狂人日記名著讀后感

—狂人日記名著讀后感作品通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的對(duì)抗，也表現(xiàn)了深入的懺悔意識(shí)。下面由給大家共享一些關(guān)于狂人日記名著讀后感，便利大家學(xué)習(xí)，希望可以幫到你?？袢巳沼浢x后感一我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年月，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，認(rèn)真看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小很多的筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行對(duì)抗的首先覺(jué)醒的學(xué)問(wèn)分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是對(duì)抗封建倫理標(biāo)準(zhǔn)的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，諒解壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，到底怎樣樣，。況且是要吃的時(shí)分。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人?！边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地證明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿(mǎn)?！皬膩?lái)如此，便對(duì)么”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示疑心借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái)，卻也擊中關(guān)鍵，還帶著寓言，漫畫(huà)顏色。在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所熟悉，則更無(wú)可談及對(duì)抗了。在瘋傻怪誕的封建社會(huì)，往往僅有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的蘇醒者，兄弟鄰居當(dāng)然不會(huì)吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤慨的呼喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研討中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得了。《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱忱重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教，訓(xùn)斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的進(jìn)展及延長(zhǎng)，具有著高深的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的宏大人格。緘默呵!緘默呵!不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在緘默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!狂人日記名著讀后感二魯迅先生是我個(gè)人比擬寵愛(ài)的一位作家，也喜愛(ài)他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：鋪張別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。今日一讀周先生寫(xiě)的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，資料也瘋狂至極。文中屢次提到了他要吃我，把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對(duì)他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場(chǎng)面，那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自我的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著卻不屑去擺脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木猶如行尸走肉。文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不一樣他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們??？他們是沉睡著的，就猶如當(dāng)時(shí)的國(guó)民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。最終一句救救孩子!讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出刺眼的紅光，在擔(dān)心與急迫里交叉著，感慨那個(gè)時(shí)期之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)而感到驕傲。我們有狂人的看法，卻沒(méi)有他們的精神?？袢巳沼浢x后感三我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，可是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于明白原先小時(shí)分學(xué)的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了許多話(huà)，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了?？墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病之后好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原先這個(gè)人以往醒來(lái)過(guò)之后竟然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他必需是有意睡去的，由于他發(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒適，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自我變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人竟然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。吃人不行怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食竟然是出此刻中國(guó)最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)夫舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一齊煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自我說(shuō)或許自我也吃過(guò)妹妹的肉，讀到那里我算是真正領(lǐng)會(huì)的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話(huà)真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自我不經(jīng)意的時(shí)分或許也吃過(guò)人，只是自我沒(méi)有認(rèn)真去想過(guò)?？袢说南聢?chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，許多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性?；蛟S這世上本該有許多狂人，只是之后那些狂人的病竟一一都被治好了。秋有肅殺之氣，人類(lèi)的很多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟很多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，唯恐這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)盛的病給以毒攻毒給治好了，可是秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是能夠的?？袢巳沼浢x后感四魯迅的話(huà)題講地話(huà)，唯恐三天三夜也說(shuō)不完。由于魯迅是如此的獨(dú)特、如此的博大。單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)分的人們生活在水生熾熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)辰，他拋棄了學(xué)醫(yī)的幻想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他綻開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)宏大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最合適他的“翅膀”。而他為了能夠飛的更高更遠(yuǎn)，就舍命地讓自我的翅膀變得更加完善，更加無(wú)懈可摧。也正是由于這樣，才讓世人能夠大飽眼福，賞識(shí)到更多更好的作品，除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最知名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今日被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“現(xiàn)實(shí)”在后邊屢屢顯現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章聯(lián)結(jié)緊密、層層深化是一篇非常具有吸引力的文章。我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空?？袢巳沼浢x后感五“從來(lái)如此便對(duì)嗎？”《狂人日記》中，那個(gè)害了瘋病的狂人抓著個(gè)人便問(wèn)，“這，對(duì)么？”“我不一樣你講這道理，總之，你不該說(shuō)的，你說(shuō)便是你錯(cuò)?！蹦侨四樕F青，一時(shí)語(yǔ)塞。土地還是地主家的，衙門(mén)換個(gè)了名字，堂而皇之的又開(kāi)張了，里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼?，革命之后，社?huì)似乎是大不一樣了可又好像從來(lái)也沒(méi)變過(guò)。魯迅有些無(wú)望了，但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生，他仍想著要在黑暗中斗爭(zhēng)，絕不放棄。他明白他無(wú)力轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，所以他將滿(mǎn)腹狂言以日記形式全盤(pán)傾出?！皬膩?lái)如此，便對(duì)嗎？”他翻開(kāi)中國(guó)古代兩千年的封建歷史大書(shū)，在仁義道德的皮囊里，原先是“吃人”的心?！按蟾缯f(shuō)易牙食子，母親不反對(duì)，孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了，但正由于這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅無(wú)望的呼喊。他心中憤慨卻無(wú)處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的苦痛?！熬染群⒆?”狂人在日記的最終寫(xiě)下這一句聲嘶力竭的呼喊，這四個(gè)大字，是他無(wú)望中唯一的希望，他明白他再無(wú)力轉(zhuǎn)變幾千年的封建傳承對(duì)人性的侵蝕，僅有著眼將來(lái)，去想象，去相信明日世界的光明與完善?？伤蝗擞帜苋绾?？所以他向全部牢籠里的先覺(jué)者呼喊，救救孩子，遠(yuǎn)離“吃人”的世界。他把對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)望化作了對(duì)將來(lái)的希望。魯迅是宏大的，由于他在茫茫黑暗里找到了希望的火把，他不僅僅照亮了自我心中的迷茫，更呼喊出民族的希望，他的癲狂癡語(yǔ)刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。狂人過(guò)后，難見(jiàn)狂人。魯迅之后，可還有魯迅？狂人日記名著讀后感六魯迅的第一篇白話(huà)文《狂人日記》令我印象深入。里面的“狂人”在此刻人看來(lái)就是”瘋子“，但我細(xì)細(xì)品嘗，卻有了自身的見(jiàn)解。書(shū)中狂人說(shuō)：“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎馬上就要吃了我了”當(dāng)然這都是假的，一個(gè)人怎樣可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢？狗怎樣會(huì)見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。假如真把這當(dāng)做想象的話(huà)，那就真的是在看瘋子的日記。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代掩埋在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上表達(dá)出來(lái)。能夠說(shuō)事實(shí)上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很惋惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤會(huì)為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)?，F(xiàn)實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”或許是意料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所淹沒(méi)，于是他在自我被淹沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的召喚。借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)召喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回來(lái)。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的將來(lái)。在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自我對(duì)中國(guó)歷史的深入理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟識(shí)的歷史。狂人日記名著讀后感七初讀《狂人日記》，覺(jué)得魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話(huà)，資料凌亂近似無(wú)規(guī)律，于是，寫(xiě)這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開(kāi)頭?！翱袢恕苯凇隘偂?，在做著“惡夢(mèng)”，在境象中充滿(mǎn)了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借著“瘋”，把帶著憤慨、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿(mǎn)了內(nèi)在的緊急。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話(huà)，相互深疑，都想掌握別人，卻都無(wú)力超越他人，因此斤斤計(jì)較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說(shuō)出一堆真話(huà)。都說(shuō)是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來(lái)的噪音，讓我們關(guān)注文本。最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)時(shí)雖然不明白，此刻明白，難見(jiàn)真的人!”據(jù)此，我想，魯迅之所以非凡，其深入的疑心性以及隨之而有的批判性，或許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但疑心，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也疑心，他也反思自我，他也肯直面現(xiàn)實(shí)，他也批判。有這樣一種說(shuō)法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是。盡管，從規(guī)律角度而言，此話(huà)似有語(yǔ)病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、英勇說(shuō)真話(huà)的人，有幾個(gè)呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點(diǎn)”，“安逸一點(diǎn)”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深入、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。所以，才有了這“反?！钡摹翱袢恕?。問(wèn)題是，“反?！?、“瘋狂”、“夢(mèng)囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過(guò)，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不行。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告知人們，僅有“系統(tǒng)的開(kāi)放，才能讓物質(zhì)，信息等從無(wú)序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷提高突破局限，實(shí)乃大問(wèn)題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。必需留意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由劇烈地反封建制度及其文化開(kāi)頭，之后被致狂，留下“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊(cè)”，最終，病愈，做官去了。也就是說(shuō)，“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無(wú)法抵抗來(lái)自整個(gè)社會(huì)的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”布置了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太蘇醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“呼喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無(wú)聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的堅(jiān)強(qiáng)而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無(wú)原創(chuàng)的強(qiáng)盛的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比方康、梁，乃至正在寫(xiě)文章的我，都可是是“借助別人的武器來(lái)戰(zhàn)斗”，罷了。就個(gè)人閱歷而言，突破個(gè)人局限，有必定性也有偶然性，并且，充滿(mǎn)偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必定導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開(kāi)頭的。當(dāng)時(shí)，班級(jí)有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開(kāi)了一扇窗戶(hù)，并