統(tǒng)編版選擇性必修一國家制度與社會治理期末復(fù)習(xí)單元知識檢測：第三單元法律與教化（模擬試題）

2022學(xué)年高二歷史人教統(tǒng)編版期末復(fù)習(xí)單元知識檢測選擇性必修一第三單元法律與教化（試題）1.唐高宗曾命人對《永徽律》的律文進(jìn)行逐條解釋，撰成《唐律疏議》，提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”?？梢姟短坡墒枳h》強(qiáng)調(diào)()A.天人感應(yīng) B.法律與道德教化相結(jié)合C.三教合一 D.天理與倫理道德相聯(lián)系2.據(jù)統(tǒng)計，明代有社學(xué)1438所，遍布城鄉(xiāng)，其中1330所為官辦，占比%。社學(xué)以朱元璋的《御制大誥》、明代律令、朱子《小學(xué)》《孝經(jīng)》《孝順事實(shí)》《百家姓》《千字文》等為教材。明代社學(xué)的興辦()A.有利于加強(qiáng)教化服務(wù)統(tǒng)治 B.使儒、法思想走向合流C.促進(jìn)了程朱理學(xué)的新發(fā)展 D.改變了傳統(tǒng)的教育模式3.西周文、武等先王注重“敬天保民”“明德慎罰”。春秋時期，孔子則從個體的人格修養(yǎng)出發(fā)，提出“修己安人”“泛愛眾而親仁”，這反映了()A.儒家倫理道德始于西周 B.個人道德修養(yǎng)的共同主張C.仁政思想的繼承與發(fā)展 D.重視建立和諧的社會關(guān)系4.南宋理宗趙昀推薦道書《太上感應(yīng)篇》，使該書宣揚(yáng)的宗法性倫理道德以宗教方式普及民間，同時也加速了儒道之間的融合。這說明南宋時期()A.儒家思想已趨向宗教化 B.道教思想成為主流思想C.道教成為主要教化工具 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位更趨穩(wěn)固5.據(jù)統(tǒng)計，在1831年英國有選舉權(quán)的人約占成年人口的%，英國符合選舉資格的農(nóng)村選民約占農(nóng)民總數(shù)的4%，城鎮(zhèn)選民約占城市居民總數(shù)的多一點(diǎn)。這說明英國()A.君主仍然掌握實(shí)權(quán) B.議會下院掌握實(shí)權(quán) C.民主改革勢在必行 D.工業(yè)革命受到阻礙6.德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向年，英國議會通過了《任職法案》，規(guī)定：凡議員得到國王任命或從國王那里領(lǐng)取薪俸后，就自動失去了議員資格。這一規(guī)定()A.使英王處于“統(tǒng)而不治”的地位 B.體現(xiàn)了權(quán)力分立制衡原則C.確立了議會權(quán)力高于王權(quán)的原則 D.基本上確立了責(zé)任內(nèi)閣制8.馬克斯?韋伯認(rèn)為，傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動……但在新教那里，世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……是侍奉上帝的手段和榮譽(yù)……與此同時，新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……這樣在新教徒那里，狂熱的勞動態(tài)度和謀利冒險精神與節(jié)儉精神結(jié)合起來……導(dǎo)致資本的積累。作者旨在強(qiáng)調(diào)()A.新教理論推動了資本主義發(fā)展 B.新教廢除禁欲主張任意享樂C.新教教義尊奉上帝的至高無上 D.新教信仰必須借助特定儀式9.發(fā)展社會主義民主政治，是建設(shè)中國特色社會主義的重要目標(biāo)。1999年3月，全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案，是這次會議的重要成果。該成果的核心內(nèi)容是()A.以根本大法形式確定建設(shè)社會主義法治國家的治國方略B.強(qiáng)調(diào)國家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)C.提出了中國共產(chǎn)黨人對建設(shè)社會主義民主政治的初步構(gòu)想D.設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制10.有學(xué)者指出，根據(jù)禮儀與禮義一體化的原則，只要在當(dāng)今核心價值觀中尚保存有某種禮義，在價值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示。這表明()A.社會主義核心價值觀受傳統(tǒng)禮儀影響較大 B.傳統(tǒng)資源為社會主義核心價值觀提供借鑒C.傳統(tǒng)文化已是社會主義核心價值觀的精髓 D.社會主義核心價值觀是歷史和時代的產(chǎn)物年現(xiàn)行憲法頒布以來，全國人民代表大會通過五次憲法修正案，先后把堅持改革開放、國家實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)、完善私有財產(chǎn)保護(hù)制度、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等寫入憲法。由此可知，材料意在強(qiáng)調(diào)()A.中國高度重視保障人權(quán) B.公民法治意識日益增強(qiáng)C.法律要為社會發(fā)展服務(wù) D.法律的經(jīng)濟(jì)職能得以強(qiáng)化12.自1979年9月提出建設(shè)社會主義精神文明以來，人民群眾創(chuàng)造性地開展了多種形式的精神文明創(chuàng)建活動。例如“五講四美三熱愛”、全民文明禮貌月、“五個一工程”、創(chuàng)建文明城市、創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)等活動。這些活動()A.提高了全社會的文明程度 B.同人民普遍關(guān)心的實(shí)際問題緊密結(jié)合C.改善了城鄉(xiāng)人民生活水平 D.與中國的民主法治建設(shè)進(jìn)程相互促進(jìn)13.閱讀材料，回答問題。材料北周武帝時期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537條，“條流苛密，比于齊(北齊)法，煩而不要”。宣帝“更峻其法”，導(dǎo)致“上下愁怨”、“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北周建立隋朝，開皇初年兩次“更定新律”，史謂《開皇律》。隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審，科條簡要”，將其作為制定《開皇律》的主要參考，并“采魏、晉刑典，下至齊、梁，沿革輕重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，廢除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”，“以輕代重，化死為生”；定罪500條，刪繁就簡，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條。唐朝官修史書評價《開皇律》“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”。——據(jù)《隋書》(1)根據(jù)材料，概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋代《開皇律》制定的意義。14.閱讀材料，回答問題。材料一：《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想，還規(guī)定議會是英國政府中最高權(quán)力的擁有者，議會制定的法律是國內(nèi)的最高法。與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同，英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典，三百多年來，一直以自己“無憲法”但有發(fā)達(dá)的憲政的迷人風(fēng)采彪炳于世。一些基本的憲法性法律文件沿用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上”?！碜韵男氯A、丁峰《借鑒與移植：外來憲法文化與中國憲制發(fā)展》材料二：縱觀1787年美國憲法誕生前的世界政治形勢，封建君主制度尚居絕對優(yōu)勢。十六世紀(jì)末尼德蘭革命勝利后建立的“聯(lián)省共和國”，保留了濃厚的封建殘余。它實(shí)際上是商業(yè)資產(chǎn)階級和貴族聯(lián)盟的寡頭統(tǒng)治。具有劃時代意義的英國資產(chǎn)階級革命，在1688年政變后建立起來的也是君主立憲制度。1787年憲法則創(chuàng)立了新的政體，第一條第九項(xiàng)規(guī)定“合眾國不得授予貴族爵位……”。憲法規(guī)定由人民選舉總統(tǒng)，人民代表機(jī)構(gòu)有權(quán)罷免總統(tǒng)。——整理自向群《評美國一七八七年憲法》(1)根據(jù)材料一，概括英國憲法文化的特征，并說明《權(quán)利法案》確立的憲政原則。(2)根據(jù)材料二，分析美國憲法所確立的“新的政體”的進(jìn)步意義，并結(jié)合所學(xué)知識，指出其與英國政體的相同點(diǎn)。答案以及解析1.答案：B解析：本題考查唐律的特點(diǎn)。根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”可知，《唐律疏議》將道德與法律相結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料沒有天人感應(yīng)和三教合一的內(nèi)容，排除A、C項(xiàng)；天理是宋明理學(xué)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。2.答案：A解析：明朝創(chuàng)辦社學(xué)的目的主要在于以教輔政，鞏固統(tǒng)治，社學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是宣傳儒家倫理道德，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合材料主旨，排除。3.答案：D解析：依據(jù)材料“孔子則從個體的人格修養(yǎng)出發(fā)，提出‘修己安人’‘泛愛眾而親仁’”可以看出強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧關(guān)系，故D項(xiàng)正確；儒家思想形成是在春秋時期，故A項(xiàng)錯誤；西周文、武等先王注重“敬天保民”“明德慎罰”，是從穩(wěn)定統(tǒng)治的角度出發(fā)的，而非個人道德修養(yǎng)的角度，故B項(xiàng)錯誤；孟子提出“仁政思想”，故C項(xiàng)錯誤。4.答案：D解析：根據(jù)材料“宗法性倫理道德以宗教方式普及民間”反映了儒道思想的融合，發(fā)展了儒學(xué)，從而使儒家思想地位更穩(wěn)固，故D項(xiàng)正確；儒家思想趨向宗教化的表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；從漢武帝時期開始，儒家思想就占據(jù)主流思想地位，排除B項(xiàng)；道教成為主要教化工具不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。5.答案：C解析：1831年英國工業(yè)革命已經(jīng)接近尾聲，但擁有選舉權(quán)的人口僅占人口總數(shù)極小的一部分，為擴(kuò)大代議制基礎(chǔ)，維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治，降低選舉權(quán)資格、擴(kuò)大選舉權(quán)范圍勢在必行，故選C項(xiàng)；1721年責(zé)任內(nèi)閣制建立后英國國王才逐漸成為統(tǒng)而不治的虛位元首，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)符合史實(shí)，但與題意無關(guān)，排除；材料反映的是英國城鄉(xiāng)具有選舉權(quán)的人口比例，與工業(yè)革命是否受阻無關(guān)，排除D項(xiàng)。6.答案：A解析：羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)，但與確立歐洲近代社會的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；古羅馬實(shí)行的不是民主制度，故C項(xiàng)錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生了影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯誤。7.答案：B解析：根據(jù)材料“凡議員得到國王任命或從國王那里領(lǐng)取薪俸后，就自動失去了議員資格”可知此規(guī)定是為了防止議會中的議員和國王之間的聯(lián)合，體現(xiàn)了權(quán)力分立制衡原則，故選B項(xiàng)；由材料可知英王還未處于“統(tǒng)而不治”的地位，排除A項(xiàng)；《權(quán)利法案》確立了議會權(quán)力高于王權(quán)的原則，排除C項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制確立與此法案無關(guān)，排除D項(xiàng)。8.答案：A解析：根據(jù)材料“新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……這樣在新教徒那里，狂熱的勞動態(tài)度和謀利冒險精神與節(jié)儉精神結(jié)合起來……導(dǎo)致資本的積累”可知新教鼓勵創(chuàng)造財富，提倡節(jié)儉，必然導(dǎo)致資本的積累，推動了資本主義發(fā)展，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)表述正確，但材料未體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)說法與材料信息不符，排除。9.答案：A解析：1999年全國人大九屆二次會議以根本大法形式確定建設(shè)社會主義法治國家的治國方略，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是1978年底召開的中共十一屆三中全會的內(nèi)容；中國共產(chǎn)黨人對建設(shè)社會主義民主政治的初步構(gòu)想與材料時間不符，故C項(xiàng)錯誤；經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立開始于1980年，不符合題干時間限制，故D項(xiàng)錯誤。10.答案：B解析：材料信息“只要在當(dāng)今核心價值觀中尚保存有某種禮義，在價值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示”可知傳統(tǒng)資源不僅為社會主義核心價值觀進(jìn)行間接的理論闡釋，同時為社會主義核心價值觀的實(shí)踐提供借鑒，故B項(xiàng)正確；從材料無法看出社會主義核心價值觀受傳統(tǒng)禮儀影響的程度，故A項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)“精髓”材料無法體現(xiàn)，排除；材料并未體現(xiàn)社會主義核心價值觀的歷史背景，故D項(xiàng)錯誤。11.答案：C解析：據(jù)材料“把堅持改革開放、國家實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)、完善私有財產(chǎn)保護(hù)制度、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等寫入憲法”可知法律保障中國民主政治、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及保障人權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；公民法治意識日益增強(qiáng)不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符。12.答案：B解析：“五講四美三熱愛”、全民文明禮貌月活動有利于促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，文明城市、文明村鎮(zhèn)的創(chuàng)建活動有利于促進(jìn)社會生活環(huán)境的好轉(zhuǎn)，這些活動同人民群眾普遍關(guān)心的實(shí)際問題緊密結(jié)合，在提高群眾生活質(zhì)量等方面起了極大的促進(jìn)作用，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過于絕對，排除；材料體現(xiàn)的是精神文明建設(shè)而不是物質(zhì)文明建設(shè)，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)與材料信息無直接關(guān)系，排除。13.答案：(1)特點(diǎn)：改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；對之前的法律兼收并蓄、擇善而從；法律條文簡要而不繁瑣。(2)意義：總結(jié)和發(fā)展了前代立法的經(jīng)驗(yàn)；提高了法律的文明程度；為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛提供保障；為后世法制建設(shè)提供有益的借鑒。解析：(1)問根據(jù)材料“隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》‘法令明審，科條簡要’，將其作為制定《開皇律》的主要參考，并‘采魏、晉刑典，下至齊、粱，沿革輕重，取其折衷’”得出對之前的法律兼收并蓄、擇善而從；根據(jù)材料“廢除‘前代鞭刑及梟首’等‘苛慘之法’，‘以輕代重，化死為生’……比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條”得出改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；根據(jù)材料“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”得出法律條文簡要而不繁瑣。(2)問根據(jù)材料“隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》‘法令明審，科條簡要’，將其作為制定《開皇律》的主要參考，并‘采魏、晉刑典，下至齊、梁，沿革輕重，取其折衷’，成文‘十二卷’”得出總結(jié)和發(fā)展了前代立法的經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料“廢除‘前代鞭刑及梟首’等‘苛慘之法’”得出提高了法律的文明程度；結(jié)合所學(xué)可知《開皇律》為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛提供保障；并為后世法制建設(shè)，特別是唐代的法制建設(shè)提供了有益的借鑒。14.答案：(1)特征：原生性(獨(dú)立自主性)；不成文性；延續(xù)性(保守性)。憲政原則：法治；議會主權(quán)(議會至上)。(2)進(jìn)步意義：從根本上否定了封建君主制度；開創(chuàng)了資產(chǎn)階級民主共和政體。相同點(diǎn)：都屬于代議制民主；司法獨(dú)立；體現(xiàn)分權(quán)與制衡的原則；資產(chǎn)階級掌權(quán)。解析：(1)問第一小問根據(jù)“英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的”得出原生性；根據(jù)“英國沒有統(tǒng)一的憲法