野花為誰而開 閱讀試題及答案

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下面的作品，完成11—14題。

野花為誰而開

曾紀(jì)鑫

①一行人走在初秋孤單而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐掩蓋山野。我們也默然著，悄悄地感受著周邊的一切。空谷足音清楚地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。

②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕快跑了過去，蹲下身子認(rèn)真地欣賞起來。這是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開在一根長長的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立，是那么強(qiáng)烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的璀璨。特別是它的深藍(lán)色調(diào)，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而嚴(yán)肅，令人心旌搖蕩，神思翩躚……

③這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與迷醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。

④鄧君見了野花，情不自禁地稱贊它的秀美，同時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對它的“專政〞與“暴行〞。我分辯說，野花得感謝我才是，它孤單地開著，又將孤單地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的漂亮，其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說著，猛然想起陸游詞作《卜算子·詠梅》，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，孤單開無主，已是黃昏單獨(dú)愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。〞又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香即刻充盈胸腹，于是，不由得反問自己，莫非沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運(yùn)〞，只落得個(gè)“身首異地〞的下場。從這一角度來看，是我斬?cái)嗔怂纳?，使它的價(jià)值化為烏有……

⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個(gè)明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它畢竟為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，莫非為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風(fēng)雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤寂寞單、寂孤單寞，卻又旺盛飽滿、熱喧嚷鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強(qiáng)迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，莫非不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。

⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳聞釋迦牟尼在靈山會上說法時(shí)，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們即刻寂然，認(rèn)真揣摩他的用意，但都不甚明白，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展曼延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛璀璨的千古絕唱。

⑦誰說釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一朵秀美無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢？

11．第一自然段寫出了天柱山山野什么特征？是怎樣來描寫的？（5分）

12．如何理解引用陸游詞作《卜算子·詠梅》的作用。（6分）

12．①從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。（2分）

②從內(nèi)容上看，對野花價(jià)值的認(rèn)識由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。（2分）

③增加了文章的文化內(nèi)涵。（2分）

13．第四自然段劃線的句子中兩個(gè)“價(jià)值〞的含義一致嗎？為什么？（6分）

13．不同。第一個(gè)“價(jià)值〞是指“我〞所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的漂亮呈現(xiàn)給世人，讓世人稱贊。（3分）其次個(gè)“價(jià)值〞指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開過程。（3分）

14．第七自然段把“微笑〞和“野花〞相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過程中應(yīng)持什么態(tài)度。（6分）