：在傷春懷人的表層意象中，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的時(shí)刻意識(shí)和生命意識(shí)?！跋﹃?yáng)”、“降花”兩種流逝難返的意象，象征著年華的流逝和情愛(ài)的失降，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)光迫促、生命有限的沉思和體悟。

5.柳永詞內(nèi)容的創(chuàng)新P34

①加強(qiáng)了世俗女性的描寫(xiě)。首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)，其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲，再次是表現(xiàn)下層妓女人別幸和她們從良的愿望。

②帝都日子，城市風(fēng)情。多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的城市日子和豐富多彩的市井風(fēng)情。

③羈旅行役。多山川風(fēng)物，自然美景，秋景創(chuàng)作最多。

④狹邪日子、放浪心緒。

⑤歌舞

總結(jié):柳永詞對(duì)反映中下層市民日子和自個(gè)兒的身世窮愁，有一定的社會(huì)意義。

6.柳永藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新。P36

①大量創(chuàng)制慢詞，始于柳永，表現(xiàn)情感更深刻，內(nèi)容更豐富，境地更闊大。創(chuàng)作慢詞要緊有四中方式，即利用民間原有詞調(diào)，舊曲翻新，小令擴(kuò)展為慢詞，自創(chuàng)新調(diào)。

②鋪敘，白描。慢詞最重要的是結(jié)構(gòu)和布局，柳永詞多層次鮮亮，其鋪敘類(lèi)似于賦，汲取了六朝小賦的特點(diǎn)

③汲取俚語(yǔ)、俗語(yǔ)

④雅俗并陳

⑤情景交融

7.詩(shī)XXX新運(yùn)動(dòng)P41

是在北宋階段醞釀進(jìn)展完成的，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的接著和進(jìn)展，以是韓柳文章為號(hào)召，以復(fù)古為旗幟，是配合北宋政治變法的一次全面的文風(fēng)革新，為宋代文學(xué)的進(jìn)展開(kāi)創(chuàng)了新的局面。

8.半山體P49

北宋文學(xué)家、政治家王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，非常少長(zhǎng)篇古體；藝術(shù)上說(shuō)究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，具有非常高的藝術(shù)性。后人將他這一階段的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。特點(diǎn)是雅麗清絕，脫去流俗，多七言絕句。

9.蘇軾的詩(shī)P60

自個(gè)兒看書(shū)

10.蘇軾“自成一家”

“自是一家“出自蘇軾在其給朋友的一封信《與鮮于子駿書(shū)》：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。此處的“自是一家”之講，是針對(duì)別同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與運(yùn)氣相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人一輩子感覺(jué)，因?yàn)槲┆?dú)如此才干“其文如其為人”，在詞的創(chuàng)作上自稱(chēng)一家。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體舉行了全面的改革，最后突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從全然上改變了詞史的進(jìn)展方向。

11.蘇軾詞藝術(shù)的創(chuàng)新

①開(kāi)拓詞鏡，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變?yōu)楸憩F(xiàn)性情之詞

②開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)，汲取豪壯之風(fēng)，用清新雅麗的句子，豪放雄渾的調(diào)子去寫(xiě)。大量的激情融入詞作之中，始終認(rèn)大方豪邁的氣象悲慟崢嶸的氣魄，擴(kuò)開(kāi)宏偉的場(chǎng)面取勝，奔放雄狂的音調(diào)，善于悲壯鏗鏘的音調(diào)，強(qiáng)音促節(jié)。

③認(rèn)詩(shī)為詞，打破詞依附音樂(lè)的處境，提高詞的品行。

④浪漫主義手法

⑤突破了音律的束縛，傳統(tǒng)上是詞必協(xié)律，而蘇軾寫(xiě)詞遵守詞的音律規(guī)范而別為

音律所拘，注重抒情言志的自由

⑥靈便借鑒，運(yùn)用語(yǔ)言，借鑒前人，化用前人詞語(yǔ)，引用民間口語(yǔ)等，其詞也呈現(xiàn)出多樣風(fēng)格，雅俗同在。

12.蘇軾辛棄疾的比較

同：蘇辛并稱(chēng)，基本上至情至性之人，都有豪放之作；境地闊大，感情豪爽。異：

風(fēng)格.蘇軾：曠；辛：豪。蘇詞主自然雄放，有一種清曠超逸之美；辛詞主悲壯蒼涼，是沉郁頓挫之美。蘇詞基調(diào)是曠達(dá)，豪中帶曠；辛詞更多了一種悲壯之氣，將詞的豪放進(jìn)展到極致。蘇詞的曠是生性使然，有一種平和質(zhì)感；辛詞有一種英雄之氣，自我形象，主觀(guān)性極強(qiáng)。

寫(xiě)人：辛作品人物多少英雄；蘇軾多寫(xiě)疏狂異趣，如達(dá)士，游仙，隱者，居士，酒徒。

寫(xiě)景：辛多寫(xiě)磅礴悲壯之景；蘇軾多寫(xiě)古淡、幽遠(yuǎn)、雅潔之景。

懷古：辛抒發(fā)“古之英雄”用以自比，抒發(fā)身世之悲；蘇軾贊“古之達(dá)者”，寫(xiě)英雄也只是是表達(dá)人一輩子如夢(mèng)，力求曠達(dá)與解脫。

日子態(tài)度：對(duì)待隱逸：辛更多地表達(dá)無(wú)奈與別甘；蘇則真心憧憬、由衷贊嘆歡心寫(xiě)飲酒：辛醉酒后的痛苦；蘇則喜愛(ài)沉浸在酒香之中。

13.怎么明白王國(guó)維《人間詞話(huà)》“東坡之詞曠,稼軒之詞豪”的話(huà)？P63

蘇軾和辛棄疾雖同屬豪放詞派，但二者風(fēng)格別同，蘇軾的詞多心胸曠達(dá)，樂(lè)觀(guān)積極，故曰“曠”，辛棄疾的詞多表達(dá)自個(gè)兒的報(bào)國(guó)壯志卻往往有一種壯志難酬的感慨，故曰“豪”。蘇詞中的“曠”要緊來(lái)自于他超然物外的處世態(tài)度，他把別平苦難當(dāng)做珍貴的人一輩子記憶?！靶娜缫鸦抑?身似別系之舟,咨詢(xún)?nèi)暌簧I(yè)，黃州、惠州、詹州”這絕別是自嘲之語(yǔ)。辛詞的“豪”則源自辛棄疾極度自信，睥睨天下的那氣度。兩人的代表作《念奴嬌赤壁懷古》、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》從形式到內(nèi)容都非常相似，從回顧古之人事起，篇尾感及自身，細(xì)讀后非常容易發(fā)覺(jué)他們?yōu)楹沃^之“曠”“豪”。

（念奴嬌用的是直筆少頓挫，追憶周郎功績(jī)后，盡管喟嘆“早生華發(fā)”，從中并沒(méi)有郁結(jié)之情。像周郎那樣的千古風(fēng)流人物都已在無(wú)情的歷史中消滅，自個(gè)兒又能怎么呢，“生年別滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”，歷史、現(xiàn)實(shí)、英雄、凡夫皆為灰灰有種勘破世情的平淡，“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”胸中塊壘一澆而盡。

辛的永遇樂(lè)也是緊扣時(shí)空，多頓挫，幾起幾降，穿梭古今。用往昔之輝煌映照今日的蕭條，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉書(shū)寫(xiě)中凸顯自個(gè)兒的別平。要注意的是，詞中對(duì)孫權(quán)劉裕的描寫(xiě)用的是平視視角，因此指點(diǎn)江山的豪氣自但是來(lái)。曾浮現(xiàn)孫權(quán)的地點(diǎn)再也找別到英雄了！他的懷古無(wú)“前別見(jiàn)古人，后別見(jiàn)來(lái)者”式的自艾自憐，有的是別平與控訴?！皯{誰(shuí)咨詢(xún)，廉頗老矣，尚能飯否？”別平沉郁之氣幾抑幾揚(yáng)，最后崩裂，人間自有英雄，不過(guò)現(xiàn)在英雄無(wú)用武之地！）

14.黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論P(yáng)73

創(chuàng)作辦法：點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨。點(diǎn)句，在多讀書(shū)，學(xué)養(yǎng)深的基礎(chǔ)上，繼承、典化、改裝前人的詩(shī)、文、書(shū)中的語(yǔ)言；奪句，對(duì)點(diǎn)鐵成金進(jìn)一步的深化和細(xì)化，更強(qiáng)大構(gòu)思的變化。

表現(xiàn)風(fēng)格：兀傲生新，瘦硬峭拔，語(yǔ)言尚奇生新。受其孤高清傲的性格妨礙，兀

傲事實(shí)上是孤傲清高的性格品質(zhì)、，在七律中體現(xiàn)較為明顯；追求奇和神；善用奇字、怪字、僻字；比喻新穎。總體是一種怪的感受，標(biāo)新立異。

音律、章法上：音律，拗嶠，避熟求生，音節(jié)打破常規(guī)；律詩(shī)中多用拗句，以幸免平仄和諧以致圓熟的聲調(diào)。章法，回環(huán)蜿蜒，要有出乎意料的轉(zhuǎn)折，以意脈的忽然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。

15.江西詩(shī)派P77

江西詩(shī)派，宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩(shī)社宗派圖》。江西詩(shī)派的主張與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，說(shuō)“鍛煉而歸于自然”。在詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面并沒(méi)有提出啥特殊的主張，作詩(shī)多好用僻典，煉生詞，押險(xiǎn)韻，制拗句，說(shuō)究語(yǔ)言韻律，易于走上XXX道路。到了南宋，江西詩(shī)派的妨礙遍及于整個(gè)詩(shī)壇，其余波向來(lái)延及近代的同光體詩(shī)人。

12.小山詞P90

13.李清照“不是一家”的理論。P103

所謂“不是一家”，意指詞是與詩(shī)別同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它別僅像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。否則，詞就成立“句讀別葺之詩(shī)”，而失卻了詞作自身的文體特征。詞作惟獨(dú)保持自身獨(dú)立的文體特征，才干別被詩(shī)所替代，在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。

14.中興四大詩(shī)人P116

中興四大詩(shī)人是指陸游、楊萬(wàn)里、范大成、尤袤。陸游，是此期也是整個(gè)南宋最為杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)取材廣，用力深，詩(shī)風(fēng)雄健悲壯，意境開(kāi)闊宏大，各體兼工，別囿一格。代表作有《金錯(cuò)刀行》《書(shū)憤》《示兒》等。楊萬(wàn)里師法自然，詩(shī)風(fēng)爽朗，意象生新諧趣，語(yǔ)言通俗流暢，形成了不開(kāi)生面的誠(chéng)齋體，著有《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》等九個(gè)詩(shī)集。范成大面向日子，風(fēng)格輕巧工致，溫潤(rùn)流婉，其田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，著有《石湖集》，出使金國(guó)寫(xiě)下七十二首絕和一卷日記《攬轡錄》。尤袤的詩(shī)集已散失，現(xiàn)有輯本《梁溪遺稿》。

15.陸游詩(shī)歌的藝術(shù)特群P116

將李白的奔放與杜甫的雄渾相結(jié)合，形成一種“悲壯奔放”的風(fēng)格，注重人格涵養(yǎng)

①現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)：真實(shí)廣泛地反映來(lái)了南宋前期的社會(huì)日子，有一代史詩(shī)之稱(chēng)。手法著重抒發(fā)個(gè)人的主觀(guān)感覺(jué)和見(jiàn)解，非常少作細(xì)致的刻畫(huà)，抒情意味濃重；高度概括，如《關(guān)山月》線(xiàn)條粗獷，展現(xiàn)時(shí)代的縮影，寫(xiě)了十五年的事，高度凝練。

②浪漫主義群彩：“小李白”之譽(yù)，內(nèi)容上要緊表達(dá)自個(gè)兒理想和抱負(fù)的詩(shī)篇；形

式上七古詩(shī)中浪漫氣息最濃郁；手法上借助想象表達(dá)浪漫，借助于夢(mèng)境或醉境描寫(xiě)理想，展示浪漫，經(jīng)過(guò)夸張表達(dá)激蕩的情緒。如《醉歌》、《樓上醉書(shū)》、《出塞曲》通篇均是想象。

③奇特的想象

④語(yǔ)言通曉平易，圓轉(zhuǎn)流暢。與白居易詩(shī)語(yǔ)言十分相似；反復(fù)雕琢；反對(duì)奇險(xiǎn)；節(jié)奏明快豐滿(mǎn)。

⑤風(fēng)格多樣，眾體兼?zhèn)?。更多地表現(xiàn)了陰柔美；最擅長(zhǎng)七體：七古、七絕、七律，七律對(duì)仗很工整。

16.誠(chéng)齋體P123

誠(chéng)齋體的得名是源于楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，故稱(chēng)為誠(chéng)齋體。他的詩(shī)歌學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，最終擺脫前人的束縛而自成一家，取得了更高的成就。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是爽朗自然，饒有諧趣，形成誠(chéng)齋體的要素之一是詩(shī)人把自個(gè)兒的主觀(guān)情感最大程度地投射在客觀(guān)事物上。要素之二是楊萬(wàn)里做詩(shī)想象奇特，然而別用奇奧生僻的字句，卻用淺近理解的語(yǔ)言和流暢直至的章法，近于口語(yǔ)。

17.誠(chéng)齋體的藝術(shù)特群P123

①以活法為詩(shī)。活法，包括新鮮活快風(fēng)趣幽默，層次蜿蜒，變幻無(wú)窮。很鐘愛(ài)自然景群，從平時(shí)的事物中捕捉到富有情趣的眨眼。

②幽默詼諧的情趣，有天生的幽默感，多數(shù)題目含有“嘲”包含喜歡之感，也含有諷刺，理趣等。

③語(yǔ)言平易淺近，插有具有特點(diǎn)的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、淺顯易知道，作品生動(dòng)有味。

18.辛棄疾詞的藝術(shù)特XXXP134

①詩(shī)、詞、文合流。在保持詞固有的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上舉行合流，《水龍吟》借詞論評(píng)古論今，有一種駁詰的口氣，近似散文，詩(shī)的比興寄予在詞中有所表現(xiàn)；愛(ài)護(hù)詞固有的本XXX，即立腳本XXX，在感情表達(dá)上要深沉委婉含蓄，非寄予別可，辛詞蜿蜒而別直截了當(dāng)，十腳把握詞。

②藝術(shù)風(fēng)格：沉郁雄渾，缺少了一種曠達(dá)，有更大的悲曠之氣，也有精巧溫和。

③藝術(shù)境地：雄奇闊大，豪放的情感；闊大的情感；悠久的時(shí)刻，富有力量的意象等制造雄奇闊大的境地；喜愛(ài)用一些大的數(shù)量詞，如百、千、萬(wàn)等。

④藝術(shù)創(chuàng)新：形式上別分篇；風(fēng)格上多變；手法上比興寄予、用典使用靈便，反映君國(guó)大事，用典多樣；想象近似莊子，想象奇特，用想象追求光明，繼承了浪漫主義傳統(tǒng)；語(yǔ)言上兼具柳永、蘇軾之長(zhǎng)，呈現(xiàn)出一種莊重、雅麗、雄放、平易為一體的風(fēng)格，無(wú)斧鑿之痕，毫無(wú)妮子之態(tài)。語(yǔ)言高度融合，既能學(xué)習(xí)古人，又能添加口語(yǔ)，具有日子氣息；化用前人詩(shī)，稍加改造；散文化傾向，用韻別受限制，內(nèi)容闊大，突破很成功。

⑤寫(xiě)景、敘事、議論、抒情于一體。寫(xiě)景別重在景，更多地是為情作鋪墊。多情語(yǔ)，少景語(yǔ)，不過(guò)因情敘景，簡(jiǎn)單勾勒。辛特喜寫(xiě)議論，但又別是枯燥地寫(xiě)議論，將議論融入情景之中。

19.話(huà)本201

隨著講話(huà)活動(dòng)的日益興旺，在書(shū)場(chǎng)中流播的故事越來(lái)越多，而以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受講話(huà)體式妨礙而衍生的其他故事文本等，也日見(jiàn)其多。后

世統(tǒng)稱(chēng)之為“話(huà)本”。

20.竇娥的藝術(shù)形象P219

性格是進(jìn)展變化的。①軟弱、妥協(xié)，集中表如今第一折中：只怪自個(gè)兒命不行，沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)自個(gè)兒命運(yùn)的別幸②抵抗性：和張?bào)H兒的斗爭(zhēng)，對(duì)自個(gè)兒婆婆的抵抗③從別自覺(jué)的抵抗進(jìn)展到別妥協(xié)的抵抗：對(duì)時(shí)代、對(duì)惡勢(shì)力、對(duì)官吏乃至對(duì)乾坤的指責(zé)，展示了竇娥的覺(jué)醒。

21.關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)P223

①關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，向以本群當(dāng)行著稱(chēng)，即王國(guó)維所稱(chēng)道的“曲盡人情，字字本群”。他所寫(xiě)的人物的唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮亮的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情境。

②關(guān)漢卿對(duì)語(yǔ)言有著敏銳和精細(xì)的辨析能力。他注意到，在別同的環(huán)境中，同一具人物的語(yǔ)氣、措辭，會(huì)隨情勢(shì)心態(tài)的變化而變化。

③關(guān)漢卿劇作所變現(xiàn)出的純熟的語(yǔ)言藝術(shù)，是雜劇作為代言體的敘事文學(xué)臻于成熟的重要標(biāo)志。關(guān)漢卿既立腳于戲劇語(yǔ)言性格化，又XXX現(xiàn)實(shí)日子中的種種語(yǔ)言素材，包括諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、成語(yǔ)、口頭禪等，融合于作品之中，形成一具自然真切、群彩斑斕的語(yǔ)言世界。

22.《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)P231

①“字字當(dāng)行，言言本群”，“當(dāng)行”是指《西廂記》的語(yǔ)言符合戲劇特點(diǎn)，能和表演結(jié)合，具有豐富的動(dòng)作性。

②《西廂記》語(yǔ)言具有很鮮亮的個(gè)性化特點(diǎn)。即使是唱詞，作者也思考到人物身份、地位、性格的別同，使之呈現(xiàn)別同的風(fēng)格。同為男性角群，張生的語(yǔ)言顯得文雅，鄭恒則鄙俗，惠明則粗豪。同為女性角群，鶯鶯的語(yǔ)言顯得婉媚，紅娘則顯得鮮爽朗辣。

③文采與本群相生、藻艷與白描兼?zhèn)?，具有?qiáng)烈的戲劇效果，是《西廂記》語(yǔ)言的一大特XXX。

23.鄭光祖《倩女離魂》倩女人形象P267

①追求愛(ài)情，義無(wú)反顧。離婚的倩女她大膽沖破禮教觀(guān)念，與心上人私奔，倩女人魂魄代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。

②盲目自卑，對(duì)愛(ài)情信任感的缺乏，或者講對(duì)“婚姻”這種外在形式的過(guò)分注重?，F(xiàn)實(shí)中倩女人身體只能忍受離愁不恨的煎熬，擔(dān)心文舉另娶，被禮教所禁錮。

24.南戲

又叫南戲文，也稱(chēng)溫州雜劇或“永嘉雜劇”。宋元階段流行于我國(guó)南方地曲，用南曲讀唱的戲曲藝術(shù)。

25.南戲和雜劇體制上的區(qū)不P276

①南戲沒(méi)有楔子②角XXX區(qū)不：南戲生旦凈末丑外貼很齊全③音樂(lè)上：南戲別限宮調(diào)，能夠換韻④南戲別限長(zhǎng)短⑤題目：南戲普通在劇本的開(kāi)端⑥樂(lè)器：雜劇以弦樂(lè)為主，南戲以管樂(lè)為主

26.《琵琶記》趙五娘的形象

典型的孝婦，體現(xiàn)了中國(guó)婦女傳統(tǒng)美德，義無(wú)反顧的承擔(dān)養(yǎng)家的義務(wù)，吃糠，奉養(yǎng)公婆，修建墳塋，身背琵琶，上京尋夫；最可貴的是她在絕境中一刻也沒(méi)有想過(guò)離開(kāi)，處處為不人著想，承擔(dān)一切有一種強(qiáng)大的責(zé)任感，有貞有烈，善良樸素、刻苦耐勞，忍受了常人無(wú)法忍受的磨難。

27.《琵琶記》的藝術(shù)特群P281

①在人物塑造上取得了較大的成功，在人物心理刻畫(huà)方面尤為突出。蔡伯喈和趙五娘形象的浮現(xiàn)，講明在元代后期，戲劇舞臺(tái)逐步擺脫了單線(xiàn)平涂的類(lèi)型化的寫(xiě)法，注意多角度地展示人物個(gè)性和心里世界，在形象創(chuàng)作史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

②結(jié)構(gòu)雙線(xiàn)交織，一條寫(xiě)蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫(xiě)趙五娘在家中的種種苦難。在關(guān)目安排上，特殊注意讓兩條線(xiàn)索交叉舉行