國學(xué)啟蒙《三字經(jīng)》【實(shí)用文檔】doc

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國學(xué)《三字經(jīng)》教學(xué)教案國學(xué)啟蒙《三字經(jīng)》【實(shí)用文檔】doc文檔可直接使用可編輯，歡迎下載一、教學(xué)內(nèi)容及教材簡析以傳統(tǒng)國學(xué)幼學(xué)教材《三字經(jīng)》為教學(xué)內(nèi)容?！度纸?jīng)》全文11２8字，它言簡意賅,包含的內(nèi)容十分廣泛，講述歷史，介紹知識，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，它采用三言韻語，朗朗上口，便于記憶，通俗易懂，有“袖里通鑒綱目”之稱。二、教學(xué)目標(biāo)全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解基本的人文常識、歷史知識、人物典范。通過教學(xué)進(jìn)行閱讀積累,培育高尚的審美情感，塑造健康向上的人格。三、教學(xué)重點(diǎn)《三字經(jīng)》教學(xué)的重點(diǎn)在于理解意蘊(yùn)，反復(fù)誦讀,了解文史常識，學(xué)習(xí)人物典范，并在生活學(xué)習(xí)中以古代典范人物為榜樣指導(dǎo)自己的行動。四、具體措施認(rèn)真?zhèn)湔n上課,不應(yīng)付，不走過場，把國學(xué)教學(xué)落到實(shí)處.在讀原文的基礎(chǔ)上，引入歷史故事，聯(lián)系當(dāng)今社會生活。采取多樣化的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,把本課程上成一門學(xué)生喜歡上、積極學(xué)的課程.要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦積累。幫助學(xué)生用各種方法進(jìn)行記憶，進(jìn)行朗誦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生多背.對朗讀也進(jìn)行專門指導(dǎo)。要求學(xué)生學(xué)以致用，活學(xué)活用,理論聯(lián)系實(shí)際，在生活學(xué)習(xí)中以之指導(dǎo)自己的行動。五、課時(shí)安排１、人之初--習(xí)禮儀２課時(shí)2、香九齡-—應(yīng)乎中2課時(shí)3、曰水火——人所同2課時(shí)4、凡訓(xùn)蒙——遷夏社２課時(shí)5、湯伐夏—-與高齊2課時(shí)6、迨至隋-—若親目2課時(shí)7、口而誦——勉而致２課時(shí)8、犬守夜—-宜勉力（+小測驗(yàn)）2課時(shí)國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

１、了解《三字經(jīng)》相關(guān)背景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。2、正確、流利地朗讀原文,熟讀成誦3、理解三字經(jīng)前八句的內(nèi)容。4、通過課程內(nèi)容學(xué)習(xí),理解習(xí)慣及環(huán)境對一個(gè)人的成長的影響，學(xué)習(xí)的重要性,學(xué)習(xí)貴在專一和堅(jiān)持。教學(xué)重點(diǎn)：懂得學(xué)習(xí)的重要性了解典故:孟母三遷、燕山教子。背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：理解習(xí)慣及環(huán)境對一個(gè)人的成長的影響,學(xué)習(xí)的重要性。授課基本內(nèi)容

1、《三字經(jīng)》相關(guān)背景介紹。

2、本課時(shí)授課內(nèi)容如下

人之初,性本善.性相近，習(xí)相遠(yuǎn).

茍不教，性乃遷.教之道，貴以專.

昔孟母,擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方.教五子,名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教,父之過。教不嚴(yán),師之惰。子不學(xué),非所宜.幼不學(xué)，老何為.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。３、詳細(xì)講解課程內(nèi)容，貫穿與內(nèi)容相符的小故事，提高可聽性,幫助學(xué)生理解課程內(nèi)容拓展思維。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

《三字經(jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。他一共有1288個(gè)字，但是包含了很多的內(nèi)容，也有很多有意思的故事.相傳這本書的作者是一個(gè)叫王應(yīng)麟的人,他是南宋的一個(gè)著名學(xué)者，祖籍是河南開封的.他在南宋作了很大的官，但是他為人非常耿直，看不慣官場上的一些人和事，因此得罪了其他人,所以后來他就不做官了，回了老家。在老家他過著隱居的生活，一家人在山林里過得非?？鞓?。后來他的小孫子們逐漸長大了，他必須要讓他們學(xué)習(xí)知識,所以他為了教育他的子孫就編寫了一本歌謠，都是三個(gè)字一句,很押韻,容易朗讀,內(nèi)容包括天文、地理、哲學(xué)、歷史等等。漸漸的，這本書被很多人知道，因?yàn)樗际侨齻€(gè)字一句，所以就叫它《三字經(jīng)》了。從那以后，大家把三字經(jīng)作為小朋友上學(xué)學(xué)的第一門課程，學(xué)了它，我們就能知道怎么做個(gè)好孩子,天上都有什么東西，為什么我們會有輩分，中國最長的河是哪條河，在我們沒出生以前中國發(fā)生了什么事.我們從今天開始也要學(xué)習(xí)它，通過它我們將會了解很多的東西.二、誦讀新句子：請一個(gè)學(xué)生上臺領(lǐng)讀,大家一起誦讀。三、講解句子，闡釋概念：1、人之初，性本善：“初”在這里就是“剛出生的時(shí)候”，“性”就是“品性、品格、德行”。這句意思是：世界上的每一個(gè)人在剛出生的時(shí)候都是好的,善良的.

討論:大家同意這個(gè)說法嗎?根據(jù)同學(xué)的回答,進(jìn)一步啟發(fā)思考:

《三字經(jīng)》人性本善的說法，來自于孟子的思想。人性的三種理論：孟子“性本善”、

荀子“性本惡”、

孔子“性無善無惡”.剛出生時(shí)，每個(gè)人都像潔白的麻,沒有任何思想和天性,隨著后天的影響，逐漸才有了善惡，就像把麻放進(jìn)不同顏色的染缸,會染出不同顏色的布.

通過故事,引出,同樣的父母，一樣的家庭環(huán)境，即使是親兄弟,在天性上也有著極大的差距，如果天性是先天決定,無法改變，人人一樣，那為什么會有這些不同呢?我們的祖先難道沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象嗎?接下我們看看三字經(jīng)是如何解釋這個(gè)現(xiàn)象的.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！敖?,接近，類似；“習(xí)”,習(xí)染，長期在某種環(huán)境下養(yǎng)成的習(xí)慣；這句的意思是:本性本來差別不大，但是因?yàn)楹筇焓艿江h(huán)境的影響,人和人之間的差距就變得越來越大了.對于任何一個(gè)孩子來說，沒有好的生活環(huán)境,再善良的天性都會受到污染。那么，怎么才能保證我們向好的方向發(fā)展呢?我們看看《三字經(jīng)》怎么說。茍不教，性乃遷?！捌?，假如，如果;“教"學(xué)習(xí),受教育,管教;“乃”,就會;“遷",變化。這句的意思是：假如不學(xué)習(xí)，不接受教育,良好的品性就會發(fā)生變化。

教之道,貴以專?！敖?,教育，學(xué)習(xí)；“貴”，重要的，好的方面；“專"，專一.這句的意思是：做任何事都是要以專心為主,這樣才能做好每一件事。學(xué)任何一樣?xùn)|西都必須專心致志，持之以恒,才會有所成就.我們學(xué)習(xí)也是一樣。要想學(xué)習(xí)好，除了專心之外，還需要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境.為什么我們不在家里學(xué)習(xí)，學(xué)校為什么不和菜市場放在一起?這都是為了有更利于學(xué)習(xí)的環(huán)境.有了好環(huán)境，我們才有成長的土壤。古人認(rèn)識到環(huán)境對人的影響了嗎?我們來看看。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼。“昔”以前,古時(shí)候；“擇"選擇；“機(jī)杼"織布的梭子.請一個(gè)同學(xué)講孟母三遷的故事、孟母斷機(jī)杼的故事、五子登科的故事。［大家討論:孟母為什么要三遷？］母親是每個(gè)人的第一位老師，對孩子的影響是一生的。她的教育對一個(gè)人的成長尤為重要。古時(shí)候女人不識字,現(xiàn)在，我們的母親也一般沒有受過很好的教育，但是，對孩子道德的養(yǎng)成，對生活習(xí)慣的培養(yǎng)，人格的塑造，母親的作用都是非常重要的。父親是一家之主，從古到今，孩子的教育更多的是父親的責(zé)任。我們來看看，父親在教育中的作用：竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)?！傲x方”做人應(yīng)該遵守的規(guī)矩法度。養(yǎng)不教,父之過。教不嚴(yán),師之惰.子不學(xué)，非所宜.幼不學(xué)，老何為：

1、提問：我們?nèi)松牡谝粋€(gè)老師一般是誰？父親應(yīng)該對教育孩子負(fù)什么責(zé)任?在孩子的成長之中，父親起了一個(gè)什么樣的作用呢？教育當(dāng)然是父母的職責(zé)，但是人終究要走進(jìn)社會,要離開父母，進(jìn)入學(xué)校去接受更完備的教育。不嚴(yán)格地進(jìn)行教育,是老師的過錯(cuò)。2、釋詞與譯文:養(yǎng)：生養(yǎng),養(yǎng)育。過：過錯(cuò),罪過。惰:懶惰,這里指沒有盡到責(zé)任。非：不是。宜：應(yīng)當(dāng)。生養(yǎng)了兒女而不教育,是父母的過錯(cuò)。教育學(xué)生但不嚴(yán)格要求,就是老師的懶惰了。孩子不好好讀書學(xué)習(xí)是不應(yīng)該的。一個(gè)人如果小時(shí)候不學(xué)習(xí)，長大以后既不懂做人的道理,又沒有知識,到老了就什么也做不成了。玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義.為人子，方少時(shí).親師友，習(xí)禮儀:1、父母應(yīng)該盡到教育子女的責(zé)任，老師應(yīng)該從嚴(yán)教育學(xué)生.那么。學(xué)生又應(yīng)該怎樣對待父母和老師的教育呢？２、釋詞與譯文:琢:琢磨。器：器皿。方：正當(dāng)。玉石不經(jīng)過打磨雕刻,不能成為精美的玉器.人不讀書學(xué)習(xí)，就不懂知識和道理。做兒女的從小就要親近老師和朋友，向他們學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和道理。四、復(fù)習(xí)：誦讀新學(xué)的句子，齊誦已學(xué)的所有句子五、總結(jié)每個(gè)人出生時(shí)都是一樣的，不管是善還是惡，我們都有完全一樣的開始。后天的生活環(huán)境，每個(gè)人受到的教育，以及在學(xué)習(xí)過程中的專心程度，使我們漸漸差別越來越大.有人經(jīng)過努力成為了自己理想中的人，也有人變成了大家都不喜歡的人。我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想,就應(yīng)該從現(xiàn)在開始,專心學(xué)習(xí)，和善良的好的人交朋友，聽父母的話。教育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。老師教育學(xué)生應(yīng)該從嚴(yán)要求，否則學(xué)生就學(xué)不到什么知識.而學(xué)生更應(yīng)該人應(yīng)該聽從父母和老師的教誨,通過努力讀書學(xué)習(xí),懂得知識和道理。作為學(xué)生，他的中心任務(wù)就是讀書學(xué)習(xí)。附故事：孟母三遷孟子,名柯.戰(zhàn)國時(shí)期魯國人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi))。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長大.孟子小時(shí)候很貪玩,模仿性很強(qiáng).他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近,孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊.孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識.孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

孟母斷機(jī)杼對于孟子的教育，孟母更是重視.除了送他上學(xué)外,還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐,跪在地上請問原因。孟母責(zé)備他說:“你讀書就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺,再連成一丈、一匹,織完后才是有用的東西。學(xué)問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶,不好好讀書,半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?/p>

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書,發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”.國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》-—第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、理解三字經(jīng)9—1６句內(nèi)容,懂得孝和悌，懂得向善路上應(yīng)該怎么做.了解一些古代星象知識，感受我國古代天文學(xué)的博大精深。2、讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會感恩。3、背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn):1、教育學(xué)生懂得孝悌和感恩.感受中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的哲學(xué)思想2、了解典故:黃香溫席、孔融讓梨。3、背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：教育學(xué)生懂得孝悌和感恩。授課基本內(nèi)容：１、講解三字經(jīng)第一段9～１6句內(nèi)容，重點(diǎn)是從孝悌教育孩子們心懷感恩。2、授課內(nèi)容如下：香九齡,能溫席，孝于親,所當(dāng)執(zhí)融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千,千而萬。三才者,天地人。三光者,日月星。三綱者,君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東.此四方，應(yīng)乎中。3、組織學(xué)生朗讀.教學(xué)過程一、背誦三字經(jīng)前面內(nèi)容，并提問:1、上節(jié)課大家印象最深的人物是誰？2、上節(jié)課大家學(xué)習(xí)到了什么?二、學(xué)習(xí)新內(nèi)容:1、提問：每周父母花多長時(shí)間陪你們？（如果,假設(shè)你的爸媽很少陪你，你會有什么想法呢？）我們看看古代的一個(gè)同齡人是怎么做的。2、講解：“香九齡，能溫席，孝于親,所當(dāng)執(zhí)”（講黃香的故事)講解：“融四歲，能讓梨，弟于長,宜先知”（講孔融的故事）備注：這兩句的故事很可能同學(xué)們都已經(jīng)知道了，如果是這樣，就請一個(gè)同學(xué)上前面講，其他人補(bǔ)充。3、提問:為什么他們會這么做?是什么在驅(qū)使他們？父母，兄長為你做過什么？（善,恩）引入：感恩。4、釋詞與譯文：香九齡，能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)融四歲，能讓梨，弟于長,宜先知溫:溫暖。執(zhí):把握、遵守。首：首先。次:其次，第二弟:通“悌”,尊敬兄長.見聞:看見、聽見東漢人黃香,九歲就知道替父母暖被窩。這是每個(gè)孝敬父母的人都應(yīng)該效仿的。漢朝人孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥，這種尊敬謙讓的道理,是從小就應(yīng)該知道的。首孝弟，次見聞。知某數(shù),識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母，尊敬兄長，其次要多看多聽古今做人的道理。學(xué)習(xí)算術(shù)可以知道數(shù)量,學(xué)習(xí)文章可以知道古今道理。從一到十是基本的數(shù)字，然后是從十到百,從百到千，從千到萬。5、深講黃香溫席和孔融讓梨兩個(gè)故事，道出“孝悌”的原因.我們?nèi)绾稳ジ卸?？討?黃香和孔融都是后來成為大官的人,可是人們記住的不是他們成為大官，而是他們兒時(shí)的這些故事.這是因?yàn)椤案卸鳌弊怨啪褪侵袊说膫鹘y(tǒng)美德，是我們最先要做到的。6、孝悌了，就可以做善事了嗎？我們還需要做什么：講解后兩句聯(lián)想：學(xué)無止境—-(數(shù)學(xué)教育的發(fā)展）科技興國:請同學(xué)們?yōu)榱死硐牒煤脤W(xué)習(xí)各科文化知識。7、三才者天地人：“才”在這里就是“最基本的東西”，這一句意思是:古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；天是指萬物賴以生存的空間,包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂,晝夜寒暑都有一定的次序；地是指萬物藉以生長的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；人是萬物之靈,要順天地化育萬物。

“三才"這個(gè)概念,來自于周易的說卦。《易經(jīng)》里講,“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道,曰剛與柔；立人之道，曰仁與義。"從這一句可以看出，我們的祖先很早以前就把“天，地，人"擺在同等重要的位置,這是“天人合一"的思想（板書“天人合一"），現(xiàn)在，隨著科技智能的發(fā)展,人類逐漸喪失對自然的敬畏之心，破壞自然和違背自然規(guī)律的行為越來越盛,從而遭受自然的懲罰,因此“天人合一”在現(xiàn)代仍有特別重要的意義。

對應(yīng)著“三才”，我國古代還有“三大”(板書:“三大”）一說,請大家猜猜是什么？(答案：天大，地大,人大）。討論：人真的能有天地那么大嗎?

雨果的一句詩:“世界上最遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈.”人的心靈可以比天地更廣闊,人的志向也可以比天地更遠(yuǎn)大，那么：你的遠(yuǎn)大志向是什么呢？８、三光者日月星:三種光明的來源是指太陽、月亮和星星。提問:日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人會“發(fā)光”嗎？三綱者君臣義父子親夫婦順：什么叫“綱”？“綱”實(shí)際上最早的意思是漁網(wǎng)上面那根最粗的繩子。打魚的網(wǎng)撒下去，有一根最粗的繩子，下面串著一根根網(wǎng)眼線.拎著這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了,一收就能把網(wǎng)給收回來了?！叭V"就是維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系,就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處.(后面十義會提到，此不作詳細(xì)講解)9、曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn),永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。四季變化對人類的生產(chǎn)和生活有重要影響,同時(shí)也讓我們的世界更豐富多彩，對于自然我們也要心懷感恩之心（與上節(jié)課的“感恩"主題相呼應(yīng)）補(bǔ)充：黃帝制歷法：黃歷.二十四節(jié)氣歌數(shù)九歌１0、曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中：東南西北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)互相對應(yīng)。如果沒有中心,就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。四、朗讀背誦今日所學(xué).

五、小結(jié):孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德.父母和師長有恩于我們，我們應(yīng)該要懂得感恩,懂得孝敬尊重他們。讓我們胸中常懷感恩之心吧！從“三”開始,我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化中“三才"“三大"“三光”“三綱"“四季”“四方”的重要概念，了解到“天人合一”的思想。附:《二十四節(jié)氣歌》春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒.上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天?！稊?shù)九歌》:一九、二九不出手;三九、四九冰上走；五九和六九，河邊看楊柳;七九河開，八九雁來;九九加一九，耕牛遍地走。國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)１、熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“曰水火,木金土”至“此十義，人所同”.2、了解中華傳統(tǒng)文化的幾個(gè)概念:五行，十天干,十二地支，五常,五谷、六畜、七情、八音、九族、五倫、十義。3、引導(dǎo)學(xué)生體會其中含義,受到儒學(xué)經(jīng)典熏陶，弘揚(yáng)民族文化。教學(xué)重點(diǎn)：1、了解傳統(tǒng)文化的概念。學(xué)習(xí)古人做人的五項(xiàng)原則“五常".2、背誦本節(jié)課所學(xué)的原文。教學(xué)難點(diǎn):初步了解古人樸素的唯物主義思想“世界是由物質(zhì)組成的”。授課基本內(nèi)容：誦讀《三字經(jīng)》里的新句子:“曰水火,木金土"至“此十義，人所同"解釋五行十天干十二地支五常五谷六畜七情八音九族五倫十義課前準(zhǔn)備：本節(jié)課講授的新句子教學(xué)過程:一、導(dǎo)入：１。復(fù)習(xí)前兩節(jié)課的內(nèi)容，了解孩子們對上次課內(nèi)容的掌握情況。2.導(dǎo)入:〈〈三字經(jīng)>>講完“三"和“四”,自然要接著講“五”“六”“七““八”“九”“十”二、誦讀新句子:要流暢的誦讀出來三、解釋概念五行：金木水火土五種基本物質(zhì)的運(yùn)動,起源于非常樸素的對日常生活的觀察，古人用五行的觀念來解釋變幻無窮的一切事物，對傳統(tǒng)中國人的思想觀念影響非常大,現(xiàn)在也可以看到它的影子（比如福娃的設(shè)計(jì)就包含五行的元素）.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬還對應(yīng)一定的時(shí)間段.五常:為人處世方面五種最重要的東西：仁指仁愛寬容，義指得體，禮指中正謙虛恭敬，合乎規(guī)范，智指有才能明道理，信指專一守信.智和信要以仁、義、禮為前提，才可以成為優(yōu)秀的品質(zhì),所以說“不容紊”。這五種品質(zhì)現(xiàn)在仍然重要嗎?（可以請孩子們聯(lián)系實(shí)際生活講一講，補(bǔ)充故事:《情同朱張》)六谷：人們種植的幾種糧食作物：稻：即大米；梁：高粱,?。ㄋ?;菽:大豆；黍：黃米(粘的）；稷：黃米(不粘的）;麥:大麥,小麥;人們常說的“五谷”是更早的提法，沒有包括稻，因?yàn)楹芄诺臅r(shí)候北方?jīng)]有稻子.現(xiàn)在人們講“五谷”指稻、黍（小米)、菽（豆類）、麥、稷。六畜：我們的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期,根據(jù)自身生活的需要和對動物世界的認(rèn)識程度,先后把馬、牛、羊、雞、狗和豬進(jìn)行飼養(yǎng)馴化,經(jīng)過漫長的歲月，逐漸成為家畜。補(bǔ)充故事:伏羲與六畜的來源。討論：六畜的作用分別是什么？馬的作用已減弱，其他幾樣還是很重要哦。七情：喜悅，憤怒，哀傷,恐懼，喜愛，憎惡，欲望是人們與生俱來的七種情感，要正確對待。請學(xué)生上臺表演這種情緒，并說說感受到這七種情緒的事情.八音:中國傳統(tǒng)樂器的一種分類法，以制成樂器的材料為分類標(biāo)準(zhǔn),始于周朝。匏:葫蘆制作的吹奏樂器，比如笙；土：陶土制作的樂器，比如塤;革:皮革制作的樂器,比如鼓;木：木頭制作的打擊樂器,比如木魚;石，玉石制作的打擊樂器,比如磬；絲：通過絲弦發(fā)聲的演奏樂器,比如琴,瑟；竹：竹制樂器，如笛子，簫。吹牛皮的來歷：牛皮與八音有關(guān),是指鼓,吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是講的事不搭調(diào)，是否夸大事實(shí)倒在其次。（補(bǔ)充:高山流水的故事)九族：上至高祖下至玄孫的九代直系親屬關(guān)系:高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫；古時(shí)候，一個(gè)人如果犯了罪，可能要株連九族.五倫十義：五倫就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，現(xiàn)代是首長與兵的關(guān)系），五種人與人之間的倫常關(guān)系,前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社會關(guān)系,這是人與人之間不能脫離的最基本的關(guān)系。五倫之中每一倫都是一體兩面，五對十面就是十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠。也就是十條義理的意思。1、“父子”字面意思理解為父親和兒子,延伸的意思即是父母子女，也就是家庭關(guān)系，占一個(gè)恩字,父要念子之恩,子女是祖先的遺德，是自己的分身,是自己生命的延續(xù)。同樣，子女要感父母之恩,父母有養(yǎng)育之恩，沒有父母就沒有自己的再造。父子雙方都能知恩報(bào)恩，就是父慈子孝,這是自然的.提問:為什么先講父母子女的關(guān)系？教授百善孝為先的道理。提問學(xué)生：你是如何孝順父母的?2、夫婦即是夫妻，夫婦之間是一體,占一個(gè)從字,兩人不背逆謂之從,也就是《論語》里面說的“夫唱婦隨，婦唱夫隨”.如果夫妻之間沒有原則性分歧,丈夫倡導(dǎo)的妻子一定要擁護(hù)，妻子倡導(dǎo)的丈夫也同樣要擁護(hù)，特別是當(dāng)著旁人(當(dāng)著孩子或外人)，夫妻一定要一致對外,不能拆臺,有分歧、有意見回去再討論。這是夫妻和合的基本原則.夫妻本是一體，一榮俱榮、一損俱損，當(dāng)著外人貶低自己的配偶,別人一定看不起你。相反如果你能處處維護(hù)自己配偶的榮譽(yù),別人一定尊敬你.這就是夫和妻順。提問:你的父母相處和諧嗎?3、兄弟之間是一體,原則是“兄友弟恭”，做兄長的要友愛、關(guān)心弟弟，(可以舉學(xué)生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如能兄友弟恭,兄弟之間自然就會和睦友愛,父母看到必然欣慰歡喜。4、朋友之間是一體,朋友之道講究信與誼二字，彼此推心置腹,誠信有義,才是真朋友。但是朋友相處切記要知止,要恰到好處,要保持距離。并非朋友有錯(cuò)誤，你也不指出他.所以孔子說“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”?？鬃釉凇墩撜Z●季氏篇》中提出:“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣”。你交的朋友講直話、能原諒人、知識淵博，就是益友；反之，你的朋友性格怪異、個(gè)性軟弱、專門說你愛聽的話,就是損友。講述一個(gè)半朋友的故事.一個(gè)父親教育自己的兒子如何交朋友.從前有一個(gè)仗義的的廣交天下豪杰的武夫。他臨終前對他的兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結(jié)交的人如過江之鯽，其實(shí)我這一生就交了一個(gè)半朋友。"兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番,然后對他說:“你按我說的去見我的這一個(gè)半朋友，朋友的要義你自然會懂得?！眱鹤酉热チ烁赣H認(rèn)定的“一個(gè)朋友"那里。對他說:“我是某某的兒子，現(xiàn)在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索,趕忙叫來自己的兒子,喝令兒子速速將衣服換下，穿了這個(gè)并不相識的“朝廷要犯"身上,而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。兒子明白了：在你生死攸關(guān)的時(shí)候,那個(gè)能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自己的親生骨肉來搭救你的人,可以稱做你的一個(gè)朋友。兒子又去了他父親說的“半個(gè)朋友"那里，抱拳相求把同樣的話說了一遍。這“半個(gè)朋友"聽了，對眼前這個(gè)求救的“朝廷要犯"說:“孩子，這等大事我可救不了你，我這里給你足夠的盤纏,你遠(yuǎn)走高飛快快逃命，我保證不會告發(fā)你……”兒子明白了：在你患難時(shí)刻，那個(gè)能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個(gè)朋友.那個(gè)父親的臨終告誡，不僅僅讓他兒子,也讓我們懂得了一個(gè)交友的真理:你可以廣交朋友，也不妨對朋友用心善待，但絕不可以苛求朋友給你同樣的回報(bào)。善待朋友是一件純粹的快樂的事，其意義也常在此。如果苛求回報(bào),快樂就大打折扣，而且失望也同時(shí)隱伏。當(dāng)然，偶爾你也會遇到善待你的人，你該慶幸那是你的福氣,但絕不要認(rèn)定這是一個(gè)常理。因?yàn)槿松挥幸粋€(gè)半朋友.提問:學(xué)生認(rèn)為該交什么樣的朋友。5、君臣之間是一體,原則是“君敬臣忠”,做領(lǐng)導(dǎo)的要尊重你的部下，做屬下的要忠于自己的本位,將自己的本職工作做好.敬在內(nèi)心,忠在行為，二者都不在嘴上，花言巧語沒用。孟子在《離婁篇》中說:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣為土芥,則臣視君如寇仇".五倫十義,就是做人的十條大道，也是支撐一個(gè)人命運(yùn)的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命輪豎立起來了才能運(yùn)轉(zhuǎn)。不明道、不行道，十根命柱都倒了，你的命運(yùn)會是什么結(jié)局,就不言而喻了.再次集體誦讀一遍四、小結(jié)：這幾句介紹了組成萬物和為人處世的五種重要的東西，以及人們賴以生存和生活的六種重要主食和家畜、人與生俱來的七種情感。五、學(xué)生讀背：背誦本節(jié)課所學(xué)原文。附故事《情同朱張》：起初，與朱暉同縣的張堪一直很有名氣,曾經(jīng)在太學(xué)見過朱暉，很器重他，把他當(dāng)做朋友對待，于是就握著朱暉的手臂說:“我想把妻子兒女托付給朱先生”。朱暉認(rèn)為張堪是前輩，只是拱手沒有敢應(yīng)承,從此兩人再也沒有見面。張堪死后，朱暉聽說張堪的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，送去豐厚的錢款救濟(jì)。朱暉的小兒子覺得奇怪，問道：“父親,張堪和您不是朋友，平常也沒什么往來，我們實(shí)在覺得奇怪啊”.朱暉說：“張堪曾經(jīng)對我說過知己的話，我銘記在心上了?！备剑焊呱搅魉墓适麓呵飼r(shí)代,有一名琴藝十分高超的樂師,名為俞伯牙.伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。凡是聽過他彈琴的人沒有一個(gè)不贊嘆不絕。但是很少有人能每次都準(zhǔn)確地道出伯牙彈琴的心意，而唯獨(dú)鐘子期可以做到這點(diǎn)。?一天，伯牙彈琴給鐘子期聽。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí),心中想到了挺拔的高山,琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中,聽后拍手贊嘆道:“伯牙,你彈得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前?！辈佬闹邢氲搅魉?，琴聲猶如一條翻滾著的江水流進(jìn)了聽者的心中。鐘子期聽后高興地說道：“真是妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過?！辈栏袊@道：“鐘子期真是我俞伯牙的知音呀！”

可惜,這件事過去幾年后,鐘子期去世了,伯牙這世上唯一的知音去世了。伯牙泣不成聲，悲痛欲絕。

鐘子期死后，伯牙經(jīng)常自己一個(gè)人在屋中彈鐘子期生前最愛聽的《高山流水》.聽著自己彈的曲子,伯牙仿佛又聽到了子期一句句贊賞的話語。伯牙想:“子期死了,誰又能說出我的心意呢?那彈琴又有什么意思呀!"想完，他又愛惜地?fù)崦?心里暗暗地說：“老伙計(jì)呀,跟隨了我這么多年，一下子失去了你,心里還真有些舍不得，但是，子期已經(jīng)去世了，沒有人能像子期那樣了解我了,留著你，也許沒有什么用了,不如去陪我的知音吧!”說完咬咬牙,長嘆一聲，便把自己心愛的琴“啪”的一聲摔碎，決定終身再也不彈琴。國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第四課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、知道“凡訓(xùn)蒙—-遷夏社”的準(zhǔn)確理解，每個(gè)字的確切解釋；２、了解中國古代文化的經(jīng)典著作,培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感,知道“三皇”來歷，“炎黃子孫”的概念；3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知華夏子孫的歸屬感，民族榮辱的共同感.教學(xué)重點(diǎn)：了解四書五經(jīng)，中華民族的世系沿襲歷史，古老而美好的神話,讀背本節(jié)課所學(xué)原文。教學(xué)難點(diǎn):理解“修身、齊家、治國、平天下”的含義.授課基本內(nèi)容：凡訓(xùn)蒙,需講究,詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者,必有初，《小學(xué)》終，至四書?！墩撜Z》者，二十篇，群弟子,積善言.《孟子》者，七篇止,講道德，說仁義。作《中庸》，子思筆，中不偏,庸不易.作《大學(xué)》,乃曾子,自修齊，至平治?！缎⒔?jīng)》通，四書熟，如六經(jīng),始可讀。詩書易,禮春秋，號六經(jīng),當(dāng)講求。自羲農(nóng)，至皇帝,號三皇，居上世。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子,家天下,四百載，遷夏社。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課:我們經(jīng)常聽人提到四書五經(jīng),古人參加科舉考試,四書五經(jīng)是考試的主要內(nèi)容,那么,它究竟是指哪四書哪五經(jīng)呢？今天我們來學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容.二、誦讀新句子能夠熟練誦讀三、解釋概念１、《小學(xué)》：宋代朱熹編寫的一部書,適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。２、“四書":指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書。3、“五經(jīng)":指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，加上后來的《樂》稱六經(jīng)。這是古代儒家的重要經(jīng)典著作。4、三皇:伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）.伏羲氏,制定文字，繪制八卦，文明之祖。第一位君王。神農(nóng)氏:號炎帝,姜姓，太陽神，制作農(nóng)具，始種五谷,開創(chuàng)了農(nóng)業(yè).黃帝:軒轅氏，姬姓，開始制作衣裳，制定各種禮儀規(guī)范。——至今,全世界的華人稱自己是炎黃子孫，就是由此而來。5、堯舜禹：唐：堯,上古功德最高的帝王之一，后將王位賢讓給舜。虞:舜，皇帝的裔孫，后將王位讓給禹。禹：因治理洪水有功，受舜的禪讓,當(dāng)了夏朝的皇帝.6、五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯帝（唐堯）、舜帝(虞舜)稱為“五帝”。7、湯:商湯王,他推翻夏朝后當(dāng)了皇帝，改國號為商，史稱商湯王。8、周文武：繼商朝之后的周朝,有文王和武王兩個(gè)君王。9、家天下：夏禹王把王位傳給兒子,就是家天下,從此直到清王朝,中國的歷代都是“家天下”四、講釋文意：凡訓(xùn)蒙，需講究,詳訓(xùn)詁，明句讀.為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終,至四書。凡是教導(dǎo)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童讀書，必須講清楚每個(gè)字義，解釋明白每句話，教會兒童讀書時(shí)懂得斷句。一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的人，求學(xué)的初期首先要把《小學(xué)》學(xué)透，然后可以讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書?！墩撜Z》者,二十篇，群弟子，積善言?！睹献印氛撸咂?，講道德，說仁義?！墩撜Z》這本書有二十篇,是孔子的弟子們記載孔子言行的一部書。《孟子》這部書共分七篇，內(nèi)容講的是品行修養(yǎng)、仁愛道義。作《中庸》,子思筆，中不偏，庸不易。作《大學(xué)》，乃曾子,自修齊，至平治.《中庸》的作者是孔子的孫子子思,“中”為不偏的意思，“庸”為不變的意思.《大學(xué)》的作者是曾參,他提出了“修身、齊家、治國、平天下"的主張?！缎⒔?jīng)》通，四書熟,如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經(jīng),當(dāng)講求。讀通了《孝經(jīng)》,讀熟了“四書”，才可以去讀“六經(jīng)”這樣深奧的書.《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，加上《樂》，稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。自羲農(nóng)，至皇帝，號三皇,居上世。唐有虞，號二帝,相揖遜，稱盛世.從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位都是上古時(shí)代的帝王,被后人尊稱為“三皇”。黃帝之后,有唐堯和虞舜兩位帝王,他們互相謙遜禮讓，把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞娜耍瑑晌坏弁踅y(tǒng)治時(shí)代被稱為太平盛世.夏有禹，商有湯.周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。夏朝的開國君王是禹，商朝的開國君王是湯，周朝的開國君王是周武王，這幾個(gè)君王被后人稱為“三王”。夏禹王把帝位傳給自己的兒子，從此使天下成為一家的天下。夏朝延續(xù)了四百多年,最后被湯所滅.五、講故事神農(nóng)嘗百草黃帝戰(zhàn)蚩尤堯位傳舜三過家門而不入舜帝南巡:娥皇女英,湘妃竹。六、學(xué)生讀背：背誦所學(xué)原文神農(nóng)嘗百草：上古時(shí)候,五谷和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃,哪些草藥可以治病,誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子,天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀,人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病,無醫(yī)無藥，不死也要脫層皮啊!

老百姓的疾苦,神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭.怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治病？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。

第四天，他帶著一批臣民,從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā),向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走,整整走了七七四十九天,來到一個(gè)地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條,山上長滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜,才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕,后來變成了皮上的斑紋.

這時(shí)，臣民們說這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說:“不能回！黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！"他說著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。?這山半截插在云彩里,四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔,溜光水滑,看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!”他站在一個(gè)小石山上，對著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來,人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后,他看見幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來.神農(nóng)靈機(jī)一動，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來，叫他們砍木桿,割藤條,靠著山崖搭成架子，一天搭上一層,從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天,不管刮風(fēng)下雨,還是飛雪結(jié)冰,從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說,后來人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。?神農(nóng)帶著臣民，攀登木架,上了山頂了,嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花草,放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草,為老百姓找吃的，找醫(yī)藥,神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住.后來,人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。?白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就著火光把它詳細(xì)記載下來:哪些草是苦的,哪些熱，哪些涼，哪些能充饑,哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。

有一次,他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會說話了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草,毒氣解了,頭不昏了,會說話了。從此,人們都說靈芝草能起死回生。臣民們擔(dān)心他這樣嘗草,太危險(xiǎn)了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢！"說罷，他又接著嘗百草.?他嘗完一山花草,又到另一山去嘗,還是用木桿搭架的辦法,攀登上去。一直嘗了七七四十九天,踏遍了這里的山山嶺嶺.他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥,寫成《神農(nóng)本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。?神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來到回生寨,準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿,落地生根,淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他和護(hù)身的幾位臣民，接上天廷去了.從此,回生寨一年四季,香氣彌漫。

為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”.湘妃竹的傳說相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍,住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲,莊稼被沖毀,房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦,他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好,覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍.舜帝有兩個(gè)妃子――娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是,想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了.舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)?"女英說:“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向?”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊,見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水,到南方湘江去尋找丈夫.翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山.她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天,她們來到了一個(gè)名叫三峰石的地方,這兒，聳立著三塊大石頭,翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異,便問附近的鄉(xiāng)親:“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)梗先思覐倪b遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉?舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?特地為他修了這座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠,撒在舜帝的墳?zāi)股?便成了這座珍珠墳?zāi)?。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分,一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了,嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。娥皇和女英的眼睛，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的,有雪白的,還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋,傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第五課時(shí)教學(xué)目標(biāo)熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“湯伐夏——與高齊"。了解中華民族的世系沿襲歷史。讓學(xué)生記住各個(gè)朝代的基本信息、重要人物及相關(guān)文化知識。教學(xué)重點(diǎn):中華民族的世系沿襲歷史,對這一階段歷史事件及歷史人物的記憶，道理的領(lǐng)會。。教學(xué)難點(diǎn):朝代更替是歷史規(guī)律,這能促進(jìn)社會進(jìn)步。授課基本內(nèi)容:湯伐夏，國號商，六百載,至紂亡。周武王,始誅紂，八百載,最長久.周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng),七雄出。贏秦氏,始兼并，傳二世,楚漢爭.高祖興,漢業(yè)建，至孝平,王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn).魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝,都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入新課。三皇五帝—→夏—→商-→周。三皇：伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏(黃帝）。五帝:少昊、顓頊、帝嚳、堯帝（唐堯）、舜帝（虞舜)稱為“五帝”。二、誦讀新句:熟練誦讀三、講解新句:湯：商湯王,商朝開國君主。夏：夏桀（jiē）王，夏朝的最后一個(gè)皇帝。紂（zｈòu）：殷紂王，商朝的最后一個(gè)君主。周武王：文王之子，伐紂而得天下，建都鎬（hào）京,國號為周。周轍東:周平王(周幽王之子)將國都從西北的鎬京東遷到洛陽。游說(shuì)：說客，奔走于各國，憑口才勸說君王采納他的主張的人。湯王討伐夏桀王推翻了夏朝，建立商朝。商朝延續(xù)六百多年,到紂王時(shí)滅亡。周武王起兵討伐商紂王,推翻了商朝，建立了周朝.周朝的歷史最長,前后延續(xù)了八百多年.周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱，諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，游說各種主張的人開始大行其道。東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期.春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王號稱五霸，戰(zhàn)國時(shí)又出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭雄的局面。梳理：西周—→東周（春秋—→戰(zhàn)國)春秋五霸戰(zhàn)國七雄春秋晚期,吳越爭霸。前5世紀(jì)初吳王夫差滅越稱霸,后越王勾踐滅吳稱霸。贏秦氏:贏政,先后滅六國統(tǒng)一了中國，史稱秦始皇。二世：指秦始皇的兒子胡亥。楚漢：楚,指項(xiàng)羽，自立為西楚霸王.漢，漢高祖劉邦.王莽：漢元王的皇后的侄子，官至宰相,用毒酒殺害了孝平帝，自立為皇帝。光武:光武帝劉秀，劉邦的第九世孫。東漢：漢光武帝中興以后的漢代稱為東漢，此前的稱為西漢.獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝,東漢的最后一個(gè)皇帝。魏：曹操的兒子曹丕篡奪了漢獻(xiàn)帝的帝位,建立魏國。蜀：劉備建立的國號.吳：孫權(quán)建立的國號。兩晉:西晉和東晉。秦王嬴政吞并六國統(tǒng)一天下，建立了秦王朝。秦朝傳到第二世時(shí)被推翻,天下形成了楚漢相爭的局面。漢高祖劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝的基業(yè)。漢朝的帝位傳到孝平帝時(shí)被王莽篡奪。漢光武帝推翻王莽的新朝,恢復(fù)國號為漢，史稱東漢。東漢末年,魏國、蜀國、吳國爭奪漢室天下,形成三國相爭的局面。后來魏國滅了蜀國和吳國，又被司馬懿篡奪了帝位,建立了晉朝，晉又分為西晉和東晉兩個(gè)時(shí)期。晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代.南朝包括宋齊梁陳，國都都建在金陵。與南朝同時(shí)存在而統(tǒng)治北方的王朝稱為北朝,即北魏。北魏后來分裂成東魏和西魏，東魏被高洋滅亡，建立了北齊；西魏被宇文覺滅亡,建立了北周。梳理:三皇時(shí)期—→五帝時(shí)期-→夏—→商-→西周-→東周(春秋—→戰(zhàn)國）—→秦—→西漢—→新-→東漢—→三國（魏蜀吳)—→↗西魏→北周兩晉（西晉→東晉)→南北朝:北朝→北魏→東魏→北齊：南朝（宋→齊→梁→陳）四、講故事:商湯伐桀、愿者上鉤、武王伐紂、烽火戲諸侯、孔子師項(xiàng)橐。秦始皇修長城、孟姜女哭倒長城、焚書坑儒、楚漢之爭、昭君出塞講授：通過長城、兵馬俑引出秦統(tǒng)一六國。簡要介紹秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國都做了什么重大的事情。但秦始皇也有他的過，那便是焚書坑儒。秦始皇一生可謂建功立偉業(yè),那么到了他的兒子胡亥這里，又到了滅亡的時(shí)候.農(nóng)民起義在先，劉邦項(xiàng)羽舉兵在后，秦朝滅亡后，劉邦項(xiàng)羽反目，開始了楚漢之爭.公元前２06年,劉邦攻占咸陽,秦滅亡。秦亡之后，形勢發(fā)生急劇變化。誰來執(zhí)掌國家政權(quán)，成為亡秦主力項(xiàng)羽和劉邦兩個(gè)集團(tuán)的主要矛盾.根據(jù)楚懷王“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”的約定，劉邦自然要求踐約稱王。項(xiàng)羽雖不是先入關(guān)者，但是在殲滅秦軍主力、推翻秦朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭中，實(shí)際上發(fā)揮著主要作用。他以“定天下者"自居,認(rèn)為楚懷王是項(xiàng)梁所立,沒有戰(zhàn)功,無權(quán)主約.不久，劉邦和項(xiàng)羽，為了爭做皇帝，進(jìn)行了長達(dá)四年的戰(zhàn)爭,史稱“楚漢之爭”.公元前202年,劉邦稱帝建漢，史稱西漢；強(qiáng)調(diào)都城定在長安,長安為六大古都之一。漢朝發(fā)展繁榮，之前的朝代都是局限于中原地區(qū)，漢朝已開始與外國交往.最著名的與外族交往的事例就是昭君出塞?？偨Y(jié)：回顧我們今天講得內(nèi)容。我們知道一個(gè)武俠電影里常說的話,這天下,分久必合合久必分。想要經(jīng)營好一個(gè)國家以及它的人民，就一定要是一個(gè)賢德的人。五、朗讀背誦:背誦原課文六、作業(yè)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的許多故事都被后人編成了成語，將以下成語留給學(xué)生自己課下搜索，了解故事內(nèi)容。退避三舍、不鳴則已，一鳴驚人、臥薪嘗膽、老馬識途、負(fù)荊請罪、紙上談兵、圍魏救趙、胡服騎射、竊符救趙、毛遂自薦、懸梁刺股、一鼓作氣、千金買骨、驚弓之鳥、高山流水、一字千金（呂不韋)、指鹿為馬（趙高）、焚書坑儒(秦始皇）、窮圖匕見（荊軻)、一飯千金(韓信）、四面楚歌(項(xiàng)羽）、約法三章（劉邦)、孺子可教（張良)、背水一戰(zhàn)(韓信)、破釜沉舟（項(xiàng)羽）、手不釋卷(劉秀）、金屋藏嬌（劉徹)、暗渡陳倉（韓信)、十面埋伏（項(xiàng)羽)、投筆從戎（班超)、馬革裹尸（馬援）、多多益善（韓信）、老當(dāng)益壯(馬援）、蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參）無顏見江東父老（項(xiàng)羽）附一：故事《愿者上鉤》姜太公又稱姜尚，字子牙,東海上人.他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和西周的開國元?jiǎng)?，是齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”,在中國歷史上占有重要地位。

姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、壯志凌云,深信自己能干一番事業(yè)。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧后,他不是迫不及待地前去毛遂自薦,而是來到渭水北岸的磻溪(今陜西寶雞縣)住了下來.此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。?姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食,釣桿也不垂到水里,離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤?！币粋€(gè)叫武吉的樵夫,看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤,嘲諷道:“像你這樣釣魚,別說三年,就是一百年,也釣不到一條魚?！苯姓f：“你只知其一,不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取,而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯?！?/p>

后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他齋食三日，沐浴整衣,抬著聘禮,親自前往磻溪應(yīng)聘，并封姜尚為相。姜尚輔佐文王,興邦立國,幫助姬昌之子周武王姬發(fā)，滅掉了商朝.自己也被武王封于齊地,實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望.姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。?成語“姜太公釣魚，愿者上鉤”便源于此。附二：《武王伐紂》周王姬昌死后,他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王,并將自己的父親西伯昌追稱為文王。周武王拜姜尚為軍師,用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓhì）等，使全國上下一條心,厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商.數(shù)年后,武王率軍東進(jìn).但他沒有公開打出滅商的旗號,相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王,只稱太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢進(jìn)行一次虛實(shí)試探.武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合,表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán),覺得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情,便帶兵回到了豐京.這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣,他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷,而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪.妲己說，這是因?yàn)槟抢先说母改干麜r(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信,就命武士立刻去將兩人抓來，當(dāng)場砍開他們的腳脛骨看個(gè)究竟.還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子.大臣箕子見紂王實(shí)在鬧得不像話,進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下,下令將箕子剃了光頭,關(guān)到后宮做奴隸.比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長了幾個(gè)心眼.微子看到紂王實(shí)在無藥可救了,他不愿親眼目睹商朝的滅亡，就帶著家眷逃離了朝歌，隱居起來了。周武王得知商朝王室的情況，知道紂王已經(jīng)眾叛親離，商朝的氣數(shù)已盡，于是便正式出動了復(fù)仇大軍.武王的軍隊(duì)有兵車三百乘、精兵五萬人,由周武王和軍師姜尚統(tǒng)帥，一路向東進(jìn)發(fā).周軍正在前進(jìn)，忽然被兩個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人攔住了去路。武王和姜尚上前一問,才知道兩人一個(gè)叫伯夷，一個(gè)叫叔齊，是北方的孤竹國人,原是仰慕武王的德政前來投奔的，聽說周軍要去滅商，認(rèn)為臣子不能犯上，因此要武王罷兵。姜尚見是兩個(gè)不識時(shí)務(wù)的迂老頭，便不和他們爭論，只叫士兵將他們拉開后，便命令軍隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)了。周軍于當(dāng)年年底來到黃河邊。黃河正好封凍，大軍踏冰渡河,順利地抵達(dá)孟津.四方諸侯聞訊,也都紛紛帶了軍隊(duì)趕到孟津與周軍會師。第二年初,周軍的五萬精兵與號稱八百路諸侯的聯(lián)軍浩浩蕩蕩地繼續(xù)東進(jìn),二月上旬便抵達(dá)了朝歌附近的牧野(在今河南汲縣）。周武王在牧野與各路諸侯誓師。誓師大會上，武王歷數(shù)了紂王的暴政與罪狀，宣布自己是奉天命出師伐紂，同時(shí)規(guī)定了作戰(zhàn)的紀(jì)律-—不準(zhǔn)搶劫騷擾百姓，不許殺害俘虜，勇敢殺敵者有獎(jiǎng)，臨陣逃脫或后退者處死。誓師以后，伐紂大軍便以高昂的士氣準(zhǔn)備進(jìn)攻朝歌.這時(shí)紂王才著慌起來，連忙組織軍隊(duì)抵抗。但朝歌的守城軍隊(duì)不多，他只好臨時(shí)抱佛腳，將城內(nèi)的大批奴隸和前幾年與東夷的戰(zhàn)爭中抓來的俘虜統(tǒng)統(tǒng)武裝起來,開往前線。紂王親自率領(lǐng)這支號稱有七十萬人的雜牌軍,來到牧野與武王的聯(lián)軍對陣。兩軍在數(shù)量上雖然很懸殊:聯(lián)軍總共不超過十萬人，而紂王的商軍有七十萬，但聯(lián)軍精神抖擻、士氣旺盛,而紂王軍隊(duì)中的奴隸和俘虜則恨透了這個(gè)暴君,巴不得他失敗.更加可悲的是，紂王到這時(shí)還耍小聰明，他讓奴隸和俘虜們沖在前面，自己的士兵只在后面壓陣督戰(zhàn).于是,兩軍一接觸，戰(zhàn)場上便出現(xiàn)了戲劇性的場面-—商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘，紛紛舉著戈矛，調(diào)轉(zhuǎn)身去,殺向紂王自己的軍隊(duì)。商軍的前隊(duì)倒戈，再加上周軍的勇猛沖殺，紂王的軍隊(duì)頓時(shí)土崩瓦解，潰不成軍。紂王在幾個(gè)親信的保護(hù)下返身逃進(jìn)朝歌，還未來得及關(guān)閉城門，周軍已潮水般沖了進(jìn)來。紂王見大勢已去，便逃到鹿臺上，點(diǎn)火自焚而死.商朝就此滅亡。周武王滅紂以后，在離豐京二十五里外的灃水東岸，建造了一座氣勢宏偉的新都，定名為鎬京（今陜西西安西)，宣布自己為天子，并尊他的祖宗古公父為太王，祖父季歷為王季,父親西伯昌為文王.從此便開始了中國歷史上的西周時(shí)期。附三:孔子師項(xiàng)橐話說孔子曾經(jīng)拜過一位七歲孩童為師.一天，孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個(gè)地方,見有一孩子用土圍成了一座“城”（板書配合),坐在里面?？鬃泳蛦?“你看見馬車為什么不躲開呀？”那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說您孔老先生上曉天文，下知地理,中通人情?？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣.因?yàn)樽怨诺浇?只聽說車子躲避城,哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐?！笨鬃訛榱送旎孛孀?就想出了一連串問題來難項(xiàng)橐：“你的嘴很厲害，我想考考你—-什么山上沒有石頭？什么水里沒有魚兒?什么門沒有門閂？什么車沒有輪子？什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒？什么刀沒有環(huán)?什么火沒有煙?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?什么天太短?什么天太長？什么樹沒有樹枝？什么城里沒有官員？什么人沒有別名?”問完，孔子盯著項(xiàng)橐露出微笑.項(xiàng)橐想了想說:“您聽著——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門閂,用人抬的轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒,砍刀上沒有環(huán),螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長,枯死的樹木沒有樹枝,空城里沒有官員,小孩子沒有別名。"孔子大驚,這孩子竟智慧過人！項(xiàng)橐這時(shí)不容孔子多想,反問他說:“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青？”孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的；鴻雁和仙鶴善于鳴叫,是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L；松柏冬夏常青，是因?yàn)樗鼈兊臉湫膱?jiān)實(shí)。”“不對!”項(xiàng)橐大聲說,“龜鱉能浮在水面上,難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎？青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L嗎?胡竹冬夏常青,難道是因?yàn)樗鼈兊那o心堅(jiān)實(shí)嗎？”孔子覺得這孩子知識淵博,連自己也辯不過他,只得拱拱手連聲道：“后生可畏,后生可畏!”駕著車?yán)@道走了。這一故事在我們?nèi)纸?jīng)后面的勸學(xué)部分還會再次學(xué)到.它不僅反應(yīng)了古代兒童的聰明好學(xué)，更反應(yīng)了古代人的求學(xué)態(tài)度?？鬃舆@樣的圣人都可以為一個(gè)七歲的小孩子而躬身，我們是不是應(yīng)該更加謙虛地向別人學(xué)習(xí)呢？我們都知道古代的勞動人民用他們的聰明才智為我們后世創(chuàng)造了眾多寶貴遺產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國在天文物理等方面就已十分優(yōu)秀?！洞呵铩酚涊d，公元前613年,“有星孛入于北斗”。這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄.它比歐洲早六百多年。哈雷彗星在古代被認(rèn)為是不詳?shù)奈矬w,又被稱為掃把星，每76年才能看見一次。我國建筑業(yè)的祖師爺魯班也是春秋末年人,他為人們創(chuàng)造了許多生產(chǎn)工具，如鋸、刨子、石磨、木鳥、云梯、立體石刻地圖。現(xiàn)在建筑業(yè)還會頒發(fā)魯班獎(jiǎng)給建筑業(yè)的優(yōu)秀人士.魯班的妻子云氏也是能工巧匠，據(jù)史書記載，傘就是她發(fā)明的。昭君出塞昭君出塞是我國歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。王昭君，名嬙(音ｑiáｎg)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前５4年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好,曾三次進(jìn)長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后,被封為“寧胡閼氏"（閼氏,音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì).后來也有根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。第六課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦，積累語言。2、了解中國古代史的傳承，樹立民族意識、愛國意識。3、讓學(xué)生記住各個(gè)朝代的基本信息、重要人物及相關(guān)文化知識。教學(xué)重點(diǎn):對這一階段歷史事件及歷史人物的記憶，道理的領(lǐng)會。教學(xué)難點(diǎn)：對于朝代更替以及眾多事件和人物的記憶。教學(xué)基本內(nèi)容:迨至隋,一土宇.不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖,起義師,除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之,國乃改。梁唐晉,及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。至元興，金緒歇.有宋世,一同滅。并中國,兼戎狄.明太祖，久親師。傳建文,方四祀。遷北京，永樂嗣.迨崇禎,煤山逝。清太祖，膺景命。靖四方,克大定。至宣統(tǒng)，乃大同.十二世，清祚終。讀史者,考實(shí)錄。通古今，若親目。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入新課。數(shù)出從三皇時(shí)期到南北朝的歷朝歷代。隋朝、唐朝、北宋的開國皇帝分別是誰？（楊堅(jiān)、李淵、趙匡胤)五代是哪五個(gè)朝代？（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）。與南宋同時(shí)存在的北方國家是哪兩個(gè)?（遼、金）二、誦讀新句：教師范讀，學(xué)生齊讀,指名學(xué)生讀.三、講釋新句:迨：等到.隋：隋文帝楊堅(jiān)，北周隋王，后廢北周靜帝而稱帝，建立隋朝。一土宇：統(tǒng)一天下。唐高祖:李淵，隋朝官員，進(jìn)爵為唐王，反隋建唐朝。義師：仁義的軍隊(duì)。梁：朱溫曾在唐朝做官，封梁王，后滅唐建立后梁.唐：朱邪滅梁，建國號為唐，稱后唐。晉:石敬塘滅后唐，建后晉。漢：劉知遠(yuǎn)侵入中原,建國號漢，稱后漢。周：郭威篡后漢,建后周。炎宋：趙匡胤追隨后周世宗，后陳橋兵變黃袍加身，建立宋朝。禪：帝王讓位給別人.遼：胡人耶律阿保機(jī)改契丹國稱遼.元:元世祖忽必烈，蒙古族，是元朝的建立者。緒：世系。歇：停息。蒞：到。兼:兼并。戎狄：古代對西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。祚：皇帝的皇位。明太祖：朱元璋，建立明朝。久親師:長時(shí)間親自率領(lǐng)部隊(duì)。方：才。祀：祭祀。遷北京：永樂年間遷都北京.嗣:繼承。崇禎:明朝最后一個(gè)皇帝，年號崇禎。廿:二十。茲：這。載:記載.治:治理得好。亂:無秩序，不太平，治理得不好。實(shí)錄：真實(shí)的記載，指史書.迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，天下大亂,隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋,最后隋朝滅亡,他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝的基業(yè)。二十傳，三百載,梁滅之，國乃改.梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。唐朝總共傳了二十位皇帝，統(tǒng)治了近三百年。到唐哀帝被梁王朱溫所滅,建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁.后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期,歷史上稱作五代,這五個(gè)朝代的更替都有著一定的緣由.炎宋興，受周禪,十八傳，南北混。遼與金，帝號紛，迨滅遼,宋猶存。趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝傳承了十八個(gè)皇帝。北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_,結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。宋分為北宋和南宋,與南宋同時(shí)存在的北方的遼國、金國，他們的首領(lǐng)都自稱皇帝，后來金國消滅遼國時(shí)，南宋依然存在。至元興，金緒歇。有宋世,一同滅.并中國,兼戎狄。明太祖,久親師.蒙古人滅了金朝和宋朝,建立了元朝,重新統(tǒng)一了中國.金國終結(jié),宋朝同樣也被元朝消滅。蒙古人入主中原，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，統(tǒng)治了九十年后元朝被消滅。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎,煤山逝。清太祖,膺景命。明太祖朱元璋率領(lǐng)軍隊(duì)推翻元朝統(tǒng)治，建立明朝，統(tǒng)一全國,定都在金陵.他的王位傳給了孫子朱允炆，而朱允炆只當(dāng)了四年的皇帝.朱元璋的四子朱棣即位后，把國都遷往北京。明朝直到崇禎皇帝時(shí)，李自成攻進(jìn)北京,崇禎皇帝在煤山上吊自殺，明朝滅亡。清世祖，膺景命.靖四方,克大定.至宣統(tǒng)，乃大同。十二世，清祚終。清軍入關(guān)后,清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面,使得老百姓可以重新安定地生活。讀史者,考實(shí)錄。通古今，若親目.二十二史全在這里了，它記載了各個(gè)王朝穩(wěn)定與動亂，君主的成敗與興衰。讀歷史的人,應(yīng)該仔細(xì)考察各朝各代君王名臣的紀(jì)傳實(shí)錄，研究通曉古今事件的因果，如同親眼所見一樣,從歷史這面鏡子中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。梳理：三皇時(shí)期-→五帝時(shí)期—→夏—→商—→西周-→東周（春秋—→戰(zhàn)國）—→秦-→西漢—→新—→東漢—→三國（魏蜀吳)—→↗西魏→北周兩晉（西晉→東晉）→南北朝：北朝→北魏→東魏→北齊：南朝（宋→齊→梁→陳）—→隋—→唐-→五代(后梁→后唐→后晉→后漢→后周）↗遼國、金國—→北宋—→南宋—→元——明—-（清—-中華民國—-中華人民共和國）四、講故事:“罄竹難書"的由來、趙匡胤陳橋兵變、莫須有、沖冠一怒為紅顏五、朗讀背誦：背誦原文.六、作業(yè)１、背誦原文.2、課下搜索下列成語,了解故事內(nèi)容.相關(guān)故事“罄竹難書”的由來隋朝的第二代皇帝隋煬帝是歷史上有名的荒淫無道的暴君。他的荒淫無道激起了全國性的農(nóng)民起義。有一個(gè)人叫李密,因參加了起兵反隋的謀劃而被捕，在押送的途中逃脫.后來他輾轉(zhuǎn)到了瓦崗起義軍的軍中,幫助瓦崗起義軍的頭領(lǐng)翟讓聯(lián)合各地起義軍勢力，使起義軍勢力發(fā)展到幾十萬人.瓦崗起義軍打到洛陽時(shí)，為了團(tuán)結(jié)各方面的力量，徹底摧毀隋朝政權(quán)，起義軍曾發(fā)布了一篇討伐楊廣的告示,告示中列舉了楊廣殘害百姓的十大罪狀，告示中寫道:“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡?！币馑际怯帽M南山的竹子為竹簡，也寫不盡楊廣的罪狀；放出東海的水,也洗不盡楊廣的罪惡。這就是成語“罄竹難書”的由來。趙匡胤陳橋兵變后周末期，朝廷十分衰微，趙匡胤決定取而代之。他先向皇帝假裝說北方契丹人入侵，皇帝任命趙匡胤統(tǒng)率大軍,開往前線迎戰(zhàn).趙匡胤到達(dá)陳橋安營扎寨，按商量好的計(jì)劃，趙匡胤讓其弟趙匡義和謀士趙普去鼓動將士.他們四處放風(fēng)說：“如今皇帝年幼，強(qiáng)敵入侵，國將不保?！睂⑹總兗娂娖饋?，鬧哄哄地?fù)淼节w匡胤的驛館,高呼“萬歲”。趙匡胤裝作酒醉不醒，心里卻非常高興。外面涌進(jìn)來很多人,他們跪在地上高呼“萬歲"，并且把一件黃袍披在趙匡胤的身上,請求趙匡胤不要推辭。趙匡胤裝作極不情愿。趙匡胤進(jìn)京后,正式當(dāng)上了皇帝，改國號為宋都城仍為開封。這就是歷史上的北宋王朝,趙匡胤被稱為宋太祖。莫須有南宋時(shí)候,金國的兀術(shù)帶兵入侵中原,岳飛帶領(lǐng)他的岳家軍很快就擊敗了金兵的進(jìn)攻。在這之后,他決定渡過黃河繼續(xù)向前追擊。金國的兀術(shù)看到形勢對金國十分不利，就秘密地寫信給宋朝的奸臣秦檜，要他想方設(shè)法把岳飛害死，宋與金講和。于是秦檜為了達(dá)到殺害岳飛的目的,竟然無中生有地誣陷岳飛謀反,把岳飛和他的兒子岳云一起關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。這時(shí)候,同是抗金將領(lǐng)的韓世忠心里對此事十分不滿意，為岳飛父子感到不平，他就跑去當(dāng)面質(zhì)問秦檜:“你說岳飛謀反，你有什么證據(jù)嗎？"秦檜無恥地說:“這件事證據(jù)莫須有?！表n世忠氣憤地說:“莫須有三個(gè)字怎么能讓天下信服？"但是岳飛父子仍然被皇帝召了回來,秦檜陰險(xiǎn)地把他們殺害了。沖冠一怒為紅顏明末時(shí)，闖王李自成將攻占北京，吳三桂奉朝廷派遣出守山海關(guān)，當(dāng)時(shí)有人將名妓陳圓圓獻(xiàn)給吳三桂，吳三桂對她疼愛有加。后來李自成攻下了北京.這時(shí),吳三桂的父親吳驤為了阻止李自成,便決定將陳圓圓獻(xiàn)給李自成,而一路過關(guān)斬將的李自成,則要吳驤勸吳三桂投降。吳三桂在知道父親向他招降后，原本有些心動，后來聽說陳圓圓已成為李自成的妾，一怒之下,決定親自南下攻打李自成。一場大戰(zhàn)后,李自成眼看形勢極為不利,便將吳驤殺了，接著又要?dú)㈥悎A圓。陳圓圓向李自成獻(xiàn)計(jì)，要他西逃，李自成才放了陳圓圓。而吳三桂雖然收復(fù)了北京,但清兵也在這時(shí)入了關(guān)。國學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》—-第七課時(shí)教案教學(xué)目標(biāo)：１、學(xué)習(xí)古人刻苦學(xué)習(xí)的精神。2、懸梁刺股、囊螢映雪等古人勤學(xué)故事。3、背誦本節(jié)課所學(xué)原文。教學(xué)重點(diǎn):1、學(xué)習(xí)古人刻苦學(xué)習(xí)的精神。2、背誦本節(jié)課所學(xué)原文.教學(xué)難點(diǎn):對孔子師項(xiàng)橐、趙普讀《論語》、蘇洵小時(shí)不想讀書的理解。教學(xué)內(nèi)容：口而誦,心而維。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢,尚勤學(xué)。趙中令,讀魯論.彼既仕，學(xué)且勤.披蒲編,削竹簡.彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦.如囊螢,如映雪。家雖貧,學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七。始發(fā)奮，讀書籍.彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思若梁灝,八十二。對大廷，魁多士。彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之.蔡文姬，能辨琴。謝道韞,能詠吟。彼女子,且聰敏.爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲.舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕.爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課:復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入新課。二、講解新句：1、解釋字詞：惟：思維。斯:這，這里。仲尼：孔子,姓孔名丘字仲尼。師：以……為師.項(xiàng)橐:春秋時(shí)魯國人，孔子曾拜七歲時(shí)的他為師。魯論：指《論語》。彼：他。既：已經(jīng)。仕:做官。披蒲編：漢代路溫舒家貧,用蒲草編席，借《尚書》抄錄席上閱讀。削竹簡:公孫弘家貧，削竹片為竹簡,抄錄借《春秋》抄錄于上閱讀。梁:房梁。股：大腿.不教:指沒有教導(dǎo)督促他們的人.如:像。輟：停止.爾:你們.宜:應(yīng)該。梁灝：宋代人，最喜愛讀書,不中狀元，誓不甘心，到八十二歲才中狀元。對：回答,對話。大廷:朝廷.魁：首.瑩:祖瑩，北齊人。泌：唐朝李泌，后任四朝宰相。穎：聰穎。悟：領(lǐng)會,領(lǐng)悟.效:效仿.正字：官名。勉:勤勉。致：達(dá)到。2、解釋句子:口而誦，心而維。朝于斯，夕于斯。我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心,要一邊讀，一邊用心去思考.只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。昔仲尼，師項(xiàng)橐.古圣賢，尚勤學(xué)。從前,孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐,孔子就曾向他學(xué)習(xí).像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤.宋朝時(shí)趙中令──趙普,他官已經(jīng)做到了中書令了,天天還手不釋卷地閱讀論語，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。披蒲編，削竹簡.彼無書，且知勉。西漢時(shí)路溫舒把借的《尚書》抄在蒲草上閱讀.公孫弘將借的《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書,但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。頭懸梁,錐刺股。彼不教，自勤苦.晉朝的孫敬讀書至深夜，把自己的頭發(fā)拴在屋梁上,以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們沒有別人督促而自覺勤奮苦讀.如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。晉朝人車胤家貧，夜里沒有燈油，把螢火蟲放在紗袋里照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，求學(xué)讀書卻沒有停止。如負(fù)薪,如掛角.身雖勞，猶苦卓。漢朝的朱買臣,以砍柴維持生活,每天邊擔(dān)柴邊讀書.隋朝李密放牛時(shí)把書掛在牛角上,有空就讀。他們雖然勞作很辛苦，但仍然堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)。蘇老泉，二十七。始發(fā)奮,讀書籍.唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉,小時(shí)候不想念書,到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。彼既老,猶悔遲。爾小生，宜早思象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，早思進(jìn)取,才不至于將來后悔。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元,在金殿上對皇帝提出的問題對答如流,所有參加考試的人都不如他。

彼既成，眾稱異.爾小生，宜立志。梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異,欽佩他的好學(xué)不倦.而你們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候,立定志向,努力用功就一定前途無量。?瑩八歲,能詠詩.泌七歲，能賦棋。北齊有個(gè)叫祖瑩的人,八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。唐朝有個(gè)叫李泌的人,七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。?彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。他們兩個(gè)人的聰明和才智,在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在你們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們,努力用功讀書。?蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩.

彼女子，且聰敏.爾男子,當(dāng)自警.象那樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會作詩，天資如此聰慧；你身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警醒，努力學(xué)習(xí).?唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被唐明王推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。?彼雖幼,身已仕。爾幼學(xué),勉而致.有為者，亦若是。那劉晏雖然年紀(jì)這么小，卻已經(jīng)身為朝廷官員，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任。你們只要勤奮好學(xué),也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。三、講故事:孔子師項(xiàng)橐、才女蔡文姬孔子師項(xiàng)橐的故事孔子名丘，字仲尼，設(shè)教于魯國之西。一日率諸弟子御車游赴秦國之地，路逢數(shù)兒嬉戲,中有一兒不戲。孔子駐車問曰：“獨(dú)汝不戲，何也？”小兒答曰：“凡戲無益。衣破難縫,上辱父母，下及門中,必有斗爭.勞而無功,豈為好事，故乃不戲?！彼斓皖^以瓦片作城?？鬃迂?zé)之曰：“何不避車乎？”小兒答曰:“自古及今,為當(dāng)車避于城，不當(dāng)城避于車。"孔子乃勒車論道,下車而問焉：“汝年尚幼，何多詐乎?”小兒答曰：“人生三歲，分別父母，兔生三日，走地畎畝，魚生三日，游于江湖.天生自然，豈謂詐乎?”孔子曰:“汝居何鄉(xiāng)何里何姓何名何字?”小兒答曰：“吾居敝鄉(xiāng)賤地，姓項(xiàng)名橐,未有字也.”孔子曰:“吾欲共汝同游，汝意下如何?"小兒答曰:“家有嚴(yán)父,須當(dāng)事之，家有慈母，須當(dāng)養(yǎng)之,家有賢兄，須當(dāng)順之,家有弱弟，須當(dāng)教之